Каббалістична астрологія :: Частина 1 – ТОНКІ ТІЛА Частина 9

Слід розрізняти некультурне та хворе на астральні тіла. Примітивність, негнучкість, прямолінійність і грубість емоційних реакцій не означає ще хвороби астрального тіла, хоча, звичайно, таке тіло більше страждає від дрібних травм – людину легко образити, і вона буде змушена витратити багато сил для відновлення душевної рівноваги, вдаючись при цьому до дуже жорстких методів. суть реакції вже на ефірному плані, що показують, що пережити та відреагувати образу на астральній людині не вдалося). Хвороба астрального тіла може мати різні причини, але найчастіше вони пов'язані з порушенням правил його взаємодії з ментальним – виходом за його межі і поганим реагуванням на його трансляції. У тому місці, де астральне тіло виходить за межі ментального, воно стає надзвичайно вразливим, легко пораниться і приваблює астральних паразитів, які харчуються чужою емоційною енергією і намагаються проникнути прямо в нього. Правда, ці паразити частково керовані людиною і можуть бути спрямовані на оточуючих, але їй самому подібні маніпуляції приносять набагато менше радості, ніж може здатися з боку. Постійна дірка в астральному тілі супроводжується закінченням через неї енергії і почуттям гострої нестачі, наприклад: "Мені катастрофічно не вистачає кохання (жіночого, чоловічого, дитячого, державного)". Однак у тих поодиноких випадках, коли означена любов з'являється, людини воназазвичай з тієї чи іншої причини не влаштовує, хоча він отримував її галонами. Іноді весь вид людини промовистіше за будь-які слова говорить: "Я такий нещасливий! Втіште мене!", але будь-яким спробам з'ясувати, в чому ж справа і як йому допомогти, він чинить запеклий опір. Ні в чому річ! Він просто засмучений – і все тут. І не потрібні йому ні ментальні розпитування та з'ясування, ні каузальна підтримка – від вас потрібна емоційна енергія позалогічної втіхи, обігріву, ласки, подібні до тих, які отримує однорічна дитина. Образа, депресія, душевний біль, невгамовне засмучення – цей список астральних травм можна продовжувати до нескінченності, і найчастіше вони витіснені в підсвідомість, так що людина може лише за непрямими ознаками здогадуватися, чому в неї постійно дратівливий чи знижений настрій і не тішать найближчих людей і бажаних подій. Однак найчастіше причиною хвороб і хронічного порушення рівноваги астрального тіла є непорядки ментального або їх неузгодженість один з одним, і тоді лікувати потрібно обидва тіла разом, тим більше що симптоматика одного допомагає шукати причини хвороби іншого. Велике, розвинене, енергійне астральне тіло при маленькому та слабкому ментальному – те, що називається емоційний тип – характерно "жіноча" особливість організму; ця людина живе переважно почуттями, мало турбуючись про свої та чужі думки та міркуваннябудь-якого роду. Він почувається, коли відчуває, а осмислення і роздуми для нього нудні і загалом ефемерні, як повітря для риби. Однак, незважаючи на ефемерність, ментальне тіло постачає астральному зародку майбутніх почуттів та шляхи розвитку емоційних медитацій, про що наш герой може і не підозрювати. Іншими словами, він живе своїми почуттями, ототожнюючи себе і свою творчість з астральним тілом і не підозрюючи, наскільки воно кероване таємно зневажається і фактично ігнорується ментальним, про який людина не думає зовсім: людині емоційного типу і в страшному сні не спаде на думку почати. В результаті такого ставлення до ментального тіла людина перестає відчувати, де воно прикриває астральне і можна "переживати" у відносній безпеці, а де ні, і краще б скоротити свої почуття і спробувати осмислити ситуацію, що змінилася. Вроджені особливості організму якісно перебудувати досить важко (зазвичай це й не потрібно, тому що не входить у місію), але й слабким ментальним тілом можна захистити енергійне та добре розвинене астральне, якщо приділити цій проблемі відповідну увагу. Ніхто не чекає від середньої людини розумових здібностей Френка Бекона – але тими, що дані, потрібно розпоряджатися правильно, що в першу чергу означає необхідність для розуму стежити за подієвим і емоційним потоками, будучи
з-поміж них ефективним робочим тілом. Приклад? Будь ласка, але авторка не претендує на універсальність наступних рекомендацій – це саме приклади. Якщо щоразу перед тим, як зустрітися з людиною, вам потрібно вгамовувати негативні почуття (неважливо, до нього чи до себе), то вам слід подумати, чим він (або ви самі) вас не влаштовує. Якщо кожного разу побачивши людину, ви радієте, а вона цього почуття чомусь не відчуває, вам потрібно зрозуміти, що ви їй недодаєте, але головне – що ця ситуація абсолютно незадовільна для вас. Якщо зустрічаючись з людиною, ви відчуваєте, що вона вас любить, але у вашій відсутності вона говорить про вас погано, то вам потрібно дізнатися, що вона про вас думає. В областях астрального тіла, що виходять за межі ментального, виникають хаотичні та некеровані емоції, що викликають у оточуючих гидливі почуття та бажання якось вгамувати і зачесати людину; йому самому, що вирвався за всі межі, його афекти і супутні переляк або епатаж середовища можуть спочатку навіть подобатися – доки не виявиться надзвичайна вразливість подібних емоційних станів; проте зрозуміти, що причиною неприємностей є власна астральна неакуратність людини, йому досить складно – адже ментальне тіло тут розірвано, і тому осмислити причину власних неприємних почуттів дуже важко – думки плутаються, голова відмовляється працювати чи видає повідомлення явно безглузді. Кажуть,що коли Бог хоче покарати людину, Він позбавляє її розуму, і тут виникає саме такий випадок, бо з рваним ментальним тілом осмислити події, що ведуть до емоційної фрустрації, людина виявляється також не в змозі. Починати, як і завжди, доводиться з буддхіального тіла, коригування системи цінностей та основних життєвих програм, але, на відміну від боротьби з ментальними паразитами, тут людині доводиться значно складніше. Це з тим, що насильство над думкою стало нормою сучасної цивілізації; людині кажуть: думати треба так і так, вживаючи такі й такі поняття, і він беззаперечно підкоряється глобальному незламному менталітету епохи. Тому коригування мислення відповідно до нових буддхіальних поглядів у принципі не викликає протесту, так як людина все ж таки звикла конструктивно працювати зі своїм ментальним тілом, його перебудовувати і т. п. Що ж стосується астрального тіла, то тут ситуація набагато важче: цивілізація вчить його пригнічувати, вважаючи джерелом зла, але не очищати. д. Необхідна робота з астральним тілом ведеться шляхом нав'язування йому жорстких обмежень, що викладаються з чисто ментальних позицій, наприклад: ти повинен любити свою матір, батька, братів, сестер і батьківщину, бажати дружину (чоловіка) і не сміти бажати будь-яких дітей і чужих дружин (чоловіків), і далі живи. Проте ментально-астральне тіло- дуже слабкий сурогат астрального, і до того ж впливає на нього лише побічно, оскільки пряма заборона веде не до виживання емоції, а до її витіснення підсвідомість. Що ж до буддхіально-астрального тіла, то воно (на відміну від буддхіально-ментального) для сучасної людини майже терра інкогніту. Що, мої емоції та почуття можуть являти собою цінності? І я можу присвятити серйозні та тривалі зусилля такому нікчемному та некерованому предмету? Це просто несерйозно. Почуття – це від Бога: якщо Він посилає мені радість, я тішуся, якщо горе – засмучуюсь, і не від мене це залежить. З останнім твердженням автор готовий наполовину погодитися, проте часто як виходить: Бог посилає людині радість, і він виявляється зовсім не в змозі її адекватно сприйняти, або навпаки: Бог посилає горе, а людина його ігнорує, робить сам собі вигляд, що нічого не помітив – або насправді не помічає, а все одно якось погано, але все одно якось нехорошо, але все одно якось недобре, Отже, сприйняти свої емоції як щось невипадкове, а тим більше визнати існування та цінність свого астрального тіла (і як наслідок цього – необхідність витрачати певну частину своїх душевних сил на його підтримання в порядку та вдосконалення) сучасній людині інтелектуального типу надзвичайно складно (а вже визнати, що тонкість та творчіу прямій залежності від тонкощі емоційних переживань і зовсім немислимо), але все ж таки в критичних ситуаціях, скажімо, загостренні неврозу, він здатний розглянути свої емоційні проблеми і недосконалість астрального тіла як негативну цінність і включитися в серйозну програму з її подолання, скажімо, вирушити на курси трансцендентної. Набагато гірші справи людини емоційного типу, бо його емоційне життя насправді є його великою цінністю і тому істотно представлена в буддхіальному тілі – але ця обставина витіснена в підсвідомість, оскільки з соціальної точки зору, емоції (деякі) можуть існувати, але не розглядатися як особлива цінність. Виняток робиться для актрис, і то лише в рамках їхньої професійної діяльності. Тому людина емоційного типу із серйозною хворобою астрального тіла перебуває у скрутному становищі: їй потрібно визнати важливість патології в об'єкті (астральне тіло), який йому насправді грає велику роль, але він повинен від усіх, у тому числі від себе самого, це ретельно приховувати, вдаючи, що зовсім до нього байдужий. Однак від визнання важливості хвороби до визнання цінності органу – один крок, і тоді доти приховується істина проривається назовні, і виявляється, що власне емоційне життя для людини дуже важливе – яке приниження! І лише пройшовши через нього, можна розраховувати на успіху винищуванні астральних паразитів та подальшої еволюції тіла та організму в цілому. Розглянемо як приклад наступну психологічну ситуацію. Молода мати, що обожнює свого єдиного малюка і бачить у ньому сенс свого існування, у міру його підростання поступово починає відчувати дивне почуття емоційної незадоволеності від контактів з ним та свого життя загалом, хоча рівень її навантаження падає. Будучи емоційно не особливо врівноваженою, вона іноді зриває на ньому своє роздратування, кричить, сама погано розуміючи, чого від нього хоче, після чого дитина плаче, а вона відчуває гіркі муки каяття, але роздратування виникає знову і знову, і впоратися з ним вона не в змозі. Було б зовсім неправильно дорікати дамі зайвої емоційності і рекомендувати їй ставитися до сина більш стримано і розумно. Вона за своєю природою людина емоційна, а за еволюційним рівнем чітко орієнтована на астральне тіло, тобто її почуття представляють для неї основний зміст життя, як би остання не складалася. Помилкою у житті було неуважне ставлення до змін у навколишньої дійсності, саме – ролі сина у її життя. Поки дитина була маленькою, вона займала її увагу цілком, тобто була основною буддхіальною цінністю, санкціонованою атманічно, і тому була невичерпним джерелом позитивних емоцій. Весь зовнішній світ також був для неї джерелом позитивнихемоцій, оскільки успішно розглядався нею через призму дитячих інтересів. Йду надвір – прогулюю малюка чи шукаю йому якусь річ; прийшла подруга – можна обговорити з нею його останні досягнення (тримає голівку, повзає, ходить, заглядається на дівчаток…). Однак у міру дорослішання сина атманічна санкція на нього поступово зменшувалася, і, за ідеєю, зовнішній світ повинен був займати все більше місця в житті матері. Вона, однак, цього не відчула, і не звернула уваги на непрямі вказівки: її малюк став чомусь тішити її трохи менше й поверховіше, але вона не надала цьому жодного значення, списавши на загальну втому. Іншими словами, її основні життєві позиції не змінилися, і вона, як і в перші роки життя дитини, продовжувала внутрішньо вважати, що вона єдина цінність і всі емоційні радощі від життя вона продовжує отримувати від неї або у прямому зв'язку з нею. Це поступово вступало в дедалі більшу суперечність як з ціннісною акцентуацією, що транслюється атманічним тілом, так і з особливостями організму дитини, що розвивається, дедалі більше віддаляється від материнського, і спільні медитації на всіх тілах (скажімо, каузальна: купівля одягу) ставали дедалі слабшими і тому емоційно переживалися вже. Таким чином, буддхіальна установка на отримання емоційних радостей тільки від дитини суперечилаз іншим життєвим переконанням матері: моє життя приносить мені всю повноту позитивних емоційних переживань. І цей конфлікт на буддхіальному рівні, опускаючись на ті тіла, що нижчележать, привів на астральному до описаної на самому початку симптоматики. Лікування непросте, і вимагатиме від жінки прийняття хоча б однієї з наступних життєвих позицій: а) Син не є єдиною цінністю в моєму житті. б) Я можу жити без відчуття емоційної повноти. в) Ніхто не повинен приносити мені радість. Якщо читач думає, що це буде легко для матері, він жорстоко помиляється. Розділ 6 ЕФІРНЕ ТІЛО Пролетівши над галявою І людей побачивши з висоти, Вибрала дерев'яну Непримітну дудочку ти, Щоб у свіжості ранкової, Відвідавши людське житло, Цнотливо бідною ранковою Зустріти ранок мій. М. Заболоцький Стрімкий спуск тонкими тілами привів нас у область явищ і ефектів, з одного боку, добре знайомих кожній людині, а з іншого, що є предметом спекулятивного інтересу широкої публіки, що тяжіє до дива, і шукає його в першу чергу стосовно проблем власного здоров'я. Що таке здоров'я? Перед тим, як обговорювати це питання, потрібно вирішити для себе, що первинне: здоров'я чи хвороба, тобто чи слід розглядати здоров'я як відсутність хвороб, чи, навпаки, хворобу як порушення здоров'я. Взагалі автор стоїть на другій точці зору: здоров'ям слід називати такий стан (будь-якого) тонкого тіла, при якому воно без істотних руйнувань витримує навантаження, що припадають на нього.частку в організмі, і не викликає при цьому його значного дисбалансу та пошкоджень решти тіл. Отже, поняття здоров'я тіла включає у собі як нормальне перебіг його власних медитацій, а й задовільні відносини з іншими тілами. Автор, слід наголосити, обговорює проблему здоров'я та хвороб не академічно, а практично, тобто з точки зору профілактики та лікування, і тоді визначення хвороби звучить так: "Хвороба це таке порушення рівноваги організму, яке вимагає вживання спеціальних заходів (тобто певного лікування)". З цієї точки зору, підвищення тиску і частоти пульсу у спортсмена, що пробіг стометрівку, не є симптомом хвороби, на відміну від людини, яка переживає гіпертонічний криз – з яким, до речі, теж не все ясно. Ефірне тіло є матрицею, тобто зразком, за яким будується фізичне. Енергія ефірного тіла сприймається людиною як життєва, і навіть фізична сила. "Сил немає, руки опускаються" – типовий опис різкої нестачі ефірної енергії. Цікаво, що ритуал зустрічі двох знайомих потребує питань, сенс яких – інтерес до рівня енергетики та загального стану того чи іншого тонкого тіла в межах від буддхіального до ефірного; питання про атманічний та фізичний (крім близьких відносин) табуйовані. Як поживаєш? (Буддхіальне тіло) Як справи? (каузальне тіло) Чим стурбований? (Ментальне тіло) Як настрій? (Астральне тіло) Як самопочуття (здоров'я)? (Ефірне тіло). Життєвий тонус, витривалість,опірність фізичного тіла різним інфекціям визначається загальним енергетичним рівнем ефірного; захворюванням фізичних органів прокуратури та систем обов'язково передують неполадки зі своїми ефірними аналогами. Хороша ефірна енергетика означає прекрасний захист фізичного тіла: такі люди не мерзнуть, можуть при певному зусиллі пройти босоніж по вугіллю або без шкоди для себе тримати руку в полум'ї свічки, так що навіть дрібні волоски не згоряють. Навпаки, розрив ефірного тіла дає важковиліковну хворобу відповідного фізичного органу, і фактично зусилля лікарів спрямовані прямо чи опосередковано саме на ефірне лікування, а інакше хвороба швидко відновлюється. Якість шкіри визначається інтенсивністю її ефірного захисту; коли остання послаблюється, шкіра втрачає еластичність та пружність, стає в'ялою та зморшкуватою, компенсуючи таким чином втрату колишніх пружних якостей: шкірі важливо мати певну рухливість навколо м'язів та кісток, яка при зменшенні еластичності компенсується складками. При ослабленні ефірної енергетики міжхребцевих дисків вони теж робляться менш пружними, але тут компенсація йде інакше: навколо розростаються остеофіти – спеціальні кісткові відростки, які зміцнюють хребетний стовп; правда, від цього він перестає гнутися, зате зберігається цілісність, тобто не розсипається на шматки. Культура ефірного тіла у середньої сучасної людини дуже низька; ми відчуваємо його лише в тому випадку і тому місці, коли і де відбуваються сильні ефірні порушення, наприклад, розриви, які зазвичай супроводжуються сильноюфізичним болем – тоді прислухаєшся мимоволі. У той самий час дуже важливо відчувати ефірні структури собі у здоровому стані – від цього залежить як добробут всіх органів, і ефективність і краса всіх рухів людини. Але все ж таки найефірніше невихована людина в деякі хвилини чітко відчуває своє ефірне тіло; це: – стан сильного голоду та спраги і, навпаки, приємної ситості після смачної їжі; – сильна сонливість, втома після важкої фізичної роботи та бадьорість після сну на свіжому повітрі; – стан сильної нудоти, коли фізичне тіло готується вирвати із себе ефірно невідповідний йому продукт; – фізичний контакт із коханою чи, навпаки, неприємною людиною, незалежно від присутності сексуальних відчуттів; – медитації на пляжі, в теплій ванні або ополонці. Незграбні, незграбні рухи, нездатність обігнути кут столу, не зачепивши його; посуд та інші дрібні предмети, що постійно вислизають з рук людини і розбиваються на підлозі – все це видає людину, яка не знайшла контакту зі своїм ефірним тілом і тому живе в незгоді з ним. Взагалі ефірне тіло може суттєво виходити за межі фізичного; особливо це відчувається при різких, незграбних рухах, до яких людина незвична або непідготовлена. Навпаки, плавні, як у мімів, рухи, що створюють ілюзію переміщення в щільному середовищі, означають точне узгодження ефірного та фізичного тіл. Коли вони добре узгоджені,людина виявляється здатним і на швидкі рухи, під час яких фізичне тіло не виходить за межі ефірного – цим мистецтвом володіють добрі танцюристи та майстри бойових мистецтв: карате, кунг-фу і т. д. Проте рухи, так би мовити, зовнішні це ще далеко не все та не найголовніше. Чи представляє читач, як влаштовано всередині його зап'ястя – те, що в анатомії називається променево-зап'ястковим суглобом? Чи схожий він на ліктьовий? Насправді між пензлем і передпліччям є розташовані два ряди вісім дрібних кісточок досить складної форми, упаковані в суглобові сумки те щоб забезпечити кисті значно більше багатство рухів, ніж передпліччям щодо плеча. При будь-яких рухах руки ці кісточки переміщаються щодо один одного, кісток п'ясті, ліктьової та променевої, і якщо вони сильно зміщуються щодо своїх ефірних оболонок, може статися неприємність – наприклад, потягнеться сухожилля; Дуже грубе усунення здатне призвести і до вивиху (так звані "звичні" вивихи завжди означають ефірну слабкість суглоба). Отже, вчитися слід як видимим, а й прихованим у товщі фізичного тіла рухам; сюди відносяться напруження і розслаблення м'язів, розтягнення зв'язок, переміщення кісток у суглобах і багато іншого, про що звичайна людина ніколи не думає, поки не відчує, наприклад, різкого болю в печінці або печіння в сечівнику. Культура ефірного тіла включає
у собі вміння акуратно і чемно поводитися з усіма ефірними внутрішніми органами, стежачи їх просторових відповідностей фізичним, у яких зацікавлені обидва тіла. Однак функції ефірного тіла зовсім не зводяться до його взаємодій з фізичним: нітрохи не меншу роль у його житті грає астральне тіло, пов'язане з ефірним безпосередньо, але про це трохи нижче. Розвинене ефірне тіло, здатне стійко транслювати через себе потужні потоки ефірної енергії, необхідне хорошому акторові та співаку, лектору, оратору та дресирувальнику звірів. Ефірна енергія подібна до звуку контрабаса в симфонічному оркестрі – вона є основою, фундаментом, на який лягають астральні, ментальні і тонші вібрації. Управління маленькими дітьми йде переважно на ефірному тілі: їх спокушають їжею, човгають і кричать на них; несильна бійка (тобто без членоушкодження) є не що інше як груба ефірна медитація. Межі ефірного тіла мінливі; якщо людина здорова і добре почувається, вона виходить за межі фізичного на кілька сантиметрів або навіть десятків сантиметрів. Існує соціальне табу на дотик ефірних тіл, виключаючи строго церемоніальні моменти: рукостискання чи поцілунок руки жінки під час зустрічі. Наблизитись до напівзнайомої людини настільки близько, щоб відчути його ефірне тіло своїм, значить прямо висловити свій до нього відвертий інтерес, який найчастіше сприймається як пряме запрошення до інтимності. * * * З чогопочинається ефірна культура? Про правильне харчування мова буде дещо нижчою, але, безумовно, початок не тут. Напевно, це насамперед вироблення у собі поваги до щільної реальності та власного фізичного тіла. Ефірні тіла є у всіх речей і предметів, і коли людина входить з ними в дотик, виникає ефірна медитація, характер якої багато в чому залежить від людини: як кішку можна гладити по або проти вовни, і в залежності від цього вона починає муркотіти або випускає кігті, так і з будь-якою річчю можна звертатися так, що це їй тільки приємно, але це їй приємно, але це їй приємно, та його власне ефірне тіло та енергетика. Не потрібно бути "екстрасенсом" для того, щоб відчути ефірне тіло диванної подушки: якщо ваша долоня не відчуває її "поля" на відстані, легко проведіть рукою по її поверхні, і більша частина ваших тактильних відчуттів буде ставитись саме до ефірного тіла подушки. Якщо дотик здався вам приємним, повторіть його і залиште руку трохи притиснутою до матерії. Якщо ви відчуєте приємне тепло або як живу пружність, значить, подушка вас прийняла і ефірна медитація почалася. Предмети, що оточують людину постійно, поступово звикають і адаптуються до неї – крім зовсім безладних особистостей і відвертих ефірних вампірів і садистів,що норовлять зірвати і зруйнувати ефірне поле будь-якої речі. Зазвичай ці люди погано пахнуть, і їх дотик викликає тремтіння огиди: захисна реакція ефірного тіла, що намагається звільнитися від неприємного вторгнення. Сильна ефірна медитація викликає ефект прилипання (наприклад, ложка, прикладена до спини у вертикальному стані, не падає вниз), який не слід змішувати з телекінезом: у першому випадку йде ефірна взаємодія, у другому – ментальна. Однак сила, як і завжди, не головний показник, частіше набагато важливіша за якість медитації, тобто її рівень. Чи приємна вашому ефірному тілу поза в якій ви сидите? Чи подобається стільцю чи кріслу, де ви сидите, як ви це робите? Зазвичай люди не задаються подібними питаннями, не помічаючи, що своєю елементарною неувагою грубо порушує енергетику як навколишнього ефірного середовища, так і власне. Наприклад, найінтимніший момент – зустріч із власним ліжком. Можна сміливо стверджувати, що людина, яка грубо і неуважно в неї лягає, виявиться нікуди не придатним коханцем! При правильному ставленні до свого стільця, крісла, столу і дивану людина відчуває їх радість і ефірні обійми, що розкриваються, при одному лише його до них наближенні і жаль при розлученні; вони у самому прямому сенсі допомагають йому відпочивати та працювати, нормалізуючи та посилюючи його ефірну енергетику. Аналогічну роль відіграє зручний одяг; гарний одяг є підсилювачем особистого ефірноговипромінювання, та її значення у цьому не слід применшувати. Взагалі враження людської краси досягається не стільки фізичними, скільки ефірними засобами – хоча, звичайно, гармонізація ефірного тіла тягне за собою поліпшення виду фізичного: на міліметр подовжується або коротшає ніс, трохи змінюється лінія губ, постава, хода, і здається, що сталося диво: колишня дурниця стає. Техніка сексу, якщо взагалі можна вживати подібний вираз, полягає в першу чергу в умінні пари сприйняти ефірну медитацію, почувши її своїми фізичними тілами. На кожен фізичний жест (не тільки у сексуальних контактах) потрібно мати ефірну санкцію, тобто готовність ефірного тіла супроводжувати фізичне; набагато краще, однак, якщо ініціативу виявляє саме ефірне тіло, захоплюючи за собою фізичне – тоді у людини виникає відчуття, що його руки та інші "частини" самі тягнуться у певному напрямку та залучаються до цілісного природного руху. Якщо ж людина внутрішньо не готова до руху, наприклад, потай її побоюється, але вольовим чином ґвалтує себе, то виникає наступний ефект: фізичне тіло виходить за межі ефірного і, опинившись частково "голим", справляє незручне, незграбне і, як правило, неприємне для навколишнього середовища (або партнера) дію. Однак парна ефірна медитація це, можна сказати, вищий пілотаж: освоєння свого ефірного тіла, на думку автора, краще починатиз більш простих речей: наприклад, навчитися відчувати власні ефірні рухи та не рвати свій природний танець у навколишньому просторі. Деякі корисні вправи та техніки, що дозволяють безпосередньо відчути ефірне тіло, наводяться у Джін Хьюстон; однак у кожної людини є численні обмеження фізичних та ефірних рухів, які вона наклала сама на себе (або це зробили її батьки), і їх усвідомлення та ліквідація також становить важливу частину роботи з гармонізації та окультурення свого ефірного тіла. А накладання жорстких ефірних обмежень починається з дитинства і не кінчається ніколи: сповивання, твердий режим харчування і сну, не бери в рот того, не чіпай цього, не кричи, не бігай, не лазай по деревах, не метушись, сиди рівно, маршируй в ногу, одягайся в точності ліжку, нарешті, променисто посміхайся в труні! Слід розрізняти каузальні, ментальні та астральні обмеження, які накладаються на ефірне тіло. Необхідність утримувати своє фізичне тіло в певних межах, скажімо, не висовуватись надто далеко у вікно і не переходити вулицю на червоному сигналі світлофора, далеко не вичерпує чисто ефірних обмежень, що накладаються на цивілізовану людину соціальним середовищем. Більшість правил хорошого тону відноситься до обмеження та впорядкування ефірних проявів людини. Що ви скажете про гостя, який, не встигнувши увійти до вас до дому,тут же зніме з себе піджак і сорочку, почне витончено потягуватися на всі боки, пристрасно позіхати, палко свербіти, бити себе по стегнах, раптово сідати на підлогу і стрибати з крісла на крісло, а на закінчення умиротворено ляже на диван? Навіть просто взяти якийсь предмет зі столу і потремтіти його в руках трохи довше за належний час – і то не можна, вважатимуть невихованим невіком, який не знає елементарних правил соціальної поведінки. Як це часто буває, табу на грубі прояви в поєднанні з відсутністю навчання тонкої поведінки сприймається підсвідомістю як тотальна заборона на існування і будь-які прояви – і людина горбиться, вбирає голову в плечі, притискає руки до живота і намагається рухатися в ті хвилини, коли на нього ніхто не дивиться. Ментальні заборони та обмеження, що накладаються на ефірне тіло, часто пов'язані з невдалими спробами людини слідувати соціальним ідеалам фізичної краси та гармонії. Хто в юності задоволений своїм носом, ногами, животом? Невідповідність бажаним фізичним формам позначається, проте, не так на фізичному, але в ефірному тілі. Коли людина подумки намагається себе десь скоротити, а десь розширити, вона зазвичай не розуміє того, що її, здавалося б, невинні мрії спотворюють її ефірне тіло і порушують її узгодження з фізичним. Однак найгірше для ефірного тіла війна з ним астральна. Стати гарним
важко; але дуже легко стати негарним, навіть потворним: для цього достатньо зненавидіти своє обличчя чи фігуру. Тоді ефірне тіло різко йде всередину фізичного, виступаючи за його поверхню в окремих місцях у вигляді гострих іклів – у такому стилі художники зображують казкових відьом та чаклунів. Особливо сильно суспільна підсвідомість деформує ефірну енергетику статевих органів та всієї сексуальної сфери. В атеїстичній культурі відбувається злиття двох абсолютно різних понять: забороненого та сакрального. Взагалі кажучи, санкціонований парним егрегором сексуальний акт природно розглядатиме як сакральний зважаючи на силу чи висоту медитацій, що його супроводжують, хоча, звичайно, при низькій культурі учасників можлива сильна профанація через досконале нерозуміння того, що відбувається з ними. Однак для атеїста немає поняття сакрального, тобто дозволеного лише за особливих, священних умов, а є лише поняття забороненого з тієї чи іншої причини. Тому дитина, що виростає в атеїстичному середовищі, або навіть у середовищі релігійного, але не розглядає сексуальні відносини як дуже високий варіант інтимних, природно формує по відношенню до сексуальних органів такий логічний ланцюжок: заборонено, отже: соромно, погано, аморально. Фрейд і сексуальна революція розкріпачили нас ментально, але аж ніяк не каузально і буддхіально, і тому нормальна ефірна енергетика в самих статевих органах та навколишніх областях зустрічається у дуже небагатьох, особливо ефірно обдарованих людей, а в інших типове явище- ефірна слабкість, наслідком якої є урологічні та гінекологічні захворювання, імпотенція у чоловіків та сексуальна холодність у обох статей. Натомість щасливці, які вміють форсувати та видавати на-гора ефірну енергію свого тіла, моментально потрапляють на розвороти еротичних журналів, одержують перші місця на конкурсах краси та стають першокласними манекенницями. Красиве, доглянуте ефірне тіло, чия енергетика посилена вишуканим одягом і косметикою, необхідне створення іміджу (образу) красуні чи красеня, і тут праці масажиста, перукаря і гримера знаходять своє завершення. Коли така істота з'являється в суспільстві, власників сильних і красивих каузальних тіл мимоволі охоплює заздрість: все-таки ефірна енергетика набагато щільніша і відчутніша за каузальну! Вона буквально "приковує погляди" і в якомусь сенсі виявляє найвідчутнішу владу з усіх, представлених у світі людських відносин. Проте наситивши свій погляд ефірною пишністю, суспільство (о, людська невдячність!) переводить увагу назад на владик каузального потоку, які, проковтнувши образу, продовжують панувати над ментальним і астральним планами зборів. * * *