Каббалистическая астрология :: Часть 2 — ЗНАКИ ЗОДИАКА Часть 2

Глава 2
ТЕЛЕЦ
Синтетический канал из буддхиального тела в каузальное
 
Что Бог ни делает, все к лучшему.
Пословица
Что может быть эфемернее события? Только убеждения. Поэтому всякий раз, когда 
человеку удается повлиять на поток событий в направлении достижения своих 
ценностей, происходит маленькое чудо, которое далеко не всегда осознается им 
как таковое, и имя этому чуду - включение канала Тельца.
Почему так трудно научиться правильно жить и добиваться поставленных целей? 
Один из главных ответов заключается в том, что человеку мешает среда и 
собственные страсти, и это, конечно, справедливо, но не исчерпывает темы; кроме 
того, есть люди, которым ни среда, ни страсти почему-то нисколько не мешают, 
что уж совсем несправедливо и, более того, видимым образом опровергает учение 
Будды.
Распространенное заблуждение заключается в том, что человек разумный может 
сознательно планировать поток событий своей жизни; этому мнению соответствует 
представление о ментальном теле как расположенном непосредственно над 
каузальным, в то время как в действительности оно располагается под ним, а над 
каузальным находится вовсе буддхиальное. Отсюда вытекает очень странный и 
непривычный для западного человека вывод о том, что наши мысли и ментальные 
медитации формируют лишь почву для будущих событий, то есть материал, на 
котором они произойдут, а само существо, суть и основное содержание этих 
событий приходит, как это ни странно, сверху, из экзистенциальной картины мира 
и ценностей человека как воплощение программ их достижения.
Своеобразие ситуации заключается в том, что в потоке событий синтезируются все 
ценности человека, то есть одновременно реализуются программы достижения всех 
положительных ценностей и избегания отрицательных, так что разобраться, что 
означает то или иное событие, тем более, взятое изолированно от остальных, 
часто бывает довольно трудно - особенно если учесть, что большая часть 
собственных ценностей (как положительных, так и отрицательных) человеком не 
осознается и потому программы их достижения (избегания) материализуются помимо 
его сознания, но при этом, естественно, интерферируют друг с другом и со всеми 
остальными.
Формируя поток событий (внешних и внутренних), Телец заставляет человека жать 
плоды своей душевной деятельности, причем не "лучшие" плоды - те увлекаются 
восходящим потоком Рыб наверх в атманическое тело - а, наоборот, самые плотные 
остатки буддхиальных медитаций. Таким образом, события нужно рассматривать 
всегда не сами по себе, но в контексте программ достижения жизненных целей 
человека, и, более того, имея в виду, что материализация событий и даже просто 
увеличение каузальной энергетики в целом означает конец определенной 
буддхиальной программы (пусть небольшой); таким образом, зарождение события 
всегда символизирует эпилог некоторого душевного переживания, точно так же как 
зарождение новой ценности всегда означает перемену главного жизненного 
направления: у цветка миссии завял и отлетел лепесток или листочек и через 
некоторое время начнет, вероятно, отрастать новый.
Средний человек чрезвычайно заинтересован в энергиях каузального плана; 
буддхиальные и, тем более, атманические, за редким исключением, для него 
слишком эфемерны - так он думает, хотя на самом деле буддхиальное развитие 
имеет гораздо большее значение, нежели каузальное (а атманическое - большее, 
чем буддхиальное). Это очень важная истина, которую каждый человек понимает для 
себя в течение всей жизни, но ее не так легко сформулировать на обычном языке; 
автор предлагает по этому поводу следующий комментарий.
Довольно часто можно услышать такое мнение: цель достигается тогда, когда 
перестает быть желанной. Если под "желанием" понимать эмоцию, то есть 
астральное напряжение, то эта мысль вписывается в парадигму буддистских 
представлений: привязанность к майе бесплодна и ведет к страданиям. Нисколько 
не возражая по существу, автор все же не склонен относить желания, особенно 
напряженные, лишь к астральному телу - часто они являются символическим 
материальным выражением буддхиальных программ, человеком почти не осознаваемым.
Часто в конце длинных напряженных периодов жизни человека, посвященных на самом 
деле работе над своим буддхиальным телом (и, конечно, буддхиальным планом в 
целом), стоят вполне обычные события, которые, относясь сами по себе к 
каузальному плану, означают нечто значительное большее.
Рассмотрим, например, такое событие, как сдачу экзамена по трудному курсу 
какой-либо науки. Каждый студент прекрасно понимает, что выучить курс это одно, 
а сдать экзамен - совсем другое. Сдача экзамена это событие, и само по себе в 
человеке оно почти ничего не меняет; выучить же курс означает стать другим 
человеком, который этим курсом владеет, и совершенно справедливо в начале 
обучения у студента возникает чувство, близкое к отчаянию: этого я никогда не 
смогу понять. В каком-то смысле так оно и есть: он, такой, каковым является в 
начале занятий, понять предмет не в состоянии, но по ходу учебного года он 
постепенно становится другим, и этот - качественно! - другой человек курсом уже 
владеет, и для него экзамен не станет сколько-нибудь серьезным событием - 
только лишь знаком окончания программы обучения.
Но для того, чтобы стать другим, нужно потратить массу душевных усилий, и 
хороший студент это понимает. Он занимается добросовестно, то есть старается, 
вникает в суть дела, разбирается в ней и закладывает новую информацию в 
долговременную память - все это осуществимо только на буддхиальной энергетике.
Плохой студент, наоборот, халтурит, стараясь сдать экзамен, не потратив 
душевных сил, а на одной лишь каузальной энергии, и некоторые достигают в этом 
искусстве необычайных высот. Каузальное тело ведает кратковременной памятью, и 
натренировав его, вполне можно по видимости сносно подготовиться к любому 
экзамену за три дня, а затем осторожно донести фантастически разбухшее от 
непереваренной информации каузальное тело до экзаменационного стола (некоторым 
удается ее почти не расплескать) - с тем, чтобы на следующий день благополучно 
забыть до 90 % выученных сведений.
Таковы крайности процесса обучения. Реальный студент находится где-то 
посередине, но важно понимать, что каждый раз, когда в преимущественно 
буддхиальный процесс обучения вкрадывается каузальная "цель", то есть студент 
начинает думать собственно об экзамене, происходит соскальзывание на каузальный 
план и начинается халтура: мгновенно возникает мысль о шпаргалке, появляется 
искушение побольше запомнить, не разбираясь в существе вопроса, и т.п.
Конечно, нельзя окончательно разделять планы или тела и отдать решительное 
предпочтение буддхиальным энергиям перед каузальными или наоборот: организм по 
существу своему синтетичен, и движение любого тела отзывается на всех 
остальных; автор хотел лишь отметить то обстоятельство, что буддхиальное 
развитие требует буддхиальной же энергии, а работа на каузальном плане всегда 
сопутствует буддхиальной революции, но никогда ее полностью не заменяет.
Пример экзамена приведен выше не случайно, поскольку он очень важен 
концептуально. Вся жизнь человека современной культуры в очень большой степени 
(хотя и во многом подсознательно) воспринимается им как последовательность 
экзаменов и периодов подготовки к ним. Так это или не так
на самом деле - вопрос другой, и автор не склонен его обсуждать, поскольку для 
любого человека реальна та картина мира, которая отражена в его буддхиальном 
теле, и именно с ней ему нужно работать
Но так или иначе, буддхиальные программы всегда суть в первую очередь программы 
буддхиальной же трансформации, а их каузальные манифестации - не более чем 
опознавательные знаки, поставленные в потоке событий для удобства ориентации 
человека - но они же могут вводить его в сильное заблуждение. Эти флажки - 
отметка на экзамене, диплом об окончании вуза, счет в банке, ложа в опере - 
хороши для тех людей, которые понимают, что истинное содержание жизни лишь 
символизируются ими; к тому же есть множество программ, не снабженных 
каузальными флажками финиша, например, связанные с отрицательными ценностями 
(как оценивать работу психолога, занимающегося профилактикой самоубийств?). А 
чаще всего человек не имеет даже отдаленного представления о том, что он в 
данную минуту делает в буддхиальном плане тонкого мира и собственном 
буддхиальном теле. Мир един, и поэтому ученый, строящий новую научную теорию, 
работает в паре с богом Брамой - творцом мира; женщина, воспитывающая ребенка, 
помогает богу Вишну - охранителю мира, а несчастный влюбленный, мужественно и с 
достоинством терпящий невыносимую боль своего разбитого сердца, облегчает труды 
Шивы - бога
-разрушителя мира - и все это вовсе не метафоры (по крайней мере, не больше, 
чем остальное содержание этой книги).
Другими словами, пока у человека не открылось прямое видение буддхиального 
плана, его представления о собственной работе не могут не быть лишь 
смутно-интуитивными, и конкретные события ему лучше воспринимать не как прямые 
свидетельства, но скорее как косвенные признаки буддхиальной
эволюции, требующие всякий раз особого толкования. Главный признак окончания 
буддхиальной программы - ощущение глубокого обновления человека, расставания со 
старой жизнью и картиной мира и обретение новых, в которых он чувствует себя 
более цельным и лучше ощущает свое место в мире и обязанности перед ним.
Тем не менее, каузальный поток существует и сам по себе, а не только как 
средство поддержки и коррекции буддхиальной эволюции, чьи основные этапы, как 
правило, манифестируются в виде различных событий, но отношение к этим 
манифестациям, синтезируемым Тельцом, у разных людей иногда совершенно различно,
 и понять друг друга им бывает чрезвычайно трудно.
Существует, как ни странно, большое число людей с сильным буддхиальным и слабым 
каузальным телами, которые живут очень напряженной душевной жизнью и мало 
заинтересованы в конкретных событиях. Это, например, люди, посвятившие себя 
одной идее и видящие смысл жизни только в ней самой по себе - это типично для 
пассионариев, но не только для них. Бывают также люди, интересующиеся 
исключительно психологической подоплекой событий, или скрытыми главными линиями 
их развития, и равнодушные к конкретным фактам и обстоятельствам, причем это 
относится не только к чужой жизни, но и к собственной. Для них характерна 
недооценка тельцовских включений и каузального потока - они часто не замечают 
событий, явно противоречащих их представлениям о мире, и вообще не склонны 
связывать свою сущностную картину мира с какими-либо ее манифестациями. Их 
позиция такова: "Мало ли что может случиться. Это еще ничего не доказывает."
Есть, наоборот, люди со слабым буддхиальным и сильным каузальным телами, для 
которых главное в жизни это поток конкретных событий, а "психология" и 
"подоплека" несущественны. Разумеется, и у них имеются буддхиальные ценности и 
реализуются программы их достижения, но основной интерес представляют 
каузальные манифестации этапов достижения этих ценностей. Их больше интересует, 
что происходит, нежели почему оно происходит, и идеалом часто служит 
"разнообразная, насыщенная интересными людьми и событиями жизнь".
Конечно, основная акцентуация тел организма заложена уже в момент рождения, и 
не следует думать, что люди первого из описанных выше двух типов 
(буддхиально-ориентированные) более духовны, чем представители второго 
(каузально-ориентированные). В конечном счете важен не размер тел и даже не их 
энергетика, а постоянное как бы просвечивание более тонких в более плотные: 
например, что бы человек ни делал, он должен иметь в виду достижение тех или 
иных ценностей, санкционированных идеалом. Степень и качество этого 
"просвечивания" как раз и определяются уровнем проработки соответствующих 
зодиакальных каналов.
Тем не менее, люди буддхиально-ориентированные и каузально-ориентированные 
живут совсем по-разному, у них совершенно различное отношение к каналу Тельца и 
способы коррекции своего поведения.
Каузально-ориентированный человек с плохо проработанным Тельцом по природе 
практик: он видит цели своих усилий как вполне определенные события и все 
происходящее с ним оценивает как определенные шаги, приближающие его к цели или 
удаляющие от нее: так из месяца в месяц откладывают деньги на покупку дорогой 
вещи, и так же происходит подневольный труд. Для такого человека характерно 
отношение к времени как к отрицательному фактору: его душевные силы уходят 
главным образом на то, чтобы преодолеть свои негативные ощущения, связанные с 
тем, что желаемое событие никак не произойдет, и до него нужно еще долго ждать. 
Когда же желаемое событие происходит, оно не приносит особой радости, или, во 
всяком случае, эта радость оказывается существенно меньше тех неприятностей и 
преодоленного напряжения, которые были по пути.
Напротив, буддхиально-ориентированный человек с плохо проработанным Тельцом не 
думает о каузальных отметках даже в тех случаях, когда происходят очевидно 
важные для него события. Для него конкретная цель не более чем повод для 
определенных душевных переживаний, утверждения своей картины мира и главных 
жизненных ценностей. Если его жизненные позиции (хотя бы подсознательно) 
нигилистичны, он способен взяться за заведомо проигрышное мероприятие, и не 
особенно огорчиться, когда оно-таки провалится: зато он лишний раз утвердился в 
своем фундаментальном мнении, что в этом мире ничего хорошего сделать нельзя.
Принципиальная разница между буддхиально- и каузально-ориентированными людьми 
заключается в их отношении к потоку Тельца. Телец трансформирует отжившую 
буддхиальную материю в каузальную энергию и семена событий, и буддхиальный тип 
этим недоволен, в то время как каузальный радостно приветствует; другими 
словами, буддхиально-ориентированный человек, как правило, считает работу 
Тельца излишней и чрезмерной, тем более, что тратить силы на выращивание 
каузальных растений ему жалко и некогда, а каузально-ориентированный человек 
чаще всего с радостью приветствует тельцовские трансляции (зарождаются новые 
цепочки событий, да и старые начинают идти более интенсивно, ура!) и обычно 
считает потоки Тельца недостаточными и вечно запаздывающими.
Между тем Телец с большим основанием считается самым упрямым знаком Зодиака, и 
добиться от него, чтобы событие произошло, когда буддхиальная подготовка еще не 
завершилась, нисколько не проще, чем выдоить голодную тугосисюю корову. 
Наоборот, остановить события, когда буддхиальный квант уже поступил в канал 
Тельца, ничуть не легче, чем укротить взбесившегося быка. Поэтому прежде чем 
пытаться регулировать тельцовские потоки, следует немного разобраться в 
специфике работы канала в ритме судьбы человека или, что то же самое, в его 
организме.
Принципиальный момент заключается в следующем: когда человек становится готовым 
к изменению ритма событий своей жизни? Ибо тельцовская трансляция означает 
конец буддхиальной медитации, то есть смерть (высыхание) некоторого 
буддхиального растения: дерева, куста, травинки. После этого остатки растения 
(сухая листва и древесина) попадают в канал Тельца и перерабатываются там в 
энергию света и семян каузального тела, и тогда через некоторое время вырастает 
рощица новых растений, то есть возникает цепочка событий, в некотором смысле 
завершающих на каузальном уровне процесс, оконченный, так сказать, в основном, 
начерно, на буддхиальном.
Такова идеальная схема; на практике она нарушается двояко: человек 
каузально-ориентированный пытается под видом сухих отправить в Тельца еще живые 
растения, что нарушает буддхиальный биоценоз, засоряет Тельца и отравляет 
каузальное тело, а человек буддхиально-ориентированный не занимается вовремя 
расчисткой от сухостоя буддхиального леса, а иногда, более того, пытается 
выдать явно засохшие деревья и кусты за живые, в результате чего также 
нарушается буддхиальный биоценоз, а каузальное тело некоторое время голодает, 
пока Телец не включается вдруг на полную мощность, за короткое время сжигая 
весь накопившийся сухостой, а у человека возникает своеобразная каузальная 
перегрузка, с непривычки приводящая к сильному стрессу.
Таким образом, при всем уважении автора к каузальному телу, по отношению к 
буддхиальному оно играет роль резервуара, куда сбрасывается пар, возникший при 
перегрузках последнего. Иначе говоря, проблемы, возникающие при душевной и 
мировоззренческой эволюции, лучше всего решать, оставаясь на буддхиальном 
уровне: но когда это не получается и медитации заходят в тупик, так что живое 
буддхиальное растение умирает и высыхает, нужно вовремя отправить его в канал 
Тельца, который трансформирует нерешаемые на буддхиальном уровне остатки 
проблемы в каузальную программу развития, ядром преткновения (кармической 
задачей) которой будет нерешенная часть буддхиальной проблемы.
Интересно, что, поднимаясь на план выше, мы увидим аналогичную ситуацию: 
источником буддхиального развития и основной энергией для него служат 
переработанные Овном сухие остатки заходящих в тупик атманических медитаций. 
Отсюда вытекает очень важный вывод: буддхиальные медитации, например, уточнение 
экзистенциальной картины мира и формирование системы ценностей, важны вовсе не 
сами по себе (как считает большинство людей из числа тех, кто вообще видит в 
этих занятиях хоть какой-то смысл), а лишь как средство выхода из тупика при 
исполнении человеком своей миссии; именно поэтому индивидуальные системы 
ценностей столь динамичны и не похожи одна на другую, так что прекрасная 
сегодня (для меня) система ценностей завтра становится несостоятельной, и чаще 
всего неприемлема для моих ближних.
Сказанное выше относится в равной мере и к внутренней, и к внешней жизни 
человека. Внешние буддхиальные программы (например, воспитание детей, 
продвижение по социальной лестнице, сохранение здоровья, участие в политической 
жизни общества) также сопровождаются возникновением новых цепочек событий лишь 
тогда, когда частично заходят в тупик и требуется некоторая буддхиальная 
расчистка; тогда и включается Телец, синтезирующий из остатков буддхиальных 
медитаций каузальные семена и энергию, необходимую для их выращивания.
Типичный пример такой цепочки событий - перемена места работы. Необходимость в 
ней возникает тогда, когда постоянно идущие программы социализации и 
профессионального роста вступают в противоречие друг с другом или с иными 
ценностями человека. Если противоречие успешно решается на буддхиальном уровне 
и человек находит конструктивный компромисс, необходимости в перемене места 
работы не возникает: буддхиальное деревце, принявшееся в тот момент, когда 
человек в первый раз пришел в заводской цех, выживает, хотя и может претерпеть 
некоторые изменения: лишиться части своих ветвей и начать расти в другом 
направлении. Тем не менее, наступает момент, когда программа работы на данном 
месте кончается: дерево начинает высыхать, у него желтеют и опадают листья, 
затем сохнет ствол; то и другое попадает в канал Тельца и трансформируется им в 
поток событий: листья в небольшие, но многозначительные предвестники, ствол и 
корневище - в эпизоды решительного и бесповоротного расставания. Если процесс 
буддхиальной вегетации шел правильно, то и умирание дерева и трансформация его 
остатков Тельцом идут значительно гармоничнее, чем при нарушениях буддхиального 
развития, часто приводящих к тому, что часть ствола еще жива, а часть уже 
совершенно высохла и гниет, отравляя дерево в целом: человек чувствует, что его 
сюжет на этой работе в основном окончен, но уволиться по "объективным" причинам 
никак не может, хотя дальнейшее пребывание для него мучительно и никчемно. 
Когда увольнение, наконец, происходит, оно переживается как огромное событие, в 
отличие от гармоничного перехода после адекватно выполненной программы, 
происходящего почти незаметно.
Таким образом, события - как "положительные", так и "отрицательные" - следует 
воспринимать в первую очередь как знаки определенных буддхиальных неудач, 
остановок, тупиков или, во всяком случае, сильных перемен направления развития 
буддхиального тела, требующих от него определенной жертвенности. Все же 
буддхиальные вибрации и "материя" много тоньше каузальных, и когда буддхиальное 
растение высыхает, не находя возможностей для дальнейшего развития, это всегда 
отчасти поражение и прямо связанная с ним необходимость решать проблему на 
более плотном плане. Кончено, человек так и задуман, и описанный процесс 
последовательного решения проблем на все более плотных телах находится в 
природе вещей, но чем выше эволюционный уровень человека (коллектива, 
государства, книги), тем большую часть работы он выполняет на тонких телах - 
последнее, впрочем, не означает, что он меньше двигается в физическом 
пространстве или что в его жизни происходит меньше событий - однако на них 
лежит значительно большая тонкая нагрузка.
Чтобы проиллюстрировать этот пример, рассмотрим отношения двух партнеров. Лучше 
всего им согласовать свои ценности и жизненные позиции так, чтобы они не 
вступали в противоречие друг с другом. Если это не удается, в какой-то момент 
это противоречие заводит в тупик некоторую общую буддхиальную программу, и 
Телец создает конфликтную ситуацию, то есть положение в каузальном потоке, из 
которого неочевиден или невозможен взаимно удовлетворительный выход. Тогда 
начинается некоторая цепочка событий, которая может кончиться без каких-либо 
последствий (например, одни из партнеров найдет выход или пожертвует своими 
интересами), а может привести к каузальному тупику, когда сделать уже ничего 
нельзя (каузальный побег высох), и тогда включается канал Близнецов и партнеры 
чувствуют императивную необходимость проговорить ситуацию, то есть найти 
взаимно удовлетворительную ментальную модель. Если и ментальная медитация 
заходит в тупик, начинается астральный, а порой и эфирный конфликт. Понятно, 
что чем на более тонком плане останавливается конфликт, тем лучше, хотя события 
(разговоры, эмоции, ощущения, телодвижения) будут при этом гораздо менее 
эффектными и зрелищными.
Конечно, тупики медитаций любого тела находятся в природе вещей, и, более того, 
на их регулярном появлении основаны связи между тонкими телами, поэтому автор 
ни в коем случае не ратует за максимальное продление жизни любого растения: 
последнему всегда положен естественный срок жизни, после которого начинается 
увядание и гниение; речь скорее идет о создании на месте дикой чащобы - 
ухоженного парка, в котором вместо чертополоха, бурьяна и лопухов 
неконтролируемых размеров процветают более культурные и эволюционно развитые 
растения, за которыми хозяин тщательно смотрит.
Итак, хорошо, если программа по достижению ценности заканчивается 
малосущественным для человека событием, которое воспринимается им скорее 
формально, и не вызывает ни особых мыслей, ни эмоций - это значит, что на 
буддхиальном уровне она окончилась достаточно гладко и гармонично, и 
последующая перестройка системы ценностей и экзистенциальных приоритетов 
пройдет почти незаметно. Другими словами, энтузиазм (читай - душевные силы), 
предназначенный на преодоление отрезка трудного буддхиального развития и 
ошибочно приписываемый человеком каузальному флажку, символизирующему ее 
достижение, расходуется по мере прохождения этого пути, и к его концу обычно не 
остается ничего, кроме усталости и - в лучшем случае - чувства исполненного 
долга. Так, по крайней мере, часто кажется человеку. Однако это не все; главное 
(энергетическое) достижение заключается в том, что неизвестно откуда появляется 
новая ценность и удивительное качество энтузиазма, направленного на ее 
достижение - далее смотри выше.
Тем не менее, если человек заканчивает программу с чувством огромной радости, 
или гигантского облегчения, или даже с чувством отвращения к ней, - все это 
тоже неплохо, хотя и символизирует актуальный буддхиальный стресс и 
потенциальные каузальные осложнения. Плохо, если уже фактически мертвую 
программу (растение, давно уже гниющее на корню) никак не удается окончить, и 
она все крутится и крутится на буддхиальном теле, откровенно его отравляя. 
Иногда в таких случаях требуется уже не психологическая, а духовная или 
психиатрическая помощь.
Как человек ощущает работу Тельца? Иногда этот канал работает совершенно 
незаметно, и это самый естественный и гармоничный режим его деятельности: 
внешние и внутренние цепочки событий поворачивают словно сами по себе, как 
будто "иначе и быть не может", хотя, рассуждая чисто логически, вполне можно 
допустить и совсем другой их поворот.
Выше автор уже говорил, что всякая вертикальная трансляция переживается как 
некоторое чудо, поскольку в естественное ("горизонтальное") течение медитаций 
нижележащего тела прямо вмешивается вышележащее. Зодиакальные трансляции, в 
частности, тельцовские, представляют собой чудеса низшего (нулевого) ранга, но 
все же внимательный наблюдатель отметит некоторую необычность происходящего, 
выражающуюся в нарушении обычных законов жизни нижележащего тела - в данном 
случае каузального. Именно, включение Тельца нарушает то, что называется 
логикой событий, которая, по мнению многих практиков, полностью регулирует 
каузальный поток. Телец же дает каузальному телу энергию сверху (с точки зрения 
каузального плана она возникает "ниоткуда"), и, кроме того, засеивает 
качественно новые семена, которые могут радикально изменить ход событий, причем 
в совершенно неожиданную сторону. Типичный пример тельцовского включения это 
поворот событий, обусловленный тем, что человек начинает вести себя в 
соответствии с некоторыми своими убеждениями, которые до того дремали - 
например, в нем просыпается совесть или чувство долга, или, наоборот, злая воля 
эгоистической акцентуации системы ценностей. Таков же механизм пробуждения и 
включения национально-освободительных движений: сначала пробуждается дремлющая 
миссия этноса и через Овна меняет ему систему ценностей, скажем, акцентируя 
национальную идею (иногда с этой целью посылается крупный иноземный 
завоеватель), после чего она, будучи не в силах реализоваться на буддхиальном 
плане, полностью или в большой своей части засыхает на корню и поступает в 
канал Тельца, производя в народе шовинистическое брожение, смуту, 
экспансионистские тенденции, в лучшем случае, объединение против общего врага. 
Таково, во всяком случае, было положение вещей в эпоху Рыб; под Водолеем 
объединение этносов (и всех других групп) будет, видимо, идти под флагом 
определенных им функций и ролей в планетарном организме человечества - но 
предварительно эти роли должны быть найдены и хотя бы частично прочувствованы и 
осознаны соответствующими коллективами.
В отличие от аналитического канала Овна, имеющего один исток (символизируемый 
жизненным идеалом человека) и целую дельту в устье (систему ценностей), Телец 
как синтетический канал имеет противоположную структуру, похожую на верховья 
реки, берущей свое начало в системе буддхиальных болот, по которым текут едва 
заметные ручейки, постепенно соединяющиеся в полноводную реку, впадающую единым 
потоком в каузальное тело. Автор надеется, что сравнение ценности с болотом не 
смутит читателя: как и последнее, ценность всегда несколько неопределенна по 
своим очертаниям и, подобно джунглям Амазонки, является неисчерпаемым 
источником мутноватой жизненной энергии.
В силу своей принципиальной синтетичности, канал Тельца плохо поддается 
рационально-аналитическому пониманию и толкованию. Может быть, его труднее 
ментально смоделировать, чем - в принципе более тонкий - канал Овна, ибо 
последний аналитичен. Довольно естественно, что, выработав некоторый общий, но 
чрезвычайно абстрактный идеал как главное направление всех своих усилий, 
человек преломляет его применительно к различным сферам своей жизни и тем самым 
формирует себе систему ценностей - такая, хотя и грубая, ментальная модель Овна 
не вызывает особых возражений или дискомфорта. Однако попытка ее 
распространения на канал Тельца сталкивается с принципиальными трудностями. 
Наивный практик пытается сочетать линии работы в различных направлениях волевым 
дроблением временного потока, то есть составлением расписания: подъем, утренняя 
гимнастика и кофе, завтрак, работа, семья, хобби, любовница, ужин, сон. Однако 
поток событий в большинстве случаев ломает подобные схемы, и внимательное 
наблюдение показывает, что куски каузального потока, посвященные достижению 
различных ценностей, переплетаются столь непредсказуемым, а главное, столь 
причудливым образом, что часто бывает трудно сказать, к какой программе 
относится данное событие или поступок. Вначале кажется, что к одной, а потом 
оказывает, что также и к другой, и даже больше ко второй, чем к первой... Чем 
выше уровень сознания человека, тем больше связей - горизонтальных и 
вертикальных - он просматривает в мире и собственном организме, тем труднее ему 
относить события к определенным ценностям и программам их достижения, и тем 
лучше он видит истинную синтетичность Тельца, выражающуюся в том, что 
создаваемые им каузальные семена представляют собой синтез одновременно всех 
ценностей человека, причем как осознаваемых, так и неосознанных, и потому 
проект высаживания особой грядки, материализующей одну, изолированную от всех 
остальных, ценность, обречен на провал - то есть, что-то, конечно, вырастет, но 
совсем не то, что имел в виду незадачливый огородник, плохо понимающий 
синтетическую природу тельцовского канала. А мы переходим к описанию уровней 
проработки последнего.
На первом уровне проработки Тельца всякий поворот событий является для человека 
полной неожиданностью и застает его врасплох. "Ну кто бы мог подумать, что 
такое может случиться?!" - восклицает он в искреннем изумлении, или, по поводу 
внутреннего события: "Никогда и не подозревал, что я на такое способен!"
На этом уровне человек попросту не подозревает о наличии канала Тельца как 
такового, а если ему о нем рассказать, скорее всего станет категорически 
отрицать даже самую возможность его существования. С его точки зрения, 
каузальный поток частично управляем только на горизонтальном уровне, то есть 
каузальными же усилиями, а в остальном абсолютно хаотичен или (что с 
операциональной точки зрения то же самое) подчинен непосредственно воле Божьей, 
для человека непостижимой. Иными словами, "трудись как муравей, если хочешь 
быть уподоблен пчеле" (К. Прутков), и если Бог не выдаст, то свинья не съест.
Подобное игнорирование непосредственного влияния буддхиального тела ведет к 
тому, что человек оказывается в полном рабстве у потока текущих событий, и ему 
ни на что не хватает времени: за что бы он ни взялся, в самый неподходящий 
момент возникает некоторое "обстоятельство", требующее немедленного участия и 
отмены или отсрочки всех дел, которые, однако, этого не терпят. Сказанное вовсе 
не означает, что у человека не жизнь, а веселый калейдоскоп: вполне может 
оказаться, что интересные для него события происходят довольно редко, но 
совершенно необходимая для поддержания существования скучная рутина занимает 
почему-то все его время целиком, и вырваться из нее и хоть что-то сделать он 
никак не успевает.
Для этого уровня характерно большое количество полностью или почти полностью 
вытесненных в подсознание ценностей, которые влияют на поток событий человека 
незаметным, но очень существенным образом, делая его действительно 
маловразумительным и по видимости хаотичным как для самого человека, так и для 
большинства посторонних наблюдателей.
Кроме того, обычно на первом уровне проработки Тельца у человека бывает пара 
несовместимых, иногда даже прямо отрицающих друг друга ценностей (обычно по 
крайней мере одна из них вытеснена в подсознание), которые создают 
специфические каузальные эффекты, похожие на движение мяча на поверхности 
волнующегося моря: он движется то вверх, то вниз, то вперед, то назад, 
интенсивно вращается, но при этом в целом почти не сдвигается с места. Таких 
людей часто можно увидеть на приеме у психотерапевта, задача которого в первую 
очередь состоит в том, чтобы извлечь из подсознания клиента вытесненные 
ценности, препятствующие осуществлению его сознательных программ, после чего 
клиент уже должен сам решить, чего же он, собственно, хочет. Трудность в данном 
случае заключается в том, что человек не верит в силу собственных буддхиальных 
программ, неважно, осознанных или нет: они представляют для него абстракцию, не 
имеющую никакого отношения к реальным событиям. Да и в самом деле: ведет же 
себя большинство людей вразрез со своими убеждениями - и ничего!
Очень даже чего, только на первом уровне проработки Тельца человек этого не 
видит. Он считает, что в любой конкретной ситуации нужно что-то делать, понимая 
под этим словом каузальные усилия, а не буддхиальные "философствования" вроде 
выработки позиции. Поэтому, чувствуя себя более или менее сносно (особенно при 
сильном каузальном теле) в промежутках между тельцовскими трансляциями, такой 
человек совершенно теряет почву под ногами при включении Тельца, так как 
события при этом начинают развиваться для него непредсказуемым и неуправляемым 
образом. С другой стороны, если каузальный поток слабеет и жить становится 
невыносимо скучно, этот человек также совершенно теряется, поскольку сам 
инициировать тельцовскую инвольтацию не умеет, и, более того, считает это в 
принципе невозможным, вроде как регулировать удачу или выигрыш по лотерее.
Аналогично складываются его отношения с финансовым потоком. Денег или 
хронически нет, и никакие усилия не помогают, или они сами по себе неожиданно 
приходят и так же нерегулируемо исчезают, но толку никакого от них не бывает.
Бизнес здесь идет, если человек вздумает им заняться, в русском стиле: "Украли 
ящик водки. Продали, а деньги пропили." Вообще этика для такого человека - 
понятие абстрактное и с непосредственной жизнью никак не связанное: в своих 
поступках он предпочитает ориентироваться на внутреннюю и внешнюю каузальную 
ситуацию, а не на какие-то принципы: что плохо лежит, тихо присвоит, а под 
настроение может незнакомому человеку оказать значительную услугу, скажем, 
вытащить утопающего.
Если в государстве плохо проработан Телец, то создать в нем демократическое 
общество граждан, добровольно подчиняющихся закону, чрезвычайно трудно, 
поскольку само по себе законопослушное поведение есть не что иное, как 
признание власти над своей конкретной каузальной жизнью абстрактного 
(буддхиального) законодательства, то есть подчинение своих поступков 
тельцовским трансляциям.
На втором уровне проработки Тельца человек пытается найти какие-то пути 
управления каузальным потоком и, в частности, понять причины его резких 
поворотов, а также, в некоторых случаях, удивительной устойчивости. Обычно 
исследование кончается следующим выводом: "Без труда не вытащишь и рыбки из 
пруда", то есть человек осознает, что, не приложив достаточного количества 
душевных усилий, то есть буддхиальной энергии, существенно изменить характер 
или направление каузального потока невозможно - если, в один прекрасный или 
ужасный день он не изменится сам. Однако когда это может случиться, приходится 
только гадать или обращаться к астрологам, что одинаково ненадежно. Кроме того, 
все же остается непонятным, почему даже приложив большое количество душевных 
сил и материальных затрат, к некоторым целям не удается даже слегка 
приблизиться, а другие проекты осуществляются легко и как будто сами собой - но 
по крайней мере это обстоятельство уже формулируется как проблема, ждущая 
своего решения. На этом уровне человек еще не ощущает разницы между потоками 
Тельца и Козерога, и понятие буддхиальной санкции на поступок у него абстрактно 
или отсутствует вовсе.
Все же этот человек старается относиться к потоку событий и собственным 
действиям сознательно: он членит свою жизнь на события (для первого уровня 
проработки Тельца это нехарактерно) и старается соотнести их с программой 
достижения своих целей, например: это событие удаляет меня от такой-то цели и 
нейтрально по отношению к остальным, а этот поступок приближает к этакой-то. 
При этом, правда, буддхиальные рубежи развития чаще всего отождествляются с его 
каузально понимаемыми целями, но все же в основном человек чувствует 
происходящее с ним правильно, хотя его осмысление оставляет желать много 
лучшего. На этом уровне вполне можно стать преуспевающим бизнесменом и даже 
понять, что для процветания фабрики хорошая столовая и семейный клуб со 
спортзалом и бассейном могут иногда значить существенно больше, чем 
модернизация оборудования.
На этом уровне человек также понимает, что для выполнения серьезной программы 
нужно обладать определенными добродетелями и, кроме того, иметь устойчивое 
желанию ею заниматься, но оценить уровень этой устойчивости, равно как и 
сопротивление, с которым столкнется эта программа, ему очень трудно. Он 
искренне считает, что основные его препятствия - внешние, или же собственные 
характерологические недоработки: несдержанность, несобранность, плохая 
внутренняя дисциплина, недостаточная находчивость и т.д.
Однако он еще не ощущает ни синтетичности потока событий, ни его 
чувствительности ко всем без исключения ценностям человека. На этом уровне 
царствует иллюзия, что поток событий можно разделить на куски, соответствующие 
достижению поставленных себе человеком целей, разделенных неуправляемыми 
аморфно-хаотическими вставками, которые или забавляют, или, чаще, раздражают 
невозможностью их как-то осмысленно использовать.
Буддхиально-ориентированный человек этого уровня перед включением Тельца 
ощущает некоторое душевное напряжение, означающее скорое появление нового 
поворота событий, но он не понимает, зачем это нужно, и не обращает на 
деятельность Тельца особого внимания, упуская очень важные возможности.
Наоборот, каузально-ориентированнный тип старается извлечь из тельцовских 
трансляций максимум для себя возможного, в результате чего зачастую насилует 
естественные медитации каузального тела: энергично манипулирует событиями, не 
вникнув толком во внутренний баланс как самого тела, так и организма в целом. 
Однако если на каузальном плане неожиданно энергично вырастает новая молодая 
поросль, то не следует ни стремиться вырвать ее без разбора с корнем, ни лишать 
свойственной ей солнечной энергии, направляя последнюю на ценимые хозяином 
растения. Правильная реакция в данном случае - изучить новый вид и попытаться 
встроить его в биоценоз, но этот вариант приходит в голову человеку лишь много 
позже, когда война с новым растением оказывается бесполезной, а его 
игнорирование - невозможным.
На третьем уровне проработки Тельца происходят очень большие изменения 
понимании человеком природы потока событий и его движущих сил.
Прежде всего, он начинает осознавать, что имеет на события своей жизни, в том 
числе и по видимости случайные, куда большее влияние, чем ему это казалось 
раньше. На этом уровне осознаются многие ценности, прежде вытесненные глубоко в 
подсознание, и человек довольно отчетливо видит, что большинство из них плохо 
совместимо с другими, и это обстоятельство находит прямое отражение в цепочках 
событий, которые рвут друг друга как враждебные живые существа.
Одновременно человек начинает ощущать свои ценности как наделенные силой 
порождать цепочки событий - как его собственных действий и поступков, так и 
обстоятельств, приходящих извне. При этом оказывается, что в событиях так или 
иначе материализуется вся система ценностей - как тех, которых человек 
добивается (положительные) или активно избегает (отрицательные), так и 
константных, то есть имеющих характер глубоких убеждений, принципиально важных 
для его картины мира - как говорится, того, на чем человек "стоит"; иногда эти 
ценности называются жизненными позициями. Оказывается, что хотя эти ценности 
константны, то есть по видимости не требуют достижения, они играют довольно 
активную роль в формировании потока событий, вызывая к жизни такие эпизоды, 
которые их подтверждают, и препятствуя возникновению ситуаций, их подрывающих. 
Особенно ярко в событийном потоке проявляются те константные ценности, время 
которых в буддхиальном лесу подходит к концу: их высохшие стволы, попадая в 
канал Тельца, создают такие цепочки событий, что человек, видя себя в ярком 
свете, только ахает и думает: "Неужели это я? Нет, этого не может быть!" В 
античных представлениях такие моменты назывались катарсисами, но полный 
катарсис, в котором целиком сгорает буддхиальное дерево, символизируемое 
крупной ценностью, все же довольно редок: тем не менее и отпадение большого 
сука ведет к сильным переживаниям.
Однако правильного видения причин возникновения тех или иных цепочек событий у 
этого человека еще нет. Ему по-прежнему кажется, что в той части потока событий,
 над которой он властен, важнее его разум и воля, нежели убеждения, то есть он 
отдает руководящую роль в поворотах событийного потока скорее Козерогу, нежели 
Тельцу, и эти представления меняются лишь при переходе на следующий, четвертый 
уровень проработки канала. Тем не менее, интуитивно он чувствует необходимость 
изменения своих буддхиальных акцентов для осуществления серьезных каузальных 
программ и понимает, что большая работа над собой при этом необходима. Однако 
обычно такой человек ограничивается выработкой в себе, так сказать, мирских 
добродетелей, таких, например, как честность, добросовестность, надежность, 
вежливость, трудолюбие, умеренность вплоть до разумного аскетизма там, где это 
необходимо, - но до корней своего эгоизма и атеизма не доходит, хотя вполне 
искренне может считать себя верующим.
На этом уровне все еще нет ощущения единства каузального потока, то есть 
отражения в каждом конкретном эпизоде всех ценностей человека, но сделан первый 
шаг в этом направлении: человек уже видит неоднозначность каждого события, то 
есть их различия в их ролях в разных жизненных программах, и старается 
действовать так, чтобы своими действиями приближаться к нескольким целям сразу. 
Что, правда, получается у него не очень хорошо, но причины этого ему неясны. 
Последнее, впрочем, не мешает ему пользоваться в обществе репутацией очень 
умного и понимающего человека.
На четвертом уровне проработки Тельца человек понимает очень многое, о чем лишь 
смутно догадывался на третьем, и еще многое сверх того.
Первое откровение заключается в том, что поток событий регулируется 
экзистенциальными ценностями человека, которые так или иначе материализуются на 
основе, поставляемой его планами и конкретными жизненными обстоятельствами. 
Другими словами, каждый человек как-то планирует свою конкретную жизнь, но ее 
обстоятельства складываются так, чтобы материализовались все его ценности без 
исключения, осознаваемые и неосознанные: положительные, отрицательные и 
константные. Только теперь, понимая это обстоятельство и осознав самые 
существенные из своих ценностей, человек учится косвенно, но эффективно 
регулировать поток событий, вырабатывая новые жизненные позиции и меняя акценты 
ценностей в экзистенциальной картине мира. При этом он видит, как много ошибок 
он совершал в прошлом: неуклюже вмешивался непосредственно в поток событий, 
пытался рубить еще живые буддхиальные деревья и отправлять их в канал Тельца, 
игнорировал смену собственных ценностей и события, являвшиеся прямым следствием 
этой смены и т.д.
В результате более культурного обращения с Тельцом этот канал сам по себе 
эволюционирует и синтезирует гораздо более приемлемый для человека поток 
событий. Правда, при этом он требует от человека большей работы над 
буддхиальным телом, которое в целом должно стать более культурным: никаких 
буреломов и диких чащоб здесь уже быть не должно. Другими словами, картина мира 
человека и его система ценностей должны стать именно картиной и системой, и в 
его внутреннем мире и внешних программах должен быть налажен определенный 
культурный порядок, в частности, преодолены все явные противоречия. Зато 
события внешней и внутренней жизни приходят в значительное согласование, и 
основные жизненные программы идут существенно успешнее (хотя часто и не легче), 
а главное - пропадают большие куски бессмысленных или малоэффективных усилий, 
не приносящих человеку ничего, кроме скуки и разочарования. Кроме того, даже 
малоэнергетичные в каузальном плане события его жизни часто нагружены большим 
буддхиальным смыслом - это означает, что человек учится работать тонко и ему 
может быть поручена ответственная эволюционная работа.
На этом уровне человек хорошо ощущает многозначность каждого события своей 
жизни и его связь с программами достижения и поддержки ценностей (последнее 
означает осознание отдельных истоков Тельца). Если же и Овен достаточно 
проработан, то за событиями жизни человека начинают просвечивать не только 
ценности, но и идеал; на мистическом языке это означает, что человек вышел на 
духовный путь.
 
* * *
Теперь рассмотрим положение Тельца в гороскопе.
Сильный Телец чаще всего дает мощную каузальную энергетику, но это вовсе не 
означает, что человеку легко с ней справиться. Его ценности и жизненные позиции 
энергично стремятся воплотиться в конкретные события, но пока первые плохо 
осознаны и согласованы друг с другом, последние текут слишком бурным и 
неуправляемым потоком, чтобы им можно было спокойно наслаждаться. 
Вообще этот человек, кажется, самой природой предназначен для того, чтобы 
трудиться в обычном понимании этого слова, то есть активно формировать поток 
событий вокруг себя. Иногда этот труд виден всем, иногда только самому человеку,
 если события преимущественно внутренние (скажем, работа писателя), но 
бездельниками такие люди оказываются редко - слишком много у них энергии и 
практического энтузиазма, который, в отличие от Близнецов, они склонны 
претворять не в слова, а в дела. Последнее, впрочем, вовсе не значит, что их 
деятельность будет конструктивной - вполне вероятно, что большая ее часть 
окажется впоследствии совершенно ненужной и даже вредной; но это скорее зависит 
от эволюционного уровня человека, нежели от силы его Тельца.
С этим человеком интересно, поскольку он в большой мере создает каузальный 
поток, то есть события крутятся вокруг него, но если они окажутся вам не по 
вкусу, то лучше держитесь от него подальше или, во всяком случае, будьте с ним 
осторожны, поскольку даже сильно отдавив вам ногу, Телец не станет сильно 
огорчаться и извиняться: для первого он слишком толстокож, а для второго - 
чересчур убежден в правильности всего происходящего с ним и вокруг него.
Последнее обстоятельство связано с тем, что поток событий материализует его 
ценности и уточняет программу его буддхиального развития, и пусть это порой 
болезненно, человек в глубине души чувствует свою этическую правоту - даже если 
недопустимо грубо вторгается в чужую жизнь.
За этические нарушения сильный Телец наказывается не сразу, но тяжело, 
поскольку успевает заварить очень крупную каузальную кашу и потом долго и 
трудно ее расхлебывает (правда, в случае гармоничного Тельца расхлебыванием 
чаще всего занимаются окружающие, и это его не смущает). 
Этому человеку нужно понять, что у других людей гораздо меньше сил, чем у него, 
и научиться их за это не презирать, а сочувствовать и помогать в реализации их 
программ. Однако главная задача сильного Тельца - тщательная работа над 
буддхиальным телом, в частности, забота о чистоте своих ценностей, поскольку 
даже маленькая буддхиальная соринка в данном случае превращается в буйную 
поросль каузальных сорняков, бороться с которыми очень трудно: как самому 
человеку, так и, тем более, его окружающим.
В то же время сильный Телец может оказаться по-детски наивным и доверчивым по 
отношению к человеку с достаточно сильной буддхиальной энергетикой, который 
сумеет имплантировать ему свои ценности, после чего Телец начинает их энергично 
добиваться. Однако манипулятору не следует радоваться раньше времени: когда 
вновь обретенные Тельцом ценности смешаются с прежними, в каузальном потоке 
возникнет очень своеобразный синтез, то есть цепочка поступков и событий, на 
которых сильный Телец будет твердо настаивать, считая их интимно своими, хотя 
они могут вовсе не устроить его вдохновителя.
Надо сказать, что подобная ситуация вообще типична для сильного Тельца: 
вдохновясь новой ценностью, он энергично принимается за ее достижение, но 
результат чаще всего оказывается совсем не таким, каким человек его себе 
представлял, и он с немалым изумлением рассматривает плоды своего энтузиазма.
Слабый Телец, в отличие от сильного, долго сохраняет иллюзию независимости 
своего каузального потока от своих взглядов, убеждений, ценностей и вообще 
экзистенциальной картины мира. Эта иллюзия свойственна всем людям, поскольку 
указанная связь материализуется Тельцом лишь при изменениях системы ценностей, 
но при слабом Тельце эта связь проявляется, как правило, ненавязчиво, то есть 
возникающие как бы ниоткуда цепочки событий обычно малозначительны и не очень 
тревожат человека, в последнюю очередь связываясь им с существенными переменами 
его души и главных жизненных ценностей. Поэтому вероятно, что человек не будет 
обеспокоен проблемами проработки Тельца, в частности, материализации и 
достижения своих ценностей, и время от времени крупные сгустки событий будут 
неожиданно и непонятно откуда спускаться на него, подобно лавине, сбивая с 
каузальных ног; однако эти событийные бури обычно быстро проносятся мимо и 
вскорости забываются.
Не следует думать, что у этого человека будет слабое каузальное тело: такого 
рода выводы может дать лишь изучение гороскопа в целом; малоинтенсивным будет 
лишь процесс трансформации отживающих ценностей в события, так что человек 
может с удивлением поймать себя на том, что важнейшие перемены в его жизни не 
переживаются им как сколько-нибудь крупные события. Это, однако, не должно его 
смущать, ибо главное это правильная оценка человеком происходящего, а не его 
интенсивность. Все же в целенаправленной деятельности слабого Тельца будет 
часто недоставать специфического вдохновения, свойственного людям, пылко 
добивающимся от жизни своих ценностей, но хорошо это или плохо - еще вопрос; 
ответ на него зависит в первую очередь от эволюционного уровня человека.
Гармоничный Телец обладает незаменимым умением, а точнее сказать - свойством, 
ибо выучиться этому нельзя, уютно устраиваться в потоке событий, которые, 
кажется, сами по себе складываются наиболее выгодным для человека образом, по 
крайней мере, в отношении его экзистенциальных ценностей, то есть тех, которые 
ему в самом деле, по большому счету, нужны и желанны.
Однако принципиальная синтетичность Тельца оказывает человеку не всегда 
желанные услуги, и справиться с возникающими побочными эффектами бывает очень 
трудно. Например, форменным бичом этого человека может оказаться вязкая лень, 
обволакивающая его каждый раз, когда уровень его усилий превосходит некоторую 
величину, или же сибаритство, препятствующее иногда совершенно необходимым в 
жизни элементам аскетизма. Иной раз даже захочется ему взять на себя тяжелую 
чужую ношу - но обстоятельства обязательно сложатся так, что в последний момент 
она ляжет на спину другу или соседу. Причина таких явлений проста: в данном 
случае психологическая (буддхиальная) защита легко и непринужденно 
материализуется на каузальном плане, или, попросту говоря, чего человек хотя бы 
подсознательно, но искренне не хочет, того с ним и не случается - разумеется, в 
рамках его кармы, и в случае серьезной буддхиальной перестройки гармоничный 
Телец смягчит, но не снимет вовсе каузальное напряжение.
Этому человеку часто трудно поверить в серьезность происходящего с ним, 
поскольку самые трагические повороты событий он воспринимает в сильно 
смягченном виде, а сигналы внутренней тревоги и крупных внешних перемен часто 
не замечает или не придает им значения. Ему кажется, что все будет хорошо и 
как-то обойдется тогда, когда окружающим совершенно очевидно, что это 
невозможно - и странным образом он часто оказывается прав, по крайней мере, в 
отношении себя лично.
Этому человеку нужно понять, что другие люди живут не так, как он, и научиться 
ценить свое каузальное счастье (в частности, финансовое) и распространять его 
на других людей.
На высоком уровне этот человек может стать крупным руководителем, 
ученым-организатором, психологом, адвокатом, дипломатом или философом 
этического направления, и всегда его деятельность будет отличаться редким даром 
гармонично сочетать на практике интересы самых разных людей и коллективов; но 
любить его будут не за это, а за несравненное мягкое обаяние и умение дать 
любому пришедшему к нему человеку ровно ту помощь и улыбку, в которых тот 
нуждается.
Пораженный Телец получает от жизни значительно больше неприятностей, чем 
заслуживает по своему моральному облику - так может счесть бесстрастный 
наблюдатель; сам же человек скорее всего считает, что закон его существования - 
хроническое невезение, но если допросить его с пристрастием, то вполне может 
выясниться, что свою непонятно какую и очевидно нелегкую жизнь он ни за что не 
променяет на более гармоничную и благополучную.
На низком и даже среднем уровне этот человек причиняет массу беспокойства и 
неприятностей своим близким и в первую очередь самому себе. В нем сидит 
какой-то черт, не дающий довести до конца никакую программу и умеющий 
превратить во зло самые лучшие намерения: это баламут, возмутитель спокойствия, 
Ходжа Насреддин и Остап Бендер - великий комбинатор, чьи комбинации с 
удивительным постоянством начисто проваливаются.
Тем не менее, у этого человека есть некоторый, очень непростой жизненный ритм, 
к которому он в конце концов частично приспосабливается и выучивается доводить 
до конца некоторые свои мероприятия. В основе обучения здесь лежит чрезвычайное 
внимание к малейшим знакам судьбы и внутреннему голосу, их комментирующему. С 
возрастом (обычно после тридцати лет, но иногда и после четырнадцати - 
пятнадцати) человек понимает, что только строгое подчинение этому голосу, каких 
бы душевных затрат и жертв оно не стоило, способно провести его через бушующий 
порог до тихого плеса - который вряд ли окажется длинным.
В результате человек учится смирению и очень точной буддхиальной настройке, что 
дает ему возможность исполнять трудоемкие и требующие большой самоотверженности 
программы.
Если же человек не смиряется, то ему предстоит судьба черного учителя, 
способного поломать жизнь многим людям, или просто озлобленного мучителя своих 
близких, когда-то талантливого, а теперь жертвы своих жизненных обстоятельств и 
болезней.
Если карта в целом не сильно поражена, то у этого человека с детства вероятны 
периоды чрезвычайной активности, когда он с увлечением и не обращая внимания на 
усталость, занимается различными делами, которые могут быстро сменяться 
периодами резкого нигилизма, неприятия всего мира и его окрестностей. К тем и 
другим состояниям лучше всего относиться с уважением, помогая ребенку понять, 
что в основе любой успешной деятельности лежит соответствующая внутренняя 
готовность, которая в его случае вырабатывается долгими и тщательными усилиями. 
А что мир никуда не годится - кто же с этим спорит, но местами его можно слегка 
улучшить, не так ли?
 
Глава 3
БЛИЗНЕЦЫ
Аналитический канал из каузального тела в ментальное
 
Тот Боян, исполнен дивных сил
Приступая к вещему напеву,
Серым волком по полю кружил,
Как орел, под облаком парил,
Растекался мыслию по древу.
"Слово о полку Игореве"
(в переводе Н. Заболоцкого)
Чем человек отличается от животного? Вероятно, не столько самим разумом, ибо в 
наличии его у наших братьев меньших уже никто не сомневается, сколько 
количеством разнообразных фальсификаций и претензий, создаваемых при его 
активной поддержке. Некритичное отношение к возможностям своего ментального 
тела как отдельных людей, так и групп и человечества в целом связано, 
по-видимому, с тем, что рациональный разум сравнительно недавно открыт и лишь 
начинает осваиваться как инструмент. Эта фаза развития (первый дом, то есть 
переход от муладхары к свадхистхане, см. 12 главу книги "Возвращенный 
оккультизм") лучше всего иллюстрируется первыми месяцами жизни младенца, когда 
любое его новое умение (повернул головку, засучил ножками, загулил, улыбнулся, 
нахмурился, пополз задом наперед) встречается взрывами радости и энтузиазма 
окружающих; мысль о критике или сужении спектра проявлений объекта (то есть 
ребенка) кажется невозможной или даже почти кощунственной.
Однако по прошествии года-двух первая фаза заканчивается, и к ребенку 
предъявляются уже и кое-какие требования (например, какать не иначе, чем сидя 
на горшке); автор надеется, что в эпоху Водолея отношение людей и коллективов к 
личному и групповому разуму уже достигнет этой фазы, и процессы мышления и 
ментального моделирования приобретут более культурный вид. Для этого в первую 
очередь необходимо правильно представлять роль рационального мышления и вообще 
ментальных медитаций в функционировании организма человека (и человечества).
* * *
Беспокойна мысль человеческая; все-то ей на месте не сидится. Однако перед тем, 
как начать свои бесконечные блуждания, она где-то возникает, и эти 
первоначальные ее зерна приносит канал Близнецов, манифестируя конец каузальной 
медитации, требующей в свое заключение некоторого осмысления и обдумывания.
Событие само по себе тоньше, деликатнее мысли; поэтому любое помышление о нем и 
последующий анализ всегда сопровождается существенным уплотнением, огрублением 
и схематизацией. Каждый человек иногда замечает, как трудно адекватно 
пересказать свои впечатления: обязательно что-то существенное или не ляжет в 
слова, или сильно ими исказится. С другой стороны, наблюдается и своеобразный 
эффект противоположного рода: часто рассказ о незначительных и в общем-то 
скучных событиях звучит гораздо живее и интереснее, чем были они сами. Конечно, 
пересказ есть нечто большее, чем создание ментального образа, так как слова 
вызывают вибрации на всех планах, но все же обычная 
коммуникативно-ориентированная речь апеллирует преимущественно к ментальному 
плану и описанные выше эффекты для близнецовских потоков типичны.
С другой стороны, каждое событие допускает самые разные интерпретации, 
толкования и описания: канал Близнецов аналитический, и каждое высохшее 
каузальное дерево (и даже травинка) становятся зернами и источниками энергии 
для самых разнообразных размышлений: на любой жизненный эпизод можно посмотреть 
с одной стороны, другой, третьей, и всякий раз получается на удивление 
по-разному. И важно понимать, что здесь количество ментальных интерпретаций не 
компенсирует их несовершенства как моделей происходящего в каузальном плане и, 
более того, этого и не предполагается: каждое тело в организме выполняет свои 
собственные функции, вовсе не дублирующие функции вышележащего. В частности, 
роль ментального тела не заключается в постоянном отслеживании и максимально 
точном моделировании каузального потока, как это кажется многим почитателям 
человеческого разума.
Ум не должен следить за событиями жизни человека подобно тайной полиции. Даже 
писатели и поэты, проходя мимо розового куста или встречаясь с любимой женщиной,
 не рефлексируют тут же свои переживания, включая с этой целью внутреннюю 
машинистку, быстро печатающую стенограмму текущих событий, почти полностью их 
при этом заглушая ударами клавиш. Если подобный процесс происходит постоянно, 
то человек болен неврозом ментальной навязчивости, от которого страдает весь 
его организм, а в первую очередь - ментальное и каузальное тела. На первый 
взгляд это противоречит постоянным призывам великого мистика Бхагвана Шри 
Раджниша: "Делайте все, что угодно, но осознавайте это"; однако тот же самый 
Раджниш говорил, что когда он приходит домой и оказывается в одиночестве, ни 
одна мысль не проплывает по его внутреннему небу. Поэтому лучше воспринимать 
его указания как одну из психотехник (или особый путь к просветлению), но не 
как норму поведения обычного человека.
Качественно здесь ситуация такая же, как и в случае Тельца и Овна: поток 
Близнецов включается тогда, когда заходит в тупик каузальная медитация, то есть 
некоторая цепочка событий не может ни прекратиться, ни продолжить свое развитие 
и в некотором роде умирает, оставляя на своем месте в каузальном теле высохшее 
растение (или его ветку). В общем, ничто на земле не проходит бесследно, как 
справедливо заметил поэт-песенник с философским уклоном, и "следы" событий, 
когда-то имевших место, попадают в ментальный план иногда в виде добрых 
семян-мыслеформ, а иногда - в виде злых зародышей, в форме лучей ласкового 
ментального солнца или жесткого, уничтожающего все живое, рентгеновского 
излучения - но далеко не всегда и не сразу осознаются.
Автор менее всего претендует на адекватное описание роли ментального тела в 
организме; совершенно ясно, что в настоящее время об этом имеются лишь самые 
поверхностные сведения, которые будут углубляться очень постепенно. Цель, 
которую автор в данном случае ставит перед собой, это скорее постановка вопроса,
 нежели его исследование. Однако в рассматриваемой парадигме напрашивается 
следующий вывод: человек совсем не так свободен в своих мыслях, как это принято 
считать, причем эта несвобода имеет два качественно различных источника.
Первый источник ограничений это сама структура ментального тела, его 
эволюционный уровень и природа стандартных (в большинстве подсознательных) 
программ мышления, свойственных данному человеку. Второй же источник 
ограничений это необходимость выращивать близнецовские всходы, то есть 
продумывать некоторые события и обстоятельства, которые особенно настоятельно 
этого требуют. Это вовсе не означает плоского конкретно-ориентированного 
мышления: иногда каузальные тупики вызывают к жизни очень глубокие ментальные 
медитации, заставляющие человека вырабатывать качественно новые ментальные 
символические системы и перестраивать с их помощью всю свою ментальную картину 
мира. Но все-таки главной обязанностью ментального тела является адекватное 
реагирование на близнецовские трансляции, и все прочие его функции, в частности,
 самоочищение, развитие и взаимодействие с внешней ментальной средой, должны 
производиться если не под флагом, то, по крайней мере, с учетом этой главной 
обязанности.
В общественном подсознании, однако, ментальное тело чаще всего рассматривается 
в связи с буддхиальным, а каузальное при этом оказывается где-то сбоку. Так оно 
удобнее: в уютных парах ум (ментальный) - мудрость (буддхиальная) и соображение 
(ментальное) - ценность (буддхиальная) человек ощущает себя свободным, в силу 
аналитичности как ментального, так и буддхиального тел, и вставлять между ними 
синтетичный каузальный поток совсем даже не хочется. При этом возникает 
ощущение удивительной легкости, почти невесомости жизни: ментальное тело, 
вместо того, чтобы с трудом корректировать каузальные тупики, тщательно 
переводя их на разнообразные символические системы и затем анализируя, 
сопоставляя, делая выводы и прочую трудную ментальную работу, просто-напросто, 
игнорируя каузальный поток, подстраивается под буддхиальное, так что два 
совершенно и принципиально различных понятия: экзистенциальная и ментальная 
картина мира сливаются как бы в одно, к великому ущербу для организма и судьбы 
самого человека.
Дело в том, что ценности очень редко нуждаются в ментальной интерпретации и 
логическом анализе: если такая потребность возникает, то это означает двойной 
тупик развития: сначала буддхиального, а затем каузального, им порожденного. 
Например, несовместимость некоторых ценностей оказывается в какой-то момент 
непреодолимым препятствием для душевного развития человека, и тогда возникает 
каузальный бунт (скажем, человек уходит из семьи или резко увольняется с работы 
в никуда), порождающий цепь событий, которая также заходит в тупик: возникает 
ситуация, неразрешимая на каузальном уровне. Только после этого в ментальное 
тело попадают зерна будущих размышлений, в которых лишь по косвенным отблескам 
можно прозревать исходное буддхиальное противоречие.
Типичный пример такого положения это возвращение Ивана-дурака к коньку-горбунку 
после того, как царь, увидев золотое перо жар-птицы, дает Ивану очевидно 
невыполнимое задание: поймать ее и привезти во дворец. Налицо каузальный тупик, 
поскольку естественный выход из ситуации - усекновение собственной головы - 
героя сказки не устраивает. В результате включается канал Близнецов, и Иван 
начинает интенсивно думать: не о своих ценностях, надо полагать, а в чистом 
виде о каузальном плане: как все же доставить птицу или спасаться от царского 
гнева. В этом же смысле выступает и конек-горбунок, предлагая (ментальный) план 
поимки экзотического образца фауны, хотя вскользь и отмечает буддхиальную 
причину, приведшую к столь тяжкому каузальному тупику: это противоречие между 
ценностями: с одной стороны, скромностью и осторожностью, предписанными Ивану 
коньком-горбунком (читай: атманическим телом), а с другой - жадностью и 
тщеславием, заставившими Ивана взять перо с собой и легкомысленно любоваться им,
 вынимая из тряпицы.
Интересно, как бы отреагировал Иван-дурак, если бы конек ограничился указанием 
на описанное выше этическое противоречие; во всяком случае ясно, что ум (в 
отличие от заднего ума) в данном случае должен заниматься именно каузальной 
проблемой, а точнее, обрабатывать близнецовские проекции каузального тупика на 
ментальное тело.
Читатель может возразить, что умный человек тем и отличается, что обдумывает 
варианты событий, еще не происшедших, но имеющих некоторую склонность к тому, 
чтобы произойти. Это, конечно, справедливо, но нельзя слишком точно привязывать 
события к линейно текущему времени. Безусловно, у каждого события есть 
некоторый момент, когда оно, собственно, случается (так сказать, его эпицентр), 
равно как и место, где оно происходит. Но оно оказывает существенное влияние на 
соседние (и по времени, и по месту) события, так что можно говорить о некоторой 
его плотности распределения в пространстве-времени, и в конечном счете оно 
ощущается всегда и везде: и в прошлом, и в будущем, и на любом расстоянии от 
места, где оно непосредственно произошло, - в полном соответствии с принципом 
единства мира. Поэтому человек с проработанными Близнецами и чувствительным 
ментальным телом часто способен на довольно точный прогноз, а его ошибки будут, 
скорее всего, связаны с внезапным включением канала Тельца, что всегда влечет 
изменение курса и зачастую характера событий.
Таким образом, если у человека возникает яркая мысль о будущем (или прошлом) 
событии, вполне вероятно, что она выросла из семени, доставленного 
близнецовским каналом, и сигнализирует о будущем (прошлом) каузальном тупике, 
откуда нужно искать выход.
Последняя фраза может вызывать у читателя недоумение. Если есть еще некоторый 
(неочевидный) смысл в том, чтобы решать проблемы, которые может быть возникнут, 
то уж совсем странно решать неактуальные проблемы прошлого, то есть искать 
выход из тупиков, которые хуже ли, лучше ли, но уже открыты и пройдены. Но если 
встать на эволюционную точку зрения, согласно которой общий смысл жизни 
человека - постепенное (в соответствии с программой, заложенной в атманическом 
теле) утончение и высветление всего организма, происходящее главным образом 
путем обучения на материале отдельных проблем и тупиков, то становится понятным,
 что как плохо разрешенная каузальная ситуация прошлого, так и потенциально 
маячащая впереди, и даже по видимости вовсе чужая, но почему-то прочно 
оккупировавшая мозг проблема появляется в ментальном теле для того, чтобы 
активизировать ментальную медитацию, ведущую к ее решению - или тупику.
* * *
Необходимо четко различать сознание, осознание и мышление. В то время как 
первое слово характеризует особый, наиболее фокусированный тип восприятия, 
второе есть название некоторых видов ментальных медитаций, в широком смысле 
даже просто синоним этого словосочетания. Таким образом, если сознавать можно 
любое тело и его вибрации, от атманических до физических, то мышление всегда 
есть оперирование и манипулирование с мыслеформами, то есть фрагментами 
ментального тела и его энергиями. Осознание есть создание мыслеформы, 
моделирующей в ментальном теле человека объект или явление, которые он только 
что сознавал. Таким образом, когда человек сознает что-либо, то его точка 
сборки (центр восприятия) может быть где угодно (то есть в любом теле), но 
когда он это осознает, она перемещается в ментальное тело и человек созерцает 
уже соответствующую мыслеформу, с которой может, разумеется, начать оперировать 
свойственными ментальному телу (и только ему) способами, то есть ее мыслить. 
Примером мышления может служить процесс, результатом которого является 
узнавание: человек воспринимает некоторый объект (любого плана), затем осознает 
его, то есть создает ментальный аналог и фокусирует на нем свое внимание, после 
чего сравнивает с определенным набором мыслеформ-образцов; если с одной из них 
обнаруживается тождество или сильное сходство, у человека возникает особый 
сигнал, точнее, ментальная вибрация, субъективно переживаемая как опознание: 
"Привет, старик! Сколько лет, сколько зим!"
Включение Близнецов, вообще говоря, не требует от человека никаких мыслительных 
усилий и осознания чего-либо. Вообще все зодиакальные потоки идут чрезвычайно 
естественно и в нормальных условиях, то есть при здоровом и не слишком 
перегруженном организме, привлекают к себе не больше внимания, чем, скажем, 
ритм сердцебиения и движения крови по сосудам. Было бы неправильно представлять 
включение Близнецов как непосредственно инициирующее ментальную деятельность 
или ориентирующее ее в определенном направлении. Даже интенсивный близнецовский 
поток способен лишь увеличить общую энергетику ментального тела и посеять 
семена будущих мыслеформ; однако их вырастание до размеров нормальных растений 
всегда требует некоторого времени, иногда довольно большого, а иные семена 
могут и вовсе не взойти.
Кроме того, нужно иметь в виду, что человек осознает лишь ничтожную часть своей 
ментальной деятельности. Ориентировка во внешнем мире, управление движениями 
физического тела в пространстве и функционирование его внутренних органов 
происходят почти целиком бессознательно, но при активном участии ментального 
тела. Даже то мышление, которому человека учат специально и которое он склонен 
считать "своим", то есть специфически человеческим, осознается им лишь очень 
фрагментарно, если говорить о "левополушарных" цепочках рассуждений, и почти не 
осознается, если говорить о "правополушарном" ассоциативном мышлении, синтезе 
мыслеформ и их узнавании.
Поэтому близнецовские включения переживаются как усиление ментального 
потенциала и определенный поворот будущего направления мыслей: события 
произошли, и теперь можно о них подумать или со вкусом обсудить, рассмотреть 
случившееся с разных сторон, сопоставить с уже имеющимися данными, то есть 
включить в ментальную картину мира и, быть может, отчасти ее перестроить. 
Однако содержание будущих ментальных медитаций человеку еще не вполне ясно - он 
их только предвкушает или, наоборот, ждет с неприязнью и опаской и старается 
незаметно отвлечься и вытеснить их поглубже в подсознание.
Будучи, как и Овен, аналитическим каналом, то есть имея вид единого выходящего 
из каузального тела русла, дробящегося при приближении к ментальному на 
множество рукавов, Близнецы отличаются от Овна большей свободой 
функционирования и конструирования; другими словами, здесь от сознательной воли 
человека зависит гораздо больше, но, соответственно, шире и возможности 
непонимания и нарушения равновесия организма, и потому, направленно организуя 
канал Близнецов и вообще работая с ним, нужно быть очень аккуратным.
Формирование ценностей из идеала - процесс, в котором человек имеет малую 
свободу: ценность есть не что иное как преломление, конкретизация идеала 
применительно к конкретной сфере жизни человека. В некотором высшем (читай - 
атманическом) смысле он всегда стремится к одному и тому же, но в разных 
областях это стремление оформляется по-разному, и этой конкретизацией и 
занимается Овен.
В отличие от Овна, Близнецы трансформируют события в ментальные образы, и здесь 
нет никакой определенности в отношении ментальных систем или языков, в которых 
эти образы формируются: как человек хочет или привык, той ментальной системой 
он и пользуется, а при случае вполне может прибегнуть и к какой-то другой: для 
этого нужны определенные усилия, но для умственно развитого и культурного 
человека они вполне доступны, и это становится для него огромной проблемой, 
особенно на нынешнем этапе развития человечества, когда его ментальное тело 
болезненно гипертрофировано и пытается исполнять искусственно возложенные на 
него, но ему совершенно не свойственные функции.
В основе каждого ментального языка лежит символическая система, но она может 
быть ориентирована на любой план - от атманического до физического, и даже 
сразу на несколько из них. Но любое моделирование имеет свои пределы точности, 
поэтому выбор близнецовского рукава, предопределяющий выбор символического 
языка, на котором будет проинтерпретировано (читай - смоделировано) событие, 
имеет принципиальное значение. Ошибки и погрешности при моделировании неизбежны,
 но они не должны закрывать возможности решить каузальное затруднение на 
ментальном плане, и здесь правильный выбор близнецовского рукава часто имеет 
решающее значение.
В качестве примера рассмотрим следующую ситуацию.
Столкнувшись с определенными жизненными трудностями (препятствия в 
профессиональном продвижении) и параллельно возникшими психологическими 
проблемами (повышенная нервозность в связи с неуверенностью в себе, непонимание 
своего места в социуме и мире в целом), молодой человек А. решает пойти в 
обучение к местному гуру, исповедующему своеобразную философию и ведущему 
группы психологического тренинга. Попав в одну из таких групп, А. некоторое 
время успешно осваивает как философию, так и искусство межличностного общения, 
но вдруг все его отношения в группе как-то непонятно разваливаются и возникает 
конфликтная ситуация, при которой он больше не в состоянии туда приходить.
Как можно осмысливать этот каузальный тупик?
Например, на атманическом уровне, то есть используя ментально-атманическое тело 
и символическую систему, содержащую символы атманического плана, тогда описание 
данного случая может выглядеть так:
"Моя карма вошла в противоречие с кармой группы, а может быть, и самого 
Наставника. Его миссия несовместима с моей, и мой религиозный идеал, формируясь 
под его влиянием, профанируется и становится кукольным." Однако этот вывод, 
скорее всего, будет преждевременным, поскольку маловероятно, чтобы за две 
недели обучения в группе у А. существенно изменилось атманическое тело и 
трансформировался идеал.
Осмысленная на буддхиальном уровне, ситуация может быть сформулирована, 
например, в психологических терминах:
"Я подсознательно протестую, отрицая архетипы отношения к миру, навязываемые 
мне группой. В частности, мое суперэго не приемлет обязательного для группы 
уровня интимности, непосредственности и личностной невключенности, и ее свобода 
проявилась в моем изгнании." Однако и это объяснение мало что дает для 
понимания личной проблемы А., приводящей к его вторичному фиаско.
Рассмотрение каузального плана дает следующую картину:
"Этот тип в синем пиджаке явно ходит в любимчиках у Наставника, все время 
задает ему глупые вопросы, а тот почему-то отвечает, а вся группа, как ослы, 
развесив уши, непонятно почему внимательно слушает. На меня вообще никто не 
обращает внимания! Презирают, конечно, но неуклюже стараются это скрыть, 
подчеркнуто вежливо здороваясь и прощаясь. Ненатурально! А если бы я 
действительно понравился этой роскошной блондинке, она постаралась бы замечать 
меня более отчетливо и не флиртовала беспрерывно с чернявым дылдой... Но 
вообще-то там интересно, и непонятно, чего я вообразил, что у меня с ними 
конфликт."
На этом примере видно, что в зависимости от способа осмысления своей ситуации 
человек придет в первых двух случаях к решению прекратить хождение в группу, а 
в третьем - его продолжить, а если воспользуется всеми тремя одновременно, то 
впадет в некоторую растерянность, а может быть, в ментальную фрустрацию, но что 
именно в данном случае предпочтительнее, пусть судят читатель и сам А.: автор 
лишь иллюстрирует различие между интерпретациями каузального тупика при 
рассмотрении его в разных символических системах ментального тела, 
соответствующих различным рукавам близнецовского канала.
* * * 
Близнецы всегда упрощают и уплотняют событие, переводя его в ментальный образ, 
например, сообщение; поэтому типичная близнецовская профессия это журналист, 
точнее, репортер: журналист, помимо репортерского сообщения, дает к нему еще и 
ментальный комментарий, то есть проращивает зерна, принесенные в ментальный 
план близнецовским потоком. Поднимаясь на план выше, мы увидим писателя как 
представителя тельцовской профессии; дар рассказчика, то есть искусство 
передавать словами каузальный поток, позволяет ему проращивать каузальные зерна,
 посеянные Тельцом: развивать сюжет так, чтобы читателю было интересно 
(последнее слово как раз и означает активность каузального тела). Типично 
близнецовским занятием является составление реферата, конспекта, шпаргалки, 
основное требование к которым - содержательность, то есть способность 
инициировать и направлять ментальную медитацию.
* * *
Понятно, что распределение рукавов близнецовского канала при его впадении в 
ментальное тело приблизительно соответствует энергетике и частоте эксплуатации 
ментальных символических систем (языков), которыми человек пользуется. Чем 
богаче эти системы, чем они сложнее и гибче, тем более разветвленной становится 
система рукавов, и тем сильнее у человека возникает иллюзия могущества или даже 
всемогущества его разума.
Действительно, так называемый ограниченный или глупый человек имеет один-два 
больших близнецовских рукава и способен проинтерпретировать каузальный тупик 
единственным способом, хорошо, если двумя, и если они оказываются разными, тут 
же попадает в ментальный тупик. Наоборот, человек, способный рассмотреть 
событие с десяти разных сторон и получить его ментальные образы (рефераты, 
сообщения) в десяти разных символических системах, да еще умеющий как-то 
сочетать их друг с другом, получает практически неисчерпаемые возможности для 
разнообразных ментальных спекуляций, по идее приближающих его к решению 
каузальной проблемы - таковы зачастую парламентские дебаты по сложным вопросам, 
не находящим удовлетворительного для всех решения. Тогда начинает казаться, что 
еще немного - и оно будет найдено, ведь столько умных идей и суждений в 
какой-то момент, провзаимодействовав во всех вариантах, приведут к успешному 
разрешению любой трудности. Увы, здесь зачастую реализуется кошмар начинающего 
бильярдиста: шар, на миллиметр превосходящий размер лузы. Как хитроумно ни 
гоняешь его по столу, он никак не желает в нее ложиться. И здесь мы переходим к 
теме проработки канала Близнецов, а также его возможностей и обязанностей, 
возлагаемых на него человеком.
* * *
Если назвать одним словом проблему Близнецов, то это понимание. Проработка 
канала и, параллельно с этим, развитие ментального тела, дают человеку 
возможность более глубокого и разностороннего понимания событийных тупиков и 
остановок, неразрешимых на каузальном уровне и требующих ментального разрешения.

На первом уровне проработки Близнецов человек относится к проблеме ментального 
моделирования остановок в каузальном потоке фаталистически: чего придет в 
голову, то и придет, а ничего другого прийти не может, да и неоткуда. Здесь 
внутренний комментарий идет по жестким общесоциальным программам, опирающимся 
на довольно примитивные ментальные символические системы с очень слабой 
структуризацией и комбинаторными возможностями - их чаще заменяет образная 
система, апеллирующая к реалиям физического плана, особенно растительному и 
животному царствам, а также сексуальному акту, воспринимаемому на атманическом 
уровне абстракции. Все это очень напоминает способ понимания одно-двухлетнего 
ребенка, владеющего очень ограниченным набором слов, означающих, однако, 
широкие (размытые) понятия; конструкции слов при этом используются не более чем 
двухсложные и чаще всего назывные. Ментальная деятельность после близнецовской 
трансляции осуществляется главным образом с целью узнавания, то есть отнесения 
объекта (человека, ситуации, необходимости), воспринимаемого как ключевое звено 
в каузальном тупике, к определенному разряду в довольно жесткой и ограниченной 
классификации. Например, другой человек в ней может, в зависимости от оценки 
его роли в каузальном потоке, получить одну из следующих характеристик: 
"молоток", "чувак", "козел" - первая положительная, вторая нейтральная, третья 
отрицательная. Роль канала Близнецов заключается в данном случае в том, что 
проблематичная ситуация и ее участники рассматриваются с точки зрения одной или 
нескольких такого рода классификаций, и в результате в ментальном теле 
появляется зерно, из которого вырастает узнавание, то есть отнесение ситуации к 
тому или иному разряду классификации.
Такого человека часто довольно трудно понимать; например, явившись домой в 
сильном волнении, он может долго восклицать: "Индюк мохноногий!", считая это 
исчерпывающим описанием случившегося с ним эпизода; для него это и в самом деле 
максимально подробное полностью самостоятельное описание, и если вы хотите 
узнать, что же все-таки произошло, вам придется задать ему множество 
дополнительных вопросов, причем человеку будет непонятно, чего еще вам нужно: 
ведь он и так все существенное уже давно сказал.
Для этого уровня характерно простое строение близнецовского канала, 
разветвляющегося ближе к ментальному телу на небольшое количество рукавов, 
соответствующих используемым человеком символическим системам. При этом канал 
рассчитан на передачу примитивной, но, возможно, очень энергетичной информации: 
примитивное мышление оказывается порой настолько мощным, что подавляет и 
буквально разрушает более тонкое, - обстоятельство, с которым, увы, приходится 
постоянно сталкиваться всем людям второго и более высоких уровней проработки 
Близнецов. Так, семейный психотерапевт может ощутить полное отчаяние, когда 
после его длительных объяснений, толкований и видимо успешных поисков разумных 
компромиссов клиент вдруг говорит: "Я согласна с вами, доктор, но скажите мне 
откровенно: все-таки он гад?"
Поэтому человек на первом уровне проработки Близнецов чаще всего доволен своим 
каналом и мышлением (он часто называет его "здравым смыслом") в целом; а все 
эти тонкости и учености ему ни к чему, только голову всяким мусором забивать - 
и ведь действительно в спорах с другими он, по собственному мнению, всегда 
оказывается прав!
Стимулом к проработке здесь может служить сильный кризис, затрагивающий не 
только ментальное и каузальное, но и буддхиальное тело. В ходе этого кризиса 
человек понимает, что есть очень важные для него области жизни и подробности 
событий, на которые он раньше не обращал никакого внимания, и что даже точно 
определив явление или объект, он иногда еще не заканчивает на этом ментальный 
процесс - обстоятельство, которое для людей этого уровня является 
фантастическим и невозможным открытием. Тогда он начинает использовать 
простейшие логические связки и совсем короткие рассуждения, но только с 
"железной", то есть абсолютно непререкаемой логикой, например: "Если ты мне 
соврал раз, то я больше тебе никогда не поверю, потому что значит ты сроду 
никому слова правды не говорил и никогда не скажешь."
Этим трансформациям и частичному усложнению ментального тела неизбежно 
сопутствует дифференциация близнецовского канала и повышение его пропускной 
способности - человек, обдумывая свои трудности, начинает замечать такие 
(каузальные) подробности, которые раньше полностью ускользали от его внимания, 
и в первую очередь это касается неоднозначности толкования происходящих событий.

На втором уровне проработки Близнецов человек учится сознательно управлять 
процессом ментального моделирования событий, и первым этапом здесь является 
сознательный выбор символической системы (ментального языка), на котором это 
моделирование будет происходить; параллельно с этим идет расширение спектра 
доступных ему ментальных языков и их возможностей. Примитивные языки 
дескрипторного типа, являющиеся по сути очень ограниченными наборами ключевых 
слов, расширяются в своем объеме и появляются различные правила словосочетаний 
- зачатки синтаксиса и грамматики в целом. Для того, чтобы дать описание 
явления на языке с грамматикой, требуется значительно больший объем информации, 
и потому пропускная способность соответствующего рукава близнецовского канала 
резко возрастает, и человек по необходимости становится более внимательным к 
каузальному потоку, но это не главное. главное заключается в том, что теперь он 
впервые ощущает свободу в выборе способа интерпретации своих каузальных тупиков,
 поворотов и остановок, и это чувство его порой опьяняет, а иногда чрезвычайно 
смущает.
Как это переживается субъективно? Со мной что-то случилось, и оно требует 
определенного осмысления, но я могу смотреть на случившееся разными глазами и 
интерпретировать с различных позиций разнообразными способами, пользуясь при 
этом несколькими доступными мне ментальными языками. Первое впечатление, 
которое возникает при этом - все проблемы кончились, ибо любую ситуацию можно 
смоделировать так, что никакого тупика в ней не окажется. Как сказал один 
знаток социальной психологии: "Что такое общественное мнение? Дайте мне на 
неделю средства массовой информации, и я поверну его в любом нужном вам 
направлении." Здесь звучит самоуверенность, типичная для второго уровня 
проработки Близнецов. Повернуть-то он повернет, но тоже на неделю, а через две 
недели оно успешно возвратится обратно или склонится в совсем неожиданную 
сторону: например, общества защиты животных возьмут под особую опеку диалоговые 
компьютеры или, хуже того, их вирусы.
Другими словами, полученная свобода используется человеком чрезвычайно широко, 
давая ему иллюзию работы над собой или внешним миром, но ее коэффициент 
полезного действия чаще всего очень мал, так как ментальные модели получаются 
громоздкими, неуклюжими и практически неработоспособными, поскольку каузальные 
затруднения разрешимы только на каузальном же уровне, и все попытки 
смоделировать и разрешить их чисто на ментальном обречены на неудачу.
Со злоупотреблением Близнецами и ментальным телом связано раздражение, которое 
математики часто вызывают у физиков, инженеров, биологов и прочих специалистов, 
чьи содержательные проблемы по периферии формализуются, но главное их существо 
остается все же выше ментального формализма и потому математические модели 
объектов и процессов воспринимаются скорее как наукообразные завитки, дань моде 
на формализм и математизацию, нежели реальная помощь. Аналогичное раздражение 
вызывают у хороших писателей и художников их критики "аналитического" склада, 
пытающиеся дать ментальный портрет или реферат художественного произведения, 
заведомо обрекая его на профанацию.
Реферат, аннотация, реклама, взгляд, оценка, мнение, частная точка зрения - все 
это плоды ментальной медитации на основе близнецовской трансляции, и на втором 
уровне проработки канала они могут быть выполнены вполне квалифицированно, но 
человеку нужно научиться не выдавать их за нечто большее. Ни одному химику не 
придет в голову, что свои проблемы он может решить, только лишь читая 
реферативный журнал, и точно так же инженер-практик никогда
не сочтет математический расчет финалом своей деятельности, но научиться 
соответствующему пониманию в своей внутренней жизни и в своем личном каузальном 
потоке оказывается не так легко, особенно в век господства рационального разума 
и тотальной веры в него.
Характерная проблема человека на втором уровне близнецовского канала - 
неэффективные ментальные медитации, идущие бесконечно и с отрицательным 
энергетическим балансом - "порочные круги" мышления, которое пытается решить 
тупиковую каузальную ситуацию, превращающуюся в тупиковую ментальную, "как ни 
крути", то есть какими близнецовскими рукавами и способами осмысления ни 
пользуйся. 
На третьем уровне проработки Близнецов человек освобождается от иллюзий, 
приобретенных на предыдущем уровне, и его вера в могущество его разума сильно 
сокращается, хотя возможности последнего заметно увеличиваются.
Здесь человек делает для себя несколько очень важных открытий. Прежде всего, он 
осознает грубость ментальных энергий по сравнению с каузальными: мысль, которая 
может смоделировать (отобразить) любое событие, объект, обстоятельство, явление,
 делает это всегда очень приблизительно и однобоко, а попытки совмещения и 
синтеза различных ментальных моделей терпят неудачу.
Это можно сравнить с попытками изобразить на плоскости трехмерный куб. Его 
проекции могут быть, в зависимости от направления проектирования, самыми 
разными: квадратом, пятиугольником, даже правильным шестиугольником, но ни одна 
из них, и никакое плоское их сочетание, не дадут адекватного во всех отношениях 
образа куба.
Второе открытие заключается в том, что каузальному кванту, попадающему в 
Близнецы, совсем не безразлично, в какой рукав канала он попадет и на каком 
ментальном языке будет проинтерпретирован: в одном случае он претерпевает 
меньшее искажение, в другом большее, а в третьем информационная составляющая 
почти исчезает, а остается лишь энергетическая - тогда у человека повышается 
общий тонус ментального тела, но о чем ему следует думать, он не понимает. 
Таким образом, человек осознает, что многие его ментальные неудачи в обработке 
информации из каузального потока связаны с неправильным выбором языка 
интерпретации или, что то же самое, близнецовского рукава, по которому 
транслировалась эта информация. Более того, он понимает, что выбор правильного 
рукава осуществляется не на ментальном, а на каузальном уровне, и это понимание 
наносит сокрушительный удар по идее верховенства рационального разума, но зато 
резко повышает адекватность работы ментального тела. Другими словами, человек, 
находясь еще на уровне событий (внешних и внутренних), определяет, какими 
ментальными средствами он будет разрешать те или иные каузальные затруднения, 
что, конечно же, экономит ему много ментальной работы. На нашем примере с 
проекциями куба это можно проиллюстрировать так. Представим себе, что где-то на 
его поверхности имеется дефект (раковина), который нужно заделать. Для этого ее 
надо изучить, но если человек на втором уровне проработки Близнецов станет 
беспорядочно проектировать куб по всем направлениям, пока случайно не наткнется 
на дефектную грань (а до того будет в уверенности, что все в порядке), то, 
будучи на третьем уровне, он, видя куб целиком, сразу спроектирует его так, 
чтобы дефект отразился наиболее отчетливо - но даже и тогда будет иметь в виду, 
что какие-то искажения и упрощения обязательно произошли, и будет осторожен в 
своих выводах.
В переводе на обычный язык третий уровень проработки означает появление у 
человека особой интуиции, подсказывающей ему, как и с какой стороны нужно 
осмысливать жизненные затруднения. При этом чаще всего ему в каждом случае 
хватает одной-двух интерпретаций, причем его ментальные усилия обычно невелики, 
поскольку весьма эффективны. Последнее, впрочем, не всегда очевидно и, с точки 
зрения человека второго уровня, он может выглядеть ограниченным, необъективным 
и туповатым, во всяком случае ментально ленивым.
Следующее открытие, которое делает человек третьего уровня, заключается в том, 
что каждая затруднительная каузальная ситуация, активизирующая Близнецы и 
питающая семенами и энергией ментальное тело, снабжает последнее
совершенно определенным информационно-энергетическим потенциалом, обработав 
который, ментальное тело должно заняться чем-то другим, независимо от того, 
решена проблема полностью, частично или не решена вовсе. С этого момента 
открываются пути борьбы с отрицательными ментальными медитациями - этим бичом 
современной цивилизации, своего рода Божьим наказанием за непомерное раздувание 
ментального тела и его обожествление, то есть попытку поставить на место 
атманического.
Субъективно окончание каузальной (точнее, близнецовской) 
информационно-энергетической поддержки переживается в ментальном теле очень 
ясно: человек полностью теряет живой интерес к размышлениям на тему своего 
тупика, независимо от того, пройден он или нет. В результате у него может 
включится канал Рака и возникнуть эмоция, в случае неудачи отрицательная, но 
это гораздо естественнее и гармоничнее, чем нескончаемые попытки вновь и вновь 
возвращаться к логическому тупику, искусственно деформируя ментальное тело и 
форсируя его энергетику. И человек на третьем уровне проработки Близнецов 
учится вовремя признавать свои ментальные поражения, в результате чего 
постепенно излечиваются его застарелые и неискоренимые ранее порочные круги 
бесплодных рассуждений, уносящие столько времени и сил, что их вполне бы 
хватило на получение высшего образования, а иногда и ученой степени кандидата 
технических наук. 
На четвертом уровне проработки Близнецов происходит окончательная смена 
акцентов: человек понимает, что основная функция его ментального тела это 
аккуратное проращивание семян, попадающих в него из каузального, или, другими 
словами, интерпретация и решение на ментальном плане проблем, не решаемых на 
каузальном. Поэтому основные усилия он тратит на сбор каузальной информации, то 
есть совершенствует свое внимание к потоку событий, стремясь увидеть его с 
возможно большего числа точек зрения и не замутняя свое восприятие 
лично-эгоистическим отношением к происходящему. Это означает, что чистятся и 
расширяются не только мелкие рукава, но и главное русло близнецовского канала, 
выходящее непосредственно из каузального тела.
Обычно такой человек обладает достаточным уровнем религиозности, или, во всяком 
случае, ощущает, что события его жизни подчиняются определенным законам, все 
связаны друг с другом и ничто не происходит "случайно". Поэтому каузальные 
тупики и затруднения воспринимаются им в первую очередь как пища для 
размышлений, целью которых является не преодоление тупика самого по себе, а 
более глубокое понимание своей миссии и системы ценностей. Если и Телец 
проработан до четвертого уровня, то человек, видя корни текущих событий в 
буддхиальном теле, рассматривает каузальные сложности как симптомы 
недостаточного согласования своих ценностей и программ развития, и старается 
смоделировать не только каузальные объекты (события, ситуации и т.д.), но и 
буддхиальные, их порождающие и ими во многом управляющие. Другими словами, этот 
человек за событием видит рассогласование программ достижения ценностей, его 
порождающее, а за жизненным тупиком - целый клубок противоречий таких программ, 
и пытается найти ключ для его распутывания - именно ключ, а не метод решения, 
так как ментально смоделировать и решить серьезную буддхиальную проблему 
практически невозможно. Этот ментальный ключ (вывод, умозаключение, структурная 
модель) поднимается потоком Козерога в каузальное тело, где становится почвой 
для некоторых событий, тонкий смысл которых поднимается затем Водолеем в 
буддхиальное тело и несколько меняет характер почвы, на которой растут ценности 
человека, и если ключ найден правильно, то последние становятся более 
согласованными друг с другом и миссией человека и каузальный тупик открывается. 
Путь, на первый взгляд, не самый близкий, зато гораздо больше соответствующий 
природе организма и принципам его баланса.
Особенностью этого человека является малая привязанность к своему ментальному 
аппарату и его символическим языкам. Те из них, которые используются им редко, 
постепенно отмирают, и он не склонен об этом жалеть, интересуясь лишь одним - 
адекватностью своих ментальных реакций на каузальные (и некоторые другие, но он 
них речь позже) трансляции. Совершенный близнецовский канал человека четвертого 
уровня берет на себя многие функции ментального тела человека с менее развитым 
каналом: первый гораздо внимательнее смотрит на поток событий и точнее 
улавливает существенные для себя подробности, чем второй, и поэтому его 
ментальная обработка часто идет точнее, быстрее и легче. Так, хорошему писателю 
и художнику бывает достаточно двух-трех штрихов, чтобы обрисовать предмет, 
который их собрат средней руки будет мусолить, изводя бездну чернил или краски 
с гораздо более слабым результатом.
Теперь рассмотрим положение Близнецов в натальной карте.
Сильные Близнецы будут у журналиста, который, побыв в чужой стране три дня, 
напишет затем толстую книгу своих впечатлений и очерков местных нравов.
У человека с сильными Близнецами скорее всего сильное ментальное тело, 
привыкшее извлекать из каждого события обильную пищу для размышлений. При этом 
поток событий может быть и не слишком богатым, или даже вовсе бедным, но каждое 
каузальное затруднение становится для этого человека источником самых 
разнообразных и нередко противоречащих друг другу или несовместимых 
комментариев и выводов, но это странным образом его не смущает.
Скорее всего у него хорошо подвешен язык; по крайней мере, он не затруднится в 
описании своих бед и горестей - когда захочет это сделать, и тогда они заслонят 
вам все горизонты, и вы заплачете от чувства жалости и сострадания к новому 
Иову.
Сильные Близнецы редко задерживаются на первом уровне проработки и, как правило,
 быстро осваивают второй, но на нем застревают надолго. Их собственные 
ментальные комментарии к событиям чрезвычайно развлекают их самих, хотя, будучи 
выражены вслух, могут оказаться малоинтересными для окружающих, которые сочтут 
их яркой, но пустой болтовней. Здесь, впрочем, очень многое зависит от 
ментальной картины мира окружающих и их каузальных интересов. В удачном 
варианте человек с сильными Близнецами может выразить в словах трудности дотоле 
немых коллективов и групп, за что последние будут ему бесконечно благодарны.
Сильные Близнецы дают человеку, особенно в наше время, ощущение большого 
ментального комфорта и иллюзию своего всемогущества, по крайней мере, 
способности решить любую свою проблему методом ее перевода на подходящий 
символический язык, и от этой иллюзии он избавляется не скоро, надолго 
забираясь в глухие каузальные тупики и искусно притворяясь перед собой, что он 
при всем том совершенно свободен. Ведь даже сидя в тюрьме, всегда можно сказать,
 что решетка-то расположена перед внешним миром, не давая ему, бедному, 
приблизиться ко мне.
Другой соблазн сильных Близнецов - искажение акцентов при описании каузального 
потока: это то, что называется передергиванием, с больной головы на здоровую и 
т.п. Этот человек может незаметно для себя (а иногда и сознательно) совершенно 
исказить существо ситуации, хотя объективно его описание будет похожим на 
истину - но основная мысль данной главы как раз и заключается в том, что 
никакой "истины" нет, и никакой "объективности" от мышления человека не 
требуется, а требуется адекватность (для организма) его реакции, что совсем не 
одно и то же.
Третий, не менее опасный соблазн сильных Близнецов - подмена наблюдения за 
каузальным планом увеличением сложности ментальных языков и моделей. Другими 
словами, вместо того, чтобы глубоко и тщательно разобраться в (каузальном) 
существе проблемы, человек начинает активно манипулировать с ее образами на 
ментальном плане, думая (или притворяясь перед собой и другими), что одно может 
заменить другое. Типичный пример такой подмены - вероятностные модели 
неопределенного будущего с приблизительно таким идейным фундаментом: "Если я не 
знаю, когда произойдет событие, то я могу считать, что оно произойдет в любой 
день с одинаковой вероятностью." Почему так можно считать, никто объяснить не в 
состоянии, но что-то делать надо, и за отсутствием реальной информации человек 
с сильными Близнецами, но слабой научной совестью вполне может воспользоваться 
умозрительной спекуляцией.
Проработанные сильные Близнецы дают возможность глубокого понимания потока 
событий, но для этого человеку часто приходится разрабатывать специальный 
символический язык, ибо универсального ментального языка не существует. Это 
понимание выражается в некоторой модели, или системе представлений, которые 
производят на современников впечатление открытия или откровения, хотя ничего 
особенного по сравнению с окружающими этот человек может и не видеть - если 
говорить о событиях; откровением является именно их трактовка и ментальные 
средства, с помощью которых она делается.
Слабые Близнецы могут вызывать у людей с сильным ментальным телом раздражение 
своей не то что тупостью, но каким-то упрямым нежеланием переводить каузальные 
трудности на понятные и гибкие ментальные языки. С таким человеком вообще 
трудно разговаривать, так как он не очень-то верит в способность рационального 
разума понимать суть явлений и воспринимает мышление как стоящее где-то в 
стороне от жизненного потока.
Ему мало что говорят газетные сообщения и новости по радио, а если он 
оказывается в затруднительном положении, то ему почему-то трудно его описать 
или найти адекватный образ. Сущее мучение для него - писать письма 
родственникам, а если он из чувства долга садится за них, получается некое 
подобие протокола. Но еще труднее для него утешать и давать советы друзьям и 
знакомым, попавшим в затруднительное положение - в подобных случаях ему гораздо 
легче что-то сделать, чем "высасывать из пальца" (с его точки зрения) 
бессильные и заведомо бессмысленные тексты.
С другой стороны, малое количество внутренних комментариев к затруднительным 
положениям не означает непременно их низкого качества: здесь возможен вариант 
"редко, да метко". Кроме того, слабые Близнецы означают слабую выраженность 
множества проблем и соблазнов, описанных выше (см. сильные Близнецы); например, 
этот человек будет иногда скучать, но редко столкнется с положением аврального 
переполнения ментального тела энергией и мыслями одновременно, когда голова от 
них буквально лопается, порядка нет и в помине, и что делать, совершенно 
непонятно, так как отсутствуют критерии предпочтения и способы упорядочения 
дикого ментального леса, напоминающего тропический и растущего с непостижимой 
скоростью. Слабые Близнецы предпочтут виктории регии кактус, а толстому роману 
- афоризм, но для того, чтобы научиться работать на этом уровне, им нужно 
немало потрудиться.
Гармоничные Близнецы могут дать на редкость самодовольного человека - в лучшем 
смысле этого слова. Если вы его спросите: "Как дела?", - он скорее всего 
ответит: "О'кей", - поскольку независимо от характера каузального потока 
последний без труда осмысливается им как положительный; его девиз: "Вам хочется 
песен - их есть у меня!" - или, переходя с одесского языка на американский: 
"Ноу проблем!"
В детстве этот мальчуган, вероятно, коллекционировал открытки, марки 
иностранных государств или спичечные этикетки, но совсем не так, как Телец или 
тем более Козерог, то есть накапливая в общем-то безличный каузальный потенциал,
 а в качестве символов далеких от него реальностей, и окружающие взрослые с 
удовольствием ему помогали, чувствуя, что расширяют ребенку ментальный кругозор.

Гармоничные Близнецы дают хорошие способности к иностранным языкам, но человек 
будет их учить лишь по мере необходимости, не перегружаясь и легче всего - в 
языковой среде или с многочисленными наглядными пособиями и техническими 
средствами (магнитофоны, кино- и видеозаписи и т.п.). Он, как правило, будет 
быстро и непринужденно решать свои жизненные проблемы, но его советы могут 
показаться легковесными, поскольку ему трудно понять, что проблемы других людей 
могут осознаваться ими очень тяжело и тогда никакие уговоры не помогают. Он, 
однако, не будет настаивать: вам не подошли его мнения, оценки и советы - что ж,
 вам виднее, думайте сами, а он упорхнет дальше.
Вообще говоря, гармоничные Близнецы чувствуют, когда им нужно быть 
повнимательнее и думать чуть интенсивнее, и в течение двух часов подряд они на 
это способны; но дальше их терпение и выдержка кончаются и начинается 
откровенная халтура, ментальная подтасовка, перелицовка, умелое выдавание 
серого за розовое, а черного за желтое и т.д. И если этот доморощенный 
Макиавелли будет постоянно отводить самому себе (а заодно и окружающим) глаза 
от насущных проблем, его со временем ждут очень суровые испытания в виде таких 
тупиковых и болезненных ситуаций, из которых он действительно при всем старании 
не сможет найти выхода. Его лень, соглашательство ( в первую очередь со своим 
эго) и привычка к праздности и легкому решению всех реальных (читай - 
каузальных) проблем приводят к ослаблению ментального тела и внимания к 
каузальному потоку; близнецовский канал заболачивается, зарастает тиной и 
водорослями, и теперь быстро его не расчистишь. Зато проработка дает прекрасные 
способности к наукам и искусствам, дипломатические таланты и редкой ясности и 
гармонии ум, способный смягчить и разрешить самые жестокие и непримиримые 
конфликты.
Пораженные Близнецы создают человеку массу проблем, как кажется окружающим, на 
пустом месте. Жизненное препятствие, не стоящее выеденного яйца, в его голове 
превращается в сложнейшую проблему, которую он склонен решать вычурным способом,
 чаще всего не имеющим никакого отношения к сути дела, а в результате намертво 
запутывается и садится в ментальную лужу. Так, по крайней мере, проявляются 
пораженные Близнецы на первом-втором уровнях проработки. Однако имея в 
указанном отношении сильный импульс для самосовершенствования, человек делает 
свои выводы, и прежде всего учится скрывать от окружающих свойственные ему 
способы восприятия каузальных затруднений и ментальной их обработки. Далее он 
начинает их совершенствовать или оставляет такими, какие есть, окружая себя для 
надежности прочной оградой замкнутости, комплексов неполноценности, а при 
сильном поражении - неврозов или даже паранойи.
Для этого человека характерна высокая чувствительность к каузальным осложнениям,
 которые в его случае требуют каждый раз особой, нестандартной и всегда 
непростой ментальной работы. Обычно это дает оригинальный ум, в чем-то мощный, 
а в чем-то ущербный, и последнее обстоятельство очень мучает человека, пока он 
не поймет, что его ум идеально подходит для решения его собственных проблем (в 
том числе и связанных с внешним миром и другими людьми), а больше ничего и не 
нужно. Однако это понимание приходит не ранее третьего-четвертого уровней 
проработки канала, а до того человека ждет много неудач и огорчений, в ходе 
которых он должен изучить особенности своего ума и восприятия мира и 
скорректировать их необходимым для того, чтобы прожить свою жизнь, образом.
Тогда оказывается, что его восприятие и осмысление каузального потока, сильно 
отличаясь от среднесоциального, имеют во многих случаях большую разрешающую 
способность и дает тупикам совсем иное освещение, так что некоторые из них 
неожиданно для всех открываются.
Однако часто эти люди с негативным, злым и едким умом, видящие мир в резко 
контрастном черно-белом освещении, с преобладанием серого и желтого тонов. Им 
приходится трудно, но, преодолевая свой нигилизм, они получают силу и мудрость, 
недоступные прочим членам человеческого рода. Если же проработка напряженных 
аспектов идет плохо, человек может впасть в отчаяние и разувериться в силе 
разума - как своего, так и человечества в целом... Последним, впрочем, в наше 
время уже никого не удивишь.