Каббалістична астрологія :: Частина 2 – ЗНАКИ ЗОДІАКУ Частина 2

Розділ 2 ТЕЛЕЦЬ Синтетичний канал із буддхіального тіла в каузальне Що Бог не робить, все на краще. Прислів'я Що може бути ефемернішим за подію? Лише переконання. Тому щоразу, коли людині вдається вплинути на потік подій у напрямку досягнення своїх цінностей, відбувається маленьке диво, яке далеко не завжди усвідомлюється ним як таке, і ім'я цього дива – включення каналу Тельця. Чому так важко навчитися правильно жити і досягати поставленої мети? Одна з головних відповідей полягає в тому, що людині заважає середовище та власні пристрасті, і це, звичайно, справедливо, але не вичерпує теми; крім того, є люди, яким ні середа, ні пристрасті чомусь анітрохи не заважають, що зовсім несправедливо і, більш того, видимим чином спростовує вчення Будди. Поширена помилка полягає в тому, що людина розумна може свідомо планувати потік подій свого життя; цій думці відповідає уявлення про ментальне тіло як розташоване безпосередньо над каузальним, тоді як насправді воно знаходиться під ним, а над каузальним знаходиться зовсім буддхіальне. Звідси випливає дуже дивний і незвичний для західної людини висновок про те, що наші думки та ментальні медитації формують лише ґрунт для майбутніх подій, тобто матеріал, на якому вони відбудуться, а сама істота, суть та основний зміст цих подій приходить, як це не дивно, зверху, з екзистенційноїкартини світу та цінностей людини як втілення програм їх досягнення. Своєрідність ситуації полягає в тому, що в потоці подій синтезуються всі цінності людини, тобто одночасно реалізуються програми досягнення всіх позитивних цінностей і уникнення негативних, так що розібратися, що означає ту чи іншу подію, тим більше, взяте ізольовано від інших, часто буває досить важко – особливо якщо врахувати, що більшість власних цінностей (як власне їх досягнення (уникнення) матеріалізуються, крім його свідомості, але при цьому, природно, інтерферують один з одним і з усіма іншими. Формуючи потік подій (зовнішніх і внутрішніх), Телець змушує людину жати плоди своєї душевної діяльності, причому не "найкращі" плоди – ті захоплюються висхідним потоком Риб нагору в атманічне тіло – а, навпаки, найщільніші залишки буддхіальних медитацій. Таким чином, події потрібно розглядати завжди не власними силами, але в контексті програм досягнення життєвих цілей людини, і, більше того, маючи на увазі, що матеріалізація подій і навіть просто збільшення каузальної енергетики в цілому означає кінець певної буддхіальної програми (нехай невеликий); таким чином, зародження події завжди символізує епілог деякого душевного переживання, так само як зародження нової цінності завжди означає зміну головного життєвого напряму: у квітки місії зав'яла і відлетіла пелюстка аболисточок і через деякий час почне, ймовірно, відростати новий. Середня людина надзвичайно зацікавлена в енергіях каузального плану; буддхіальні і, тим більше, атманічні, за рідкісними винятками, для нього занадто ефемерні – так він думає, хоча насправді буддхіальний розвиток має набагато більше значення, ніж каузальний (а атманічний – більший, ніж буддхіальний). Це дуже важлива істина, яку кожна людина розуміє для себе протягом усього життя, але її не так легко сформулювати звичайною мовою; автор пропонує з цього приводу наступний коментар. Досить часто можна почути таку думку: ціль досягається тоді, коли перестає бути бажаною. Якщо під "бажанням" розуміти емоцію, тобто астральну напругу, то ця думка вписується в парадигму буддистських уявлень: прихильність до майї безплідна і веде до страждань. Ніяк не заперечуючи по суті, автор все ж таки не схильний відносити бажання, особливо напружені, лише до астрального тіла – часто вони є символічним матеріальним виразом буддхіальних програм, людиною майже не усвідомлюваною. Часто в кінці довгих напружених періодів життя людини, присвячених насправді роботі над своїм буддхіальним тілом (і, звичайно, буддхіальним планом в цілому), стоять цілком звичайні події, які, ставлячись самі по собі до каузального плану, означають щось значне. Розглянемо, наприклад, таку подію, як складання іспиту з важкого курсу будь-якої науки. Кожен студент чудоворозуміє, що вивчити курс це одне, а скласти іспит – зовсім інше. Складання іспиту ця подія, і сама по собі в людині вона майже нічого не змінює; вивчити курс означає стати іншою людиною, яка цим курсом володіє, і цілком справедливо на початку навчання у студента виникає почуття, близьке до відчаю: цього я ніколи не зможу зрозуміти. У якомусь сенсі так воно і є: він, такий, яким є на початку занять, зрозуміти предмет не в змозі, але під час навчального року він поступово стає іншим, і цей – якісно! – інша людина курсом вже володіє, і для нього іспит не стане скільки-небудь серйозною подією – тільки знаком закінчення програми навчання. Але для того, щоб стати іншим, потрібно витратити масу душевних зусиль, і добрий студент це розуміє. Він займається сумлінно, тобто намагається, вникає в суть справи, розбирається в ній і закладає нову інформацію в довгострокову пам'ять – все це можна здійснити тільки на буддхіальній енергетиці. Поганий студент, навпаки, халтурить, намагаючись скласти іспит, не витративши душевних сил, а на одній лише каузальній енергії, і деякі досягають у цьому мистецтві надзвичайних висот. Каузальне тіло розповідає короткочасною пам'яттю, і натренувавши його, цілком можна по видимості непогано підготуватися до будь-якого іспиту за три дні, а потімобережно донести каузальне тіло, що фантастично набрякло від неперетравленої інформації, до екзаменаційного столу (деяким вдається її майже не розплескати) – з тим, щоб наступного дня благополучно забути до 90% вивчених відомостей. Такі крайнощі процесу навчання. Реальний студент знаходиться десь посередині, але важливо розуміти, що кожного разу, коли в переважно буддхіальний процес навчання вкрадається каузальна "ціль", тобто студент починає думати власне про іспит, відбувається зісковзування на каузальний план і починається халтура: миттєво виникає думка про шпаргалку, з'являється спокуса т.п. Звичайно, не можна остаточно розділяти плани або тіла і віддати рішучу перевагу буддхіальним енергіям перед каузальними або навпаки: організм по суті синтетичний, і рух будь-якого тіла відгукується на всіх інших; автор хотів лише відзначити ту обставину, що буддхіальний розвиток вимагає буддхіальної енергії, а робота на каузальному плані завжди супроводжує буддхіальної революції, але ніколи її повністю не замінює. Приклад іспиту наведено не випадково, оскільки він дуже важливий концептуально. Все життя людини сучасної культури дуже великою мірою (хоча й багато в чому підсвідомо) сприймається їм як послідовність іспитів і періодів підготовки до них. Так це чи не так насправді – питання інше, і автор не схильний його обговорювати, оскільки для будь-якої людини реальна таАле так чи інакше, буддхіальні програми завжди суть в першу чергу програми буддхіальної ж трансформації, а їх каузальні маніфестації – не більше ніж розпізнавальні знаки, поставлені в потоці подій для зручності орієнтації людини – але вони ж можуть. Ці прапорці – позначка на іспиті, диплом про закінчення вузу, рахунок у банку, ложа в опері – гарні для тих людей, які розуміють, що справжній зміст життя лише ними символізуються; до того ж є безліч програм, які не мають каузальних прапорців фінішу, наприклад, пов'язані з негативними цінностями (як оцінювати роботу психолога, який займається профілактикою самогубств?). А найчастіше людина не має навіть віддаленого уявлення про те, що вона зараз робить у буддхіальному плані тонкого світу і власному буддхіальному тілі. Світ єдиний, і тому вчений, який будує нову наукову теорію, працює у парі з богом Брамою – творцем світу; жінка, яка виховує дитину, допомагає богу Вішну – охоронцю світу, а нещасний закоханий, мужньо і з гідністю терпить нестерпний біль свого розбитого серця, полегшує праці Шиви – бога -руйнівника світу – і все це зовсім не метафори (принаймні, не більше, ніж решта). Іншими словами,Поки в людини не відкрилося пряме бачення буддхіального плану, його уявлення про свою роботу не можуть не бути лише невиразно-інтуїтивними, і конкретні події їй краще сприймати не як прямі свідчення, а скоріше як непрямі ознаки буддхіальної еволюції, що вимагають щоразу особливого тлумачення. Головна ознака закінчення буддхіальної програми – відчуття глибокого оновлення людини, розставання зі старим життям і картиною світу і здобуття нових, у яких він почувається більш цілісним і краще відчуває своє місце у світі та обов'язки перед ним. Тим не менш, каузальний потік існує і сам по собі, а не тільки як засіб підтримки та корекції буддхіальної еволюції, чиї основні етапи, як правило, маніфестуються у вигляді різних подій, але ставлення до цих маніфестацій, синтезованих Тельцем, у різних людей іноді зовсім по-різному, і зрозуміти один одного їм буває надзвичайно важко. Існує, як не дивно, велика кількість людей із сильним буддхіальним та слабким каузальним тілами, які живуть дуже напруженим душевним життям та мало зацікавлені у конкретних подіях. Це, наприклад, люди, які присвятили себе одній ідеї і бачать сенс життя тільки в ній самій по собі – це типово для пасіонарів, але не тільки для них. Бувають також люди, які цікавляться виключно психологічним підґрунтям подій, або прихованими головними лініями їх розвитку, і байдужі до конкретних фактів.і обставинам, причому це стосується не лише чужого життя, а й свого. Їх характерна недооцінка тільцівських включень і каузального потоку – часто не помічають подій, явно суперечать їхнім уявленням про світ, і взагалі схильні пов'язувати свою сутнісну картину світу з її маніфестаціями. Їхня позиція така: "Чи мало що може статися. Це ще нічого не доводить." Є, навпаки, люди зі слабким буддхіальним та сильним каузальним тілами, для яких головне в житті це потік конкретних подій, а "психологія" та "підґрунтя" несуттєві. Зрозуміло, і в них є буддхіальні цінності та реалізуються програми їх досягнення, але основний інтерес становлять каузальні маніфестації етапів досягнення цих цінностей. Їх більше цікавить, що відбувається, ніж чому воно відбувається, і ідеалом часто служить "різноманітне, насичене цікавими людьми та подіями життя". Звичайно, основна акцентуація тіл організму закладена вже в момент народження, і не слід думати, що люди першого з описаних вище двох типів (буддхіально-орієнтовані) духовніші, ніж представники другого (каузально-орієнтовані). Зрештою важливий не розмір тіл і навіть не їхня енергетика, а постійне ніби просвічування більш тонких у щільніші: наприклад, що б людина не робила, вона повинна мати на увазі досягнення тих чи інших цінностей, санкціонованих ідеалом. Ступінь і якість цього "просвічування" якраз і визначаються рівнем опрацювання відповідних зодіакальних каналів. Тим не менш, люди буддхіально-орієнтовані і каузально-орієнтовані живуть зовсім по-різному, у них різне ставлення до каналу Тельця та способи корекції своєї поведінки. Каузально-орієнтована людина з погано опрацьованим Тельцем за природою практик: він бачить цілі своїх зусиль як цілком певні події і все, що відбувається з ним оцінює як певні кроки, що наближають його до мети або віддаляють від неї: так з місяця на місяць відкладають гроші на купівлю дорогої речі, і так само. Для такої людини характерне ставлення до часу як до негативного фактора: його душевні сили йдуть головним чином на те, щоб подолати свої негативні відчуття, пов'язані з тим, що подія, що бажана, ніяк не відбудеться, і до неї потрібно ще довго чекати. Коли ж бажана подія відбувається, вона не приносить особливої радості, або, принаймні, ця радість виявляється суттєво меншою за ті неприємності і подолану напругу, які були по дорозі. Навпаки, буддхіально-орієнтована людина з погано опрацьованим Тельцем не думає про каузальні позначки навіть у тих випадках, коли відбуваються очевидно важливі для нього події. Для нього конкретна мета не більше, ніж привід для певних душевних переживань, утвердження своєї картини світу та головних життєвих цінностей. Якщо його життєві позиції (хоч би підсвідомо) нігілістичні, вінздатний взятися за свідомо програшний захід, і не особливо засмутитися, коли він провалиться: зате він зайвий раз утвердився у своїй фундаментальній думці, що в цьому світі нічого доброго зробити не можна. Принципова різниця між буддхіально-і каузально-орієнтованими людьми полягає у їхньому відношенні до потоку Тельця. Телець трансформує віджилу буддхіальну матерію на каузальну енергію і насіння подій, і буддхіальний тип цим незадоволений, тоді як каузальний радісно вітає; другими словами, буддхиально-ориентированный человек, как правило, считает работу Тельца излишней и чрезмерной, тем более, что тратить силы на выращивание каузальных растений ему жалко и некогда, а каузально-ориентированный человек чаще всего с радостью приветствует тельцовские трансляции (зарождаются новые цепочки событий, да и старые начинают идти более интенсивно, ура!) и обычно считает потоки Тільця недостатніми і вічно запізнюються. Тим часом Телець з великою підставою вважається найупертішим знаком Зодіаку, і добитися від нього, щоб подія сталася, коли буддхіальна підготовка ще не завершилася, анітрохи не простіше, ніж видоїти голодну тугосицю корову. Навпаки, зупинити події, коли буддхіальний квант уже надійшов у канал Тельця, анітрохи не легше, ніж приборкати бика, що збожеволів. Тому перш ніж намагатися регулювати тільцівські потоки, слід трохи розібратися в специфіці роботи каналу в ритмі долі людини або, що те саме, в її організмі. Принциповий момент полягає внаступному: коли людина стає готовою до зміни ритму подій свого життя? Бо тельцівська трансляція означає кінець буддхіальної медитації, тобто смерть (висихання) деякої буддхіальної рослини: дерева, куща, травинки. Після цього залишки рослини (сухе листя і деревина) потрапляють у канал Тельця і переробляються там в енергію світла і насіння каузального тіла, і тоді через деякий час виростає гайок нових рослин, тобто виникає ланцюжок подій, в деякому сенсі завершують на каузальному рівні процес, закінчений, так би мовити, в основному. Така ідеальна схема; на практиці вона порушується двояко: людина каузально-орієнтована намагається під виглядом сухих відправити в Тельця ще живі рослини, що порушує буддхіальний біоценоз, засмічує Тельця і отруює каузальне тіло, а людина буддхіально-орієнтована не займається вчасно розчищатися від сухостоя. засохлі дерева і кущі за живі, в результаті чого також порушується буддхіальний біоценоз, а каузальне тіло деякий час голодує, поки Телець не включається раптом на повну потужність, за короткий час спалюючи весь сухостій, що накопичився, а у людини виникає своєрідне каузальне перевантаження, що з незвички приводить до. Таким чином, при всій повазі автора до каузального тіла, по відношенню до буддхіального воно відіграє роль резервуара, куди скидається пара, що виникла при перевантаженні останнього. Інакше кажучи, проблеми,що виникають при душевній та світоглядній еволюції, найкраще вирішувати, залишаючись на буддхіальному рівні: але коли це не виходить і медитації заходять у глухий кут, так що жива буддхіальна рослина вмирає і висихає, потрібно вчасно відправити його в канал Тельця, який трансформує нерозв'язні на програму спотикання (кармічним завданням) якої буде невирішена частина буддхіальної проблеми. Цікаво, що, піднімаючись на план вище, ми побачимо аналогічну ситуацію: джерелом буддхіального розвитку та основною енергією для нього служать перероблені Овном сухі залишки атманічних медитацій, що заходять у глухий кут. Звідси випливає дуже важливий висновок: буддхіальні медитації, наприклад, уточнення екзистенційної картини світу та формування системи цінностей, важливі зовсім не самі по собі (як вважає більшість людей з тих, хто взагалі бачить у цих заняттях хоч якийсь сенс), а лише як засіб виходу з глухого кута при виконанні людиною своєї місії; саме тому індивідуальні системи цінностей настільки динамічні і не схожі одна на одну, тому прекрасна сьогодні (для мене) система цінностей завтра стає неспроможною, і найчастіше неприйнятна для моїх ближніх. Сказане вище відноситься у рівній мірі і до внутрішнього, і до зовнішнього життя людини. Зовнішні буддхіальні програми (наприклад, виховання дітей, просування соціальними сходами, збереження здоров'я, участь у політичному житті суспільства) також супроводжуютьсявиникненням нових ланцюжків подій лише тоді, коли частково заходять у глухий кут і потрібна деяка буддхіальна розчистка; тоді і включається Телець, що синтезує із залишків буддхіальних медитацій каузальне насіння та енергію, необхідну для їх вирощування. Типовий приклад такого ланцюжка подій – зміна місця роботи. Необхідність у ній виникає тоді, коли постійно йдуть програми соціалізації та професійного зростання вступають у протиріччя один з одним чи з іншими цінностями людини. Якщо суперечність успішно вирішується на буддхіальному рівні і людина знаходить конструктивний компроміс, необхідності в зміні місця роботи не виникає: буддхіальне деревце, що прийнялося в той момент, коли людина вперше прийшла в заводський цех, виживає, хоча і може зазнати деяких змін: втратити частину своїх гілок і почати рости в іншому напрямку. Тим не менш, настає момент, коли програма роботи на цьому місці закінчується: дерево починає висихати, у нього жовтіє і опадає листя, потім сохне стовбур; те й інше потрапляє в канал Тельця і трансформується ним у потік подій: листя у невеликі, але багатозначні провісники, стовбур та кореневища – в епізоди рішучого та безповоротного розлучення. Якщо процес буддхіальної вегетації йшов правильно, то і вмирання дерева і трансформація його залишків Тільцем йдуть значно гармонійніше, ніж при порушеннях буддхіального розвитку, що часто призводять до того, що частина стовбура щежива, а частина вже зовсім висохла і гниє, отруюючи дерево загалом: людина відчуває, що його сюжет на цій роботі в основному закінчено, але звільнитися з "об'єктивних" причин ніяк не може, хоча подальше перебування для нього болісно і нікчемно. Коли звільнення нарешті відбувається, воно переживається як величезна подія, на відміну від гармонійного переходу після адекватно виконаної програми, що відбувається майже непомітно. Таким чином, події – як "позитивні", так і "негативні" – слід сприймати насамперед як знаки певних буддхіальних невдач, зупинок, глухих кутів або, у всякому разі, сильних змін напряму розвитку буддхіального тіла, що вимагають від нього певної жертовності. Все ж таки буддхіальні вібрації і "матерія" набагато тонші за каузальні, і коли буддхіальна рослина висихає, не знаходячи можливостей для подальшого розвитку, це завжди частково поразка і прямо пов'язана з нею необхідність вирішувати проблему на більш щільному плані. Звичайно, людина так і задумана, і описаний процес послідовного вирішення проблем на все більш щільних тілах знаходиться в природі речей, але чим вищий еволюційний рівень людини (колективу, держави, книги), тим більшу частину роботи він виконує на тонких тілах – останнє, втім, не означає, що він менше рухається у фізичному просторі або що в його житті відбувається менше подій. Щоб проілюструватицей приклад розглянемо відносини двох партнерів. Найкраще їм узгодити свої цінності та життєві позиції так, щоб вони не суперечили один одному. Якщо це не вдається, в якийсь момент ця суперечність заводить у глухий кут деяку загальну буддхіальну програму, і Телець створює конфліктну ситуацію, тобто становище в каузальному потоці, з якого неочевидний або неможливий взаємно задовільний вихід. Тоді починається деякий ланцюжок подій, який може закінчитися без будь-яких наслідків (наприклад, одні з партнерів знайде вихід або пожертвує своїми інтересами), а може призвести до каузального глухого кута, коли зробити вже нічого не можна (каузальна втеча висохла), і тоді включається канал Близнюків і партнери відчувають імперативу задовільна ментальна модель. Якщо і ментальна медитація заходить у глухий кут, починається астральний, а часом і ефірний конфлікт. Зрозуміло, що чим на більш тонкому плані зупиняється конфлікт, тим краще, хоча події (розмови, емоції, відчуття, рухи тіла) будуть при цьому набагато менш ефектними і видовищними. Звичайно, безвихідь медитацій будь-якого тіла знаходяться в природі речей, і, більше того, на їх регулярній появі засновані зв'язки між тонкими тілами, тому автор ні в якому разі не бореться за максимальне продовження життя будь-якої рослини: останньому завжди покладено природний термін життя, після якого починається в'янення та гниття; мовашвидше йдеться про створення на місці дикої хащі – доглянутого парку, в якому замість будяків, бур'яну та лопухів неконтрольованих розмірів процвітають більш культурні та еволюційно розвинені рослини, за якими господар ретельно стежить. Отже, добре, якщо програма з досягнення цінності закінчується малоістотною для людини подією, яка сприймається ним швидше формально, і не викликає ні особливих думок, ні емоцій – це означає, що на буддхіальному рівні вона закінчилася досить гладко і гармонійно, і подальша перебудова системи цінностей та екзистенційних пріоритетів. Іншими словами, ентузіазм (читай – душевні сили), призначений на подолання відрізка важкого буддхіального розвитку і помилково приписуваний людиною каузальному прапорцю, що символізує її досягнення, витрачається в міру проходження цього шляху, і до його кінця зазвичай не залишається нічого, крім втоми і – у кращому випадку. Так, принаймні часто здається людині. Однак це не все; головне (енергетичне) досягнення полягає в тому, що невідомо звідки з'являється нова цінність та дивовижна якість ентузіазму, спрямованого на її досягнення – далі дивись вище. Тим не менш, якщо людина закінчує програму з почуттям величезної радості, або гігантського полегшення, або навіть з почуттям огиди до неї – все це теж непогано, хоча символізує актуальний стрес і потенційні каузальні ускладнення. Погано, якщовже фактично мертву програму (рослина, що давно вже гниє на корені) ніяк не вдається закінчити, і вона все крутиться і крутиться на буддхіальному тілі, відверто його отруюючи. Іноді у разі потрібна не психологічна, а духовна чи психіатрична помощь. Як людина відчуває роботу Тельця? Іноді цей канал працює зовсім непомітно, і це найприродніший і гармонійний режим його діяльності: зовнішні та внутрішні ланцюжки подій повертають немов самі по собі, ніби "інакше і бути не може", хоча, міркуючи суто логічно, цілком можна допустити і зовсім інший їхній поворот. Вище автор уже говорив, що будь-яка вертикальна трансляція переживається як деяке диво, оскільки в природне ("горизонтальне") перебіг медитацій тіла нижче прямо втручається вищележаче. Зодіакальні трансляції, зокрема, тільцівські, являють собою чудеса нижчого (нульового) рангу, але все ж таки уважний спостерігач відзначить деяку незвичайність того, що відбувається, що виражається в порушенні звичайних законів життя тіла, що лежить нижче – в даному випадку каузального. Саме включення Тельця порушує те, що називається логікою подій, яка, на думку багатьох практиків, повністю регулює каузальний потік. Телець же дає каузальному тілу енергію зверху (з погляду каузального плану вона виникає "нізвідки"), і, крім того, засіює якісно нове насіння, яке може радикально змінити перебіг подій, причому в зовсім несподіваний бік. Типовий приклад тільцівського включення – це поворот подій,обумовлена тим, що людина починає поводитися відповідно до деяких своїх переконань, які до того дрімали – наприклад, у ньому прокидається совість чи почуття обов'язку, чи, навпаки, зла воля егоїстичної акцентуації системи цінностей. Такий же механізм пробудження і включення національно-визвольних рухів: спочатку прокидається дрімуча місія етносу і через Овна змінює йому систему цінностей, скажімо, акцентуючи національну ідею (іноді з цією метою посилається великий іноземний завойовник), після чого вона, будучи не в силах реалізуватися кореня і надходить у канал Тельця, виробляючи у народі шовіністичне бродіння, смуту, експансіоністські тенденції, у разі, об'єднання проти спільного ворога. Таке, у разі, був стан речей в епоху Риб; під Водолієм об'єднання етносів (і всіх інших груп), мабуть, йтиме під прапором певних ним функцій і ролей у планетарному організмі людства – але попередньо ці ролі мають бути знайдені і хоча б частково відчуті та усвідомлені відповідними колективами. На відміну від аналітичного каналу Овна, що має одне джерело (символізується життєвим ідеалом людини) і цілу дельту в гирлі (систему цінностей), Телець як синтетичний канал має протилежну структуру, схожу на верхів'я річки, що бере початок у системі буддхіальних боліт, за якими тіу повноводну річку, що впадає єдиним потоком у каузальне тіло. Автор сподівається, що порівняння цінності з болотом не збентежить читача: як і останнє, цінність завжди дещо невизначена за своїми контурами і, подібно до джунглів Амазонки, є невичерпним джерелом каламутної життєвої енергії. З огляду на свою принципову синтетичність, канал Тельця погано піддається раціонально-аналітичному розумінню та тлумаченню. Можливо, його складніше ментально змоделювати, ніж – у принципі тонший – канал Овна, оскільки останній аналітичний. Досить природно, що, виробивши деякий загальний, але надзвичайно абстрактний ідеал як головний напрямок всіх своїх зусиль, людина заломлює його стосовно різних сфер свого життя і тим самим формує собі систему цінностей – така, хоч і груба, ментальна модель Овна не викликає особливих заперечень чи дискомфорту. Проте спроба її поширення на канал Тельця стикається з важливими труднощами. Наївний практик намагається поєднувати лінії роботи у різних напрямках вольовим дробленням тимчасового потоку, тобто складанням розкладу: підйом, ранкова гімнастика та кава, сніданок, робота, сім'я, хобі, коханка, вечеря, сон. Однак потік подій у більшості випадків ламає подібні схеми, і уважне спостереження показує, що шматки каузального потоку, присвячені досягненню різних цінностей, переплітаються настільки непередбачуваним, а головне настільки химерним чином, що часто буває важко сказати, до якої програми відноситься дана подія або вчинок. Спочатку здається, щодо однієї, а потім виявляє, що також і до іншої, і навіть більше до другої, ніж до першої… Чим вище рівень свідомості людини, тим більше зв'язків – горизонтальних і вертикальних – він переглядає у світі і власному організмі, тим важче йому відносити події до певних цінностей і програм їх досягнення, і тим краще він бачить справжню синтетичність. синтез одночасно всіх цінностей людини, причому як усвідомлюваних, так і несвідомих, і тому проект висаджування особливої грядки, що матеріалізує одну, ізольовану від усіх інших, цінність, приречений на провал – тобто, щось, звичайно, виросте, але зовсім не те, що мав на увазі невдаха-городник, погано розуміє синт. А ми переходимо до опису рівнів опрацювання останнього. На першому рівні опрацювання Тельця всякий поворот подій є для людини повною несподіванкою і застає її зненацька. "Ну хто б міг подумати, що таке може статися?!" – вигукує він щиро здивовано, або, з приводу внутрішньої події: "Ніколи й не підозрював, що я на таке здатний!" На цьому рівні людина просто не підозрює про наявність каналу Тельця як такого, а якщо йому про нього розповісти, швидше за все, категорично заперечуватиме навіть саму можливість його існування. З йоготочки зору, каузальний потік частково керуємо тільки на горизонтальному рівні, тобто каузальними ж зусиллями, а в іншому абсолютно хаотичний або (що з операційної точки зору те саме) підпорядкований безпосередньо волі Божої, для людини незбагненної. Іншими словами, "працюй як мураха, якщо хочеш бути уподібнений бджолі" (К. Прутков), і якщо Бог не видасть, то свиня не з'їсть. Подібне ігнорування безпосереднього впливу буддхіального тіла веде до того, що людина опиняється в повному рабстві біля потоку поточних подій, і їй ні на що не вистачає часу: за що б вона не взялася, в самий невідповідний момент виникає деяка "обставина", що вимагає негайної участі та скасування або відстрочки всіх справ, які, Сказане зовсім не означає, що в людини не життя, а веселий калейдоскоп: цілком може виявитися, що цікаві для нього події відбуваються досить рідко, але зовсім необхідна для підтримки існування нудна рутина займає чомусь весь час цілком, і вирватися з неї і хоч щось зробити вона ніяк не встигає. Для цього рівня характерна велика кількість повністю або майже повністю витіснених у підсвідомість цінностей, які впливають на потік подій людини непомітним, але дуже суттєвим чином, роблячи його дійсно малозрозумілим і, очевидно, хаотичним як для самої людини, так і для більшості сторонніх.спостерігачів. Крім того, зазвичай на першому рівні опрацювання Тельця у людини буває пара несумісних, іноді навіть прямо заперечують один одного цінностей (зазвичай принаймні одна з них витіснена в підсвідомість), які створюють специфічні каузальні ефекти, схожі на рух м'яча на поверхні хвилюючого моря: він рухається то вгору, то вниз, то вперед, то вперед з місця. Таких людей часто можна побачити на прийомі у психотерапевта, завдання якого в першу чергу полягає в тому, щоб витягти з підсвідомості клієнта витіснені цінності, що перешкоджають здійсненню його свідомих програм, після чого клієнт вже повинен сам вирішити, чого він, власне, хоче. Проблема у разі полягає у цьому, що людина вірить у силу власних буддхіальних програм, погано, усвідомлених чи ні: вони представляють йому абстракцію, яка не має жодного відношення до реальних подій. Та й справді: веде себе більшість людей урозріз зі своїми переконаннями – і нічого! Навіть чого, тільки на першому рівні опрацювання Тельця людина цього не бачить. Він вважає, що в будь-якій конкретній ситуації потрібно щось робити, розуміючи під цим словом каузальні зусилля, а не буддхіальні "філософствування" на кшталт вироблення позиції. Тому, почуваючи себе більш-менш непогано (особливо при сильномукаузальному тілі) у проміжках між тельцівськими трансляціями, така людина зовсім втрачає ґрунт під ногами при включенні Тельця, тому що події при цьому починають розвиватися для нього непередбачуваним та некерованим чином. З іншого боку, якщо каузальний потік слабшає і жити стає нестерпно нудно, ця людина також зовсім втрачається, оскільки сама ініціювати тельцівську інвольтацію не вміє, і, більше того, вважає це в принципі неможливим, як регулювати удачу або виграш по лотереї. Аналогічно складаються його відносини із фінансовим потоком. Грошей або хронічно немає, і жодні зусилля не допомагають, або вони самі по собі несподівано приходять і так само нерегульовано зникають, але ніякого від них користі не буває. Бізнес тут йде, якщо людина надумає ним зайнятися, в російському стилі: "Вкрали ящик горілки. Продали, а гроші пропили." Взагалі етика для такої людини – поняття абстрактне і з безпосереднім життям ніяк не пов'язане: у своїх вчинках він вважає за краще орієнтуватися на внутрішню і зовнішню каузальну ситуацію, а не на якісь принципи: що погано лежить, тихо привласнить, а під настрій може незнайомій людині надати значну послугу, скажімо, витяг. Якщо в державі погано опрацьовано Телець, то створити в ньому демократичне суспільство громадян, які добровільно підкоряються закону, надзвичайно важко, оскільки сама по собі законослухняна поведінка є не що інше, як визнання владинад своїм конкретним каузальним життям абстрактного (буддхіального) законодавства, тобто підпорядкування своїх вчинків тельцівським трансляціям. На другому рівні опрацювання Тельця людина намагається знайти якісь шляхи управління каузальним потоком і, зокрема, зрозуміти причини його різких поворотів, а також, у деяких випадках, дивовижну стійкість. Зазвичай дослідження закінчується наступним висновком: "Без праці не витягнеш і рибки з ставка", тобто людина усвідомлює, що, не доклавши достатньої кількості душевних зусиль, тобто буддхіальної енергії, істотно змінити характер або напрям каузального потоку неможливо – якщо одного прекрасного або жахливого дня він не зміниться сам. Однак коли це може статися, доводиться лише гадати чи звертатися до астрологів, що однаково ненадійне. Крім того, все ж таки залишається незрозумілим, чому навіть приклавши велику кількість душевних сил і матеріальних витрат, до деяких цілей не вдається навіть злегка наблизитися, а інші проекти здійснюються легко і ніби самі собою – але принаймні ця обставина вже формулюється як проблема, яка чекає на своє рішення. На цьому рівні людина ще не відчуває різниці між потоками Тельця та Козерога, і поняття буддхіальної санкції на вчинок у неї абстрактне чи відсутнє зовсім. Все ж таки ця людина намагається ставитися до потоку подій і власних дій свідомо: він членує своє життя на події (для першого рівня опрацюванняТельця це нехарактерно) і намагається співвіднести їх з програмою досягнення своїх цілей, наприклад: ця подія видаляє мене від такої мети і нейтрально по відношенню до інших, а цей вчинок наближає до такої собі. При цьому, правда, буддхіальні рубежі розвитку найчастіше ототожнюються з його каузально усвідомлюваними цілями, але все ж таки в основному людина відчуває те, що відбувається з ним правильно, хоча його осмислення залишає бажати багато кращого. На цьому рівні цілком можна стати успішним бізнесменом і навіть зрозуміти, що для процвітання фабрики гарна їдальня та сімейний клуб зі спортзалом та басейном можуть іноді означати значно більше, ніж модернізація обладнання. На цьому рівні людина також розуміє, що для виконання серйозної програми потрібно мати певні чесноти і, крім того, мати стійке бажання нею займатися, але оцінити рівень цієї стійкості, так само як і опір, з яким зіткнеться ця програма, йому дуже важко. Він щиро вважає, що основні його перешкоди – зовнішні, або власні характерологічні недоробки: нестриманість, незібраність, погана внутрішня дисципліна, недостатня винахідливість і т.д. Однак він ще не відчуває ні синтетичності потоку подій, ні його чутливості до всіх без винятку цінностей людини. На цьому рівні панує ілюзія, що потік подій можна розділити на шматки, що відповідають досягненню поставлених собі людиною цілей, розділених некерованими аморфно-хаотичними вставками, які або бавлять,або, частіше, дратують неможливістю їх якось осмислено використати. Буддхіально-орієнтована людина цього рівня перед включенням Тельця відчуває деяку душевну напругу, що означає швидку появу нового повороту подій, але не розуміє, навіщо це потрібно, і не звертає на діяльність Тельця особливої уваги, упускаючи дуже важливі можливості. Навпаки, каузально-орієнтований тип намагається витягти з тільцівських трансляцій максимум для себе можливого, внаслідок чого найчастіше ґвалтує природні медитації каузального тіла: енергійно маніпулює подіями, не вникнувши до пуття у внутрішній баланс як самого тіла, так і організму в цілому. Однак якщо на каузальному плані несподівано енергійно зростає нова молода поросль, то не слід ні прагнути вирвати її без розбору з коренем, ні позбавляти властивої їй сонячної енергії, спрямовуючи останню рослини, що цінуються господарем. Правильна реакція в даному випадку – вивчити новий вид і спробувати вбудувати його в біоценоз, але цей варіант спадає на думку людині лише набагато пізніше, коли війна з новою рослиною виявляється марною, а її ігнорування – неможливим. На третьому рівні опрацювання Тельця відбуваються дуже великі зміни розуміння людиною природи потоку подій та її рушійних сил. Насамперед, він починає усвідомлювати, що має на події свого життя, в тому числі й, очевидно, випадкові, куди більший вплив, ніж йому це здавалося раніше. На цьому рівні усвідомлюються багато цінностей, насампередвитіснені глибоко в підсвідомість, і людина досить чітко бачить, що більшість із них погано сумісна з іншими, і ця обставина знаходить пряме відображення в ланцюжках подій, які рвуть один одного як ворожі живі істоти. Одночасно людина починає відчувати свої цінності як наділені силою породжувати ланцюжки подій – як його власних дій та вчинків, так і обставин, що приходять ззовні. При цьому виявляється, що в подіях так чи інакше матеріалізується вся система цінностей – як тих, яких людина домагається (позитивні) або активно уникає (негативні), так і константних, тобто мають глибоких переконань, принципово важливих для його картини світу – як кажуть, того, на чому людина "коштує"; іноді ці цінності називаються життєвими позиціями. Виявляється, що хоча ці цінності константні, тобто, очевидно, не вимагають досягнення, вони відіграють досить активну роль у формуванні потоку подій, викликаючи до життя такі епізоди, які їх підтверджують, і перешкоджаючи виникненню ситуацій, що їх підривають. Особливо яскраво в подійному потоці проявляються ті константні цінності, час яких у буддхіальному лісі добігає кінця: їх висохлі стовбури, потрапляючи в канал Тельця, створюють такі ланцюжки подій, що людина, бачачи себе в яскравому світлі, тільки ойкає і думає: "Невже це я? Ні, цього не може бути? В античних уявленнях такі моменти називалися катарсисами,але повний катарсис, у якому цілком згоряє буддхіальне дерево, що символізується великою цінністю, все ж таки досить рідкісний: проте і відпадання великого сука веде до сильних переживань. Однак правильного бачення причин виникнення тих чи інших ланцюжків подій у цієї людини ще немає. Йому, як і раніше, здається, що в тій частині потоку подій, над якою він владний, важливіший його розум і воля, ніж переконання, тобто він віддає керівну роль у поворотах подійного потоку швидше за Козерога, ніж Тельця, і ці уявлення змінюються лише при переході на наступний, четвертий рівень опрацювання каналу. Тим не менш, інтуїтивно він відчуває необхідність зміни своїх буддхіальних акцентів для здійснення серйозних каузальних програм і розуміє, що велика робота над собою необхідна. Однак зазвичай така людина обмежується виробленням у собі, так би мовити, мирських чеснот, таких, наприклад, як чесність, сумлінність, надійність, ввічливість, працьовитість, поміркованість аж до розумного аскетизму там, де це необхідно, але до коренів свого егоїзму і атеїзму не доходить, хоча цілком щиро може вважати себе вірою. На цьому рівні все ще немає відчуття єдності каузального потоку, тобто відображення в кожному конкретному епізоді всіх цінностей людини, але зроблено перший крок у цьому напрямі: людина вже бачить неоднозначність кожної події, тобто їх відмінності в їх роляхрізних життєвих програмах і намагається діяти так, щоб своїми діями наближатися до кількох цілей відразу. Що, правда, виходить у нього не дуже добре, але причини цього неясні. Останнє, втім, не заважає йому користуватися в суспільстві репутацією дуже розумної людини. На четвертому рівні опрацювання Тельця людина розуміє дуже багато, про що лише невиразно здогадувався на третьому, і ще багато того. Перше одкровення полягає в тому, що потік подій регулюється екзистенційними цінностями людини, які так чи інакше матеріалізуються на основі, яка постачається його планами та конкретними життєвими обставинами. Іншими словами, кожна людина якось планує своє конкретне життя, але її обставини складаються так, щоб матеріалізувалися всі її цінності без винятку, усвідомлені та неусвідомлені: позитивні, негативні та константні. Тільки тепер, розуміючи цю обставину і усвідомивши найважливіші зі своїх цінностей, людина навчається побічно, але ефективно регулювати потік подій, виробляючи нові життєві позиції та змінюючи акценти цінностей в екзистенційній картині світу. При цьому він бачить, як багато помилок він робив у минулому: незграбно втручався безпосередньо в потік подій, намагався рубати ще живі буддхіальні дерева і відправляти їх у канал Тельця, ігнорував зміну власних цінностей та події, які були прямим наслідком цієї зміни тощо. Внаслідок більш культурного поводження з Тельцем цей канал сам по собі
еволюціонує та синтезує набагато більш прийнятний для людини потік подій. Щоправда, при цьому він вимагає від людини більшої роботи над буддхіальним тілом, яке загалом має стати культурнішим: ніяких буреломів і диких хащ тут уже не повинно бути. Іншими словами, картина світу людини та її система цінностей мають стати саме картиною та системою, і в її внутрішньому світі та зовнішніх програмах має бути налагоджений певний культурний порядок, зокрема, подолано всі явні протиріччя. Натомість події зовнішнього та внутрішнього життя приходять у значне узгодження, і основні життєві програми йдуть значно успішніше (хоча часто і не легше), а головне – пропадають великі шматки безглуздих чи малоефективних зусиль, які не приносять людині нічого, крім нудьги та розчарування. Крім того, навіть малоенергетичні в каузальному плані події його життя часто навантажені великим буддхіальним змістом – це означає, що людина вчиться працювати тонко і може бути доручена відповідальна еволюційна робота. На цьому рівні людина добре відчуває багатозначність кожної події свого життя та її зв'язок із програмами досягнення та підтримки цінностей (останнє означає усвідомлення окремих витоків Тельця). Якщо ж і Овен досить опрацьований, то за подіями життя людини починають просвічувати як цінності, а й ідеал; містичною мовою це означає, що людина вийшла на духовний шлях. ** * Тепер розглянемо положення Тельця у гороскопі. Сильний Телець найчастіше дає потужну каузальну енергетику, але це зовсім не означає, що людині легко впоратися з нею. Його цінності та життєві позиції енергійно прагнуть втілитись у конкретні події, але поки перші погано усвідомлені та узгоджені одна з одною, останні течуть надто бурхливим та некерованим потоком, щоб їм можна було спокійно насолоджуватися. Взагалі ця людина, здається, самою природою призначена для того, щоб працювати у звичайному розумінні цього слова, тобто активно формувати потік подій навколо себе. Іноді ця праця видно всім, іноді тільки самій людині, якщо події переважно внутрішні (скажімо, робота письменника), але неробами такі люди виявляються рідко – занадто багато у них енергії та практичного ентузіазму, який, на відміну від Близнюків, вони схильні втілювати не в слова, а в справи. Останнє, втім, зовсім не означає, що їхня діяльність буде конструктивною – цілком імовірно, що більша її частина виявиться згодом зовсім непотрібною і навіть шкідливою; але це залежить від еволюційного рівня людини, ніж від сили його Тельця. З цією людиною цікаво, оскільки вона великою мірою створює каузальний потік, тобто події крутяться навколо нього, але якщо вони виявляться вам не до смаку, то краще тримайтеся від нього подалі або, принаймні,будьте з ним обережні, оскільки навіть сильно віддавивши вам ногу, Телець не стане сильно засмучуватися і вибачатися: для першого він занадто товстошкірий, а для другого – надто переконаний у правильності всього, що відбувається з ним і навколо нього. Остання обставина пов'язана з тим, що потік подій матеріалізує його цінності та уточнює програму його буддхіального розвитку, і нехай це часом болісно, людина в глибині душі відчуває свою етичну правоту – навіть якщо неприпустимо грубо вторгається в чуже життя. За етичні порушення сильний Тілець карається не відразу, але важко, оскільки встигає заварити дуже велику каузальну кашу і потім довго і важко її розхльобує (щоправда, у разі гармонійного Тільця розхльобуванням найчастіше займаються оточуючі, і це його не бентежить). Цій людині треба зрозуміти, що в інших людей набагато менше сил, ніж у неї, і навчитися їх за це не зневажати, а співчувати та допомагати у реалізації їхніх програм. Однак головне завдання сильного Тельця – ретельна робота над буддхіальним тілом, зокрема, турбота про чистоту своїх цінностей, оскільки навіть маленька буддхіальна скринька в даному випадку перетворюється на буйну поросль каузальних бур'янів, боротися з якими дуже важко: як самій людині, так і тим більше його оточуючим. У той же час сильний Телець може виявитися по-дитячому наївним і довірливим
по відношенню до людини з досить сильною буддхіальною енергетикою, яка зможе імплантувати їй свої цінності, після чого Телець починає їх енергійно домагатися. Однак маніпулятору не слід радіти раніше часу: коли новонабуті Тельцем цінності змішаються з колишніми, в каузальному потоці виникне дуже своєрідний синтез, тобто ланцюжок вчинків і подій, на яких сильний Телець твердо наполягатиме, вважаючи їх інтимно своїми, хоча вони можуть зовсім не влаштувати його вдосталь. Треба сказати, що подібна ситуація взагалі типова для сильного Тельця: надихаючись новою цінністю, він енергійно береться за її досягнення, але результат найчастіше виявляється зовсім не таким, яким людина його собі уявляла, і він з неабияким подивом розглядає плоди свого ентузіазму. Слабкий Телець на відміну від сильного довго зберігає ілюзію незалежності свого каузального потоку від своїх поглядів, переконань, цінностей і взагалі екзистенційної картини світу. Ця ілюзія властива всім людям, оскільки зазначений зв'язок матеріалізується Тельцем лише при змінах системи цінностей, але при слабкому Тельці цей зв'язок проявляється, як правило, ненав'язливо, тобто ланцюжки подій, що виникають як би нізвідки, зазвичай малозначні і не дуже турбують людину, в останню чергу пов'язуваних ним з істотними перемінами. Тому ймовірно, що людина не буде стурбована проблемами опрацювання Тельця, зокрема, матеріалізації та досягнення своїхцінностей, і іноді великі згустки подій будуть несподівано і незрозуміло звідки спускатися на нього, подібно до лавини, збиваючи з каузальних ніг; проте ці подієві бурі зазвичай швидко проносяться повз і незабаром забуваються. Не слід думати, що в цієї людини буде слабке каузальне тіло: такі висновки може дати лише вивчення гороскопа в цілому; малоінтенсивним буде лише процес трансформації відживаючих цінностей на події, отже людина може з подивом зловити себе у тому, що найважливіші зміни у його життя не переживаються їм як скільки-небудь великі події. Це, однак, не повинно бентежити його, бо головне це правильна оцінка людиною того, що відбувається, а не його інтенсивність. Все ж таки в цілеспрямованій діяльності слабкого Тельця часто бракуватиме специфічного натхнення, властивого людям, які палко домагаються від життя своїх цінностей, але добре це чи погано – ще питання; відповідь нього залежить насамперед від еволюційного рівня людини. Гармонійний Телець має незамінне вміння, а точніше сказати – властивість, бо вивчитися цьому не можна, затишно влаштовуватися в потоці подій, які, здається, самі по собі складаються найбільш вигідним для людини чином, принаймні, щодо його екзистенційних цінностей, тобто тих, які йому справді, за великим рахунком, потрібні й бажані. Однак принципова синтетичність Тельця надає людині не завжди бажаніпослуги, і впоратися з побічними ефектами, що виникають, буває дуже важко. Наприклад, форменим бичем цієї людини може виявитися в'язка лінь, що обволікає його щоразу, коли рівень її зусиль перевершує деяку величину, або сибаритство, що перешкоджає іноді абсолютно необхідним у житті елементам аскетизму. Іноді навіть захочеться йому взяти на себе важку чужу ношу – але обставини обов'язково складуться так, що в останній момент вона ляже на спину другові чи сусідові. Причина таких явищ проста: в даному випадку психологічний (буддхіальний) захист легко і невимушено матеріалізується на каузальному плані, або, попросту кажучи, чого людина хоча б підсвідомо, але щиро не хоче, того з ним і не трапляється – зрозуміло, в рамках його карми, і в разі серйозної буддхіальної перебудови гармоній каузальну напругу. Цій людині часто важко повірити в серйозність того, що відбувається з ним, оскільки найтрагічніші повороти подій він сприймає в сильно пом'якшеному вигляді, а сигнали внутрішньої тривоги і великих зовнішніх змін часто не помічає або не надає їм значення. Йому здається, що все буде добре і якось обійдеться тоді, коли оточуючим цілком очевидно, що це неможливо – і дивним чином він часто має рацію, принаймні, щодо себе особисто. Цій людині потрібно зрозуміти, що інші люди живутьне так, як він, і навчитися цінувати своє каузальне щастя (зокрема, фінансове) та поширювати його на інших людей. На високому рівні ця людина може стати великим керівником, вченим-організатором, психологом, адвокатом, дипломатом або філософом етичного спрямування, і завжди його діяльність буде відрізнятися рідкісним даром гармонійно поєднувати на практиці інтереси різних людей і колективів; але любити його будуть не за це, а за незрівнянну м'яку чарівність і вміння дати будь-якій людині, що прийшла до неї, рівно ту допомогу і усмішку, яких той потребує. Вражений Телець отримує від життя значно більше неприємностей, ніж заслуговує на свій моральний вигляд – так може вважати безпристрасний спостерігач; сама ж людина швидше за все вважає, що закон її існування – хронічне невдача, але якщо допитати його з пристрастю, то цілком може з'ясуватися, що своє незрозуміло яке і очевидно нелегке життя він нізащо не проміняє на гармонійніше і благополучніше. На низькому і навіть середньому рівні ця людина завдає маси занепокоєння та неприємностей своїм близьким і в першу чергу самому собі. У ньому сидить якийсь чорт, що не дає довести до кінця жодної програми і вміє перетворити на зло найкращі наміри: це баламут, обурювач спокою, Ходжа Насреддін і Остап Бендер – великий комбінатор, чиї комбінації з дивовижною постійністюповністю провалюються. Тим не менш, у цієї людини є певний, дуже непростий життєвий ритм, до якого він зрештою частково пристосовується і вивчається доводити до кінця деякі свої заходи. В основі навчання тут лежить надзвичайна увага до найменших знаків долі та внутрішнього голосу, що їх коментує. З віком (зазвичай після тридцяти років, але іноді й після чотирнадцяти – п'ятнадцяти) людина розуміє, що тільки суворе підпорядкування цьому голосу, яких би душевних витрат і жертв воно не коштувало, здатне провести його через бурхливий поріг до тихого плесу – який навряд чи виявиться довгим. У результаті людина вчиться смиренності і дуже точному буддхіальному настроюванню, що дає йому можливість виконувати трудомісткі програми, які вимагають великої самовідданості. Якщо ж людина не упокорюється, то її чекає доля чорного вчителя, здатного поламати життя багатьом людям, або просто озлобленого мучителя своїх близьких, колись талановитого, а тепер жертви своїх життєвих обставин та хвороб. Якщо карта в цілому не сильно вражена, то у цієї людини з дитинства можливі періоди надзвичайної активності, коли вона із захопленням і не звертаючи уваги на втому, займається різними справами, які можуть швидко змінюватися періодами різкого нігілізму, неприйняття всього світу та його околиць. До тих та інших станів найкраще ставитися з повагою, допомагаючи дитині зрозуміти, що в основі будь-якоїуспішної діяльності лежить відповідна внутрішня готовність, яка у разі виробляється довгими і ретельними зусиллями. А що світ нікуди не годиться – хто ж із цим сперечається, але місцями його можна трохи покращити, чи не так? Розділ 3 БЛИЗНЮКИ Аналітичний канал з каузального тіла в ментальне Той Боян, сповнений дивовижних сил Приступаючи до віщого співу, Сірим вовком по полю кружляв, Як орел, під хмарою ширяв, Розтікався думкою по дереву. "Слово про похід Ігорів" (у перекладі М. Заболоцького) Чим людина відрізняється від тварини? Ймовірно, не стільки самим розумом, бо в наявності його у наших менших братів уже ніхто не сумнівається, скільки кількістю різноманітних фальсифікацій і претензій, створюваних за його активної підтримки. Некритичне ставлення до можливостей свого ментального тіла як окремих людей, і груп і людства загалом пов'язано, очевидно, про те, що раціональний розум порівняно недавно відкритий і лише починає освоюватися як інструмент. Ця фаза розвитку (перший будинок, тобто перехід від муладхари до свадхістхани, див. 12 розділ книги "Повернутий окультизм") найкраще ілюструється першими місяцями життя немовляти, коли будь-яке його нове вміння (повернув голівку, засукав ніжками, загулив, посміхнувся. ентузіазму оточуючих; думка про критику чи звуження спектра проявів об'єкта (тобто дитини) здається неможливою чи навіть майже блюзнірської. Однак після року-двох перша фазазакінчується, і до дитини пред'являються вже й деякі вимоги (наприклад, какати не інакше, ніж сидячи на горщику); автор сподівається, що в епоху Водолія ставлення людей та колективів до особистого та групового розуму вже досягне цієї фази, і процеси мислення та ментального моделювання набудуть більш культурного вигляду. Для цього насамперед необхідно правильно представляти роль раціонального мислення та взагалі ментальних медитацій у функціонуванні організму людини (і людства). * * * Неспокійна думка людська; все-таки їй на місці не сидиться. Однак перед тим, як почати свої нескінченні блукання, вона десь виникає, і ці первісні її зерна приносить канал Близнюків, маніфестуючи кінець каузальної медитації, що вимагає свого висновку деякого осмислення і обмірковування. Подія сама по собі тонша, делікатніша за думку; тому будь-яка думка про нього і подальший аналіз завжди супроводжується суттєвим ущільненням, огрубленням та схематизацією. Кожна людина іноді помічає, як важко адекватно переказати свої враження: обов'язково щось суттєве чи не ляже у слова, чи сильно ними спотвориться. З іншого боку, спостерігається і своєрідний ефект протилежного роду: часто розповідь про незначні й загалом нудні події звучить набагато жвавіше і цікавіше, ніж були вони самі. Звичайно, переказ є щось більше, ніж створення ментального образу, оскільки слова викликають вібрації на всіх планах, але все ж таки звичайна комунікативно-орієнтованамова апелює переважно до ментального плану і описані вище ефекти близнюківських потоків типові. З іншого боку, кожна подія допускає різні інтерпретації, тлумачення та описи: канал Близнюків аналітичний, і кожне висохле каузальне дерево (і навіть травинка) стають зернами і джерелами енергії для найрізноманітніших роздумів: на будь-який життєвий епізод можна подивитися з одного боку інший, інший. І важливо розуміти, що тут кількість ментальних інтерпретацій не компенсує їх недосконалості як моделей того, що відбувається в каузальному плані і, більше того, цього не передбачається: кожне тіло в організмі виконує свої власні функції, які зовсім не дублюють функції вищележачого. Зокрема, роль ментального тіла не полягає у постійному відстежуванні та максимально точному моделюванні каузального потоку, як це здається багатьом шанувальникам людського розуму. Розум не повинен стежити за подіями життя людини подібно до таємної поліції. Навіть письменники та поети, проходячи повз рожевий кущ або зустрічаючись з коханою жінкою, не рефлексують тут же свої переживання, включаючи з цією метою внутрішню друкарку, що швидко друкує стенограму поточних подій, майже повністю їх при цьому заглушуючи ударами клавіш. Якщо подібний процес відбувається постійно, то людина хвора на невроз ментальної нав'язливості, від якого страждає весь його організм, а в першу чергу – ментальне і каузальне тіла. На перший
погляд це суперечить постійним закликам великого містика Бхагвана Шрі Раджніша: "Робіть усе, що завгодно, але усвідомлюйте це"; однак той самий Раджніш говорив, що коли він приходить додому і опиняється на самоті, жодна думка не пропливає його внутрішнім небом. Тому краще сприймати його вказівки як одну із психотехнік (або особливий шлях до просвітлення), але не як норму поведінки звичайної людини. Якісно тут ситуація така ж, як і у випадку Тельця і Овна: потік Близнюків включається тоді, коли заходить у глухий кут каузальна медитація, тобто деякий ланцюжок подій не може ні припинитися, ні продовжити свій розвиток і до певної міри помирає, залишаючи на своєму місці в каузальному тілі висохлу рослину. Загалом, ніщо на землі не проходить безслідно, як справедливо зауважив поет-пісняр з філософським ухилом, і "сліди" подій, що колись мали місце, потрапляють у ментальний план іноді у вигляді добрих насіння-мислеформ, а іноді – у вигляді злих зародків, у формі променів лагідного ментального сонця або жесткого не завжди і не одразу усвідомлюються. Автор найменше претендує на адекватний опис ролі ментального тіла в організмі; Зрозуміло, що в даний час про це є лише поверхові відомості, які будуть поглиблюватися дужепоступово. Мета, яку автор у разі ставить собі, це скоріш постановка питання, ніж його дослідження. Однак у парадигмі, що розглядається, напрошується наступний висновок: людина зовсім не так вільна у своїх думках, як це прийнято вважати, причому ця несвобода має два якісно різних джерела. Перше джерело обмежень це сама структура ментального тіла, його еволюційний рівень та природа стандартних (у більшості підсвідомих) програм мислення, властивих цій людині. Друге джерело обмежень це необхідність вирощувати близнюківські сходи, тобто продумувати деякі події та обставини, які особливо наполегливо цього вимагають. Це зовсім не означає плоского конкретно-орієнтованого мислення: іноді каузальні безвихідь викликають до життя дуже глибокі ментальні медитації, що змушують людину виробляти якісно нові ментальні символічні системи і перебудовувати з їх допомогою всю свою ментальну картину світу. Але все-таки головним обов'язком ментального тіла є адекватне реагування на близнюківські трансляції, і всі інші його функції, зокрема самоочищення, розвиток і взаємодія із зовнішнім ментальним середовищем, повинні проводитися якщо не під прапором, то принаймні з урахуванням цього головного обов'язку. У суспільній підсвідомості, однак, ментальне тіло найчастіше розглядається у зв'язку з буддхіальним, а каузальне при цьому виявляється десь збоку. Так воно зручніше: у затишних парах розум (ментальний) – мудрість (буддхіальна) та міркування (ментальне) – цінність (буддхіальна) людинапочувається вільним, через аналітичність як ментального, і буддхиального тіл, і вставляти з-поміж них синтетичний каузальний потік зовсім не хочеться. При цьому виникає відчуття дивовижної легкості, майже невагомості життя: ментальне тіло, замість того, щоб насилу коригувати каузальні глухий кут, ретельно переводячи їх на різноманітні символічні системи і потім аналізуючи, зіставляючи, роблячи висновки та іншу важку ментальну роботу, просто підганяючи, підігрівуючи. і принципово різних поняття: екзистенційна і ментальна картина світу зливаються як би в одне, на велику шкоду для організму та долі самої людини. Справа в тому, що цінності дуже рідко потребують ментальної інтерпретації та логічного аналізу: якщо така потреба виникає, то це означає подвійний глухий кут розвитку: спочатку буддхіального, а потім каузального, ним породженого. Наприклад, несумісність деяких цінностей виявляється в якийсь момент непереборною перешкодою для душевного розвитку людини, і тоді виникає каузальний бунт (скажімо, людина йде з сім'ї або різко звільняється з роботи в нікуди), що породжує ланцюг подій, який також заходить у глухий кут: виникає ситуація, нерозв'язна на каузальному. Тільки після цього в ментальне тіло потрапляють зерна майбутніх роздумів, у яких лише по непрямих відблисках можна прозрівати вихідне буддхіальне протиріччя. Типовий приклад такого становища це повернення Івана-дурня до ковзана-горбунка після того,як цар, побачивши золоте перо жар-птиці, дає Івану явно нездійсненне завдання: зловити її та привезти до палацу. В наявності каузальний безвихідь, оскільки природний вихід із ситуації – усічення власної голови – героя казки не влаштовує. В результаті включається канал Близнюків, і Іван починає інтенсивно думати: не про свої цінності, треба думати, а в чистому вигляді про каузальний план: як все ж таки доставити птицю або рятуватися від царського гніву. У цьому ж сенсі виступає і коник-горбунок, пропонуючи (ментальний) план упіймання екзотичного зразка фауни, хоча мимохіть і відзначає буддхіальну причину, що призвела до такого тяжкого каузального глухого кута: це протиріччя між цінностями: з одного боку, скромністю і обережністю, прописаними Івану коньком, інший – жадібністю і марнославством, що змусили Івана взяти перо з собою і легковажно милуватися ним, виймаючи з ганчірки. Цікаво, як би відреагував Іван-дурень, якби коник обмежився вказівкою на описану вище етичну суперечність; принаймні ясно, що розум (на відміну заднього розуму) у разі повинен займатися саме каузальної проблемою, а точніше, обробляти близнюківські проекції каузального глухого кута на ментальне тіло. Читач може заперечити, що розумна людина тим і відрізняється, що обмірковує варіанти подій, які ще не відбулися, але мають певну схильність до того, щоб статися. Це, звичайно, справедливо, але не можназанадто точно прив'язувати події до поточного часу. Безумовно, кожна подія має певний момент, коли вона, власне, трапляється (так би мовити, її епіцентр), так само як і місце, де вона відбувається. Але воно істотно впливає на сусідні (і за часом, і за місцем) події, так що можна говорити про деяку його щільність розподілу в просторі-часі, і в кінцевому рахунку воно відчувається завжди і скрізь: і в минулому, і в майбутньому, і на будь-якій відстані від місця, де воно безпосередньо відбулося, – у повній відповідності до принципу. Тому людина з опрацьованими Близнюками та чутливим ментальним тілом часто здатна на досить точний прогноз, а його помилки будуть, швидше за все, пов'язані з раптовим включенням каналу Тельця, що завжди тягне за собою зміну курсу та найчастіше характеру подій. Таким чином, якщо у людини виникає яскрава думка про майбутню (або минулу) подію, цілком імовірно, що вона виросла з насіння, доставленого близнюківським каналом, і сигналізує про майбутнє (минуле) каузальне безвихідь, звідки потрібно шукати вихід. Остання фраза може викликати в читача подив. Якщо є ще деякий (неочевидний) сенс у тому, щоб вирішувати проблеми, які можуть виникнути, то вже зовсім дивно вирішувати неактуальні проблеми минулого, тобто шукати вихід із глухих кутів, які гірші, чи краще, але вже відкритіта пройдені. Але якщо стати на еволюційну точку зору, згідно з якою загальний сенс життя людини – поступове (відповідно до програми, закладеної в атманічному тілі) витончення і висвітлення всього організму, що відбувається головним чином шляхом навчання на матеріалі окремих проблем і глухих кутів, то стає зрозумілим, що як погано дозволена каузальна ситуація минулого, так і потенційно мая проблема, що чомусь міцно окупувала мозок, з'являється в ментальному тілі для того, щоб активізувати ментальну медитацію, що веде до її вирішення – або глухого кута. * * * Необхідно чітко розрізняти свідомість, усвідомлення та мислення. У той час як перше слово характеризує особливий, найбільш фокусований тип сприйняття, друге є назвою деяких видів ментальних медитацій, у широкому сенсі навіть просто синонім цього словосполучення. Таким чином, якщо усвідомлювати можна будь-яке тіло та його вібрації, від атманічних до фізичних, то мислення завжди є оперування та маніпулювання з мислеформами, тобто фрагментами ментального тіла та його енергіями. Усвідомлення є створення мыслеформы, моделюючої у ментальному тілі людини об'єкт чи явище, що він щойно усвідомлював. Таким чином, коли людина усвідомлює що-небудь, то її точка складання (центр сприйняття) може бути будь-де (тобто в будь-якому тілі), але коли вона це усвідомлює, вона переміщається в ментальне тіло ілюдина споглядає відповідну мыслеформу, з якою може, зрозуміло, почати оперувати властивими ментальному тілу (і тільки йому) способами, тобто її мислити. Прикладом мислення може бути процес, результатом якого є впізнавання: людина сприймає певний об'єкт (будь-якого плану), потім усвідомлює його, тобто створює ментальний аналог і фокусує на ньому свою увагу, після чого порівнює з певним набором мыслеформ-зразків; якщо з однією з них виявляється тотожність або сильна подібність, у людини виникає особливий сигнал, точніше, ментальна вібрація, що суб'єктивно переживається як впізнання: "Привіт, старий! Скільки років, скільки зим!" Включення Близнюків, взагалі кажучи, не вимагає від людини жодних розумових зусиль та усвідомлення чогось. Взагалі всі зодіакальні потоки йдуть надзвичайно природно і в нормальних умовах, тобто за здорового і не надто перевантаженого організму, привертають до себе не більше уваги, ніж, скажімо, ритм серцебиття та руху крові по судинах. Було б неправильно представляти включення Близнюків як таке, що безпосередньо ініціює ментальну діяльність або орієнтує її в певному напрямку. Навіть інтенсивний близнючий потік здатний лише збільшити загальну енергетику ментального тіла і посіяти насіння майбутніх мыслеформ; проте їх виростання до розмірів нормальних рослин завжди вимагає деякого часу, іноді досить великого, а інше насіння може зовсім не зійти. Крім того, потрібно мати на увазі, що людина усвідомлює лише мізерну частинусвоєї ментальної діяльності. Орієнтування в зовнішньому світі, управління рухами фізичного тіла у просторі та функціонування його внутрішніх органів відбуваються майже цілком несвідомо, але за активної участі ментального тіла. Навіть те мислення, якому людину вчать спеціально і яке вона схильна вважати "своїм", тобто специфічно людським, усвідомлюється їм лише дуже фрагментарно, якщо говорити про "лівопівкульні" ланцюжки міркувань, і майже не усвідомлюється, якщо говорити про "правопівкульному" асоціативному мисленні, синтезі мислі. Тому близнюківські включення переживаються як посилення ментального потенціалу і певний поворот майбутнього напряму думок: події відбулися, і тепер можна про них подумати або зі смаком обговорити, розглянути те, що сталося з різних сторін, порівняти з наявними даними, тобто включити в ментальну картину світу і, можливо, частково її перебудувати. Однак зміст майбутніх ментальних медитацій людині ще не цілком зрозумілий – він їх тільки передчуває або, навпаки, чекає з ворожістю та побоюванням і намагається непомітно відволіктися і витіснити їх глибше в підсвідомість. Будучи, як і Овен, аналітичним каналом, тобто маючи вигляд єдиного русла, що виходить з каузального тіла, що дробиться при наближенні до ментального на безліч рукавів, Близнюки відрізняються від Овна більшою свободою функціонування і конструювання; іншими словами, тут від свідомої волі людини залежить набагато більше, але, відповідно, ширші та можливості нерозуміння іпорушення рівноваги організму, і тому спрямовано організуючи канал Близнюків і взагалі працюючи з ним, потрібно бути дуже акуратним. Формування цінностей з ідеалу – процес, у якому людина має малу свободу: цінність не що інше як заломлення, конкретизація ідеалу стосовно конкретної сфери життя. У деякому вищому (читай – атманічному) сенсі він завжди прагне одного й того ж, але в різних галузях це прагнення оформляється по-різному, і цією конкретизацією займається Овен. На відміну від Овна, Близнюки трансформують події в ментальні образи, і тут немає жодної визначеності щодо ментальних систем або мов, в яких ці образи формуються: як людина хоче або звикла, тією ментальною системою вона і користується, а при нагоді цілком може вдатися і до якоїсь іншої: для цього потрібні певні зусилля, але для культурно проблемою, особливо на нинішньому етапі розвитку людства, коли його ментальне тіло болісно гіпертрофоване та намагається виконувати штучно покладені на нього, але йому зовсім не властиві функції. В основі кожної ментальної мови лежить символічна система, але вона може бути орієнтована на будь-який план – від атманічної до фізичної, і навіть одразу на кілька із них. Але будь-яке моделювання має свої межі точності,
тому вибір близнюківського рукава, що визначає вибір символічної мови, якою буде проінтерпретована (читай – змодельована) подія, має принципове значення. Помилки та похибки при моделюванні неминучі, але вони не повинні закривати можливості вирішити каузальну скруту на ментальному плані, і тут правильний вибір близнюківського рукава часто має вирішальне значення. Як приклад розглянемо таку ситуацію. Зіткнувшись з певними життєвими труднощами (перешкоди у професійному просуванні) і паралельно виниклими психологічними проблемами (підвищена нервозність у зв'язку з невпевненістю в собі, нерозуміння свого місця в соціумі та світі в цілому), молода людина А. вирішує піти в навчання до місцевого гуру, що сповідує своє психолого і сповідує своє навчання. Потрапивши в одну з таких груп, А. деякий час успішно освоює як філософію, так і мистецтво міжособистісного спілкування, але раптом усі його відносини в групі якось незрозуміло розвалюються і виникає конфліктна ситуація, коли він більше не в змозі туди приходити. Як можна осмислювати цей каузальний глухий кут? Наприклад, на атманічному рівні, тобто використовуючи ментально-атманічне тіло і символічну систему, що містить символи атманічного плану, тоді опис даного випадку може виглядати так: "Моя карма увійшла в суперечність з кармою групи, а може бути, і самого Наставника. Його місія несумісна з моєю, і мій релігійний іде, ляльковим." Однак цейвисновок, швидше за все, буде передчасним, оскільки малоймовірно, щоб за два тижні навчання в групі А. суттєво змінилося атманічне тіло і трансформувався ідеал. Осмислена на буддхіальному рівні, ситуація може бути сформульована, наприклад, у психологічних термінах: "Я підсвідомо протестую, заперечуючи архетипи ставлення до світу, що нав'язуються мені групою. Зокрема, моє суперего не приймає обов'язкового для групи рівня інтимності, безпосередності та особистісної невключенності, і її свобода проявилася. Однак і це пояснення мало що дає для розуміння особистої проблеми А., що веде до його вторинного фіаско. Розгляд каузального плану дає наступну картину: "Цей тип у синьому піджаку явно ходить у улюбленцях у Наставника, весь час ставить йому дурні запитання, а той чомусь відповідає, а вся група, як віслюки, розвішавши вуха, незрозуміло чому уважно слухає. На мене взагалі ніхто не звертає уваги, але мене ніхто не звертає уваги! підкреслено ввічливо вітаючись і прощаючись! На цьому прикладі видно, що в залежності від способу осмислення своєї ситуації людина прийде у перших двох випадках до рішення припинити ходіння до групи,а в третьому – його продовжити, а якщо скористається всіма трьома одночасно, то впаде в деяку розгубленість, а може бути, в ментальну фрустрацію, але що саме в даному випадку краще, нехай судять читач і сам А.: автор лише ілюструє різницю між інтерпретаціями каузального тупіка різним рукавам близнюківського каналу. * * * Близнюки завжди спрощують і ущільнюють подію, переводячи її в ментальний образ, наприклад, повідомлення; тому типова близнюківська професія – це журналіст, точніше, репортер: журналіст, крім репортерського повідомлення, дає до нього ще й ментальний коментар, тобто пророщує зерна, принесені в ментальний план близнюківським потоком. Піднімаючись на вище план, ми побачимо письменника як представника тільцівської професії; дар оповідача, тобто мистецтво передавати словами каузальний потік, дозволяє йому пророщувати каузальні зерна, посіяні Тельцем: розвивати сюжет те щоб читачеві було цікаво (останнє слово таки означає активність каузального тіла). Типово близнюківським заняттям є складання реферату, конспекту, шпаргалки, основна вимога до яких – змістовність, тобто здатність ініціювати та спрямовувати ментальну медитацію. * * * Зрозуміло, що розподіл рукавів близнюківського каналу при його впаданні в ментальне тіло приблизно відповідає енергетиці та частоті експлуатації ментальних символічних систем (мов), якими людина користується. Чим багатші ці системи, чим вони складнішіі гнучкіше, тим паче розгалуженою стає система рукавів, і тим більше у людини виникає ілюзія могутності чи навіть всемогутності його розуму. Дійсно, так звана обмежена або дурна людина має один-два великі близнюківські рукави і здатна проінтерпретувати каузальний глухий кут єдиним способом, добре, якщо двома, і якщо вони виявляються різними, тут же потрапляє в ментальний глухий кут. Навпаки, людина, здатна розглянути подію з десяти різних сторін і отримати її ментальні образи (реферати, повідомлення) в десяти різних символічних системах, та ще вміє якось поєднувати їх один з одним, отримує практично невичерпні можливості для різноманітних ментальних спекуляцій, що по ідеї наближають його до вирішення каузальної проблеми – такими за задовільного для всіх рішень. Тоді починає здаватися, що ще трохи – і воно буде знайдено, адже стільки розумних ідей і суджень у якийсь момент, провзаємодіявши у всіх випадках, призведуть до успішного вирішення будь-якої проблеми. На жаль, тут часто реалізується кошмар більярдиста-початківця: куля, на міліметр перевищує розмір лузи. Як хитро не ганяєш його по столу, він ніяк не хоче в неї лягати. І тут ми переходимо до теми опрацювання каналу Близнюків, а також його можливостей та обов'язків, що покладаються на нього людиною. * * * Якщо назвати одним словом проблему Близнюків, то це розуміння. Опрацювання
каналу і, паралельно з цим, розвиток ментального тіла, дають людині можливість більш глибокого та різнобічного розуміння подійних глухих кутів і зупинок, нерозв'язних на каузальному рівні і потребують ментального дозволу. На першому рівні опрацювання Близнюків людина відноситься до проблеми ментального моделювання зупинок у каузальному потоці фаталістично: чого спаде на думку, те й прийде, а нічого іншого прийти не може, та й ні звідки. Тут внутрішній коментар йде за жорсткими загальносоціальними програмами, що спираються на досить примітивні ментальні символічні системи з дуже слабкою структуризацією і комбінаторними можливостями – їх частіше замінює образна система, що апелює до реалій фізичного плану, особливо рослинного і тваринного царств, а також сексуального акту, що сприймається на сприйнятому. Все це дуже нагадує спосіб розуміння одно-дворічної дитини, що володіє дуже обмеженим набором слів, що означають, проте, широкі (розмиті) поняття; конструкції слів при цьому використовуються не більш ніж двоскладові та найчастіше називні. Ментальна діяльність після близнюківської трансляції здійснюється головним чином з метою впізнавання, тобто віднесення об'єкта (людини, ситуації, необхідності), що сприймається як ключова ланка в каузальному глухому куті, до певного розряду в досить жорсткій і обмеженій класифікації. Наприклад, інша людина в ній може, залежно від оцінки її ролі в каузальному потоці, отримати одну з таких характеристик: "молоток", "чувак", "козел" – перша позитивна, друга нейтральна, третя
негативна. Роль каналу Близнюків полягає в даному випадку в тому, що проблематична ситуація та її учасники розглядаються з точки зору однієї або кількох такого роду класифікацій, і в результаті в ментальному тілі з'являється зерно, з якого зростає впізнавання, тобто віднесення ситуації до того чи іншого класифікаційного розряду. Таку людину часто досить важко розуміти; наприклад, з'явившись додому в сильному хвилюванні, він може довго вигукувати: "Індик мохноногий!", вважаючи це вичерпним описом епізоду, що стався з ним; для нього це й справді максимально докладний повністю самостійний опис, і якщо ви хочете дізнатися, що ж таки сталося, вам доведеться поставити йому безліч додаткових питань, причому людині буде незрозуміло, чого ще вам потрібно: адже він і так все суттєве вже давно сказав. Для цього рівня характерна проста будівля близнюківського каналу, що розгалужується ближче до ментального тіла на невелику кількість рукавів, що відповідають символічним системам, що використовуються людиною. При цьому канал розрахований на передачу примітивної, але, можливо, дуже енергетичної інформації: примітивне мислення виявляється часом настільки потужним, що пригнічує і буквально руйнує тонше, – обставина, з якою, на жаль, доводиться постійно стикатися з усіма людьми другого та вищих рівнів опрацювання Близнюків. Так, сімейний психотерапевт може відчути повний відчай, коли після його тривалих пояснень, тлумачень та мабуть успішних пошуків розумних компромісівклієнт раптом каже: "Я згодна з вами, лікарю, але скажіть мені відверто: все-таки він гад?" Тому людина першому рівні опрацювання Близнюків найчастіше задоволений своїм каналом і мисленням (він часто називає його " здоровим глуздом " ) загалом; а всі ці тонкощі і вченості йому ні до чого, тільки голову всяким сміттям забивати – і справді в суперечках з іншими він, на власну думку, завжди має рацію! Стимулом до опрацювання тут може бути сильна криза, що стосується не тільки ментального і каузального, а й буддхіального тіла. У ході цієї кризи людина розуміє, що є дуже важливі для неї галузі життя та подробиці подій, на які вона раніше не звертала жодної уваги, і що навіть точно визначивши явище або об'єкт, вона іноді ще не закінчує на цьому ментальний процес – обставина, яка для людей цього рівня є фантастичним та неможливим відкриттям. Тоді він починає використовувати найпростіші логічні зв'язки і зовсім короткі міркування, але тільки з "залізною", тобто абсолютно незаперечною логікою, наприклад: "Якщо ти мені збрехав раз, то я більше тобі ніколи не повірю, тому що ти зроду нікому слова правди не говорив і ніколи не скажеш." Цим трансформаціям та частковому ускладненню ментального тіла неминуче супроводжується диференціація близнюківського каналу та підвищення його пропускної спроможності- людина, обмірковуючи свої труднощі, починає помічати такі (каузальні) подробиці, які раніше повністю вислизали з його уваги, й у першу чергу це стосується неоднозначності тлумачення подій. На другому рівні опрацювання Близнюків людина вчиться свідомо керувати процесом ментального моделювання подій, і першим етапом тут є свідомий вибір символічної системи (ментальної мови), якою це моделювання відбуватиметься; паралельно з цим йде розширення спектра доступних йому ментальних мов та їх можливостей. Примітивні мови дескрипторного типу, які є по суті дуже обмеженими наборами ключових слів, розширюються у своєму обсязі та з'являються різні правила словосполучень – зачатки синтаксису та граматики загалом. Для того, щоб дати опис явища мовою з граматикою, потрібен значно більший обсяг інформації, і тому пропускна здатність відповідного рукава близнюцького каналу різко зростає, і людина за потребою стає більш уважною до каузального потоку, але це не головне. головне полягає в тому, що тепер він вперше відчуває свободу у виборі способу інтерпретації своїх каузальних глухих кутів, поворотів і зупинок, і це почуття його часом п'янить, а іноді надзвичайно бентежить. Як це переживається суб'єктивно? Зі мною щось трапилося, і воно вимагає певного осмислення, але я можу дивитися на те, що трапилося різними очима і інтерпретувати з різних позицій різноманітними способами, користуючись при цьому кількома ментальними, доступними мені.мовами. Перше враження, яке виникає при цьому – всі проблеми скінчилися, бо будь-яку ситуацію можна змоделювати так, що ніякого глухого кута в ній не виявиться. Як сказав один знавець соціальної психології: "Що така громадська думка? Дайте мені на тиждень засоби масової інформації, і я поверну його в будь-якому потрібному вам напрямку." Тут звучить самовпевненість, типова для другого рівня опрацювання Близнюків. Повернути він поверне, але теж на тиждень, а через два тижні воно успішно повернеться назад або схилиться в зовсім несподіваний бік: наприклад, товариства захисту тварин візьмуть під особливу опіку діалогові комп'ютери або, гірше того, їх віруси. Іншими словами, отримана свобода використовується людиною надзвичайно широко, даючи їй ілюзію роботи над собою або зовнішнім світом, але її коефіцієнт корисної дії найчастіше дуже малий, оскільки ментальні моделі виходять громіздкими, незграбними і практично непрацездатними, оскільки каузальні труднощі можна розв'язати тільки на каузальному. ментальному приречені на невдачу. Зі зловживанням Близнюками та ментальним тілом пов'язане роздратування, яке математики часто викликають у фізиків, інженерів, біологів та інших фахівців, чиї змістовні проблеми по периферії формалізуються, але головна їх істота залишається все ж таки вище ментального формалізму і тому математичні моделі об'єктів і процесів сприймаються швидше як наук.
на формалізм та математизацію, ніж реальна допомога. Аналогічне роздратування викликають у добрих письменників та художників їх критики "аналітичного" складу, які намагаються дати ментальний портрет або реферат художнього твору, свідомо прирікаючи його на профанацію. Реферат, анотація, реклама, погляд, оцінка, думка, приватна думка – все це плоди ментальної медитації на основі близнюківської трансляції, і на другому рівні опрацювання каналу вони можуть бути виконані цілком кваліфіковано, але людині потрібно навчитися не видавати їх за щось більше. Жодному хіміку не спаде на думку, що свої проблеми він може вирішити, тільки читаючи реферативний журнал, і так само інженер-практик ніколи не визнає математичний розрахунок фіналом своєї діяльності, але навчитися відповідного розуміння у своєму внутрішньому житті і в своєму особистому каузальному потоці виявляється не так легко, особливо в вік панування. Характерна проблема людини на другому рівні близнюківського каналу – неефективні ментальні медитації, що йдуть нескінченно і з негативним енергетичним балансом – "порочні кола" мислення, яке намагається вирішити тупикову каузальну ситуацію, що перетворюється на тупикову ментальну, "як ні крути", тобто якими ні близнюками. На третьому рівні опрацювання Близнюків людина звільняється від ілюзій, придбаних на попередньому рівні, і його віра у могутність його розуму сильно скорочується, хоча можливостіостаннього помітно зростають. Тут людина робить кілька дуже важливих відкриттів. Насамперед, він усвідомлює грубість ментальних енергій у порівнянні з каузальними: думка, яка може змоделювати (відобразити) будь-яку подію, об'єкт, обставину, явище, робить це завжди дуже приблизно і однобоко, а спроби поєднання та синтезу різних ментальних моделей зазнають невдачі. Це можна порівняти із спробами зобразити на площині тривимірний куб. Його проекції можуть бути, залежно від напрямку проектування, різними: квадратом, п'ятикутником, навіть правильним шестикутником, але жодна з них, і жодне плоске їх поєднання, не дадуть адекватного у всіх відношеннях образу куба. Друге відкриття полягає в тому, що каузальному кванту, що потрапляє в Близнюки, зовсім не байдуже, в який рукав каналу він потрапить і якою ментальною мовою буде проінтерпретований: в одному випадку він зазнає меншого спотворення, в іншому більше, а в третьому інформаційна складова майже зникає, а залишається тіла, але про що йому слід думати, він не розуміє. Таким чином, людина усвідомлює, що багато її ментальних невдач в обробці інформації з каузального потоку пов'язані з неправильним вибором мови інтерпретації або, що те саме, близнюківського рукава, яким транслювалася ця інформація. Більше того, він розуміє, що вибір правильного рукава здійснюється нена ментальному, а на каузальному рівні, і це розуміння завдає нищівного удару по ідеї верховенства раціонального розуму, зате різко підвищує адекватність роботи ментального тіла. Іншими словами, людина, перебуваючи ще на рівні подій (зовнішніх та внутрішніх), визначає, якими ментальними засобами вона вирішуватиме ті чи інші каузальні труднощі, що, звичайно ж, економить йому багато ментальної роботи. На прикладі з проекціями куба це можна проілюструвати так. Уявімо, що десь на його поверхні є дефект (раковина), який потрібно закласти. Для цього її треба вивчити, але якщо людина на другому рівні опрацювання Близнюків стане безладно проектувати куб по всіх напрямках, поки випадково не натрапить на дефектну грань (а до того буде в впевненості, що все в порядку), то, будучи на третьому рівні, він, бачачи куб цілком, відразу спроектує його так, щоб дефект відбився найбільше і спрощення обов'язково відбулися, і буде обережним у своїх висновках. У перекладі на звичайну мову третій рівень опрацювання означає появу в людини особливої інтуїції, що підказує їй, як і з якого боку необхідно осмислювати життєві труднощі. При цьому найчастіше йому у кожному разі вистачає однієї-двох інтерпретацій, причому його ментальні зусилля зазвичай невеликі, оскільки дуже ефективні.Останнє, втім, який завжди очевидно і, з погляду людини другого рівня, може виглядати обмеженим, необ'єктивним і тупуватим, у разі ментально лінивим. Наступне відкриття, яке робить людина третього рівня, полягає в тому, що кожна скрутна каузальна ситуація, що активізує Близнюки і живить насінням та енергією ментальне тіло, забезпечує останнє цілком певним інформаційно-енергетичним потенціалом, опрацювавши який, ментальне тіло має зайнятися чимось іншим, незалежно. З цього моменту відкриваються шляхи боротьби з негативними ментальними медитаціями – цим бичем сучасної цивілізації, свого роду Божим покаранням за непомірне роздування ментального тіла та його обожнювання, тобто спробу поставити на місце атманічного. Суб'єктивне закінчення каузальної (точніше, близнюківської) інформаційно-енергетичної підтримки переживається в ментальному тілі дуже ясно: людина повністю втрачає живий інтерес до роздумів на тему свого безвиході, незалежно від того, пройдено вона чи ні. В результаті в нього може включитися канал Рака і виникнути емоція, у разі невдачі негативна, але це набагато природніше і гармонійніше, ніж нескінченні спроби знову і знову повертатися до логічного глухого кута, штучно деформуючи ментальне тіло і форсуючи його енергетику. І людина на третьому рівні опрацювання Близнюків вчиться вчасно визнавати свої ментальні поразки, внаслідок чого поступово виліковуються його застарілі та невикорінні раніше порочні кола безплідних.міркувань, які забирають стільки часу і сил, що їх цілком вистачило б на отримання вищої освіти, а іноді й наукового ступеня кандидата технічних наук. На четвертому рівні опрацювання Близнюків відбувається остаточна зміна акцентів: людина розуміє, що основна функція його ментального тіла це акуратне пророщування насіння, що потрапляє в нього з каузального, або, іншими словами, інтерпретація та вирішення на ментальному плані проблем, які не вирішуються на каузальному. Тому основні зусилля він витрачає на збір каузальної інформації, тобто вдосконалює свою увагу до потоку подій, прагнучи побачити його з якомога більшої кількості точок зору і не замутнюючи своє сприйняття особисто егоїстичним ставленням до того, що відбувається. Це означає, що чистяться і розширюються не лише дрібні рукави, а й головне русло близнюківського каналу, що виходить безпосередньо з каузального тіла. Зазвичай така людина має достатній рівень релігійності, або, у всякому разі, відчуває, що події її життя підкоряються певним законам, всі пов'язані один з одним і ніщо не відбувається "випадково". Тому каузальні глухий кут і труднощі сприймаються їм у першу чергу як їжа для роздумів, метою яких є не подолання глухого кута самого по собі, а глибше розуміння своєї місії та системи цінностей. Якщо і Телець опрацьований до четвертого рівня, то людина, бачачи коріння поточних подій у буддхіальному тілі, розглядає каузальні складності як симптоми
недостатнього узгодження своїх цінностей і програм розвитку, і намагається змоделювати не тільки каузальні об'єкти (події, ситуації тощо), але й буддхіальні, що їх породжують та багато в чому управляють. Іншими словами, ця людина за подією бачить неузгодженість програм досягнення цінностей, що її породжує, а за життєвим глухим кутом – цілий клубок протиріч таких програм, і намагається знайти ключ для його розплутування – саме ключ, а не метод вирішення, тому що ментально змоделювати і вирішити серйозну буддхіальну проблему практично неможливо. Цей ментальний ключ (висновок, висновок, структурна модель) піднімається потоком Козерога в каузальне тіло, де стає ґрунтом для деяких подій, тонкий зміст яких піднімається потім Водолієм в буддхіальне тіло і дещо змінює характер ґрунту, на якому зростають цінності людини, і якщо ключ знайдено правильно, то останні стають більш узгодженими один з одним і міссі. Шлях, на перший погляд, не найближчий, зате набагато більше відповідає природі організму та принципам його балансу. Особливістю цієї людини є мала прихильність до свого ментального апарату та його символічних мов. Ті з них, які використовуються їм рідко, поступово відмирають, і він не схильний про це шкодувати, цікавлячись лише одним – адекватністю своїх ментальних реакцій на каузальні (і деякі інші, але він на них пізніше) трансляції. ДосконалийБлизнюковський канал людини четвертого рівня бере на себе багато функцій ментального тіла людини з менш розвиненим каналом: перший набагато уважніше дивиться на потік подій і точніше вловлює суттєві для себе подробиці, ніж другий, і тому його ментальна обробка часто йде точніше, швидше і легше. Так, хорошому письменнику і художнику буває достатньо двох-трьох штрихів, щоб описати предмет, який їх зібрати середню руку мусолити, виводячи безодню чорнила або фарби з набагато слабшим результатом. Тепер розглянемо положення Близнюків у натальній карті. Сильні Близнюки будуть у журналіста, який, побувши в чужій країні три дні, потім напише товсту книгу своїх вражень і нарисів місцевих звичаїв. У людини з сильними Близнюками, швидше за все, сильне ментальне тіло, що звикло витягувати з кожної події багату їжу для роздумів. При цьому потік подій може бути і не надто багатим, або навіть зовсім бідним, але кожна каузальна скрута стає для цієї людини джерелом найрізноманітніших і нерідко суперечать один одному або несумісних коментарів і висновків, але це дивним чином його не бентежить. Швидше за все в нього добре підвішена мова; принаймні, він не важко в описі своїх бід і прикростей – коли захоче це зробити, і тоді вони зачинять вам усі горизонти, і ви заплачете від почуття жалю і співчуття до нового
Йову. Сильні Близнюки рідко затримуються першому рівні опрацювання і, зазвичай, швидко освоюють другий, але у ньому застряють надовго. Їхні власні ментальні коментарі до подій надзвичайно розважають їх самих, хоча, будучи виражені вголос, можуть виявитися малоцікавими для оточуючих, які вважатимуть їх за яскраву, але порожню балаканину. Тут, втім, дуже залежить від ментальної картини світу оточуючих та його каузальних інтересів. У вдалому варіанті людина з сильними Близнюками може висловити у словах труднощі доти німих колективів і груп, внаслідок чого останні будуть нескінченно вдячні. Сильні Близнюки дають людині, особливо в наш час, відчуття великого ментального комфорту та ілюзію своєї всемогутності, принаймні, здатності вирішити будь-яку свою проблему методом її перекладу на відповідну символічну мову, і від цієї ілюзії він позбавляється не скоро, надовго забираючись у глухі і всім тому цілком вільний. Адже навіть сидячи у в'язниці, завжди можна сказати, що грати розташовані перед зовнішнім світом, не даючи йому, бідному, наблизитися до мене. Інша спокуса сильних Близнюків – спотворення акцентів при описі каузального потоку: це те, що називається перекручуванням, з хворої голови на здорову і т.п. Ця людина може непомітно для себе (а іноді й свідомо) абсолютно спотворити суть ситуації, хоча об'єктивно її описбуде схожим на істину – але основна думка цього розділу якраз і полягає в тому, що ніякої "істини" немає, і ніякої "об'єктивності" від мислення людини не потрібно, а потрібна адекватність (для організму) її реакції, що зовсім не те саме. Третя, не менш небезпечна спокуса сильних Близнюків – підміна спостереження за каузальним планом збільшенням складності ментальних мов та моделей. Іншими словами, замість того, щоб глибоко і ретельно розібратися в (каузальному) суті проблеми, людина починає активно маніпулювати з її образами на ментальному плані, думаючи (або вдаючи перед собою та іншими), що одне може замінити інше. Типовий приклад такої підміни – ймовірнісні моделі невизначеного майбутнього з приблизно таким ідейним фундаментом: "Якщо я не знаю, коли станеться подія, то я можу вважати, що вона відбудеться будь-якого дня з однаковою ймовірністю." Чому так можна вважати, ніхто пояснити не в змозі, але щось робити треба, і за відсутністю реальної інформації людина з сильними Близнюками, але слабкою науковою совістю цілком може скористатися умоглядною спекуляцією. Пророблені сильні Близнюки дають можливість глибокого розуміння потоку подій, але цього людині часто доводиться розробляти спеціальний символічний мову, бо універсального ментального мови немає. Це розуміння виражається в деякій моделі, або системі уявлень, які справляють на сучасників враження відкриття абоодкровення, хоча нічого особливого в порівнянні з оточуючими ця людина може і не бачити – якщо говорити про події; одкровенням є саме їхнє трактування та ментальні засоби, за допомогою яких вона робиться. Слабкі Близнюки можуть викликати у людей із сильним ментальним тілом роздратування своєю не те що тупістю, але якимось упертим небажанням перекладати каузальні труднощі на зрозумілі та гнучкі ментальні мови. З такою людиною взагалі важко розмовляти, тому що вона не дуже вірить у здатність раціонального розуму розуміти суть явищ і сприймає мислення як варте десь осторонь життєвого потоку. Йому мало що говорять газетні повідомлення та новини по радіо, а якщо він опиняється у скрутному становищі, то йому чомусь важко його описати чи знайти адекватний образ. Суща мука для нього – писати листи родичам, а якщо він з почуття обов'язку сідає за них, виходить така собі подібність протоколу. Але ще важче для нього втішати і давати поради друзям і знайомим, які потрапили в скрутне становище – у подібних випадках йому набагато легше щось зробити, ніж "висмоктувати з пальця" (з його точки зору) безсилі та свідомо безглузді тексти. З іншого боку, мінімальна кількість внутрішніх коментарів до скрутних положень не означає обов'язково їх низької якості: тут можливий варіант "рідко, та влучно". Крім того, слабкі Близнюкиозначають слабку вираженість безлічі проблем та спокус, описаних вище (див. сильні Близнюки); наприклад, ця людина буде іноді нудьгувати, але рідко зіткнеться зі становищем аврального переповнення ментального тіла енергією і думками одночасно, коли голова від них буквально лопається, порядку немає і в помині, і що робити, абсолютно незрозуміло, так як відсутні критерії переваги і способи впорядкування дикого ментального лісу. Слабкі Близнюки віддадуть перевагу вікторіям реґії кактус, а товстому роману – афоризм, але для того, щоб навчитися працювати на цьому рівні, їм потрібно чимало попрацювати. Гармонійні Близнюки можуть дати на рідкість самовдоволену людину – у кращому значенні цього слова. Якщо ви його запитаєте: "Як справи?", – він швидше за все відповість: "О'кей", – оскільки незалежно від характеру каузального потоку останній легко осмислюється їм як позитивний; його девіз: "Вам хочеться пісень – їх маю!" – або, переходячи з одеської мови американською: "Ноу проблем!" У дитинстві цей хлопчик, ймовірно, колекціонував листівки, марки іноземних держав або сірникові етикетки, але зовсім не так, як Телець або тим більше Козеріг, тобто накопичуючи загалом безособовий каузальний потенціал, а як символи далеких від нього реальностей, і навколишні дорослі з задоволенням йому допомагали. Гармонійні Близнюкидають хороші здібності до іноземних мов, але людина їх навчатиме лише за необхідності, не перевантажуючись і найлегше – в мовному середовищі чи з численними наочними посібниками та технічними засобами (магнітофони, кіно- і відеозаписи тощо.). Він, як правило, швидко і невимушено вирішуватиме свої життєві проблеми, але його поради можуть здатися легковажними, оскільки йому важко зрозуміти, що проблеми інших людей можуть усвідомлюватись ними дуже важко і тоді жодні вмовляння не допомагають. Він, однак, не наполягатиме: вам не підійшли його думки, оцінки та поради – що ж, вам видніше, думайте самі, а він упорхне далі. Взагалі кажучи, гармонійні Близнюки відчувають, коли їм потрібно бути уважніше і думати трохи інтенсивніше, і протягом двох годин поспіль вони здатні на це; але далі їхнє терпіння і витримка закінчуються і починається відверта халтура, ментальне підтасовування, перелицювання, вміле видавання сірого за рожеве, а чорного за жовте і т.д. І якщо цей доморощений Макіавеллі постійно відводитиме самому собі (а заодно й оточуючим) очі від насущних проблем, його згодом чекають дуже суворі випробування у вигляді таких тупикових та хворобливих ситуацій, з яких він справді при всьому старанні не зможе знайти виходу. Його лінощі, угода (в першу чергу зі своїм его) ізвичка до ледарства та легкого вирішення всіх реальних (читай – каузальних) проблем призводять до послаблення ментального тіла та уваги до каузального потоку; Близнюковський канал заболочується, заростає тванню та водоростями, і тепер швидко його не розчистиш. Натомість опрацювання дає чудові здібності до наук і мистецтв, дипломатичні таланти та рідкісної ясності та гармонії розум, здатний пом'якшити та вирішити найжорстокіші та непримиренніші конфлікти. Уражені Близнюки створюють людині безліч проблем, як здається оточуючим, на порожньому місці. Життєва перешкода, що не стоїть виїденого яйця, в його голові перетворюється на складну проблему, яку він схильний вирішувати химерним способом, який найчастіше не має жодного відношення до суті справи, а в результаті намертво заплутується і сідає в ментальну калюжу. Так, принаймні проявляються уражені Близнюки на першому-другому рівнях опрацювання. Однак маючи у вказаному відношенні сильний імпульс для самовдосконалення, людина робить свої висновки, і перш за все вчиться приховувати від оточуючих властиві їй способи сприйняття каузальних труднощів та їх ментальної обробки. Далі він починає їх удосконалювати або залишає такими, якими є, оточуючи себе для надійності міцною огорожею замкнутості, комплексів неповноцінності, а при сильній поразці – неврозів або навіть параної. Для цієї людини характерна висока чутливість до каузальних ускладнень, які в її випадку вимагають щоразу особливої, нестандартної та завжди непростої ментальноїроботи. Зазвичай це дає оригінальний розум, у чомусь потужний, а в чомусь неповноцінний, і остання обставина дуже мучить людину, поки вона не зрозуміє, що її розум ідеально підходить для вирішення її власних проблем (у тому числі і пов'язаних із зовнішнім світом та іншими людьми), а більше нічого й не потрібно. Однак це розуміння приходить не раніше третього-четвертого рівнів опрацювання каналу, а до того на людину чекає багато невдач і прикростей, в ході яких вона повинна вивчити особливості свого розуму і сприйняття світу і скоригувати їх необхідним для того, щоб прожити своє життя, чином. Тоді виявляється, що його сприйняття та осмислення каузального потоку, сильно відрізняючись від середньосоціального, мають у багатьох випадках велику роздільну здатність і дає глухим кутам зовсім інше освітлення, так що деякі з них несподівано для всіх відкриваються. Однак часто ці люди з негативним, злим і їдким розумом, що бачать світ у різко контрастному чорно-білому освітленні, з переважанням сірого та жовтого тонів. Їм доводиться важко, але, долаючи свій нігілізм, вони набувають силу і мудрість, недоступні іншим членам людського роду. Якщо ж опрацювання напружених аспектів йде погано, людина може впасти у відчай і зневіритися в силі розуму – як свого, так і людства загалом… Останнім, утім, у наш час уже нікого не здивуєш.