Каббалістична астрологія :: Частина 1 – ТОНКІ ТІЛА Частина 10

Коли людина рухається, каже, працює фізично, вона витрачає енергію ефірного тіла, заповнюючи її безпосередньо з навколишньої природи (землі, трави, дерев, води, повітря та сонячного світла), а також з фізичного (енергія їжі, що перетравлюється) і астрального (сила, яку дають почуття) тіл. При цьому контакти як фізичного, так і астрального тіла з ефірним дуже неоднозначні і глибоко інтимні – настільки, що іноді людина не відокремлює астрального тіла від ефірного, а в інших ситуаціях – ефірного від фізичного. Наприклад, вирази "глибокі почуття" та "сильні переживання" зазвичай мають на увазі узгоджене включення одночасно астрального та ефірного тіл. Глибокий розлад, прикрість, туга завжди супроводжуються зниженням тонусу; навпаки, глибоке задоволення означає підвищення та одночасно стабілізацію астральної та ефірної енергетики. Сильна радість, як і сильне горе, зазвичай позбавляють людини апетиту – у першому випадку йому вистачає ефірної енергії, що отримується з астрального тіла, що перезбуджено, у другому йде очисне голодування обох тіл. При глибокому хвилюванні людині важко всидіти дома – воно охоплює і ефірне тіло, яке починає метатися у просторі, вагаючись ще й усередині фізичного тіла: пересихає у горлі, холодніють руки, віднімаються ноги. Навпаки, емоції, не підкріплені ефірно, справляють враження слабких, безсилих, непереконливих зовні та незадовільних для самої людини. Рівень професійної майстерності актора прямо залежить від його вміння ефірно підтримувати почуттясвого героя; влада голосу над аудиторією складається з емоційної та енергетичної складових: перша дає, так би мовити, основний зміст емоції, друга забезпечує її наповнення, тобто повноту та силу звучання. Виразність ролі, взагалі здатність актора вийти на сцену і одним своїм виглядом миттєво викликати бурхливі почуття у публіки безпосередньо пов'язана з його вмінням стійко тримати ефірний потік, що йде через нього до зали. Досвідчені демагоги-маніпулятори, що апелюють до нижчих почуттів натовпу, також інстинктивно або свідомо працюють головним чином на її ефірній, а не тільки астральній, як може здатися, енергетиці. Взагалі біологічні, звірині інстинкти в людині суть програми підсвідомості, що апелюють насамперед до його ефірного тіла. Поведінка в ситуаціях гострого голоду, сутички не життя, а на смерть з ворогом або потенційним видобутком, стан тваринного жаху і стрімкого втечі викликають насамперед ефірні, і лише потім емоційні реакції: так у гострій ситуації людина рефлекторно робить необхідні рухи (скажімо, відстрибує в бік від автомобіля) і лише через. Групова ефірна медитація – найпотужніший засіб керування людиною; натовп, ведений нижчим ефірним поривом, здатна на звірства, які більшій частині її індивідів у нормальній обстановці здадуться абсолютно неможливими. У військових битвах, також відомі ефірним потоком, звичайні люди творять чудеса хоробрості і самовідданості, нездійсненні дляних у мирний час. Взагалі коли включаються егрегоріальні механізми етнічного, племінного та родового захисту, в першу чергу інвольтуються ефірні тіла одноплемінників, і останні гостро відчувають спільність своєї "крові", тобто близькість основних вібрацій ефірних тіл. Тому в усьому світі прийнято ритуали спільної трапези, під час якої триває інтенсивна ефірна медитація. Проблеми поганої сексуальної сумісності не завжди пов'язані з егоїзмом, грубістю та неувагою партнерів один до одного. Часто подібні симптоми означають, що парний егрегор має слабке ефірне тіло, і тоді сексуальний акт відбувається переважно на астральному плані, а коли медитація опускається на ефірний і на фізичний, запал партнерів швидко згасає. Критерієм якості будь-якої медитації є, однак, стан людини після неї, і сексуальні відносини тут не виняток. Тому, хоча громадська думка недвозначно орієнтує сексуальних партнерів на чіткі зразки, пропоновані в еротичних журналах, фільмах і керівництвах, все ж таки слід мати на увазі, що не тільки медитації у різних пар абсолютно різні, але і від однієї і тієї ж пари в різні моменти парний егрегор чекає зовсім різних дій, у тому числі ефірних. Погана сексуальна сумісність на початку шлюбу не означає нічого, так само як і хороша: з роками партнери і в тому і в іншому випадку поступово ефірно адаптуються один до одного,внаслідок чого медитації налагоджуються, але їхня свіжість і гострота дещо притуплюється. Важливо, щоб партнерам було цікаво: це означає включення каузальної медитації, що дає санкцію на регулярні зустрічі. Ефірні ж відносини і медитації можуть бути найрізноманітнішими, і більшість з них позбавлена чіткого сексуального присмаку, так що подружжя, що не бажає профанувати секс до приємної процедури, що емоційно переживається як щось проміжне між аперитивом і теплою ванною, повинні потурбуватися про те, щоб їм було. Отже, слід розрізняти сексуальні проблеми, пов'язані з поганим ефірним узгодженням партнерів, і тут можна дати багато цінних порад, і складності, пов'язані з тим, що парний егрегор не включає пари сексуальні медитації, і в цьому випадку потрібно вже розбиратися з самим парним егрегором та його вищими тілами – атманічним та буддхіальним. Ефірні взаємодії в сім'ї йдуть постійно кожен день: готується їжа, стирається одяг, плескаються, гладяться і цілуються діти і дорослі, і якщо немає отруйної дії астрального плану, наприклад, сильного (хоча б і витісненого) емоційного неприйняття батьками дітей або один одного, то, як правило, деякий виникає. Все ж таки основна соціальна функція сім'ї це турбота про всіх її членів, причому турбота, яка розуміється переважно на ефірному.плані: всі домочадці повинні бути доглянуті: здорові, ситі, акуратно одягнені і підстрижені, щоб їхнє ефірне тіло не стирчало назовні зухвалими кудлатами. У дружній сім'ї, де взаємна турбота є постійним природним фоном життя, створюється деякий загальний ефірний стереотип, що впливає і на енергетику подружжя, так що ефірну частину їхніх сексуальних медитацій веде вже не тільки парний, але і великою мірою сімейний егрегор, що сильно їх пом'якшує. Тому для сім'ї з великим стажем такі важливі зовнішні соціальні контакти: у них подружжя набуває нових відтінків своєї статевої ідентифікації, якими потім можуть поділитися в інтимних відносинах один з одним. Це не означає, що чоловікові неодмінно потрібно заводити коханку – але якщо він ніколи не відчуває своєї статі, дивлячись на інших жінок, то можна бути абсолютно впевненим у тому, що своїй дружині він як чоловік не особливо цікавий (хоча вона, високо цінуючи його безумовну вірність, може щосили переконувати себе в зворотному) * * * У ефірного тіла є прямо. Це відображено, наприклад, у певній думці, що людина із чистою совістю спить спокійно. Неспокійне совість, тобто неврівноважене буддхіальне тіло, порушує збалансованість ефірного, внаслідок чого воно починає хвилюватися, і людина неспокійно повертається уві сні. Тому багато, здавалося б, чисто ефірніПроблеми, скажімо, поганий імунітет, хронічні хвороби різних органів фізичного тіла та розлади його систем, не вирішуються ні на ефірному, ні на астральному рівні, і типовий приклад – хворобливе ожиріння. Загалом зайва товщина може розглядатися як компенсаторна реакція фізичного тіла на слабкість ефірного: не маючи належного ефірного захисту та енергетичної підтримки, фізичне тіло страхує і частково енергетизує себе товстим жировим шаром. Тому стандартна рекомендація товстунам така: більше рухайтеся і буйте на свіжому повітрі, оскільки при цьому ефірне тіло зміцнюється, і фізичне вже не потребує жирового захисту. Калорійні дієти допомагають (і то погано) лише на час, поки людина їх дотримується, оскільки лише послаблюють ефірне тіло; голодування ж вирішує проблему лише як засіб кардинально змінити ефірну енергетику в цілому, а на це йдуть роки цілеспрямованих зусиль, які зовсім не зводяться до одних лише періодичних відмов від їжі. Фізичне тіло доставляє (потоком Терезів) енергію ефірному двома принципово різними шляхами: через їжу та власний рух. Коли у фізичному тілі скорочуються і розслаблюються м'язи, натягуються і послаблюються зв'язки, труться одна об одну суглобові поверхні, відбувається як витрата, а й відновлення ефірної енергії, причому відновлюється інший, більш тонкий спектр вібрацій, ніж витрачається. Тим не менш, ефірна енергія, хоч і насилу, здатна трансмутуватися з одного видув іншій, тому брак рухів, що живлять ефірне тіло – м'язових, зв'язкових і суглобових – якоюсь мірою вдається компенсувати посиленою їжею, але це годиться як тимчасова міра, а при постійному використанні порушується ефірний баланс – людина починає гірше себе почувати і гладшає вже нездоровим чином. Найбільш злісне ожиріння виникає у разі, коли в ефірному тілі заводяться паразити, і тоді для правильної боротьби з ними потрібно зрозуміти їх походження і природу, які можуть бути різними. Однією з причин появи ефірних паразитів є звичка до ненажерливості, коли людина їсть виходячи не з природних потреб ефірного тіла, що переживаються як почуття голоду (апетит – не більше ніж ознака ефірного пожвавлення, але зовсім недостатня основа для поглинання їжі), а, що називається, для задоволення. У цьому випадку ефірне тіло отримує надмірне енергетичне харчування, що стає надто жирним ґрунтом, на якому виростають нездорові ефірні плоди, наприклад, зайва чуттєвість "тварини" порядку, тобто ніяк не підтримана емоційно; частково цей ефірний надлишок матеріалізується (потоком Діви) у жирові відкладення, але в залишок залучаються паразити, які поступово впроваджуються в ефірне тіло і починають вимагати собі регулярного харчування. У цей момент людина перетворюється на класичного ненажеру, докладно описаного у Франсуа Рабле та в багатьох інших творах художньої літератури, які бачать правду життя в її ефірному
плані, наприклад: Мій рот тремтить, як у вогні, Кишки тремтять, як готтентотки. Шлунок, в пристрасті напружений, Голодний сік струменями точить, То витягнеться, як дракон, То знову стиснеться що є сечі, Слина, клублячись, в роті, бурмоче, І стиснуті щелепи подвійно … Хочу тебе! Віддайся мені! М. Заболоцький, "Рибна крамниця". Приємна повнота, що свідчить про здорове процвітання ефірного тіла і, можливо, певне його розкіш, змінюється при появі ефірних паразитів якісно іншою картиною жирових відкладень: вони вже здаються чимось нездоровим, неприродним і чужорідним для людини, і так воно і є: паразити спрямовують ефірний обмін на себе, і або, говорячи науково, запаси, що підтримують ефірну патологію. Боротися з таким ожиріння методом збільшення фізичних навантажень дуже важко, оскільки паразити просто з'їдять всю додаткову ефірну енергію, але самі не посунуться ні на міліметр. Крім того, самі по собі фізичні вправи вимагають від людини великих ефірних зусиль, які в даному випадку важкі, оскільки ефірне тіло у нього слабке і хворе: при одній думці про підтягування на турніку або веслуванні на човні у товстуна виникає дуже щира емоційна реакція: краще відразу повіситися (у). Уважний спостерігач побачить хворобу ефірного тіла після того, як їсть людина, чий процес їжі спрямовує ефірний паразит: в цілому неприємно-неохайно, швидко, жадібно, ковтаючи їжу погано пережованої,немов закидаючи її в рот, і ефірно бажаючи до всього, що не вдалося з'їсти. Сильний ефірний паразит змушує людину їсти, коли ні голоду, ні нормального апетиту вже немає: тільки якась незрозуміла жадібність змушує його відправляти до рота все нові й нові шматки, поки не з'являється почуття, близьке до нудоти – але не ситості: її ця людина не відчуває ніколи. Інша причина появи ефірних паразитів, можливо, одна з найпоширеніших і важко діагностованих – це систематичне отруєння ефірного тіла залишками обірваних емоційних медитацій. Страх перед власними переживаннями, небажання і невміння впорядкувати і довести до певного фіналу свої почуття призводить до того, що невирішений емоційний конфлікт опускається на ефірне тіло, приводячи його в дуже важкий стан: воно, не витримуючи навантаження, починає метатися: у людини знижується тонус і виникають ефірні парази, невитраченої сили. Коли ефірний паразит поселяється у певному місці, в людини починається хвороба відповідного фізичного органу чи системи регулювання – такі поширені причини серцевих нападів, підвищення тиску, багатьох шкірних хвороб. Третьою причиною появи ефірних виразок та паразитів є недостатня енергетика та розвиток астрального тіла, яке виявляється нездатним захистити ефірне – в деякому місці астральне рветься, і у людини виникає емоційна фрустрація, авідповідне місце ефірного тіла залишається "голим" і тому дуже вразливим. Давні лікарі та цілителі чітко вказували зв'язки між дефектами астрального тіла, що виражаються у різних патологічних емоційних станах та настроях (агресивність, гординя, жовчність) та хворобах фізичних органів (серце та судини, легені, печінка), але ця тема ще чекає на свого сучасного дослідника. Тут можна відзначити специфічне для теперішнього часу перенесення функцій астрального тіла на ефірне: відчуваючи загальну слабкість астрального тіла, людина інстинктивно намагається перенести його функції на ефірне відповідно до девізу: "Люблю повеселитися, а особливо пожерти!" Сучасна людина перебуває у поганих відносинах із власним фізичним та ефірними тілами, і не відчуває того, що основним джерелом (точніше, ґрунтом) її радощів та взагалі емоційного життя є життя ефірне. Якби ми знали, якою мірою наша загальна емоційна пригніченість пов'язана з варварським ставленням до власного фізичного та ефірного тіла! Вони фактично виступають у ролі жертовних, причому приносяться в жертву безглуздо та неефективно. Звичайно, астральне тіло через потік Скорпіона чує скарги ефірного, але людина їх начисто витісняє в підсвідомість – адже інакше йому довелося б обмежити свій каузальний потік і зайнятися власним здоров'ям і фізичним тілом насправді, а це бездуховно, егоїстично, а головне, важко і не пере! Є якийсь безнадійний інфантилізм у суспільній свідомостісучасного світу, що організовує суспільства захисту тварин і зовсім не розуміє того, що власна печінка і тим більше серце наділені індивідуальною свідомістю і потребують не меншої турботи та захисту, ніж такі, що обожнюються своїми господарями Жучки і Барсики, і платять людині за увагу до себе щирою відданістю і любов'ю. Четвертою причиною появи ефірних паразитів і взагалі хвороб ефірного тіла є прямі ментальні наведення: їх існує безліч, і здебільшого вони абсолютно безглузді; проте навіть усвідомлюючи це, людина проте стійко ментально медитує своєму фізичному тілі, вимагаючи від нього неможливого і навіть деформуючи і фруструючи ефірне. Наприклад, недоліки решти тіл безсовісно проектуються на фізичне, яке стає безсловесним і безпорадним цапом-відбувайлом. Чому я нікому не подобаюсь? Егоїзм, дурість, принципове небажання поглянути на зовнішній світ і хоч що-небудь для нього зробити, нарешті, елементарна лінь, що блокує будь-які зусилля з метою сподобатися навіть дуже улюбленій істоті, не приймаються до уваги: у всьому винні криві ноги! Або неправильний овал обличчя. Або злодійський прищ на підборідді – у, проклятий! А від низького зросту юнака чи млявого погруддя панянки можна і в петлю від розпачу влізти. До петлі, проте, справа зазвичай не доходить, а от обурення на адресу своїх членів, що не відповідають соціальним стандартам.людина посилає в тонкий світ дуже голосно, і долинувши до ефірного, воно мені і корежить його часом до невпізнання. Це – пряме ментальне програмування фізичного тіла. Існують, однак, і різноманітні приховані види програмування, коли людина свідомо думає одне, а підсвідомо зовсім інше; а іноді ментальне програмування повністю витіснене в підсвідомість, але при цьому дуже ефективно: наприклад, людина може бути товста саме тому, що підсвідомо цього досягає, і якщо цю витіснену мету усвідомити і зняти, відбувається швидке природне худіння. Багато людей їдять, компенсуючи задоволенням від цього процесу нестачу позитивних емоцій. Компенсація ця не зовсім влаштовує людину, і їй хочеться переконливіше довести собі та іншим, що все в порядку, і в ролі такого доказу якнайкраще виступає жир як матеріалізоване спогад про з'їдені продукти. Іншими словами, людина дає команду своєму ефірному тілу: частину енергії, отриманої від будь-якого з'їденого шматка, депонувати у вигляді жирових відкладень і не витрачати останні ні в якому разі. Чи варто дивуватися, що голодні дієти в такому разі виявляються неефективними? До речі, вплив на людину різноманітних дієт дуже залежить від того, що вона думає про своє тіло і продукти: як дозволені дієтою, так і заборонені нею. Ефірне тіло буквально отруюється продуктами, насиченими негативними думками (наприклад: "Мені цезаборонено", "мені це нашкодить", "я від цього одужаю", "краще б мені замість цього з'їсти зовсім інше" і т. п.), і ця отрута переноситься ефірним тілом набагато гірше, ніж багато інших (наприклад, щур). обміну: як усередині самого ефірного тіла, так і його з іншими тонкими тілами, а також з ефірним планом зовнішнього світу. буддхіальної енергії. Скільки ж душевних сил ми витрачаємо на своє здоров'я? У сучасної цивілізованої людини подібна постановка питання може викликати природне здивування. негативні цінності, хоча, зауважимо в дужках, це теж не єдиний можливий погляд на них.сукупності дуже сильно обмежують роль і функції ефірного тіла, і надзвичайно заважають йому нормально існувати, обмінюватися енергією з навколишнім середовищем і підтримувати організм в цілому, і поки людина не усвідомлює і не подолає ці установки, вони лежать на ефірному тілі тяжкими кайданами, викликаючи всілякі нездужання і хвороби. Ось деякі з цих установок: автор підкреслює, що вони виражають не спосіб думок середнього соціального індивіда, а його справжні позиції, що знаходять втілення у його реальній поведінці та вчинках. 1. Здоров'я – від Бога, і людина не може вплинути на неї жодним чином; всі ці зарядки, біг підтюпцем і йога – або мазохізм, або приємні заняття, що допомагають тільки тим, хто здоровий. 2. Хвороби поділяються на дві категорії: деякі фатальні, інші ж суть результати грубого недогляду: став під відкриту кватирку, недостатньо утеплився, виходячи на вулицю і т. п. 3. Навколишнє природне середовище – джерело всіляких неприємностей і небезпек, починаючи від кислотних дощів і кінчаючи в. Виняток становлять дуже нечисленні острівці безпеки: тапчан на пляжі, басейн із хлорованою водою, міський парк із нумерованими сонечками. 4. Здоров'я та хвороби – сфери, що мають мале відношення до інших життєвих сюжетів людини, виключаючи очевидні перешкоди, створювані необхідністю лікування. Читач може продовжити цей перелік сам. Автор не має мети вироблення етики
поводження з ефірним тілом; він лише підкреслює ту обставину, що перелічені установки мають найпряміший негативний вплив на здоров'я людини, якщо він справою не доводить, що не згоден з ними. Саме установки 1 і 2 різко занижують особисту відповідальність людини за своє здоров'я, в результаті чого ефірне тіло отримує недостатню енергетичну підтримку вищележачих тіл, починає хворіти і підриває загальний баланс організму. Установка 3 відокремлює штучною стіною ефірне тіло від навколишнього середовища, а установка 4 – від інших тіл, і воно, опинившись у майже повній ізоляції, буквально задихається – у той час як різноманітні вимоги до нього з боку інших тіл та навколишнього середовища не знімаються. У результаті ефірне тіло опиняється в положенні підприємства, суміжники якого відмовляються постачати йому сировину та комплектуючі деталі, але план має бути виконаний незважаючи ні на що – як хочеш, так і викручуйся. Що при цьому відбувається, добре відомо не тільки з практики соціалістичного господарювання, але також зі статистичних звітів про хронічні хвороби і причини смерті населення: людей, які мають до смерті здорове ефірне тіло і вмирають подібно до свічки, що непомітно гасне, майже немає, а причиною смерті, як правило, є колосальний ефірний паразит, поселя псуючий йомуіснування набагато більшою мірою, ніж людина може собі уявити. * * * Культура ефірного тіла включає в себе культуру ефірних медитацій, відносин з іншими тілами організму та ефірним планом тонкого світу. Хороша вправа для ефірного тіла – біг на довгі дистанції пересіченою місцевістю. У цей час воно перевіряється у всіх трьох аспектах: йде інтенсивна медитація всередині ефірного тіла, а також його активний обмін із фізичним та довкіллям. В даний час людина вважається здоровою, якщо в неї нічого не болить, і вона може пішки піднятися на третій поверх так, щоб це не стало подією дня. Це, однак, не межа здоров'я; на думку автора, в епоху Водолія хворим вважатиметься будь-яка людина, яка не здатна легко пробігти лісовою стежкою 10 кілометрів за годину. За цей час встигають "продзвонитися" всі основні внутрішні органи, причому роблять це вони по черзі і можна встигнути поговорити з кожним, вислухавши його прохання і скарги, і потім наскільки можна їх задовольнити: деякі тут же, на бігу, деякі пізніше, протягом дня. Серце може попросити злегка збільшити або зменшити навантаження, легені скоригують ритм дихання та бігу, печінка попросить терту сиру моркву та гілочку кропу, що збираються запалитися ясна – полоскання настоєм ромашки. Сучасна західна медицина та суспільна підсвідомість розглядають людину приблизнояк автомобіль, а хвороба – як дефект тієї чи іншої деталі. Це дуже зручно для лікарів, оскільки дозволяє їм бути вузькими фахівцями, але зовсім не відповідає природі організму взагалі та ефірного тіла, зокрема: захворювання будь-якого органу є лише приватним симптомом порушення загальної рівноваги. Проте сучасна лікарська терапія, орієнтована не так на біологічну (ефірну) активність, але в хімічні властивості препаратів, найчастіше є набагато дестабілізуючим чинником, ніж вихідна причина захворювання – й у результаті вироджується мистецтво перетворення гострих станів на хронічні хвороби. Втім, лаяти медицину – заняття хоч і загальноприйняте, але безглузде. Яка в людства карма, такі і лікарі, і поки цивілізація в цілому не перебудується на осмислене буття в природі, замість неосвіченого деспотичного "царювання" над нею, будуть у нас і атеросклероз, і СНІД – цей ефірний рак, а також лікарі, які краще орієнтуються за хімічним аналізом і пацієнта. Втім, правилами гарного тону наказується пред'явлення претензій насамперед до себе самого. Чи я поважаю своє ефірне тіло? Чи люблю його? Чи уважно слухаю, чи відгукуюсь тільки на сигнали оглушливої тривоги, що супроводжуються гострим болем і повним занепадом сил? Мистецтво жити багато в чому полягає у співпраці з власним організмом, який не тільки піклується прособі, але й подає напрочуд точні знаки, видимі тільки своєму господареві, і які стосуються всіх без винятку сфер його турбот та діяльності. Точка складання, тобто центр сприйняття, надзвичайно складним і незбагненно мудрим способом переміщається по організму, і її поточне становище саме по собі говорить культурній людині багато про що, зокрема, натякає на те, якого характеру зусилля та увага від нього передбачається. При цьому справжній зміст того, що відбувається, може бути набагато глибшим, ніж людина в даний момент думає. Чим важливіше для егрегора, щоб людина щось зробила чи не зробила, тим більше щільні тіла відчувають її (егрегора) волю. Можна проігнорувати навіть дуже ясні думки та почуття, але коли, як кажуть, ноги самі забирають тебе геть, чинити опір вже важко. Іноді ефірне тіло суперечить одночасно каузальному, ментальному і астральному, і це дуже серйозний знак, який недвозначно говорить людині про дисгармонійність ситуації або її мінливе їм розуміння. Уявімо молоду людину, яка збирається на побачення з коханою. Зустріч призначена, думкою він уже з нею, почуття, як то кажуть, киплять… проте пальто чомусь не злазить з вішалки, а в руці виявляється недостатньо сил, щоб відкрити двері, хоча зазвичай цієї проблеми не виникає. Що це означає? Причини подібного неузгодження тонких тіл можуть бути різними. Може статися, дівчина не прийде напобачення, і каузальне тіло юнака сигналить йому про прийдешнє розчарування; можливо, йому підсвідомо не хочеться туди йти, і він лише вважає, що закоханий, витісняючи свою емоційну байдужість у підсвідомість, але вона матеріалізується у вигляді чіткого ефірного опору; а може, його власна мати, потай ревнуючи, намагається не допустити його занадто щільних контактів із дівчиною. Але як би там не було, ясно, що побачення гладко не пройде і швидше за все принесе розчарування, якщо не провести досить серйозну роботу (внутрішню або зовнішню) з метою усунення неузгодженості. Звичайно, можна почати розбиратися, в чому справа, прибувши на побачення, але набагато правильніше відразу ж спитати своє ефірне тіло: "У чому справа? Чому ти не хочеш йти на побачення?" Відповідь швидше за все сильно здивує юнака, проливши деяке світло на його внутрішнє та зовнішнє життя. Чим уважніше і дбайливіша людина поводиться зі своїм ефірним тілом – тоді, коли воно її про це просить – чим воно чистіше і тонше, тим чіткіше проступають його зв'язки з вищими тілами та різноманітні можливості їх взаємодії. Як складуться мої стосунки з цією людиною? Ефірне відторгнення, що виявляється у фізичній ворожості, часто означає, що занадто тісні контакти, навіть ділові, або неможливі, або вкрай утруднені, оскільки сильно відрізняються системи цінностей. Звичайно, ефірне узгодженняне означає ще буддхіального, але принаймні домовлятися і встановлювати спільну мову з людиною, яка вам фізично приємна, значно легше. Інформація, що передається через потиск рук, величезна – але потрібно зуміти її розшифрувати, для чого потрібне чисте ефірне тіло з опрацьованими зв'язками з тонким шельтом. Знамените наполеонівське "тремтіння моєї лівої ікри є великою ознакою" – приклад буддхіально-ефірної трансляції, і у кожної людини, навіть і не такої великої, є своя система ефірної сигналізації, яка заслуговує на те, щоб її помітити і навчитися хоча б трохи розуміти. Вміння доводити до кінця ефірні медитації, не обриваючи їх на середині і не відволікаючись на інші заняття, нітрохи не менш важливе, ніж уміння чемно, не перебиваючи, розмовляти з людьми. Природний кінець медитації будь-якого тіла відчувається людиною досить виразно: воно ніби дає відбій у вигляді сигналу: "У мене все гаразд, дякую, можеш займатися іншими тілами", а також почуття внутрішнього задоволення, подібного до того, яке відчуває немовля після годування. Крім того, наприкінці медитації відбувається дозрівання її плодів, одна частина яких вирушає у вищележаче тіло, а інша – в нижчележаче, і точка складання найчастіше переміщається в одне з них (хоча з цього правила бувають винятки). Ефірні медитації бувають трьох основних видів: орієнтовані на фізичне тіло, на астральне тіло тарелаксуючі, тобто упорядковують саме ефірне тіло. Ефірна медитація, орієнтована на фізичне тіло, є не що інше, як підготовка до руху: зовнішньому (змах ногою) або внутрішньому (стиск судин органу), а найчастіше комплексному, тобто одночасно і зовнішньому, і внутрішньому. При цьому не потрібно думати, що ефірна медитація це завжди щось короткочасне, на зразок стану людини, що збирається з духом перед тим, як стати з крісла або стрибнути головою вниз у воду. Протягом усіх дев'яти місяців вагітності йде єдина ефірна медитація, яка готує майбутню матір до процесу пологів. Якщо при цьому ефірний зв'язок між нею та батьком дитини досить сильний, то виникає парна (точніше, потрійна: батьки та дитина) медитація, і значну частину навантаження з виношування бере на себе батько. Низька культура ефірних медитацій, невміння до них прислухатися і якщо не допомогти, то хоча б не заважати, веде до різноманітних травм: непідготовлений фізичний рух загрожує ушкодженнями, як внутрішніми (крововиливи, розтягнення зв'язок, розриви м'язів, переломи кісток), так і зовнішніми мишками; зривається з перекладини). Складність полягає в тому, що потік Діви повинен синтезувати різноманітні енергетичні вібрації всіх частин ефірного тіла в єдиний потік фізичних рухів, а це неймовірно складне завдання задовільно вирішуване не завжди, але лише приналежне узгодження ефірного тіла як із самим собою, так і з навколишнім середовищем. Альпініст, що піднімається льодовиком, тримає дуже тонку ефірну медитацію, що узгоджує ефірні вібрації ноги, черевика і льоду так, щоб не виникало ковзання. Цього, однак, мало: потрібно ще, щоб ефірної енергії вистачало на підтримку м'язових зусиль, взаємодію та охорону зв'язок та суглобів та багато іншого, що в сукупності описується коротким виразом "підйом на гору", а для ефірного тіла є виключно складним завданням. Характерно, що коли людина втомлюється, вона починає сковзати: ефірна енергія перемикається переважно на підтримку великих м'язів ніг, а зв'язок із земною поверхнею послаблюється і гірше контролюється. Релаксуюча ефірна медитація виникає, коли ефірне тіло піддається сильним навантаженням або невластивим режимам роботи. Ось, наприклад, людина падає на землю і сильно забивається; навіть якщо нічого не зламано і синців згодом не виникає, йому потрібно деякий час тихо полежати або посидіти, щоб "прийти до тями", тобто врівноважити ефірне тіло і привести його у відповідність з фізичним. Якщо удар дуже сильний, людина може зомліти: свідомість відключається і точка складання опускається в ефірне тіло, після чого підсвідомість без перешкод з боку "розуму" наводить його в порядок. Інший варіант удару по ефірному тілу, після якого людині потрібно деякий час приходити до тями,це пряма ефірна агресія довкілля: несподіваний гучний звук (окрик, грім); переохолодження, після якого людину деякий час "трясе", тобто йде інтенсивна ефірна вібрація, що переходить навіть на фізичне тіло; нарешті, несподіваний хамський випад – типовий низькоефірний напад, сучасний варіант удару нагаєм. У будь-якому випадку людині потрібен деякий час для ефірної релаксації, і поки вона не закінчиться, краще (якщо це можливо) нічого не робити, оскільки захист ефірного тіла порушений, воно тимчасово вразливе і може відмовити навіть у рутинних процедурах – наприклад, людина погано тримається на ногах або кидає з рук предмети. Третій варіант різкого удару по ефірному тілу – несподівана трансляція з астрального (потоком Лева): наприклад, радість чи горе, які можуть навіть забрати у людини здатність артикуляції. Часто негативні емоції транслюються Левом у чітко локалізовані області ефірного тіла, і, повторюючись регулярно, викликають хвороби, що важко виліковуються медичними методами: мігрень, виразку, стенокардію та багато інших. Причиною фізичних хвороб в такому разі є слабкість, нетренованість і некультурність ефірного тіла, що не справляється з навантаженням, що надходить з астрального, і тому, що рветься в тих місцях, де вона максимальна. Проте негативні емоції зовсім не обов'язково руйнують ефірне тіло: якщо астральна медитація доведена до кінця, то, хоч би як вона була важка, вона опускається в ефірне у вигляді певної, нехайважкої, але в принципі здійсненної задачі, яка у будь-якому випадку може розглядатися людиною як ефірне тренування. Так у волейболі беруть важку подачу: спочатку пом'якшують її під час прийому, а потім ворожу енергію нападу перетворюють на власний удар. Іншими словами, найнеприємніші емоційні переживання, опускаючись на ефірне тіло, можуть бути оброблені в ефірній медитації таким чином, що людина енергетично тільки зміцниться. Там, де один запрацює виразку, інший стане начальником, а третій успішно розлучиться з дружиною без найменшої шкоди здоров'ю. Чи вмієте ви, дорогий читачу, працювати в нестерпних умовах? Якщо ні, навряд чи ви зробите у своєму житті щось визначне. Ефірна медитація, орієнтована на астральне тіло, є не що інше як підготовка ґрунту для майбутніх емоцій – процес, яким одні люди володіють віртуозно, а інші, навпаки, не мають про нього жодного уявлення або вважають чимось неприпустимим. Приклад 1. Втомлений чоловік, злий і роздратований, приходить із роботи. Хороша дружина не чекатиме, поки його важкий астральний стан матеріалізується в тій чи іншій свідомо неприємній і несправедливій формі (докори, претензії тощо), і замість того, щоб включитися в пропоновану їй негативну каузальну, ментальну або астральну медитацію, тобто сварку на сварку на ванну або збирає вечерю,підвищуючи ефірну енергетику, яка досить швидко змінить дружину астральний (а іноді й ментальний чи навіть каузальний) гнів на милість. Приклад 2. Підготовка до радісної зустрічі. До вас після довгої розлуки приїжджає дорога людина. Самою природою передбачено, що зустріч супроводжується сильними емоціями, і ваш організм готує вас до них заздалегідь. Останні кілька днів йде радісно-тривожне (чи точно їде? Чи не скасували літаковий рейс?) очікування, яке супроводжується інтенсивним ефірним хвилюванням, тобто підвищеним і багато в чому хаотичним збудженням ефірного тіла. Його енергію можна розтратити як таку: кидатися по квартирі з кімнати в кімнату, бити посуд або трощити меблі, зводити оточуючих, і тоді емоцій на момент зустрічі просто не залишиться; можна отруїти нею астральне тіло, тобто почати хвилюватися емоційно, лаятись на всіх поспіль, заздалегідь злитися на можливі затримки транспорту і т. д. – тоді емоції при зустрічі будуть отруєні роздратуванням або прикрощами, до яких той, хто приїжджає, не має жодного відношення; і нарешті, можна, постійно здійснюючи над собою енергетичні зусилля, вводити ефірний занепокоєння і хвилювання в рамки, збираючи емоційні сили для майбутньої радісної події і намагаючись не розтратити їх на дрібниці і відверто на зло – тоді зустріч може залишитися незабутньою для обох. Приклад 3. Підготовка до розриву. У житті кожної людини бувають, на жаль, негативно-гостріз'ясування відносин, яких організм також заздалегідь готується. Навіть проповідники і святі бувають схильні до нападів гніву – що ж вимагати від нас, грішних? Однак і скандал можна проводити по-різному, і в процесі його підготовки обов'язково виникає сильна ефірна медитація: певне майже фізіологічне хвилювання, результатом якого є подразнення або гнів, що збираються десь у глибині. Їх у цьому випадку важливо не випускати на волю раніше, тобто поки ситуація не дозріла, а ефірна медитація не закінчилася. Так готуються революції: і сімейні, і народні: прихований гнів, що накопичився в результаті багаторічного придушення, переходить в активно-емоційний стан і рве ланцюги, що здавалися непорушними: споконвічний покірний чоловік йде з сім'ї і подає на розлучення, народ скидає владу, що трималася багатьма десятиліттями. Якщо, однак, не чекати закінчення ефірної медитації, то спалахи, що виникають, роздратування і гніву виявляються неефективними: в сім'ї утворюється стереотип регулярних руйнівних емоційних сварок, в результаті яких принижений і знищений чоловік повертається в свій звичайний рабський стан і окремі терористичні акти і задушення. політичного режиму Приклад 4. Робота над собою: винищення недоліків. Енергії думки часто зовсім недостатньо для того, щоб ліквідувати погані звички, наприклад, лінощі. Людина чудово знає, що їй обов'язково потрібно зробити те й те – проте у нього просто-напростоне вистачає на це сил, чи принаймні так йому здається. У багатьох випадках хорошу службу може зіслужити праведний гнів на себе, точніше – на свій нижчий початок, бо сила гніву здатна відігнати навіть ліньки. Однак потрібно, щоб цей гнів горів постійно, інакше ліньки скоро повернеться назад. Джерелом його енергії цілком може служити ефірна медитація – неспокійні хвилі, що постійно йдуть по ефірному тілу, і несуть у собі енергію глибинного невдоволення людини самим собою. Якщо ж, однак, це невдоволення має більш поверхневий, чисто ментальний або ментально-астральний характер, то навряд чи можна говорити про те, що людина внутрішньо готова до серйозної роботи над собою: розумового і навіть емоційного несхвалення самого себе ще недостатньо для того, щоб середній ліниво-егоцентричний індивід всерйоз прийнявся за серйозно. Ось якщо внутрішня смута доходить до ефірного тіла і людина починає буквально не знаходити собі місця – тоді можна сподіватися, що його внутрішня мотивація до роботи над собою виявиться достатньою, і вона насправді щось у собі змінить. * * * Ефірна енергетика сім'ї та країни добре видно за рівнем їх добробуту та якістю навколишнього середовища; суттєвими показниками також є кількість лікарняних листів на душу населення і тривалість робочого тижня. Ефірна енергетика книги найяскравіше звучитьна тих її сторінках, де герої п'ють, їдять, засмагають, вдаються до "фізичного" кохання або просто гуляють лісом, наприклад: У траві, між диких бальзамінів, Ромашок і лісових купав Лежимо ми, руки закинувши І до неба голови задерши. Б. Пастернак Ефірні проблеми сім'ї більше пов'язані зі станом її буддхіального, ніж каузального тіла. Наприклад, у сім'ї, де відносини між батьками погані, діти хворіють частіше незалежно від рівня сімейних доходів. Бувають такі сім'ї (частіше з невеликою кількістю дітей) з сильним каузальним і хворим на ефірне тіло, де при видимості достатку (хороші меблі, килими і т. п.) в ефірному тілі є велика діра або паразит. У такому будинку зовсім не відчувається затишку, їжа якось безглуздо економиться або її вічно бракує, а та, що з'являється на столі, якась несмачна. У гостя, який ненароком потрапив у цей будинок, виникає здивоване запитання: йому не цілком зрозуміло, для кого призначена обстановка, що має такий холодно-музейний вигляд? На диван боязко сісти, до книжкової шафи небезпечно навіть близько підійти: того й дивися, вкусить зухвалця, що посмів кинути зацікавлений погляд на сімейні скарби, що в ньому полягають. Зазвичай у такій сім'ї хтось із домочадців хворіє на тяжку хронічну хворобу і постійно погано почувається, а інші виявляють до його страждань разючу байдужість, незрозумілу для оточуючих, але абсолютно природну для всіх членів сім'ї, включаючихворого: всім очевидно, що інакше бути не може. Ефірну жертву призначено сімейним егрегором, і вирок оскарженню не підлягає. Ліки та лікарі тут справді не допоможуть – лікувати треба сімейний егрегор, причому не ефірне, а буддхіальне його тіло. На матеріалі життя сім'ї стає ясно видно багато моментів взаємозв'язку та взаємин тонких тіл, неочевидні при розгляді організму окремої людини. Наприклад, розподіл буддхіальної енергії сімейного егрегора по членах сім'ї, тобто їх порівняльну один з одним значущість для нього, добре оцінювати за розподілом його ефірної енергії, що видається в ласках ("погладжування") та продуктах харчування; при цьому емоційна акцентуація може бути зовсім іншою. Наприклад, найбільш значуща для сім'ї дитина може привертати до себе не так багато емоцій, особливо якщо з нею все гаразд, а її брат чи сестра постійно хуліганять чи шкодять, але можна бути впевненим у тому, що ласка, ніжної уваги та турбот про здоров'я вона отримає більше за інших. Палка ж емоційна любов матері до дитини, так само як і її ментальна до неї прихильність ("ні про що, крім неї, ніколи і не думала") у багатьох випадках супроводжується надзвичайно бідною ефірною дієтою – і дитина хиріє майже як у дитячому будинку. Взагалі мати насамперед перевіряється в ефірних медитаціях з дитиною, тапочинаються вони на момент його зачаття. Втім, ефірні обміни матері з немовлям, що ще не народилося (авторське перо відмовляється писати "плодом") – тема окремого езотеричного дослідження, а от про раннє дитинство варто згадати особливо. Перші місяці після народження немовля по суті є безперервна ефірна медитація між ним і матір'ю, навіть якщо вона не годує його грудьми. На жаль, сучасна система пологової допомоги сильно порушує ефірний і астральний контакт між матір'ю і дитиною, що складається в період вагітності: дитя, що з'являється на світ, в чужому середовищі (повітря) приймає стороння людина (акушер), чиї ножиці перерізають не тільки у фізичних пуповинах, а до того ж у новонароджених. інший всесвіт, потенційно ворожий, де він залишається без звичного захисту. Тому навіть при грудному вигодовуванні виявляється важко досягти адекватної ефірної медитації, при якій зв'язок між матір'ю і дитиною настільки сильний, що для неї, наприклад, немає проблеми зрозуміти, чому плаче малюк: хоче їсти, пити, замерз, болить животик, промокла пелюшка, просто нудьгує і потребує ласки. Виникає порочне коло негативної астрально-ефірної медитації, що начисто відокремлює матір від немовляти: ефірна нечутливість веде до негативних емоцій, пов'язаних з невпевненістю матері в собі та дитині (наприклад, страх не виконати свої головні обов'язки та втратити дитину,таке маленьке і безпорадне), які, своєю чергою, різко погіршують ефірний контакт. Якщо його все ж таки вдається налагодити, то у матері не виникає проблем, типових для першого року: коли і як починати прикорм, коли віднімати від грудей і т. д. – подібна ефірна інформація надходить до неї по прямому каналу і виразна. Треба сказати, що нормальне здорове немовля зовсім не є вампіром – він дає мамі не менше ефірної енергії, ніж вимагає від неї у вигляді молока, регулярних змін пелюшок та іншої уваги – але його ефірний потік (який, до речі кажучи, несе і певну інформацію, наприклад, регулює хімічний склад і кількість молока вимагає) вміння. Головним чином саме тому другі діти, як правило, даються батькам легше за первістків – мама вчиться отримувати повне задоволення (читай – астрально-ефірний потік) від немовляти, і не так боятися його і свого стану, скільки їм радіти. Патологія виникає там, де на немовля проектуються дорослі проблеми та чужі кармічні вузли. Небажані діти, "цільові" діти (тобто народжені з тією чи іншою метою, скажімо, утримати батька або отримати допомогу), діти, зачаті та народжені внаслідок дружніх зусиль великих колективів лікарів-гінекологів та реаніматорів часто мають сильні вроджені ефірніта інші потворності, і як наслідок цього, важко хворіють, доки не зживуть батьківського прокляття; якщо ж останнє суттєво позначається більш високих тілах, те й загальна доля людини може складатися дуже важко. У міру виростання дітей їхня потреба в ефірній енергії змінюється, переходячи у сфери більш тонких ласк та знаків уваги, але загальна концепція ефірної медитації залишається в силі, хоча її форми, характер участі домочадців та види енергетичних потоків змінюються. Вміння рухатися, носити гарний одяг, косметику та прикраси нерозривно пов'язані один з одним та здатністю сприйняти ефірне випромінювання від іншої людини, а також включитися в ефірну медитацію з ним тоді, коли вона виникає. Вміння подати руку і спертися на неї, йти поруч так, щоб це було зручно обом, вчасно тепло посміхнутися і порушити тяжке мовчання – все це ефірна культура, і саме цьому повинні вивчати своїх підростаючих нащадків батьки, які бажають, щоб у дітей у житті було менше нерозв'язних проблем – від сексуальних. Розділ 7 ФІЗИЧНЕ ТІЛО У дерев'яних речах, замерзаючи в полі, по перехожих впізнають себе вдома. І. Бродський Ми переходимо до розгляду нижнього тіла щільного шельту: воно інтимно пов'язане з нижнім тілом тонкого шельту, тобто каузальним. Цей зв'язок виражається, наприклад, у тому, що нам важко вважати подією те, що не знаходить свого
відображення на фізичному плані, і значна частина зусиль окремих людей і колективів присвячена відпрацюванню ритуальної символіки, що матеріалізує каузальний план. На фірмі з'являється новий начальник – він обов'язково має обставити свій кабінет по-новому: змінити стіл, килим, шпалери, розставити меблі по-своєму. Йдучи на роботу, в кіно, на концерт, вирушаючи в похід і на риболовлю, людина одягається і екіпірується по-різному, і це продиктовано не тільки міркуваннями зручності та пристойності: каузальний план, матеріалізуючись у фізичному, потребує певних аксесуарів останнього. У середні віки це розуміли краще, ніж зараз: цехові відмінності, геральдичні знаки, уніформи професій – все це працювало на що каузальному плані, підключаючи людину до сильного егрегору, що чітко організує потік подій навколо нього. * * * Індійська мудрість вчить, що видимий фізичний світ є майя, ілюзія, але поки точка складання людини міцно прив'язана до її нижчих тіл, повірити в це складно. З іншого боку, сама "матерія" виявляє при своєму найближчому розгляді стільки загадок, що науковий матеріалізм в особі сучасної теоретичної фізики цілком може розглядатися як область витонченої містики, з сильною схильністю до диявольських культів та обрядів. До теперішнього часу традиційне уявлення про незмінний "порожній" простір, в якому там і там у деякому безладді розкидані фізичні тіла, поступово зникає. За Ейнштейном, поле тяжіння, яке виробляється тілами, викривляєпростір і змінює його властивості – але говорити так чи не означає ставити віз попереду коня? Ймовірно, логічніше вихідним початком вважати простір, всюди різнорідний, а місця його найбільшої "концентрації", "напруженості" або "кривизни" називати предметами. Простір єдиний, тому зміна у будь-якому його місці миттєво тягне зміну решти його місць, хоча б незначне. Залежно від характеру та величини просторової напруженості ми сприймаємо його як повітря, воду, землю, рослинність, тваринний світ, соціальне середовище. Обдаровані, у плані відносин із фізичним простором, люди можуть чинити різні, з погляду повсякденного свідомості, дива: діставати (матеріалізувати) ніби звідки цілком реальні предмети, левітувати, з'являтися у кількох місцях одночасно. Навіть спостерігаючи за роботою "звичайного" майстра-ювеліра, можна зловити себе на тому, що відбувається щось не цілком зрозуміле – аж надто спритно лягають дрібні деталі точно туди, куди треба, тримаючись при цьому незрозуміло на чому, підозріло рівно розтікається срібний припій і т.д. у фізичному просторі: граничною умовою існування на високих вібраціях є непорушення низьких, що є в навколишньому середовищі. "Вміючий ходити не залишає слідів" – і в буквальному сенсі теж: майстер карате може пройти по паркетній підлозі, що розсохлася так, щоб не рипнула жодна половиця. З іншого боку, для існуваннявищих еволюційних форм потрібна точно певна і досить енергійна просторова середовище: екологічна ніша для тварин вже, ніж рослин, а рослин вже, ніж мінералів. Однак нічого мертвого і байдужого в природі немає, і цілком можна говорити про відокремлення каменю з гірської породи як момент його народження, і навіть скласти відповідний гороскоп: він багато розповість про його майбутню долю, особливо у випадку дорогоцінного каменю. Чим вище еволюційний рівень об'єкта, тим паче тонкі операції з простором може здійснювати. Наприклад, кульмінаційний момент бою Івана-царевича з багатоголовим дивом-юдом відбувається вже після того, як вони міряються в грубій фізичній силі, вганяючи один одного в землю: у вирішальний момент бою герой вивертається і зрубує чудовисько останню голову. Іноді в казках у схожій ситуації вживається інше слово: зловчився, сенс якого той самий: знайшов тонкий рух, що відкриває вразливе місце у конфігураційному просторі, що оточує дракона. Аналогічний сенс має ахіллесова п'ята; шапка-невидимка є не що інше як пристосування, що дає героєві казки можливість рухатися в просторі, не порушуючи його силових ліній, і тоді він, як медитуючий йог і розвідник ніндзя, просто зливається з пейзажем; той самий сенс мають біг та крок сили, описані Кастанедою. * * * У людини є три основні способи впливу на простір: інструментальний, коли вньому звичайним чином переміщаються предмети, особистий – коли людина переміщається у ньому сама, наприклад, танцює, і спостереження – пряме чи опосередковане, тобто з допомогою приладів. На високому рівні є ще один, магічний спосіб, згадуваний вище, коли простір змінюється " дивом " , наприклад, у ньому спонтанно з'являються чи зникають предмети, але потребує особливої техніки чи великої святості виконавця. Кожен із цих способів може бути, залежно від стилю виконання, тонким чи грубим, і підвищувати гармонію і еволюційний рівень простору, чи знижувати. Культурна поведінка на фізичному плані – найважливіше мистецтво, якому окремим людям, колективам і людству в цілому потрібно вчитися практично заново, оскільки в сучасній цивілізації воно освоєно в дуже малій мірі і переважно віддано на відкуп вузьким професіоналам рідкісних спеціальностей: балетмейстерам, архітекторам, дизайнерам. Чого ми навчаємо наших дітей щодо поведінки в навколишньому світі? Не висовуй ручки з-під пелюшок; який на горщик; не смикай незнайомих тітоньок за сукню; не ерзай і не крути головою на уроці; не топчи газони і плюй виключно в урни. Уф! Здається все. Ні, забув найголовніше: переходь вулиці виключно на зелений сигнал світлофора! Є, проте, малодоступне чоловікам поняття "затишок", що досягається не стільки вмілим застосуванням драпіровок, скільки правильним розташуванням меблів іінших предметів у кімнаті; є також особливе мистецтво ікебани, тобто розставляння квітів, особливо в широких плоских вазах на спеціальних наколках, що дозволяють закріплювати квіти під будь-яким кутом до горизонту – навіщо це, якщо можна скласти їх у високу вазу з вузьким горлом? Є й інші, менш приємні, але не менш повчальні приклади. Кролик перед удавом чомусь втрачає здатність до пересування, стаючи легкою та смачною здобиччю. Що це гіпноз? Підлеглий, що викликається "на килим" до грізного начальника, – чому в нього не гнуться ноги і не слухаються руки? Теж гіпноз? Безумовно, в обох останніх випадках сковуючий вплив на астральне та ефірне тіла жертви є, але воно не вичерпує причин фізичного закріпачення. Для того, щоб пояснити цю обставину, уявимо собі фізичний план як скатертину, що нерівними складками лежить на столі. Окремі складки – оскільки вони видно з певного місця – суть різні матеріальні об'єкти, у тому вигляді, як вони представляються спостерігачеві з відповідним положенням точки складання. При незначному зрушенні точки складання більшість складок бачиться схожим чином, що дає можливість називати матеріальні об'єкти і таким чином знаходити спільну мову один з одним. Однак складки довгі, непомітно переходять одна в іншу і точно виділити хоча б одну з них неможливо – це означає, що межі предметівнасправді розмиті, умовні, і кожен із них, поступово витончений, простягається до нескінченності. Скатертина досить тонка, і ворухнувши її в будь-якому місці, ми змінимо її конфігурацію в цілому. Крім того, на неї весь час дме вітерець, злегка її ворушачи, і візерунок складок стає все більш складним і химерним – йде процес еволюції фізичного плану. Найбільш грубі складки, де матерія ніби загладжена праскою під гострим кутом, це скелі, каміння, мінерали; найплавніші, пологі – повітряні маси; рослини та тварини представлені хитромудрими і дуже красиво переплетеними складками, схожими на мереживні візерунки, які можуть утворюватися зовсім не скрізь. Взаємне переміщення предметів відповідає відносне рух складок. Наприклад, руйнівному зіткненню відповідає таке накладення двох складок, при якому одна (або обидві) втрачають своє існування, перетворюючись на безліч дрібних; навпаки, запліднення яйцеклітини відповідає синтез двох якісно різних складок в одну набагато більш хитромудрого та досконалого виду. Зрозуміло, проте, будь-який предмет, рухаючись, впливає як на ті, із якими безпосередньо " зіштовхується " , а й у всі інші, і особливо на близькі. (Строго кажучи, поняття "близькості" у цій метафорі слід виводити з величини взаємного впливу, а не навпаки – звідси випливає умовність "географічної" близькості та можливість прямого впливу предметів на географічно віддалені). Таким чином, говорити про "порожнє"Простір не доводиться: де б не знаходився предмет, він взаємодіє з усіма іншими (не кажучи про вплив ефірного плану, що транслюється у фізичний потоком Діви), які певним чином обмежують його переміщення: порушення деяких кордонів загрожують йому втратою цілісності, а в межах її збереження предмет може рухатися, почасти де-не-де. Ті межі, у яких цей предмет може переміщатися, зберігаючи цілісність і змінюючи істотно своїх властивостей, автор називає його конфігураційним простором. Фізичний об'єкт перебуває у гармонії з навколишнім світом, якщо властива йому апріорі сукупність ступенів свободи відповідає його конфігураційному простору. Це добре видно у новонародженого, який, отримавши проти внутрішньоутробним станом, дуже широке конфігураційне простір, має ще своїм тілом і тому може заповнити надану йому зовнішню свободу адекватно широким асортиментом своїх рухів. Тому, повністю роздягнувшись, він почувається у фізичній порожнечі і турбується, розмахує ручками і голосно плаче. Щільне сорочечко, пелюшка і ковдру вирішують цю проблему на кілька місяців, але за великим рахунком вона не зникає ніколи. Навіть найбільш фізично розвинені люди – артисти балету, гімнасти, акробати – не використовують і малої частини можливого спектру рухів свого тіла, оскільки всі системи фізичного розвитку (принаймні західні) засновані на освоєнні більш чи більше
менш широкого комплексу жорстко визначених рухів, у тому числі складаються послідовні ланцюжка. Звичайна людина практично не відчуває свого тіла, а точніше, почувається в ньому як у незручному скафандрі з невеликою кількістю шарнірних зчленувань – пара в ступнях, пара в колінах, пара в стегнах; хребет намертво фіксований у положенні круглої дужки, а про нещасну шию авторові боляче навіть писати; натомість він пропонує всім охочим переконатися у плачевності її стану. Якщо читач вже має шийний остеохондроз, він може відразу переходити до наступного абзацу. Якщо ж болів у шиї поки немає, то в положенні сидячи відкиньте голову якнайдалі назад (щоб ніс дивився майже в зеніт) і, намагаючись весь час притискати її можливо ближче до хребта, повільно повертайте її спочатку лівим, а потім правим вухом вгору, перекочуючи таким чином з правого плеча. Зробіть так три рази, потім повільно підніміть голову у вихідне положення і прислухайтеся до своїх відчуттів. Через хвилину запитайте свою шию, що вона думає з приводу вашого поводження з нею протягом попереднього життя, і не дивуйтеся, почувши досить міцні вирази – насправді ви заслуговуєте на гірші. Чим складніший об'єкт, тим більшою мірою він впливає на властивості навколишнього простору, знаходячи над останнім значнувлада. З іншого боку, підвищуються його вимоги до довкілля та інтенсивність взаємодії з нею. Тут приходимо до поняття фізичної медитації як взаємодії об'єктів, у якому вони, не втрачаючи своєї цілісності, з'єднуються разом, створюючи якісно новий об'єкт – систему. Так із мурах і верхнього шару лісового ґрунту виходить мурашник, із пари закоханих – сім'я з численним потомством. Однак перш ніж обговорювати парні та групові медитації, автор зупиниться на тому вигляді фізичних медитацій, якому сучасна цивілізація приділяє незаслужено мало уваги. Це – рух людини в навколишньому фізичному світі. Зазвичай під фізичною культурою розуміють мистецтво рухатися і приймати певні пози – безвідносно до того, де людина перебуває. Іншими словами, танцівнику, легкоатлету, акробату, хатха-йогу для того, щоб продемонструвати свої вміння, потрібний рівний майданчик і не дуже важливо, що знаходиться навколо нього – ліс, стіни бетонного будинку чи стадіон із глядачами. Іноді в конфігураційний простір вводяться додаткові предмети, але, як правило, дуже прості форми і в малій кількості: стрічка, обруч, турнік, максимум бруси. Однак медитація людини у вільному просторі чи просторі з одним простим предметом – надзвичайно штучна; людина створена для життя і руху у світі, наповненому різноманітними складними об'єктами, до того ж найчастіше рухливими, і справжня фізична культура означає насамперед уміння пристосовуватися до навколишнього.його дійсності, гармонійно до неї вписуючись. Що це означає? Коли людина йде лісом, вона розуміє, що краще слідувати стежкою, ніж лізти навпростець через чагарники, яри, хмиз і бурелом, ризикуючи зламати собі ногу або провалитися в бочаг. Тут крайні межі конфігураційного простору окреслені досить різко, і не тільки для людини: лісові звірі теж вважають за краще користуватися стежками, і не потрібно думати, що останні виникають статистично, по Дарвіну: насправді географія стежок визначається розташуванням і структурою лісу, і звірі інстинктивно слідують цим найбільш вигідним. Автор підкреслює, що тут йдеться не про ефірну або астральну енергетику (які теж відіграють певну роль), а саме про фізичний план: хімічний склад грунту, ґрунтових вод і порід лісу, особливості рельєфу і т. д. Всі ці обставини створюють для фауни конфігураційний простір межі яких їм хоча і можливий, але незручний і неприродний. Людина, яка не відчуває лісу фізично, відчуває в ньому свій конфігураційний простір як різко звузилося: він боїться зробити крок убік, весь час озирається, побоюючись заблукає, не відрізняє одну галявину від іншої і виходить з лісу з великим полегшенням, немов покидаючи смисли так і в'язниціІснує: в обох випадках його конфігураційний простір різко збільшується. Навпаки, людина, що звикла до лісу, добре відчуває його просторову форму, починає в ньому вільно орієнтуватися і тим самим сильно збільшує свій конфігураційний простір, хоча воно виявляється досить хитрим і заплутаним: одні місця ліс для нього відкриє безумовно, інші – час від часу, а деякі залишаться забороненими, і навіть. Проте дотримання правил вуличного руху ще робить танцюриста; фізична медитація людини на місцевості починається тоді, коли вона не тільки відчуває обмеження рельєфу, а й дозволяє своєму тілу рухатися відповідно до того, як навколишній простір ним рухає, і саме в цьому і проявляється справжня фізична культура. Така людина буде по-різному ходити (або бігати) вранці та ввечері, лугом, полем і лісом, переміщаючись поблизу від річки або далеко від неї; щось невловимо – а іноді очевидно – зміниться в його ході, коли він з березового переліску увійде до хвойної хащі, а по відкритому степу він ніколи не піде зовсім прямо і з однаковою швидкістю, і в кінці довгого шляху виявиться настільки ж свіжий і бадьорий, як і на його початку – хіба що трохи зголодніє. Звертаючись до міського життя, запитаємо себе: а чи знаємо ми, як краще пересуватисяпо власній квартирі? Чи вміємо затишно влаштуватися у кріслі? Якими рухами і в якій послідовності підмітати підлогу в кімнатах? Як розташовуватися за кухонною плитою та столом? (Автор ще не стосується кардинального питання щодо важливості: як правильно розсадити домочадців за обіднім столом?). Тонка географія житла – наука, на сьогоднішній день практично не існуюча. Однак будь-яка квартира за своєю складністю для людини як конфігураційного простору може бути уподібнена до цілого лісу. У ній завжди є місця, де людині ніби тісно, але зате, будучи в "розібраному" стані, йому легше зібратися назад; є, навпаки, місця, де він почувається вільно, де йому добре розслаблятися і медитувати – там можна поставити крісло чи диван, причому орієнтація їх у просторі також відіграє велику роль. При цьому потрібно враховувати, що кожен предмет обстановки змінює конфігураційний простір у всій квартирі, і вона може навіть повстати проти якого-небудь комода – тоді виникає справжнісінька війна (що відбивається і на членах сім'ї, які наївно шукають причини своєї депресії або загострених відносин у одній першій стороні по одній або будь-який ком, що закінчується ком-од, який закінчується причині ламається і його викидають на смітник або продають за безцінь, у другому великі неприємності чекають на квартиру в цілому: наприклад, у ній трапляється пожежаабо протікає стеля, заливаючи всю обстановку, або тріскається стіна будинку, словом, можливі варіанти. Важливо розуміти, що конфігураційний простір квартири є річ суб'єктивна, і наприклад, в одному і тому ж кріслі комусь із членів сім'ї може бути тісно, а комусь вільно, одному затишно-замкнуто (він любить тут відпочивати наодинці), а інший – затишно-розімкнуто (вона тут же пообіцяє). Однак по-справжньому близькі люди зазвичай мають схожі погляди на простір квартири, і це, до речі, хороший непрямий тест на каузальну сумісність: якщо людині затишно там, де мені добре, і незатишно в місцях, які і мені не подобаються, то й у відношенні до потоку подій у нас буде багато спільного, і ми зможемо мати якось проявляється в ефірному неузгодженні. З'являючись у приміщенні і рухаючись ним, людина різко змінює його просторові властивості. Маючи як вища в порівнянні з меблями і стінами істота величезним просторовим потенціалом, людина може грубо, варварською перекреслити всю просторову енергетику кімнати, що вона переживе як агресію і приниження, може використовувати її в особистих цілях, а може постаратися делікатно вписатися в інтер'єр, знайшовши собі те місце. Звичайно, агресорові нічого запропоновано не буде – його постараються швидшевиставити геть – зате ввічливий доброзичливий гість, який відчує, куди його запрошують, відчує себе оточеною м'якою увагою та просторовим теплом. Заспіваємо ж славу прибиральницям і домашнім господиням, які оберігають чистоту і наводять просторовий лад у наших оселях! Глибоко помиляється наївний мрійник, який по суті ще не вийшов з материнської утроби і тому вважає, що немає нічого простішого, ніж підмістити підлогу і розставити слоників на піаніно. По-перше, це складно, оскільки по ходу прибирання доводиться долати колосальний опір просторових хаотичних сил, що змушують недосвідчену господиню ходити по ще мокрій підлозі, забитися про всілякі кути, втрачати і залишати в немислимих місцях необхідні предмети, і шалено втомлюватися від усього цього, хоча, в кілограмометрах, зовсім не така велика. По-друге, прибирання будинку є тонка просторова медитація, основною метою якої є його, вдома, змилостивлення і задоволення, в чому домочадці кровно зацікавлені: в першу чергу, саме будинок (а не їх особиста чарівність і заслуги) визначає, які між домочадцями складуться стосунки і які приємні і приємні і корисні шкідливі до них ходитимуть гості. Однак це далеко не все: наприклад, від стану будинку прямо залежить стан фізичних тіл його мешканців, тобто їхнє здоров'я: колихворіє на будинок, неминуче хворіють і члени сім'ї. Отже, підтримка будинку як складної матеріальної форми – найважливіше завдання, і за найближчого розгляду вона виявляється досить тонкою. Насамперед будинок живе: старіє будівля, зношуються меблі та предмети побуту, поступово замінюючись новими; нарешті, народжуються, виростають та вмирають члени сім'ї. Тому постійно змінюється конфігураційний простір будинку, і те розташування меблів і домочадців по кімнатах, які були йому зручні рік тому, зараз можуть його не влаштовувати. Тоді хороша домогосподарка перестає відчувати звичайне задоволення під час прибирання (подяка будинку) та задоволення від неї наприкінці ("п'ятірка" від нього за виконану роботу). Це – знак серйозної тривоги: будинок, який не релаксується і не підбадьорюється в результаті прибирання, подібно до посушливого лісу після сильного дощу, накопичує в собі дисгармонію і просторову загрозу, і вони можуть проявитися в будь-який момент самим що не є матеріальним чином: від чогось загоряться фіранки, обвалиться антресоль, обвалиться антресоль дитини. Є будинки з будинковими, примарами, нарешті, полтергейст – всі вони суть тонкі просторові (тобто фізичні) форми, іноді досить складні і володіють просторовими фокусами: наприклад, полтергейсту нічого не варто вилити на голову людини кілька літрів води, яка взялася "нізвідки". Але, звичайно, тактовна господиня домовиться із привидом і на поріг непустить півтергейсту – цього просторового хулігана і пройдисвіта. Вона вчасно відчує необхідність перестановки меблів, коли потрібно, змінить фіранки, а колись не піддасться спокусі змінити дорогу для будинку електричну плиту на сучаснішу, але чужу йому модель. За це будинок платить відданою турботою про своїх мешканців і, що також дуже важливо, сам займається їх просторовим і фізичним вихованням. І, зрозуміло, не можна забувати, що світ єдиний, і культурно наводячи лад в одній його частині, ми насправді гармонізуємо його в цілому – і навпаки: особистий свинарник забруднює всю світобудову. Принаймні, в одному відношенні Маркс мав рацію: побудувати комунізм в одній, навіть окремо взятій країні неможливо! Рослини і особливо тварини мають незрівнянно більш багатим і складним конфігураційним простором, ніж мінерали, тому налагодити культурне поводження з ними набагато складніше – але у разі успіху медитація, що виникає, дає величезні результати. По суті у людства було два величезні культурні досягнення: освоєння рослинництва та приручення диких тварин. Що ж до подальших успіхів на ниві підкорення природи; то з погляду планетарної екології, вони призвели до створення на тілі Землі подоби гігантського флюсу, і що буде з нами, коли його прорве, очевидно. Рослинні та тваринні форми надзвичайно енергійні; взаємодіючи з ними, людина осягає і своє тіло,та його приховані можливості. З чого починається фізична культура дитини? У рік він навчається ходити (і, якщо пощастить з батьками, плавати) – і починає освоювати пересічену місцевість, лазіння по деревах та гру з тваринами, і ці заняття не можна замінити нічим, саме вони, а не фізична сила та "правильні" пропорції тіла насамперед визначають фізичну культуру дитини. Чи може він видертися на дерево, провести там годину, не нудьгуючи, і повернутися, не отримавши жодної подряпини? Чи вміє взяти собаку на руки так, щоб обидва отримали задоволення? Чи здатний відрізнити за голосом і зовнішнім виглядом удуда від папуги, а вівсянку від піночки? Тролейбус від автобуса якось легше, але й менше дає, особливо коли талончики за проїзд одні й ті ж… Зате, виростаючи в правильному фізичному вихованні, людина в дорослому віці позбавляється маси проблем, абсолютно нерозв'язних для інших (скажімо, природно розташовується в будь-якому просторі), відчуває різні простори і відчуває різні простори. у своїх цілях. Автор не має на увазі бою зі звірами в лісі або з бандитами в місті, де просторовий рельєф безумовно впливає на стиль поєдинку: на площах, особливо з пам'ятниками, доречний один, у вузьких провулках – інший, у ложі театру – третій. Але навіть на такуЗвичайну ситуацію, коли в кімнату чужої квартири, де знаходиться людина, заходить кішка, можна реагувати зовсім по-різному. Тільки зовсім фізично невихований грубіян здатний начисто проігнорувати те, що трапилося, і поводитися так, ніби ніякої тварини в кімнаті немає. У будь-якому разі, прибулку слід дружелюбно привітати і трохи скоротитися у своєму конфігураційному просторі, звільняючи для неї місце. Далі вона почне робити ті чи інші маневри: скажімо, стрибне на підвіконня, вигне спину дугою, здригнеться хвостом, м'якне, втече на кушетку, а звідти сховається під стіл, де чимось пошуршить і на деякий час затихне. Всі ці переміщення супроводжуються цілою лавиною просторових змін, до яких людина повинна прислухатися та по можливості відповідати; якщо його тіло досить культурно, він відчує на ньому відгуки котячих переміщень по кімнаті: раптово скоротиться і швидко розслабиться якийсь м'яз на нозі, трохи здригнеться права кисть, злегка згортаються плечі, трохи скривляться губи, зміниться нахил голови і т.п. Час з'явиться почуття глибокого комфорту в кімнаті з кішкою, що якісно відрізняється від колишнього його буття в кімнаті без кішки. Якщо його парна просторова медитація з твариною увімкнеться особливо сильно, кішка, інстинктивно підкоряючись просторовій волі, вилізе з-під столу, стрибне на крісло і на деякий часвлаштується в нього на колінах, а коли медитації ослабне, знову піде у своїх справах; Проте кімната після цього набуде людини зовсім інший вид: набагато м'якший і доброзичливий, та її конфігураційний простір у ній стане значно ширше. Наприклад, він отримає дозвіл близько підійти до буфета і через стекла розглянути його вміст. Фізична поведінка у соціальному просторі – особливе мистецтво, яким мало хто володіє, незважаючи на його величезне прикладне значення. Дійсно, людина має настільки складну та енергетичну форму, що може повністю змінити для іншого конфігураційний простір приміщення, навіть не зрушуючи з того місця, де сидить чи стоїть. Наприклад, для того, щоб усім, хто перебуває в кімнаті, стало незатишно і неспокійно, достатньо одній людині сісти в незручну для себе позу – від цього занервують навіть шафа і люстра, не кажучи вже про господарів. Але це, так би мовити, брутальна робота; буває і тонша. Автор звертає увагу читача на те, що описані нижче ефекти досягаються саме відповідним розташуванням фізичного тіла в просторі кімнати (з якою у виконавця має бути попередньо налагоджений контакт), а зовсім не силою навіювання або ментальними посилками, і хоча наступні абзаци написані в жанрі психологічного тренінгу, скоріше вони йдуть на стиль ". Чи можна вплинути на навколишніх людей, нічогоїм не кажучи і не користуючись мовою загальноприйнятих жестів (стиснутий кулак або фіга, піднесені до обличчя партнера, вказівний палець, спрямований до власної скроні тощо)? Насправді становище вашого тіла в просторі завжди надає на оточуючих величезний, хоча здебільшого неусвідомлюваний ними (і вами) вплив. Однак спочатку спробуємо освоїтися у власній кімнаті. Сядьте зручніше в кріслі і розслабтеся, але не заплющуйте очі (якщо вони злипнуться самі і вами опанує глибокий сон, то поспіть, бо вам знадобиться свіжість сприйняття). Чи дійсно вам затишно? Швидше за все, ваша поза недостатньо узгоджена з розташуванням меблів; і щоб усунути цю прикру розбіжність, спробуємо злитися своїм тілом із кімнатою, буквально стати нею. Для цього спочатку потрібно розподілити свої члени та органи з предметів обстановки, і найлегше це зробити за географічним принципом. Отже, ви стаєте кімнатою, точніше, ваше фізичне (не ефірне!) тіло приходить із нею у погодження. Інакше кажучи, тепер не ви сідаєте в кріслі, а кімната розташовує вас у ньому і робить це частинами. Над вашою головою висить лампа в абажурі – чудово, це буде ваша голова, а бахрома – волоссям. За спинкою крісла стоїть книжкова шафа – вона і буде вашою спиною, а книги – ребрами та хребцями (ви їх відразувідчуєте, і вам захочеться якось змінити положення спини, а можливо переставити книги в шафі або злегка посунути саму шафу). Праворуч на поличці стоїть програвач: поличка стане передпліччям, програвач – пензлем, тонарм – великим пальцем, і голка звукознімача – його нігтем; ваша рука трохи змінить своє положення на підлокітнику, можливо, кисть трохи розслабиться і ляже більш впевнено. Зліва на підвіконні ваза з квітами – чудове вухо; голова трохи повернеться, і у вашу свідомість увірвуться вуличні звуки: віддалений гавкіт собаки, крики дітей, клекіт бульдозера. Спереду ліворуч – кушетка з подушками – стане стегном, а пуф і стілець поруч із нею – коліном та гомілкою, килимок – ступнею. При цьому в нозі з'явиться своєрідне глибоке відчуття, і вона якось повернеться в просторі, знайшовши в ньому своє місце. У цьому стилі потрібно перебрати всі основні предмети кімнати, співвіднісши їх з частинами тіла і внутрішніми органами: живіт стане телевізором, сідниці – кріслом, на якому ви сидите, і т. д. У якийсь момент ви відчуєте якісну зміну у своєму самопочутті: ви перестанете відрізняти себе від кімнати, тобто як би фізично і як би вагому щільність навколишнього простору, що обійме вас подібно до води теплої ванни,але набагато м'якше та глибше. При цьому, правда, можуть виникнути і труднощі, оскільки вам не завжди вдасться повернутися так, як хотілося б: позначаться обмеження жорстких зв'язок і незграбна розстановка предметів меблів, якій вашому тілу важко відповідати – зате ви відчуєте, де вам потрібно злегка розтягуватися і яку бажано здійснити. Однак, сидячи у кріслі, можна не лише розслаблятися – можна й працювати. Засуньте руки пахви, зведіть разом коліна, зігніть ноги, підібравши їх під себе, згорніть, опустіть голову і закрийте очі – тепер ваш об'єм у кімнаті сильно скоротився; зігніться і згортайте ще трохи – і ви стиснетеся в крапку, ніби зовсім зникнете. Тепер повільно розгорніться і розкрийтеся, вийдіть з себе на волю: підніміть голову, зробивши її стелею, розсуньте ноги, перетворивши ступні в підлогу, розведіть руки так, щоб вони стали протилежними стінами і заповніть собою всю кімнату так щільно, щоб ніхто не зміг увійти. Незвичайне відчуття? Кімната буквально зметена формою вашого тіла, ви перетворилися на просторового агресора, і зараз увійти в кімнату іншій людині буде важко; принаймні, його конфігураційний простір виявиться дуже вузьким, і йому стане фізично незатишно: рухи зробляться скутими, а кімната здасться дуже тісною, ніби він там зайвий і краще йому з неї швидше.піти. Дивно, як мало люди бачать і відчувають своє фізичне тіло і майже не розуміють, який ефект воно має на простір і оточуючих. Причиною цього є, крім усього іншого, різкі відмінності між тілами: наприклад, можна мати грубе і розв'язне астральне тіло, але при цьому тихе, скромне і забите фізичне, а буває і навпаки, але, як правило, людина ідентифікує себе саме з астральним, маючи, таким чином, про фізичне абсолютно хибне представлення. Правила гарного тону наказують певні рамки фізичної поведінки: не можна метатися по простору, збиваючи з ніг оточуючих або лякаючи їх своєю швидкістю і близькістю, не можна розвалюватися в кріслі, чіпати без попиту чужий одяг і т. д., але все це скоріше натяки на необхідність вироблення культури. Способів зіпсувати простір, особливо невеликий і наповнений людьми, безліч; важко знайти баланс, тобто розміститися в кімнаті так, щоб усім стало затишно, а небажані елементи самі собою скоротилися або зникли зовсім. Наприклад, розмовляючи з людиною, потрібно вміти знайти їй і собі найбільш підходящі місця в кімнаті, і в першу чергу, посадити його на правильній відстані від себе: не надто близько, так, щоб захистити від себе його конфігураційний простір, але й не дуже далеко, інакше не виникне відчутна просторова медитація. Під час розмови, частково відповідаючи партнеру,по відношенню до нього слід дотримуватися відомої комплементарності, тобто в чомусь його доповнювати. Наприклад, коли він, захопившись самовираженням, починає жестикулювати, активізує міміку і буквально вторгається у ваш конфігураційний простір, так що вам хочеться відсунутися подалі, потрібно скоротитися у своєму розмірі і стати шанобливим глядачем – маленьким, але все ж таки виразно відчутним, щоб у партнера не виникало враження, самотності. Навпаки, якщо ви бачите, що партнер сидить невиразно і практично нерухомий, явно очікуючи вашого виходу на просторову сцену, потрібно це і зробити, заповнивши вакуум між вами: посміхнутися, зробити той чи інший акуратний жест рукою по повітрю, просто сісти зручніше, – але зробити це, не утискаючи його і не утискуючи партнера і про утискуючи партнера. Але, звісно, основу просторової медитації лежить подібність: форм, жестів, нарешті, типів просторового існування. Для того, щоб зрозуміти, що це таке, уявіть собі, що вам потрібно намалювати портрет людини в найбільш типовій її позі чи характерному русі. У якому стилі ви його писатимете, яка найбільш характерна лінія: штрих (тонкий, товстий, довгий, короткий, прямий, косий), овал, трикутник, прямокутник з'являтиметься у всіх місцях портрета та його загальному контурі? Якою мальовничою або малювальною технікою ви скористаєтеся (акварель, гуаш, пастель,темпера, олія; олівець, вугілля, перо)? Якими будуть основні кольори портрета та фону? Люди, які звикли відповідати на подібні питання, не обов'язково стають художниками (хоча, звичайно, є ними внутрішньо, тобто для свого кармічного егрегора); однак не вміючи на них відповісти, людина не може вважати, що вона задовільно бачить і відчуває навколишні форми і має просторову культуру. * * * Тема просторової поведінки тісно пов'язана з темою, так би мовити, фізичної самотності людини. Моральна самотність буває і серед друзів, і у великій сім'ї – це проблема буддхіального тіла, яка вирішується подоланням егоїзму як життєвої позиції та розширенням сутнісної свідомості, до якої включаються інші люди та їхнє життя. Але все-таки одні люди самотні "серед шумного балу", а інші сидять у чотирьох стінах і чомусь не в змозі ні з ким познайомитися або, принаймні, знаходитися поряд більше півгодини поспіль – далі у них (не кажучи про партнерів) незрозуміло псується настрій і виникає різке бажання піти і ніколи більше з цим людина. Рівень фізичної самотності визначається особливостями фізичного тіла людини і найчастіше пов'язані з кільцем безпеки його конфігураційного простору. Для того, щоб зрозуміти, які розміри та форма цього кільця, уявіть собі, що ви знаходитесь на відкритому просторі і до вас наближається знайомий,але не близька вам людина. Спочатку ваше фізичне тіло цим не стривожене, але коли він перетинає певну лінію, воно відчуває незручність: вам хочеться відійти, повернутися чи змінити своє становище у просторі. Ця лінія і є кільце безпеки: зазвичай воно еліптично, і людина знаходиться в одному з фокусів цього еліпса, а другий фокус лежить за його спиною зліва (див. рис. 7. 1. а): Рис. 7. 1. Кільце безпеки фізичного тіла. а) нормальна людина (еліпс), б) злегка тривожна людина (еліпс), в) сильно тривожна людина (парабола), г) манія переслідування (гіпербола), що починається. Якщо партнер, не маючи на те особливих причин (наприклад, ритуальне рукостискання при зустрічі), перетинає ваше кільце безпеки і виявляється всередині нього, вам робиться надзвичайно незатишно, і ваше тіло непомітно і навіть проти вашої волі починає інтенсивну просторову боротьбу з тілом непроханого гостя, стараючись; якщо цього не вдається зробити, воно може вдаритися в паніку і втекти, порушивши всі соціальні пристойності, або, навпаки, зібрати всі свої сили і завдати потужного удару: спочатку мімікою і рухом плечей, а в разі потреби і кулаком. Нормальне для нашого часу кільце безпеки має приблизно такі розміри: це еліпс, що йде на 80 см вперед від людини, на 3 метри тому від нього і близько 2 метрівширину. Розмова віч-на-віч на відстані, скажімо, 50 см, можлива, але передбачає певну інтимність, секретність або особливу важливість для обох партнерів. Однак багатьма людьми зазначені розміри кільця безпеки і, отже, рівень фізичної відстороненості, що підтримується, сприймається як фантастична легковажність; наприклад, строго позаду них взагалі не повинен бути ніхто. Останнє означає, що їхнє кільце безпеки в задній своїй частині йде в нескінченність, перетворюючись на параболу або навіть гіперболу – у разі, коли табуйований цілий сектор за спиною (див. рис. 7. 1.). Однак просторова взаємодія з іншою людиною можлива на невеликій відстані – але при цьому вона, зрозуміло, повинна бути поза кільцем безпеки, і якщо останнє простягається за межі чутності нормального голосу (100 м), то зрозуміло, що його господар просто-таки приречений на самотність (в сенсі відсутності просторової дружби). медитаціях: бійках тощо). Постійна фізична неприязнь до оточуючих людей відбивається не тільки на обличчі людини (характерна кисло-гидливо-відштовхуюча гримаса) і його фігурі і ході (наче він йде по смітнику, постійно спотикаючись про всяку погань), а й з особливою силою зосереджується в його житлі, яке зосереджується на його оселі за винятком і самого господаря. Зрозуміло, щовізит сторонніх осіб туди або неможливий, або дуже короткий. Звичайно, велике кільце безпеки – не єдина можлива причина фізичної самотності. Автор хоче лише сказати, що останнє завжди програмується фізичною поведінкою людини, як чітко видимими жестами, так і ледве вловимими подробицями міміки і розташування тіла в просторі, які в сукупності не тільки унеможливлюють тривалий просторовий контакт на відстані менше 2 – 3 м (що неминуче при спільному проживанні. Аналогічна картина складається в делікатній області, що називається "фізичною" сексуальною привабливістю, або сексуальністю. Панянкам і дорослим жінкам, що хвилюються через підозри (або тверду впевненість) у недостатності своїх чар, автор рекомендує, поряд з ретельним вивченням відомої замітки однієї дами в журналі "Нива": "Як я збільшила свій бюст на шість дюймів", відповісти на наступний тест персони. Отже, уявіть, що до вас у гості приходить чоловік, з яким ви давно знайомі і перебуваєте у дружніх стосунках – але не більше. Звичайний ритуал вашої зустрічі включає усмішку і в крайньому випадку легке рукостискання, але сьогодні його обличчя виражає незвичайну радість і він простягає до вас руки з тим, щоб укласти вас у тісні очевидно чоловічі обійми. Часу для роздумів увас немає, і ваше фізичне тіло діє саме. Ваша реакція: 1. Миттєво відскакуєте вбік і даєте нахабу ляпас. 2. Силою вириваєтеся з обіймів. 3. Залишаєтеся в них, але при цьому кам'янієте, схрестивши руки на грудях. 4. Спокійно стоїте, посміхаючись, опустивши руки вниз. 5. Обіймаєте чоловіка за плечі, трохи притискаєтеся до нього і цілуєте в щоку. Сенс тесту полягає в наступному: оточуючим чоловікам не потрібно вас обіймати для того, щоб зрозуміти, якою буде ваша реакція – ваше тіло видає її кожним своїм рухом, і їхні тіла чудово відчувають його настрій та установки. Фізичне статеве виховання починається зовсім не тоді, коли дитині пояснюють "таємницю" зачаття та народження. Дівчинка, затишно влаштована в роздоріжжі дерева, зуміє в більш дорослому віці сісти на коліна до коханого чоловіка, нічого йому не віддавивши, а коли він візьме її на руки, не відчує себе погано пов'язаним мішком картоплі. Хлопчик, що вміє погладити кішку і почухати їй за вушком так, щоб вона замуркотіла, в юності не схопить свою подружку як ручку від трамвая і не потягне її в ліжко як сніп сіна. Статеві органи існують зовсім не окремо від решти тіла, і без його загального сприяння сексуальний акт – правильніше говорити: танець – взагалі неможливий. Однак веде цей танець парний егрегор, і партнери мають його слухатидуже уважно, інакше рухи приходять у суперечність із музикою, і замість вальсу виходить купа-мала. Звичайно, парні егрегори та їх програми, в тому числі і на фізичному плані, бувають різними – коли це тричастинна опера, а коли і "Політ джмеля", і в останньому варіанті випадкове знайомство в купе поїзда далекого прямування супроводжується такою сильною медитацією на всіх тілах від буддхіального і нижче, що партнери протягом кількох годин. назавжди, з відчуттям чуда, що сталося, і яскравого світла, що спалахнуло і тут же згасло – проте такий сюжет швидше рідкісний виняток, ніж правило. Зазвичай парний егрегор готує сексуальний акт у вузькому значенні слова заздалегідь, довго і ретельно, і так звана "прелюдія", що фігурує в сексологічних підручниках, є насправді фінал цієї підготовки. Узгодження фізичних тіл, необхідне для сексуального танцю, починається на відстані, коли майбутні партнери просто дивляться один на одного – трохи уважніше і на трохи меншій відстані, ніж у звичайному соціальному контакті. У цей момент їхні фізичні тіла вже добре відчувають одне одного та дають господарям недвозначні знаки. У позитивному варіанті вони звучать, наприклад так: "Яке приємне обличчя цього юнака і така смілива посмішка." Негативне враження часто прив'язане дотим чи іншим рисам обличчя чи запаху ( " моторошні духи " ), але не треба надавати цьому занадто багато значення: ніс, що представляється потворним сьогодні, завтра може здатися просто виразним, якщо тіла знайдуть спосіб домовитися і щільно поєднати свої конфігураційні простори. Тим не менш, хоч би якими дурними і наївними здавалися вам власні претензії до фізичного тіла партнера (скажімо, відштовхуюча форма спини), поки вони залишаються, можна бути впевненим у тому, що ваше фізичне тіло не узгоджується з тілом партнера і не те, що вдаватися до соїтії, але навіть занадто близько підходити. виходить. (До речі кажучи, така подробиця, як неприємно видатна риса фізичного тіла, може означати не фізичне, а більш тонке неузгодженість: скажімо, емоційне, коли ваше астральне тіло заперечує занадто енергійна, неуважна і нетактовна поведінка астрального тіла партнера – він занадто). Навчившись бути поруч на близькій відстані, тіла партнерів, підкоряючись вказівкам парного егрегора, в якийсь момент намагаються перейти до безпосереднього тактильного контакту – спочатку через одяг, а потім і оголену шкіру, і тут дуже важливо слідувати не соціальним кліше, особливо пропонованим в еротичних фільмах. Санкцією на будь-який дотик є ефірна медитація – настільки інтенсивна, що в момент відчуттяфізичного контакту виникають майже такі ж, як і під час попереднього руху в щільній ефірній хмарі. Ефірне тіло в цілому приходить в сильно збуджений стан, по ньому починають йти повільні хвилі, активізуючи одночасно або по черзі губи, руки, коліна і всі інші частини тіла, і вказуючи людині на готові до сексуального дотику ділянки шкіри – вони самі тягнуться назустріч відповідним місцям. Поступово ефірна медитація поглиблюється, і в сексуальну взаємодію входить не тільки шкіра, а й підшкірна жирова клітковина, зв'язки і м'язи – поверхневі, а потім і більш глибокі, іноді навіть внутрішні органи і кістки, і відповідно цьому змінюється і характер фізичних взаємодій: легкі ніжні погладжування змінюються натисканнями та ін. У якийсь момент партнери перестають розрізняти свої тіла, і до цього часу краще не розпочинати сексуальний акт у вузькому значенні, тобто акцентоване взаємне маніпулювання статевими органами; Втім, парний егрегор іноді дотримується іншої думки, і слухати безумовно потрібно його, а не автора цих рядків. Природний кінець фізичного сексуального танцю визначається кінцем ефірної медитації, який настає тоді, коли парний егрегор задовольняється інформаційно-енергетичним обміном, що відбувся між партнерами (а також обміном між собою та партнерами). Іноді цей фінал позначається спільним оргазмом партнерів, іноді одного зїх, а іноді не маніфестується на фізичному плані ніяк, крім того, що партнерам раптово хочеться дещо віддалитися один від одного, або припинити взаємні рухи та завмерти у спокої. Критерієм правильності проведення сексуального акту (як і будь-якої іншої медитації) служить стан і взаємини партнерів після нього – і звичайно, основною тут є оцінка парного егрегора – задоволений він чи ні, і партнери це зазвичай легко відчувають: як безпосередньо, так і по новій теплій нитці, що виникає взаємної довіри, або, навпаки, стіні. Для парного егрегора надзвичайно важливо, щоб фізичні дії припинялися відразу після закінчення ефірної медитації, яка іноді, на подив або навіть незадоволення партнерів, добігає кінця набагато раніше, ніж вони мають на увазі. Тобто, строго кажучи, сексуальна медитація може закінчуватися будь-коли, і до того ж несиметрично для партнерів, але якщо так передбачено парним егрегором, це не завдасть їм жодних (у тому числі й фізичних) неприємностей, які, однак, неминучі, якщо намагатися продовжити сексуальний акт без ефірної підтримки. Звільнимось, нарешті, від догм: жінка зобов'язана "кінчати", чоловік – ерегувати; справжнє джерело сексуальної несумісності – глибоке, нехай і неусвідомлене, атеїзм! Головною причиною жіночих хвороб є нестача любові до чоловіків; головною причиною чоловічої імпотенції є жорстке програмування власної сексуальної поведінки – самим чоловіком та/або йогопартнерками. * * * Фізична відокремленість людини від навколишнього світу, що проявляється як у її самоті, так і в неувазі до навколишнього біологічного (рослини, тварини) і відсталого ("неживого") середовища, позначаються однаково на устрої та функціонуванні його власного фізичного тіла. Іншими словами, відмова від узгодження своєї фізичної поведінки зі станом навколишнього світу веде до неузгодженості між внутрішніми органами та частинами тіла. Наприклад, міська людина не звертає особливої уваги на покриття дороги під своїми ногами, і завжди ходить так, наче це асфальт. В результаті м'язи, зв'язки і кістки його ступнів і гомілок отримують вкрай одноманітне навантаження (порівняно з тим, на яке в принципі розраховані людські ноги) і з величезної кількості пар дрібних рухів м'язів, зв'язок і кісток реально експлуатується лише мала частина. Від цього, по-перше, слабшає ефірне тіло, не отримуючи необхідної йому енергії фізичних рухів, а по-друге, ноги стають незграбними, не вміючи узгодити роботу своїх м'язів. Для того, щоб усвідомити це, читачеві достатньо спробувати стати на одну ногу, взявшись за ступню другою двома руками та відвівши її коліно убік. Скільки ви зможете так простояти і яких зусиль це від вас вимагатиме? Заради безпеки краще експериментуйте на килимі та біля стіни; утримавши рівновагу протягом п'яти хвилин, ви можете вважати, щом'язи ступнів і гомілок непогано пристосувалися один до одного. Не менш гостро стоїть і проблема зв'язок, які (поряд із суглобами) є основними постачальниками (через потік Терезів) енергії ефірного тіла. Йдеться не про те, що середній цивілізований громадянин після тридцяти років не здатний не тільки сісти в позу лотоса, а й, нахилившись, торкнутися підлоги руками, не згинаючи при цьому колін. Навіть легкоатлети та балерини мають розтягнутими лише невелику кількість зв'язок і до того ж досить односторонньо. Справа в тому, що зв'язка це не гумка, але є дуже великою кількістю дрібних волокон, кожне з яких розтягується при певному положенні всього фізичного тіла, часто залишаючись практично розслабленим тоді, коли тягнуться сусіди. Для того щоб це відчути, встаньте прямо, звівши ступні разом, і нахилиться, не згинаючи колін, вперед можливо нижче, прагнучи руками торкнутися підлоги. Тепер зробіть те саме, розвівши ступні ніг в сторони на 90о, але залишивши п'яти разом. Відчуття змінилися? А тепер розставте ноги в сторони, можливо, ширше і повторіть нахил. А тепер зробіть його заклавши руки за голову. У всіх випадках цієї вправи розтягуються різні групи волокон підколінних зв'язок, і кожна з них несе свою енергію ефірному тілу, і, отже, по-своєму підтримує здоров'я. Зрозуміло, більшість цих волокон зазвичайне діє і, що найгірше, де вони підозрюють існування один одного, оскільки рухи, потребують узгодженого розтягування і скорочення різних волокон однієї й тієї ж зв'язки, у житті сучасної людини надзвичайно рідкісні. Щоб зрозуміти, про що йдеться, встаньте прямо, розставивши ноги ширше за плечі, і повільно, не згинаючи колін, нахилиться до правої ступні; потім, не піднімаючи плечей, поверніть свій тулуб до лівої ноги, потім знову, намагаючись не підніматися до правої і знову до лівої. Випростайтеся та відпочиньте. Навряд чи ваші зв'язки та тіло в цілому виявляться вдячними за подібні, здавалося б, безневинні дії – адже ви без підготовки змусили узгоджено працювати багато волокон двох (і навіть більше) зв'язок на різних ногах. А що таке зв'язкове волокно, яке не відчуває сусідів? Це вірний кандидат на розрив, якщо навантаження потрапляє на нього, і байдужий до труднощів ближнього егоїст, коли навантаження лягає на його сусідів. Отже, недостатня узгодженість зв'язувальних волокон – головна причина розривів та пошкоджень зв'язок при падіннях тощо, при цьому їхня еластичність відіграє другорядну роль. Ще гірша справа з суглобами, основними джерелами ефірної енергії, що виробляється рухами фізичного тіла. Всі люди, а особливо спортсмени та балерини, їх безжально експлуатують, змушуючи працювати в абсолютно непереносних умовах, а потім журяться через їхню деформацію.та хвороб. Але в кожного суглоба (як і м'язи та зв'язки) є два принципово різних режими роботи: з позитивним і з негативним ефірним балансом, і це потрібно ясно розуміти, і, більше того, відчувати безпосередньо на собі, якщо не хочете хворіти. Режим з позитивним ефірним балансом це рух, який збільшує ефірну енергетику суглоба (м'язи, зв'язки). Суб'єктивно воно переживається як приємне розтягнення, вироблене сторонніми по відношенню до суглоба та його зв'язків силами – рівня появи легких больових відчуттів, сприйманих як цілющі. Після припинення розтягування у суглобі відчувається приємна теплота та наповненість життєвою енергією – це подяка підживленого ефірного тіла. Так само, як і зв'язка, будь-який суглоб є дуже складною освітою, яка потребує багатого асортименту рухів, і кожен з них, що проробляється в режимі з позитивним ефірним балансом, дає особливу, неповторну енергетичну вібрацію, необхідну ефірному тілу не менше, ніж вітаміни. Найпростіша вправа суглобової гімнастики з позитивним ефірним балансом має такий вигляд. Знайдіть у собі здоровий суглоб, зігніть його наскільки це виявиться можливим без суттєвого болю і злегка похитайте з боку на бік, не послаблюючи напруги і не допускаючи виникнення неприємних відчуттів. Як приклад розглянемо вправу для суглобів між поперековими хребцями (тільки для читачів, які не страждають, подяка Господу, попереково-крижовим радикулітом!). Ляжте на килимок наживіт та розсуньте ноги під кутом 30о. Упираючись руками в підлогу, підніміть верхню частину тулуба, прогнувшись при цьому так, щоб відчути напругу в попереку (руки розставлені ширше за плечі). Повільно поверніть тулуб праворуч (праве плече йде назад і трохи вниз), потім аналогічно ліворуч – так три рази. Акуратно опустіть тулуб назад на килимок і розслабтеся, даючи дихати поперековим хребцям. Відчуття тепла, подяки, радості та свободи з боку попереково-крижового зчленування будуть ознаками правильно виконаної вправи. Режим рухів з негативним ефірним балансом зменшує ефірну енергетику суглоба, зв'язки, органу – при цьому вони працюють з перевантаженням, на зношування, і ефірне тіло в екстреному порядку займає енергію в інших своїх частин, перекидаючи її навантаженому органу. На цій схемі побудований весь сучасний спорт, який по суті мало відрізняється від бою биків, у ролі яких виступають спортсмени, а бандерильєрами та пікадорами служать глядачі та вся система змагань. Менш очевидним, ніж спорт, але не менш нищівним злом для фізичного тіла є так званий малорухливий спосіб життя. Він також складається переважно з рухів з негативним ефірним балансом, що компенсується переважно їжею. Причина цього полягає в тому, що позитивний ефірний баланс виникає лише за певного середнього, тобто не надто великого і не надто маленького навантаження на м'яз, зв'язок, суглоб: тоді вони приємно
розігріваються та сприймаються людиною як самостійні джерела енергії та тепла. Якщо ж навантаження занадто велика чи занадто мала, кількість ефірної енергії, витраченої на рух, перевищує одержуване з нього – і виникає дефіцит. Найпоширеніша ілюстрація – звичайна ходьба, яка приносить людині задоволення і збільшує її сили лише за певного її ритму – йти швидше вже важко, а повільніше теж якось незручно та втомливо. До речі, для абсолютно здорової людини ходьба – не оптимальний спосіб пересування: йому природніше і легше бігти зі швидкістю 12 – 18 км/год. При всій повазі автора до звичайної та лікувальної фізкультури, мета яких – підтримання (відновлення) ефірної енергетики, все ж таки слід зауважити, що жодна система певних вправ не є достатньою для фізичного тіла. Спектр рухів, на який він розрахований, нескінченно широкий, і неможливо заздалегідь передбачити, яка саме поза чи жест знадобиться для відтворення вібрації, необхідної сьогодні ефірному тілу. Природний універсальний рецепт полягає у постійному прагненні рухатися відповідно до просторової енергетики навколишнього ландшафту та внутрішніх потреб фізичного та ефірного тіл – що не виключає, звичайно, того чи іншого оздоровчого комплексу, якому, однак, краще не бути жорстким. Значно важче придумати фізичні вправи для безпосередньої ефірної підтримки внутрішніх органів – серця, печінки, легень, нирок тощо.езотерична тема; Проте розробка системи самомасажу основних внутрішніх органів не менш актуальна, ніж створення ефірно-відновлювальної гімнастики для зв'язок і суглобів. Тут, звичайно, важливі і правильне харчування, дихання та контакт з навколишнім середовищем – все це в комплексі може надавати куди більш ефективну лікувальну та відновлювальну дію, ніж ліжко у стаціонарі у супроводі десяти видів таблеток та уколів. * * * Фізичне тіло сім'ї природно розглядати як сукупність фізичних тіл її членів, а також будинки, в яких сім'я живе, включаючи сюди всю його обстановку та фізичні тіла свійських тварин. Аналогічно, фізичне тіло країни це її населення, будинки, в яких воно живе, транспорт, яким воно користується, озера, в яких воно ловить рибу, земля, яку воно псує і обробляє – словом, весь фізичний план у межах державних кордонів. Фізичне тіло книги це сукупність тих щільних реалій, які описує автор і сприймає читач, і які самі по собі можуть виглядати досить дивно, якщо звести їх докупи, оскільки сучасні письменники (очевидно, за браком часу) не мають звички докладно виписувати одяг героїв і пейзажі, серед яких вони живуть. Однак чи краще бачимо оточуючих людей та природу ми з вами? Москва, 16. 3 – 25. 6. 1991