Каббалістична астрологія :: Частина 4 – ДІАЛЕКТИКА, або БУДИНКИ Частина 4

П'ятий будинок у Раку, або на низхідному астральному потоці… І до того боявся згрішити, що щоночі бачив уві сні вогняну гієну. Для цієї людини гра це насамперед певне емоційне переживання, в основі якого лежить ментальний глухий кут або протиріччя. У гармонійному варіанті це може дати легкий, радісний та смішний характер, при поразці п'ятого будинку, навпаки, глибоко емоційно-трагічне світовідчуття. Однак сама для себе ця людина вихідно не почувається вільною у своїх емоціях – набагато частіше вони протікають по певному руслу, в якому йому не надто зручно перебувати. Однак спроби його радикальної зміни не призводять до успіху; сказавши сам собі: "Ось тут треба радіти, тут засмучуватися, а тут залишатися байдужим", – він навряд чи зуміє вказаним чином перебудуватися. Проробка йде за більш тонкими моментами: у негативній емоційній реакції виявляються натяки на радість, байдужість виявляється частково напускною і т.д.; зрештою людина частково відокремлює себе від астрального тіла і після цього виявляє, що воно – лише одна з оболонок його "я" і до того ж набагато розумніша і слухняна його волі, ніж можна було очікувати. Комплекс несвободи: мої емоції трафаретні і навіть моя радість не щира по-справжньому; світ мені не радий. П'ятий будинок у Леві, або на низхідному ефірному потоці Красуню слід необіймати, а розглядати. Для цієї людини гра це насамперед щось відчутне біологічно: почуття руху, сексуальні переживання, всілякі дотики (у тому числі від одягу), переживання запаху, смаку і, не в останню чергу, різних відтінків "фізичного" (насправді ефірного) болю. З усіма цими відчуттями людина схильна грати, переживаючи їх розвиток у часі до того моменту, коли ефірна медитація зривається на фізичний план, не витримуючи власної напруги або заходячи в глухий кут. Вихідною точкою будь-якої ефірної медитації є зерно емоційної напруги, і цій людині потрібно вчитися долати стереотип проростання такого зерна – тільки на цьому матеріалі він зрештою відчує справжнє почуття свободи і знайде Божественне кохання. Це дуже непросте завдання, оскільки управління своєю біологічною природою та пошук у ній люфтів, щілин та ступенів свободи наштовхується на сильний опір підсвідомості: саме там, у щільному тілі (тобто фізичному та ефірному) особливо сильна еволюційна пам'ять та найбільш стійкі програми буття та розвитку. На високому рівні опрацювання цей аспект може дати йога-факіра, що вміє ходити по битому склу і неопалюваного вогнем, і вміння зберігати глибокий спокій за будь-яких емоційних шквалів, які доводиться витримувати цій людині. На середньому рівні опрацювання це може бути гурман, тонкий та цікавий коханець, талановитий масажист, модельєр, перукар, банщик. Комплекс несвободи: я – рабсвого біологічного початку; нездатність впоратися з перезбудженням та низьким тонусом. П'ятий будинок у Діві, чи на транзитному фізичному потоці Будда став просвітленим, відпочиваючи під деревом бодхи; Однак хороших результатів можна досягти і під сосною. Тут найбільш актуальне для людини відчуття свободи приходить до неї фізично, найчастіше в моменти розслаблення після напружених зусиль. Гра для нього це насамперед різні фізичні маніпуляції зі своїм тілом та з предметами навколишнього світу. На низькому рівні опрацювання це може давати схильність до суто матеріальної профанації будь-яких ігрових ситуацій, наприклад, сприйняттю сексуальних відносин виключно в їхньому анатомічному розрізі. Відносини цієї людини з матеріальним світом та власним фізичним тілом складаються непросто. Він відчуває свою залежність від початкового імпульсу руху і йому важко домогтися розслаблення та подальшого припливу тепла та ефірної енергії саме в тих місцях фізичного тіла, де це йому особливо потрібне. Відсутність опрацювання дає згодом сильні фізичні блоки, погіршення рухливості суглобів, остеохондроз, погане травлення та інші подібні неприємності – і, крім того, загальне психологічне відчуття несвободи, про справжні причини якого людина найчастіше не здогадується. Опрацювання йде у напрямі освоєння спеціальних гімнастик, правильного харчування, очищення тощо. – але все це має приносити йому не стільки "користу для здоров'я", скільки відчуття розкутості та участіу благословенній Божественній грі. Комплекс несвободи: я не вмію фізично розслабитись. П'ятий будинок у Терезах, або на висхідному ефірному потоці "Поки грав мій дітородний відмінних даних інструмент, я не сімейний, а народний тримав йому ангажемент". (І. Губерман) Гра цієї людини полягає у створенні ефірних плодів – свого роду вищих енергетичних вібрацій, які потім перетворюються на емоційний грунт. Для нього розвагами можуть служити різноманітні власні хвороби, особливо з тих, які лікують терапевти, причому задля справедливості слід зазначити, що він зовсім не обов'язково виходить з них з негативним емоційним зарядом. Втім, гучна музика з виразним ритмом, контрастний душ, загоряння на пляжі та інші ефірні радощі, включаючи завершальну фазу сексуального акту, також розважать його. (Читач не повинен тут звинувачувати автора у трюїзмі: насправді для більшості людей секс не є розвагою!) Суб'єктивні труднощі цієї людини лежать у надмірній заданості плодів його ефірних медитацій: ґрунт не повинен визначати їх надто жорстко. Будь-якій людині потрібне різноманітне емоційне тло, тобто потенційна здатність переживання будь-якої емоції, а занадто обмежений асортимент ефірних плодів є тут перешкодою. Простіше кажучи, цій людині здається, що її тонус, такий буде і настрій, і з цим враженням йому потрібно боротися – переважно на практиці. Комплекс несвободи: моя біоенергетика не дає мені належного життя. П'ятий будинок у Скорпіоні, або на висхідному астральномуПотоки Добродушність – найцінніший дар, що виникає, проте, від почуттів, і ніколи – від думки. На низькому рівні опрацювання аспекту ця людина схильна маніпулювати чужими почуттями – проте в якомусь сенсі тонше, ніж при п'ятому будинку в Раку: тут об'єктом маніпуляції є підсумкові, які завершують медитацію емоції, які потім оформляються у вигляді ментальної продукції. Гра для цієї людини це насамперед емоційне переживання, причому її максимальний інтерес становить фінальна емоція; з боку часто здається, що людина в цій грі досить вільна, але суб'єктивне відчуття часто протилежне: їй здається (і в цьому полягає її комплекс несвободи), що її загальний фон визначає підсумкові емоції досить однозначно, і від цього її життя втрачає багато фарб. Опрацювання аспекту йде лінією пошуків любові і свободи у програмах підсвідомості, управляючих перебігом емоційних медитацій, наприклад, визначення тих моментів, де виявляється можливим без особливих зусиль змінити гнів на милість, а роздратування співчуття: взагалі це нелегко, але іноді виходить. «До дзенському майстру Хакуїну прийшов воїн і запитав: «Чи існує рай і пекло?» Хакуїн запитав: «А хто ти такий?» Воїн відповів: «Я головний самурай імператора». З твоїм обличчям ти схожий на жебрака". Воїн люто вихопив свій меч. Хакуїн сказав: "От відкриваються ворота в пекло".вклав меч у піхви і вклонився. Хакуїн сказав: "А ось відкриваються ворота до раю". (Бхагаван Шрі Раджніш, "Коріння і крила") П'ятий будинок у Стрільці, або на ментальному потоці, що висходить, Розмірковуючи про насущні проблеми, подумай: чи варто приходити до висновків, від яких тут же доведеться омріяти? Гра для цієї людини асоціюється з розумовим процесом і, в першу чергу, з підготовкою висновків, які є основою подальших дій. На високому рівні опрацювання цей аспект дає яскраве, винахідливе практичне мислення, здатне знайти несподіваний висновок у, здавалося б, безнадійно стереотипному становищі, де всі можливі ментальні ходи заздалегідь враховані та спрограмовані; такі талановиті адвокати, проповідники і просто люди, з якими цікаве та плідне обговорення будь-яких актуальних тем. Однак свіжість, гнучкість і винахідливість практичної думки дається цій людині не безкоштовно: їй передує період нелегких пошуків та подолання штампів як індивідуального, так і суспільного мислення. У той самий час ламати ці штампи людині, зазвичай, не вдається (і слід): його шлях – відшукання ступенів свободи, які ними допускаються, і зрештою невимушене оволодіння ними як слухняним матеріалом, свого роду блоками мислення. На низькому рівні опрацювання аспект дає догматичне, грубе мислення, не здатне вловити тонкощі і підводить людину до вельми шаблонних практичних висновків; мати з ним справу і особливо намагатися в чомусь
переконати – заняття дуже стомлююче та неблагополучне. Комплекс несвободи: як би і про що я не думав, я не вільний від упередженості в кінцевих висновках. П'ятий будинок у Козерозі, або на висхідному каузальному потоці Пройшовши вогонь, воду та мідні труби і подивившись смерті в обличчя, не варто повертатися на кола свої. Ця людина грає і шукає свободу, роблячи екзистенційні висновки зі своїх, а також чужих, життєвих сюжетів. На низькому рівні це може дати схильності до маніпуляції життям оточуючих, причому в досить тонкому варіанті: цей аспект дає можливість переконливої бійки, здавалося б, самоочевидних результатів, коли, наприклад, конструктивний досвід нахабно покладається в основу нігілістичної життєвої позиції, і жертва слухняно у ній зміцнюється. Проблема людини полягає в тому, що екзистенційні висновки (багато в чому підсвідомі) виходять з основної життєвої тканини за певними правилами, і потрібно навчитися, підкоряючись цим правилам, знаходити між ними вільні простори та щілини. Насправді "очевидні" на перший погляд висновки з того, що відбувається, не такі вже й очевидні; Крім того, завжди дуже важливо визначити точно момент, коли їх слід робити: як перестиглі, так і недозрілі каузальні плоди лише отруять буддхіальний ґрунт. На високому рівні опрацювання цей аспект дає велику життєву мудрість, здатність до живого управління колективами, уміння бачити різні хитросплетіння щільної карми іте, що стоїть за ними у різних людей, тобто досвід, який дає їм доля, та можливість урізноманітнити цей досвід, роблячи його більш конструктивним та творчим. Ця людина може бачити конкретне життя як Божественну гру випадку, яка веде кожного по найоптимальнішому для нього шляху. Комплекс несвободи: хоч би що зі мною відбувалося, мої екзистенційні висновки зумовлені. П'ятий будинок у Водолії, або на висхідному буддхіальному потоці Бог (людині): "Будь вільний!" Диявол: "А куди ти дінешся, коли Він сказав?" (Розмова відразу після створення світу). Ігри цієї людини мають дуже розтягнуті у часі сюжети: вони часом тривають роки та десятиліття, бо їхній основний матеріал це цінності, життєві позиції та фундаментальні установки людини. На трансформації цього матеріалу і людина має проявити свою свободу, формуючи підсумки душевного розвитку як метацінностей не трафаретним чином. Цей аспект опрацьовується повільно, але дає людині відчуття великої психологічної свободи та здатності говорити з різними людьми "за великим рахунком", добре їх розуміючи і не викликаючи роздратування духовної прямолінійністю. Займаючись зовнішньою діяльністю, він згодом може стати радником президента з великих програм (якими саме, покажуть Сатурн, планети у п'ятому будинку та їхні аспекти). На низькому рівні опрацювання цей аспект дає душевну закріпаченість і в результаті несамостійність за всіма великими життєвими програмами: людині неясно, навіщо він їх у кінцевому підсумкуведе, оскільки очікуваного щастя і відчуття Божественної присутності вони не приносять. Тут не можна надто серйозно ставитися до своїх великих здобутків: якщо людина не навчиться грати з ними, за неї зробить Бог, і далеко не завжди у своїй охоронній іпостасі. Комплекс несвободи: найінтимніша частина моєї душі маріонеточна. Частина любові і свободи Абсолют залишив Собі – на випадок, якщо людина не захоче скористатися своїми. Ігри цієї людини носять не зовсім зрозумілий їй самому характер; ясно тільки, що вони глибоко містичні і стосуються всього його життя цілком, від початку до кінця. Ще більш містичний характер носять обмеження, що турбують його, і свобода, яку він повинен набути. Якоюсь мірою він повинен відчути персональну свободу у виборі ідеалу, даровану Богом усім людям, але в даному випадку відчувається значно більше за середній. Навколишнім ця людина може здатися надто захоплюючим, а швидкість зміни його ідеалів надмірною; зсередини ж, тобто суб'єктивно, все може бути протилежним чином. Його завдання – подолати наявні стереотипи перетворення духовних сил на духовні ж протиріччя чи напруження, і доки Бог не прийде йому на допомогу, зробити це не вдається. За найсильнішого зосередження на глибинах свого "я" ця людина приблизно уявляє собі, де і в яких рамкахйому можна (і треба!) пограти у пошуках напряму головного життєвого шляху, але наскільки всерйоз він стане цим займатися залежить тільки від нього самого. Відсутність опрацювання позначиться у глобальному почутті духовної обмеженості та несвободи; виникне комплекс несвободи у вигляді відчуття задушливого, мстивого та тупо-обмеженого глобального життєвого сюжету, в рамках якого скільки-небудь самостійна творчість практично неможлива. Проробка дає надзвичайне почуття Божественної любові в найголовнішому для людини, віддаленого, але рівного світла свободи, що висвітлює все його життя. Планети у п'ятому домі Планети у п'ятому домі покажуть, якими енергіями скористається людина у своїх іграх та при самовираженні на матеріалі, а також характер його зусиль при здобутті свободи та Божественної любові. Під п'ятим будинком йдуть також неважкі хвороби і зло в його "ігровому" варіанті, тобто в тому сенсі цього слова, яке фігурує у висловлюваннях "свобода передбачає вибір між добром і злом" та "не згрішиш – не покаєшся". Іншими словами, гра на жорстокій структурі не відразу веде до її висвітлення – природно, що іноді виникають хибні ходи (наприклад, зчленування заклинило намертво або в даному місці люфт не виявляється), і тоді об'єкт починає потрясати: злегка порушуються правила гри, і ми говоримо про зло як відсутність добра; суб'єктивно ж зло (по п'ятому будинку) часто сприймається як окремоіснуючий агент, який, однак, швидко і практично без опору розчиняється в променях кохання – якщо вони точно на нього потрапляють: так гас і мастило забирають із собою іржу. Планети в п'ятому будинку (а також певною мірою планета, що ним управляє) покажуть характерні енергії ігрового зла, з якими доведеться мати справу людині у пошуках свободи та любові: зокрема, їй потрібно навчитися відрізняти справжню благодать від її сурогатів, які запропонує йому біс. Одні питання стоять переді мною, перед іншими я сам витягуюсь у фрунт. Для цього людини ігрова ситуація це насамперед важливий вибір: бути чи не бути. Це необов'язково " російська рулетка " але має бути принциповий, інакше почуття свободи в людини немає. Природний самовираження сонячного п'ятого будинку йде на матеріалі творіння чи знищення світів, точніше – процесі підготовки до ухвалення відповідних рішень. Однак це самовираження носить аматорський характер (п'ятий будинок – не шостий), тому такій людині краще відігравати роль дипломата, який веде переговори про світ, у кіно, ніж у житті. Збоку може здатися, що у відповідальних моментах свого (і чужого) життя він поводиться напрочуд легковажно, і навіть десь безвідповідально, ніби йому за великим рахунком все одно, на кому одружуватися, де працювати, де жити і т.д.Однак суб'єктивно він далеко не завжди почувається в таких ситуаціях невимушено: поки Божественна любов відсутня, його крутить біс, який під соусом свободи вибору пропонує йому різні неподобства під загальним гаслом: "Де наша не пропадала!" І людині дуже важливо побачити рамки, в яких відбувається вибір, і їх розширити, але не за рахунок ломки структур, що його обмежують, а шляхом їх любовного розгляду і виявлення подробиць, які часом зовсім змінюють йому бачення ситуації. Типовий приклад – наступний діалог батька і сина: – Батьку, я одружуватися хочу. – Не доріс ти ще одружитися! – А коли доросту? – А коли захочеш. Місяць у п'ятому будинку Неправильно кажуть: людина дбає про свою душу. Навпаки, душа дбає про нього, а людина цю турботу приймає чи відкидає. Типове самовираження цієї людини – гра в турботу, і це часто не найприємніший для навколишніх аспект, у всякому разі, на низькому рівні опрацювання: все-таки ми зазвичай вважаємо за краще, щоб про нас піклувалися всерйоз. Опрацювання аспекту йде шляхом уважного вивчення об'єкта турботи та встановлення з ним відносин, ігрових формою для самої людини, але чітко забезпечують основні моменти, необхідні для об'єкта. Наприклад, мати з неопрацьованим місячним п'ятим будинком поводитиметься з дитиною як з лялькою, зовсім не турбуючись про її потреби; опрацювання означає, що турбота про дитинубуде адекватною, але водночас веселою та невимушеною: "А тепер ми снідатимемо: спочатку ти станеш кішечкою і вилакаєш своє молочко з блюдечка, а потім перетворишся на зайчика і схрупаєш морквину, тримаючи її в лапках". З боку в ситуаціях турботи ця людина може здатися несерйозною; він, однак, відчуває, що тут це йому – можна, і в принципі він правий, якщо не виходить за певні рамки, що регулюють його відносини з об'єктом турботи. Виступаючи в останній ролі сам, він може здатися досить примхливим; загалом, однак, складається враження ігрової ситуації, що її, безумовно, пом'якшує. Поки аспект не опрацьований, турбота тяжка для людини: гра не виходить, самовираження теж, і виникає відчуття нещирості зусиль та заданості ситуації. Якщо не вжити жодних дій з пошуку натхнення та нестандартного підходу, то швидко з'являється біс, що влаштовує на місці турботи психологічну гру, наприклад, типу: "Я лише хочу вам допомогти", коли навколо об'єкта піднімається відома суєта, не приносить, йому проте, ніякої користі. Меркурій у п'ятому будинку І на небесах є своя халтура, наприклад, місячне затемнення. Це своєрідне становище; п'ятий будинок означає дилетантство, й у разі це дилетант від науки. Мабуть, у дитинстві ця людина любила ігри з кубиками, і в них виражала себе; у дорослому віці кубики можуть змінитисяіншими об'єктами, але ідея гри як упорядкування, підпорядкування певному закону залишається. При цьому людина, як правило, любитиме ігри з чіткими законами, але в їх рамках намагатиметься відчути себе максимально вільно. З боку принаймні він виглядатиме саме так, але наскільки легко це йому даватиметься, покажуть аспекти п'ятого будинку та Меркурія. Подолання жорсткості об'єкта така людина шукає, так би мовити, науково: намагаючись вловити певні закономірності її структури та за допомогою цих закономірностей знайти у ній міру свободи. При цьому йому не потрібно чекати від себе занадто багато: як тільки об'єкт оживає і починає випромінювати любов, зусилля можна припиняти, навіть якщо їх результат не надто оформлений – п'ятий будинок не передбачає досконалості. Типовим для меркуріального п'ятого будинку є біс наукоподібності, коли замість справжнього подолання жорсткості об'єкта зусилля йдуть, скажімо, на класифікацію типів обмежень, яка зовсім нічого не дає для їх пом'якшення або трансценденції. Венера в пятом доме "Люблю тебя, печати место, Когда без сургуча, без теста, А так, как будто угольком, "М.П." очерчено кружком! " (К. Прутков) Это довольно острый аспект: при проработке он дает человеку и окружающему его миру очень много любви и радости, но если его не прорабатывать, то Венера буквально задыхается в жестких структурах объекта, в том числе і саму людину, і вінперетворюється на свого роду чорну дірку, яка може легко й наслідків поглинути будь-яку кількість любові, особливо безкорисливу. Тут подолання жорсткості об'єкта йде за допомогою опромінення його невидимим Божественним світлом, яке саме собою виникає в людині при включенні п'ятого будинку; питання лише у тому, щоб правильно спрямувати це світло. За ідеєю, кохання робиться для об'єкта чимось на кшталт рентгена, в променях якого виявляються нові ступені свободи і одночасно змащуються заржавілі підшипники – але й те, й інше відбувається не відразу. Улюблена гра цієї людини – любов, і вона може бути в ній непостійна і навіть як би жорстока, позбавляючи об'єкт своєї любовної уваги, як тільки той оживає, виходячи з маніпурного окостеніння. Однак набагато гірше, якщо людина витрачає своє кохання на жорсткі структури, їх не оживляючи, або, навпаки, на вже досить живий об'єкт, що не потребує гостро енергії п'ятого будинку. Перший варіант породжує біс, характерного для проституції, другий веде до заболочування, переродження і в кінцевому рахунку демонізації анахатного об'єкта. Марс у п'ятому будинку Горизонт не є уявною лінією, що відокремлює небо від землі. Горизонт це реальна лінія, яка нічого ні від чого не відокремлює. Для цього людини гра пов'язана з дією: оформленням, розчленуванням, взагалі тим, що інші називають словом робота; це, однак, не означає, що роботадля нього завжди легка гра. Взагалі цей аспект не є легким: по суті він означає, що оживляти жорсткі об'єкти людині доведеться шляхом змістовного і найчастіше важкого вивчення їх структур, і трудомісткого їх висвітлення. Тема ігрової, але від цього не менш серйозної боротьби зі злом як силою, що перешкоджає будь-якому розкріпачення, може стати перед цією людиною на весь зріст – навіть якщо вона не присвятить себе боротьбі за права людини в країні з деспотичним режимом, а просто візьме в руки кисть і палітру. За відсутності опрацювання цей аспект дає схильність перетворювати на безглузду гру будь-яку роботу; навпаки, високий рівень опрацювання дає можливість самовираження під час роботи найрізноманітнішими виразними засобами та матеріалами – але особливо, звичайно, тими їхніми видами, на які вкаже положення п'ятого будинку в Зодіаку. Взагалі професія цієї людини – нести радість, свободу, розкріпачення, і саме за цими якостями треба цінувати її зусилля. Клоун може собі дозволити ніяково впасти або вдягнути черевики не на ту ногу. Юпітер у п'ятому будинку Чи багато людині потрібне для щастя? Багато, причому переважно всякої нісенітниці. Цей аспект спонукає людину шукати способи звільнення від жорстких структур, що обмежують об'єкт за допомогою глобального її розгляду. Часто незламні і незламні з однієї позиції зв'язку виявляються пластичними з іншого, а якщо розглянути їхвсе в сукупності, то виявлена свобода може виявитися цілком достатньою для його пожвавлення та набуття Божественної любові. Чи можна рухатися, не роблячи жодного прямолінійного руху, але лише одні обертання? Для машини, створеної інженером, це досить складно; людина ж, освоюючи власне фізичне тіло, робить це досить невимушено; координація рухів усіх його м'язів і зв'язок вимагає величезної кількості юпітеріанської енергії, яка погано піддається математичному моделюванню і тому робот із пластикою, що наближається до людської, буде створено нескоро, навіть якщо початок відповідного проекту підгадати так, щоб Юпітер опинився у п'ятому будинку та в Діві. Самовираження цієї людини природно піде в ході вільного синтезу з використанням цілком певних матеріалів, обмежених жорсткими правилами компонування: наприклад, це може бути здатність складати композиції з піску, гальки і різних мохів, або просто людина якось спритно зіб'є цвяхами кілька по вигляду непривабливих сучків так, що композиція раптом абсолютно інтерпретації подій). Спокуса цього аспекту – створення повної, але зовсім мертвої, безблагодатної конструкції, на кшталт тих щоденних раціонів, які пропонуються поганими книжками харчування. Сатурн у п'ятому будинку Перед битвою з багатоголовим чудовиськом уточни, в якому порядку краще рубати його голови. Для цієї людини гра це перш за все вихід "в чисте поле", в ситуацію, яка дляйого багато в чому незвідана, від якої він суттєво залежить і де він може набути якісно нових умінь і зрештою індивідуалізуватися. Часто це пов'язано з ризиком або принаймні з невпевненістю в майбутньому, тому при непроробленому аспекті людина може побоюватися будь-яких ігрових ситуацій або грати, з погляду оточуючих, надто обережно і скуто (йому самому здаватиметься, що він надзвичайно сміливий і рішучий). Подолання жорсткості об'єктів йому природно шляхом занурення в реальні умови – " там подивимося " . Це, однак, двогострий підхід, тому що випробування насправді має витримати він сам, і в залежності від того, чи набуде свободи певна жорстка структура в його організмі, і вирішуватиметься питання про набуття життя і свободи об'єктом. Навколишнім може здатися, що в "полі" ця людина надто легковажна; насправді тут йому як би дозволено більше, ніж іншим (виключаючи хіба індивідів з Сатурном у першому будинку), проте правила гри йому потрібно знати і дотримуватися досить твердо, і домагатися благодаті, не виходячи за їхні рамки, а іноді це буде нелегко. Тут важливо не виходити за межі п'ятого будинку, тобто шукати кохання, але не досконалість – останнє скоріше до шостого будинку. Спокуса аспекту – хибно зрозуміла благодать, тобто її симуляція,або неправильне ставлення до подоланої жорсткої структури Тридев'ятого Царства, наприклад, спроби її зламати замість того, щоб вияснити. Глава 4. ШОСТИЙ ДІМ ПЕРЕХІД ВІД АНАХАТИ ДО ВИШУДХІ, або ШОСТИЙ ДІМ Ключові слова: професіоналізація; техніка; самовираження у формах; вираз кохання; приручення демонів; хвороби оформлення та зростання; чарівні інструменти та помічники. "Я постарів, а ти все та ж, І ти в будь-якому моєму пейзажі – Світло неба чи світло води І немає тебе, і всюди ти". (Д. Самойлов) Шостий дім це царство тонкощів; непосвяченим і з невимиті руками сюди входу немає. Парадокс полягає в тому, що шостий будинок це і є одночасно посвята та навчання миття рук – але людина має бути до цього заздалегідь підготовлена. Підготовка полягає в тому, що він проживає і зживає (для себе) рівень анахати, і незрима Божественна любов, що виливається на нього та крізь нього в навколишній світ, перестає його радувати; йому, як не блюзнірсько це звучить, хочеться чогось більшого, а саме – втілити її в ті чи інші форми, і тим самим навчитися краще доносити її до оточуючих. Це означає не повний контроль та управління, але деяке тонке регулювання своїх енергетичних потоків. Символ шостого будинку – огранювання алмазу, пошук потрібної йому оправи та перетворення його на твір ювелірного мистецтва: перстень, кулон, діадему. Що ж потрібно майстру для того, щоброзпочати роботу? Насамперед, звичайно, дорогоцінний камінь, а в другу – конкретне замовлення, тобто деяке уявлення про те, чого він хоче досягти. У житті ситуація включення шостого будинку не завжди переживається як гармонійна. Життя на анахаті людина сприймає як чисте і вільне, і до виникаючої (на перший погляд нізвідки) необхідності вдягнути Божественну енергію, що йде через нього, у певні обмежувальні форми часто ставиться скептично, з недовірою, або як до зовсім божевільного підприємства: "Потім, що вітру і дів. поет, І тобі умов немає." (А. Пушкін) Однак деякі "зусилля", якщо скористатися пушкінським визначенням, виявляються для об'єкта, що завершив своє анахатне буття і піднімається на вішудху, абсолютно необхідними, оскільки інакше його існування затьмарюється найнеприємнішим чином: наприклад в променях Божественної любові розлучаються клопи, і на них не розлучаються клопи, і на них не розлучаються клопи. Таким чином, ситуації п'ятого і шостого будинків у певному відношенні протилежні: у разі п'ятого будинку кохання не вистачає, і потрібно її шукати, при включенні ж шостого кохання є навіть з надлишком і потрібно, просто-таки необхідно, з нею щось робити, а інакше її оформленням займуться нижчі сутності і програми підсвідомості і таке там, і там людина переживає (хоча іпо-різному) втрату колишньої свободи і має натомість щось придбати: у першому випадку впорядковує глибинну структуру, у другому – остаточне вираження енергії кохання у тій чи іншій формі. Якщо п'ятий будинок це дилетантство, то шостий – професіоналізація, і тут вимоги до себе людини не те що вищі – вони якісно інші, і це потрібно дуже добре зрозуміти та відчути. Загалом каббалістичні будинки, тобто діалектичні переходи, дають дуже строкату картину з дванадцяти абсолютно різних діалектичних процесів та відповідних їм психологічних установок, і кожна з них реалізується десь в організмі людини; іншими словами, кожна людина проявляється десь як новонароджена дитина, десь як доморощений куплетист, а десь як суто професіонал, і пройти повз хоча б одного з цих амплуа йому не вдається. У цьому сенсі шостий будинок надзвичайно важко опрацювати, оскільки незримою, але вельми певною рисою людство ділиться на дві категорії: любителів і професіоналів: перша категорія вважає шостий будинок для себе неважливим і навіть неможливим станом, а друга, навпаки, основним і прагне ніколи з нього не виходити; читачеві, звичайно, ясно, що ні та, ні інша позиція не сприяють глобальному балансу організму. Тим не менш, громадська думка та суб'єктивна свідомість дуже чітко ділить все населення на професійну еліту та "всіх інших", тобто любителів і споживачів.Типова розмова в артистичному середовищі: – Ви чули, актриса Н. виходить заміж. – За актора? – Ні. – Невже з публіки? Людині, яка звикла до професіоналізму і відповідально ставиться до своєї роботи, природно поширювати таке ставлення і на інші сфери свого життя; і навпаки, людина, яка звикла до аматорсько-дилетантського ставлення до свого життя і роботи, вважає себе не здатною діставати зірки з неба і вважає особисту скромність своєю найголовнішою гідністю, більш ніж не схильна всерйоз опрацьовувати свій шостий будинок на якому б то не було матеріалі (і найменше – на тран); його девіз: "Ми люди маленькі", а також: "Де вже нам". Однак особисті скромність і відповідальність перебувають, як сказав би філософ марксистсько-ленінської школи, у діалектичному протиріччі, і людина, яка надто завзято виставляє напоказ першу якість, найчастіше маскує їм відсутність другої. Усі нічні будинки, відповідні переходам з цього рівня більш високий (тобто будинки з першого по шостий), символізують саморозвиток і самовираження об'єкта з допомогою довкілля. Для шостого будинку характерне почуття особистої відповідальності за те, що людина робить, бо тут вона вчиться творити форми, яких раніше ще не було у виявленому світі, і якщо вона вивчиться цьому погано, то стане професійним чорним учителем та творцем оформлених чудовиськ та монстрів, на кшталт тих, якіудосталь представлені в давньогрецьких міфах і чарівних казках всіх народів світу. Читач може на це заперечити, що добре виконані дванадцятиголовий вогнедишний Змій Горинич або Медуза Горгона (не кажучи вже про ракету "Першинг" або сучасний атомний підводний човен) теж є певною мірою витворами мистецтва і вимагають чималої тонкощі для свого створення. З цим важко не погодитися, але створення, наприклад, шестикрилого серафима – куди більш тонке завдання, і для душі людини зовсім не байдуже, що саме вийде з-під його рук: черговий ефективний пристрій для викачування нафти – цієї крові Землі – чи екологічно чистий спосіб обігріву будинків. Включення шостого будинку нерідко супроводжується не надто приємними, а головне – зовсім не заслуженими із суб'єктивної точки зору ефектами. Буття на анахаті не надто просто, але звикнувши до нього, людина вважає багато його переваг самими зрозумілими, і коли вони зникають, може навіть образитися на долю. При цьому його "вини", як такої, може зовсім і не бути: просто повернулося колесо карми, чарівний кристал майї показав чергову свою грань і час, присвячений перебування в променях Божественного кохання, закінчився, і почалася робота з її оформлення та презентації зовнішньому та внутрішньому світу у різних видах та матеріалах. Але це погляд із боку, з позиції Світового
Розуму (або, в іншій термінології, Владик Карми); сама ж людина при включенні шостого будинку часом приходить у повне замішання і зовсім не розуміє ні того, що відбувається, ні того, як йому потрібно на це реагувати. Типове включення шостого будинку супроводжується порушенням наявного рівня чистоти або появою паразитів, коли позбутися від бруду і неприємних непроханих гостей звичайними анахатними методами ніяк не вдається: фрагмент світу, що з'явився, не висвітляться лише любов'ю людини і виявити в ньому Божественну присутність теж не вдається. Смиренність і терпіння починає катастрофічно не вистачати; виникає роздратування (вірна ознака енергетичної дірки та дисбалансу) та бажання захиститися власними силами, оскільки Божественного заступництва явно бракує. Однак виклик шостого будинку полягає не в знищенні диких паразитів, бісів, демонів тощо, що раптово оголосилися, а в їхньому перевихованні і підпорядкуванні своїй волі – тоді вони перетворюються на слухняні інструменти і культурних слуг, за допомогою яких людина може висловити свою любов до світу в закінчених формах. Основна проблема шостого будинку – пошук адекватних форм та тонкощі вираження. Груба робота тут не проходить, бо кохання її не сприймає, миттєво скукоживается і пропадає – так блискучий афоризм або епіграма гинуть при їхньому приблизному переказі. Поки цієї тонкості не досягнуто, у об'єкта часто виникає напружено-болісний стан.це хвороба зростання, коли форми, що з'являються, ще погано відповідають анахатному змісту об'єкта. Як не дивно, необхідну тонкість і точність можуть забезпечити лише ті паразити і біси-бунтівники, які непроханими є порушувати мирне анахатне буття об'єкта – але їх треба зуміти приборкати, перевиховати та окультурити. Спроба такого приборкання і окультурення природи, що вдалася, як здається автору, – трипільна система землеробства, невдала – сучасні автомобілі. Закінчення шостого будинку знаменується перемогою над паразитами та остаточним оформленням об'єкта у цій реальності; у внутрішньому світі це переживається як освоєння певної техніки або майстерності або набуття остаточної форми в тій чи іншій реальності (наприклад, ми скажемо про людину: вона відбулася як чоловік і батько; або, у негативному варіанті: вона стала закінченим мерзотником). * * * Труднощі та перешкоди. Першою перешкодою для адекватного проживання ситуації шостого будинку є небажання людини визнати факт її включення, і часто основним гальмом служить звичайнісінька лінощі: набагато зручніше і приємніше у всьому покладатися на волю Божу, приймаючи свідомо пасивну і "покірливу" позицію – навіть у тих випадках, де абсолютно очевидно необхідно і на згадці. Взагалі кажучи, бувають два зовсім різні види включення шостого будинку, так би мовити, негативний і позитивний, але пасивна поведінка не адекватна ні водному з них. Негативне включення шостого будинку вже згадувалося вище – це такий стан об'єкта, коли Божественної любові починає відчутно не вистачати для його нормального існування, з'являються бруд, паразити або вороги, з якими потрібно щось робити, прямо чи опосередковано боротися. Позитивний варіант включення шостого будинку це стан, коли Божественної любові в об'єкті відчувається істотно більше, ніж треба, і йому категорично потрібно її відтранслювати зовні, але просто так, саме по собі, це чомусь не виходить або це кохання служить відвертому злу і дисгармонії; тоді виникає проблема адекватного донесення любові до світу, навіщо потрібні певні техніки чи інструменти, дозволяють її точно сфокусувати і оформити. Як і в разі негативного включення шостого будинку, ліньки і пасивність у його позитивному варіанті швидко ведуть до вкрай неприємного розвитку подій: або любов, властива об'єкту, не отримуючи виходу, застоюється, і в ній розлучаються паразити (так позитивний варіант трансформується в негативний), або вона транслюється у зовнішній світ. Розумом – отже, плодить паразитів, цього разу зовнішніх. Цей сюжет відображений у народній свідомості приказкою "жодна добра справа не залишається безкарною" – і це правильно, якщо перед словом "добре" додати епітет: неточне. Шостий будинок вимагає тонкощі таточності, тому наступним після пасивності та лінощів його ворогом є грубість. Грубе оформлення вбиває любов і в принципі не може бути адекватним – саме це має на увазі приказка "інша простота гірша за крадіжку". Коли автор цих рядків чує нескінченно повторюване гасло "все геніально просто", він відчуває внутрішній протест, і не тільки тому, що це несправедливо по суті і найчастіше служить прикриттям войовничого невігластва, але ще й з тієї причини, що тонкість і адекватність вираження шостого будинку принципово важко досягти. умінь. Тут любов це ніжний, делікатний, але матеріал, з яким потрібно навчитися працювати, і тільки в результаті освоєння складних прийомів і технік стає можливим диво оформлення, тобто створення форм, виконаних любові, але зовсім не зводяться до неї. Після того, як людина долає спокуси лінощів і грубості, вона починає вчитися техніці, тобто мистецтву приборкання хаотичних демонів, прихованих у будь-якому матеріалі. Коли художник-початківець, сповнений любові до свого мистецтва, бере олівець і намагається зобразити щось з натури, то йому часто здається, що хтось, або якась сила навмисне штовхає його під руку, так що в результаті складається враження, що малюнок виконаний хвостом непокірного ішака. Цей "хтось" зовсім не метафора, а цілком певні сутності, що охороняють вхід умалювальний егрегор, і доки учень не навчиться їх приборкувати, далі не просунеться. Поширеною помилкою тут є спроба приборкання методом всадження в клітину (так прийнято в академічних школах малюнка: ніс має форму призми і т.д.), тобто введення маніпурної дисципліни, бо анахатна енергія гине безповоротно. Правильніше, хоча набагато складніше, діяти методом кота Баюна, поступово заворожуючи хаотичних демонів, їх окультурюючи і змушуючи працювати на себе (цьим шляхом найчастіше йдуть самоучки, яких критик згодом хвалить за самобутність і трохи журить за відсутність професійного вишколу). Однак головна перешкода шостого будинку ще попереду. Воно актуалізується перед людиною, коли вона вже входить у професійний егрегор і зберігає при цьому кохання, яке тепер здатне висловити у формах. У цей момент він почувається (без перебільшення!) Богом-творцем і зберегти належну скромність просто не в змозі. Відчуття власної сили і могутності виявляється суб'єктивно настільки сильним і внутрішньо безперечним, що геніальність творця не те що не ставиться під сумнів – вона, як то кажуть, кричить про себе, і незрозуміло тільки одне – як її не бачать оточуючі. Розповідають, що на початку перебудови і свободи слова, що відкривається, до знаменитого радянського письменника підійшов тільки молодий початківець і, спрямувавши в його бік викриваючий перст, проголосив: – Ви продавалися! – Так, я продавався, – визнавмаститий літератор. – А я не продавався! – Вигукнув початківець. – А вас купували? – ввічливо поцікавився класик. Так ось, шостий будинок на рівні першого серйозного включення в будь-який професійний егрегор купує людину, причому робить це з такою силою, що почуття власної могутності і величі, що виникає, можна протиставити тільки одне – рівне йому по силі почуття персональної відповідальності за свою роботу і кожну форму, що створюється. Про скромність у ситуаціях сильного включення шостого будинку говорити не слід: тут людина зухвало береться за важку справу, тонке оформлення, починає свою роботу і закінчує її – з тим самим рівнем відповідальності, з яким Абсолют творив Світовий Розум, а останній – решта проявленого світу. * * * У гороскопі пари шостий дім визначить характер ситуації, в яких парний егрегор очікує від пари оформлення взаємного кохання або вираження у певних формах кохання, що направляється ними через пару до зовнішнього світу. Наприклад, у парі вчитель-учень включення шостого будинку може надихнути вчителя створення наочних посібників, різко полегшують учню сприйняття матеріалу. При шостому будинку в Діві це може бути особливий тренажер (дон Хуан сідав Кастанеду на спеціальні гойдалки, в іншому випадку пов'язував мотузкою; в монастирях дзен знаком особливого розташування вважався удар палицею, завданий майстром), при шостому будинку в Козерозі – ретельно підготовлена життєва ситуація,проживаючи яку учень оформляє свої каузальні структури. Не треба думати, що результат дії шостого будинку завжди позитивний на вигляд: іноді у відносинах оформляються такі монстри, на яких і дивитися нудно – зате з ними можна осмислено і цілеспрямовано боротися, а з каламутним туманом, з якого вони утворені, було зовсім незрозуміло, що робити. На високому рівні опрацювання шостого будинку пара формує власний егрегор, любовно його окультурює та вдосконалює форми: як його власні, так і стосунки з партнерами та зовнішнім світом. Специфічні демони, що розмножуються за відсутності опрацювання шостого будинку, маніфестують себе під спекулятивними гаслами з ключовими словами "кохання" і "борг", наприклад: "Якщо ти мене любиш, то повинен…", "Ти мене недостатньо любиш", "Ах, як я тебе люблю!" (останнє – у ситуації, коли треба для партнера щось зробити). У сімейному гороскопі шостий будинок специфікує ситуації оформлення відносин між членами сім'ї та між сім'єю та зовнішнім світом, а на високому рівні сімейної свідомості – безпосередньо між сім'єю та її егрегором. Тут важливо відрізняти ситуації четвертого та шостого будинків, оскільки при поверхневому погляді вони трохи схожі, будучи дещо анархічними; проте їх анархії різні. Включення четвертого будинку означає необхідність вироблення структури, яка впорядковує, наприклад, внутрішньосімейне життя, коли останнє стає надто хаотичним. Шостий будинок символізує набагато більш тонке завдання: тутнемає свадхистханной аморфності і хаосу, але енергія взаємної любові не знаходить адекватного висловлювання і тому виникає загроза появи анахатних паразитів – ситуації, що звичайною мовою називається "нездоровими відносинами у ній". Це не обов'язково інцест, фізичний чи психічний – початок може бути набагато невиннішим, наприклад, надлишок невитраченого сімейного кохання прямує на одного з її членів, "улюбленця" (часто це один з дітей, але іноді тато, мама або, рідше, бабуся). Для шостого будинку не характерне створення нових структур – старі відчуваються як адекватні, і, базуючись на них, створюються нові форми, які, однак, можуть якісно змінити життя сім'ї. Часто включення шостого будинку означає необхідність запровадження правил, ритуалів та звичаїв, що полегшують важкі моменти взаємодій, наприклад, культурного проведення конфліктних ситуацій, а також вираження позитивних емоцій. У якій формі дитина може висловити свій протест чи незгоду? Які можливості надані йому для сполучення любовних та споріднених почуттів, крім ситуацій привітання з днем народження? Шостий дім у гороскопі держави покаже характер інструментів, якими вона користується для вираження своєї любові до народу, а також шляхів організації та оформлення тієї Божественної любові, яка є в кожному етносі, але потребує певних каналів для свого вираження. Тут знову-таки не слід плутати форми та структури, тобто змішувати шостий та четверті будинки.Встановлення основних державних структур належить до четвертого будинку; шостий же проявляється у тому рамках, але визначає фактичний зміст потоку влади у його церковному розумінні, де будь-яка влада вважається від Бога, тобто виливом Божественної любові. До шостого будинку відноситься тонке регулювання державного бюджету з урахуванням глибинних потреб етносу, що відповідають благанням його Соборної Душі – це можуть бути "дрібниці" на кшталт допомоги матерям-одинакам і багатодітним сім'ям, зниження податків на доходи від традиційних народних промислів, пряма і непряма підтримка культури. Паразити, що розвиваються в державних службах за відсутності опрацювання шостого будинку, добре відомі: це безвідповідальність, казнокрадство, хабарництво тощо, боротися з якими структурними змінами не є ефективним: тут потрібні незрівнянно більш тонкі інструментальні методи. Проте входити докладно до езотерики політичного життя автор не збирається. Шостий будинок в гороскопі фірми покаже природні способи і матеріал для його кінцевого самовираження, а це не тільки продукція, що випускається нею, а й ті трансформації, які вона виробляє в тонкому світі, а також у внутрішньому і зовнішньому соціумі. Фірма створюється її егрегором з деякими цілями, які найчастіше відрізняються від тих, що позначені на її рекламних листках, і шостий будинок скоріше вкаже особливості тонкої продукції фірми, тобто форм, на які перетворюється потік егрегоріального кохання. Наприклад, шостий будинок у Водоліїнадасть діяльності фірми якийсь філософський відтінок, і співробітники це добре відчувати, не припускаючи, звичайно, що справжнє призначення їх зусиль – перетворення буддхіального тіла і вирощування метацінностей, як своїх власних, так і соціальних. Більш-менш явно це може виявитися, наприклад, у діяльності популярного журналу чи телепрограми, які готують та формують громадську думку з серйозних питань; якщо ж шостий будинок у Водолії стоїть у гороскопі торгової фірми, то її роль у підготовці змін інфраструктури соціуму може виявитися набагато вищою, ніж можна припустити за величиною оборотного капіталу – і, звичайно, директор завжди віддасть перевагу вибирати собі заступників, які вміють робити глобальні світоглядні висновки з подій, що відбуваються тут, а в відділ теоре. Шостий будинок у гороскопі книги визначить характер тих місць розповіді, де автор явно показує свою професійну майстерність, тобто ніби демонструє читачеві: а я ось так можу, і так, і так, і дивися, як блискуче виходить, хоча і – за ідеєю – важко дається: "Чотирьохстопний ямб мені. б його залишити. Давним-давно прийнятися за октаву. (А. Пушкін) У талановитій книзі, однак, такого роду місця не довільні:вони пов'язані з тими фазами розвитку сюжету, де він переходить з анахати на вишудху, наприклад, оформляється зовнішнє чи внутрішнє життя героя: скажімо, його, після довгих зволікань і вивертів, майбутні дружина і теща беруть, нарешті, під вуздечки і твердою рукою ведуть до шлюбного вінця; або героїня, поступаючись пристрасним залицянням кавалера, стає його коханкою. Цікаво, що цитований вище "Будиночок у Коломиї" писався Пушкіним незадовго до одруження, яка зіграла певну оформлюючу роль у його житті, повної любові до самих країв і навіть трохи вище. * * * Сильний шостий будинок дає людину, для якої самовираження у формах – природне та життєво необхідне заняття; інше питання, якою буде якість цих форм і наскільки точно вони висловлять кохання, яке лежить в їх основі. Шостий будинок покаже сфери та енергії, де людині потрібно освоювати тонкі техніки, і в неї до цього буде прагнення, але кількість зусиль, які доведеться докласти для того, щоб вийти на професійний рівень, може суттєво перевершувати початкові очікування. Сильний шостий будинок, взагалі кажучи, обіцяє висоти професіоналізму, але шлях до них довгий і звивистий, а кількість демонів, яких необхідно приручити, величезна. Цій людині нудно жити просто; висловити своє кохання безпосередньо він часто не може і тому вдається до непрямих, інструментальних методів: наприклад, доглядаючи за коханою жінкою, він вдастьсядо тонких способів донесення до неї своїх почуттів: не пошкодує часу та енергії для підготовки святкової вечері (шостий будинок у Леві), організує цікаві розваги (шостий будинок у Тельці), запросить до сауни (шостий будинок у Терезах), на вечір ліричної поезії (шостий будинок у Раку) або в рок-конце. Сильний шостий будинок дає спокусу думати, що ти сіль землі, єдиний справжній трудівник і творець світу; це, однак, неправильно, навіть при ретельному і глибокому опрацюванні всіх планет, що стоять у цьому будинку. Піддавшись подібній гордині, людина втрачає творчу незалежність і стає рабом освоєних ним технік, або, іншими словами, професійного егрегора, і хоча з боку він може здаватися віртуозом, любов йде з його творінь і вони стають не більше, ніж виробами. Слабкий шостий будинок часто дає віддалено-захоплене ставлення людини до справжніх професіоналів і майстрів своєї справи, чи то будівельник, музикант і духовний пастир: дивлячись на їхню роботу, людина думає (і відчуває): "Ну, це мені вже точно не під силу", – але він не зовсім правий. Справа в тому, що будь-яка місія включає певну роботу з оформлення, просто при слабкому шостому будинку вхід у професійний егрегор часто відбувається майже непомітно, і приборкання демонів, що охороняють туди вхід, відбувається попутно іншої діяльності, так щолюдина може навіть не помітити, як навчився досить спритно дертися по гірських стежках і танцювати степ. У його роботі може практично демонструватися висока техніка – але вона не впадатиме в очі ні йому, ні споживачам. Гармонійний шостий будинок дає людині талант природного самовираження у різних формах – особливо тих, на які вкаже становище будинку у гороскопі. Професійна техніка дається йому легко, принаймні на перших щаблях її освоєння. Вищі ж ступені не даються легко нікому, і тут гармонійний шостий будинок може уявити великі перешкоди, постійно вселяючи майстру, що він вже досить добре володіє технічними прийомами, і насилаючи неприродну лінь (або ситуації катастрофічного браку часу) при спробах вивчитися чомусь якісно новому. Шостий будинок – мистецтво тонкощів; Гармонійні аспекти дають людині враження, що вона опановує їх легко і невимушено, і спочатку це так і є. Однак як тільки любов, що чекає висловлювання у формах, висуває трохи вищі вимоги до точності свого втілення, те, що нещодавно здавалося тонким, може обернутися нестерпною грубістю і вульгарністю, але гармонійні аспекти змастить цей ефект, і спочатку цій людині може зійти з рук і відверта халтура. У мистецтві первинного заклинання професійних демонів ця людина неперевершена: на мордах у найзлісніших чудовиськ, що охороняють вхід до палацу Професіоналів, при одномуйого вигляді зникає злий оскал і стихає грізне гарчання. Це, однак, ще не фінал їх приручення та перевиховання у відданих псів та невтомних коней. Уражений шостий будинок дає людину з великими проблемами професіоналізації, особливо освоєння технік у сферах, керованих ураженими планетами цього будинку. Часто любові в нього багато – але чомусь зовнішнє її вираження виходить напрочуд незграбним, грубим, незграбним, принаймні, в порівнянні з початковим задумом. Тим не менш, якась сила, яка не звертає жодної уваги на очевидні невдачі, змушує цю людину знову і знову шукати форми вираження свого кохання, причому вже існуючі та загальноприйняті його не влаштовують або він використовує їх зовсім не так, як це роблять усі. Помилкою у разі були б спроби угоди – вони однаково приречені заздалегідь; легкі шляхи та протоптані дороги у професійний егрегор цій людині закриті. Однак відсутність опрацювання веде не тільки до сильного комплексу професійної неповноцінності – набагато гірше інше: людині не вдається адекватно висловити своє кохання і вона знаходить вихід у потворних формах і дисгармонійному і для нього, і для світу вигляді. Опрацювання шостого будинку поведе нехоженими стежками повз страшні демони з невідомим характером і неочевидними способами їх приручення; зате потім за цією людиною пройде цілий натовп наслідувачів та ремісників- З набагато гармонійнішими аспектами своїх шостих будинків. Шостий будинок у знаках Положення шостого будинку в Зодіаку покаже матеріал, на якому людина протягом життя обов'язково має навчитися професіоналізму; тут карма дає йому багато кохання, але вимагає знайти її вираз у деяких формах. Тут відбувається найбільш, так би мовити, відчутне самовираження людини, а якщо воно не виходить, виникає комплекс професійної неповноцінності, з яким дуже важко боротися суто психологічними методами. Шостий будинок в Овні, або на низхідному буддхіальному потоці Чи варто життя того, щоб його жити? Може, й не варто, але іноді змушує. Буддхіальні відходи це не сміття: потік Тельця перетворює їх на насіння каузального розвитку, і від якості перших суттєво залежить схожість та вся подальша вегетація других. Іншими словами, нерозв'язні на ціннісному рівні суперечності між цінностями та життєвими установками людини бувають різними, і акуратна буддхіальна суха гілочка за своїми каузальними наслідками різко відрізняється від повільно гниючого, але все ще живого самотнього кореня. Ніхто з людей не може похвалитися тим, що чітко завершує усі свої життєві програми; навіть не кажучи про раптову смерть, що обриває життя цілком, часто-густо зовнішні і внутрішні обставини складаються так, що довгі справи доводиться кидати, не закінчивши багатообіцяючих робіт, на які витрачено багато душевних сил, або ж ці душевні сили, тобтобуддхіальна енергія, без особливих причин, як би сама по собі, припиняє підтримувати людину на шляху досягнення певної цінності, інтерес до неї кінчається, і вона залишається недосягнутою. Але це все, так би мовити, негативи; набагато цікавіша конструктивна боротьба між цінностями і життєвими установками, коли в ході їх досягнення та реалізації виникають потужні, але не антагоністичні напруження та протиріччя, які змушують людину шукати тонку диференційовану екзистенційну картину і породжують зрештою цікаві для неї ланцюжки подій. Поступово реалізація місії веде до уточнення, а іноді й суттєвого повороту ідеалу, внаслідок чого ініціюється процес зміни цінностей, і професіоналізм людини з шостим будинком в Овні полягає в тому, щоб ця зміна призводила не до екзистенційної катастрофи, а до конструктивних і адекватно оформлених буддхіальних суперечностей. що змушує його глибше розуміти себе та свої можливості. На низькому рівні опрацювання аспекту ця людина може стати професійним психологічним маніпулятором, який вміє вправно привести оточуючих у стан екзистенційного відчаю, за яким неминуче піде серія саморуйнівних вчинків. Проробка дає уміння бачити і здійснювати красу форм буддхіальних відходів, що робить людину проникливим психологом, справжнім вихователем людських душ. Шостий дім у Тельці, або на низхідному каузальному потоці Не проламуйся через життя, бо інакше, обмірковуючи тобою вчинене, ти ризикуєш вивихнути собі мізки. Цій людинідоля визначила вдосконалюватися в майстерності організації подієвих глухих кутів і ускладнень, що на низькому рівні може означати своєрідний талант вічно влазити в усі ситуації не вчасно і їх руйнувати – при цьому щиро намагаючись зробити все якнайкраще. Складність інтерпретації низхідних потоків пов'язана, зокрема, з тим, що тут як результат діяльності розглядаються відходи відповідних медитацій; у разі каузального тіла це подієва напруга, нерозв'язна на рівні дій, і в їх майстерному формуванні полягає самовираження з шостим будинком у Тельці. У сучасній психології вживається слово "хепенінг", яке в перекладі з англійської означає всього лише "подія" або "випадок" – але з відтінком внутрішньої значущості, що вимагає додаткового осмислення. Саме такі "хепенінги" постійно відбуваються в житті цієї людини, і або вона (і її оточення) стає їхньою жертвою, або вчиться спрямовувати ланцюжки подій так, що вони завершуються конструктивно – якщо не для самого каузального плану, то для подальшої ментальної медитації. На низькому рівні опрацювання цей аспект дає схильність незграбно втручатися у чужі справи; розуміння тонкощів дає вміння тактичного управління подієвим потоком: людина вміє звести неприємності до мінімуму, а невдачі робить джерелом цінних думок і міркувань. Шостий будинок у Близнюках, або на низхідному ментальному потоці Критик читає між рядками у письменника. Тому, читаючи між рядками критика, ми отримаємовихідний твір. Ця людина шукає професіоналізацію на протязі ментальних медитацій – точніше, у підготовці їх зривів та нерозв'язних протиріч. Його любов до вас може виявлятися, наприклад, у каверзних питаннях, здатних поставити вас у глухий кут на самому, здавалося б, рівному місці, витоптаному вашими звичайними думками вздовж і впоперек. На високому рівні це може дати талант адвоката, здатного так проінтерпретувати поведінку свого підзахисного, що він здасться суду буквально ангелом, який на секунду спустився на землю з неба і трохи забруднив кінчики своїх крил. Так чи інакше, ця людина обриватиме ментальні медитації та створюватиме ментальні безвиході, але від неї залежить те, наскільки вони виявляться доречними, своєчасними і навіть красивими за формою. Це може дати вміння розповідати анекдоти – чи здатність їх нестерпно псувати своїм викладом. Вчителька: Вовочко, ну що ти весь час лаєшся, адже в тебе навіть зубів ще толком немає. Вовочка: (широко розкриваючи щербатий рот і показуючи всередину пальцем) А це, Мар'їванно, що, на вашу думку, – …?! Шостий будинок у Раку, або на низхідному астральному потоці Очі її запитували, а рот затверджував. У цієї людини дуже своєрідна професіоналізація – вона вчиться майстерно грати на почуттях оточуючих (і своїх власних теж), часом заспокоюючи, а іноді приводячи їх у досконалий розпач чи сказ. Будь-яка медитація повинна мати своє завершення, і почуття радості, горя,
наснаги чи жалю, відігравши, приводять людину в деяку емоційну напругу, яка не має природного продовження, але через канал Лева потрапляє в ефірне тіло, ініціюючи його реакцію; емоція у своїй хіба що поглиблюється, але втрачає специфічний астральний відтінок, стаючи переживанням біоенергетичним, тобто майже фізіологічним. Такого роду перехід дає людині відчуття повноти почуття і одночасно завершення його переживання, причому культурне оформлення залишків навіть дуже негативної емоції здатне трансформувати її в позитивне енергетичне переживання (контрольоване ефірне хвилювання, почуття тепла тощо), і нехай читач не вважає це аморальним! Взагалі інтенсивне страждання (будь-якого тіла) є симптомом нездатності людини впоратися з певним зовнішнім або внутрішнім енергетичним ударом і чим майстерніше ми вміємо балансувати свій організм, тим менше хаосу та дисгармонії вносимо в навколишній світ. Проробка шостого будинку в Раку дає людині вміння справлятися з найважчими емоційними станами, не витісняючи їх у підсвідомість, але перетворюючи врешті-решт на акуратні астральні поліни, що перегорають у каналі Лева у високоякісне ефірне насіння. Емоція зла, контролюючись його свідомістю, перетворюється на бойову міць; зайвий гнів, сліпа ненависть, активне недоброзичливість не розривають астральне тіло, а похвилювавшись і потріпавши його, вгамовуються і зрештою створюють ефект ефірної ситості та глибинного спокою – схоже почувається тигр після вдалого полювання. Шостий будиноку Леві, або на низхідному ефірному потоці Кохана пішла, акуратно зачинивши двері за собою. Так за солов'ям закривається золочена клітка. А демон Раху вкотре зжер Місяць. Професіоналізм цієї людини полягає у проведенні ефірних медитацій так, щоб результуючі біоенергетичні напруження ставали насінням природних, гармонійних та збалансованих фізичних рухів або жестів. Кожній людині знайомі енергетичні стани, як дискомфортні власними силами, а й які дозволяються в свідомо незграбні руху, хоч би як добре він розвинений фізично. Людина з шостим будинком у Леві має освоїти вміння хворіти, зокрема, переносити ефірну напругу (наприклад, "фізичний" біль) і акуратно їх позбуватися, переводячи в ті чи інші ланцюжки рухів і адекватний апетит. Якщо шостий будинок вражений, то цілком ймовірно, що мистецтвом керувати досконалим закінченням важких ефірних медитацій людина опановує не доброю волею, а лише після того, як остаточно переконається в тому, що ні лікарі, ні цілителі йому всерйоз не допомагають, і регуляцією своєї біоенергетики необхідно займатися самому. Інструменти, які йому необхідно освоїти, і чарівні помічники, з якими варто подружитися, самі виявляться при близькому знайомстві з актуальними проблемами (свого та чужого) здоров'я та пошуку природних методів оздоровлення. На низькому рівні опрацювання аспекту людина може не помітити, що будь-яка професіоналізація якось постійно впирається в ефірнурозрегулювання; і навпаки, оволодіння біоенергетичною культурою допомагає йому у вираженні в адекватних формах своєї любові до світу на будь-якому матеріалі. Шостий будинок у Діві, або на транзитному фізичному потоці Стриб-скок, стриб-скок. Це дві жаби скачуть на берег озера милуватися заходом сонця. Важливе вміння, якому має вивчитися ця людина – правильна з погляду відновлення енергії поведінка у фізичному плані; насамперед це мистецтво правильно рухатися, дихати і перетравлювати їжу. Будь-який рух має деяку фізичну мету (наприклад, піднятися на гору) і вимагає певної ефірної енергії, більша частина якої, однак, відновлюється вже в процесі руху або розслаблення безпосередньо після нього – за умови, звичайно, що людина освоює відповідні техніки; останнє особливо актуально, якщо шостий будинок стоїть у Діві. Все, що має відношення до фізичного тіла, сприймається в нашій культурі як за ідеєю важливе, але прозове; однак для цієї людини будь-яка спроба висловити в тих чи інших формах свою любов безпосередньо пов'язана з її фізичним тілом, хоча вона може цього довго не помічати. Йому, наприклад, дуже важливо опановувати мистецтво правильної жестикуляції, інакше, освідчуючись у коханні, він може почати зосереджено колупати у себе в носі – особливо якщо такий спосіб розслаблення та втіхи практикувався ним ще дитиною. Проробка дає дивовижну досконалість у володінні фізичним тілом та планом,
так би мовити, на довгій дистанції, і особлива витонченість у рухах, коли видно, що людина не втомлюється від того, що робить, незалежно від роду роботи – чи піднімається вона на гору, бореться на мечах чи лагодить телевізор. Шостий будинок у Терезах, або на висхідному ефірному потоці… І навіть використання партнерами різних технік не заважало їй радіти їхньому коханню. Ця людина професіоналізується на матеріалі вирощування ефірних плодів, тобто розробляє техніку, прийоми та інструменти, що полегшують їхнє дозрівання та остаточне оформлення. Його речове самовираження йде на матеріалі біоенергетичних медитацій, тобто того, що звичайною мовою виражається словом "відчуття", і кінцевим результатом чого є деяке вище, підсумкове енергетичне відчуття, що лягає потім в основу емоційного фону. Читач не повинен думати, що подібна робота – мала справа: це не так і для кожної людини, і для власника гороскопу з шостим будинком у Терезах особливо. Недосконалі, недооформлені ефірні плоди створюють аморфну структуру емоційного фундаменту, і людина стає емоційно нестійкою, набуває схильності до невмотивованої агресії, істериків тощо. З іншого боку, освоєння будь-якої техніки, вираження свого кохання в будь-яких формах обов'язково відгукнеться на ефірних медитаціях цієї людини і неуспіх у вирощуванні адекватних ефірних плодів означатиме невдачу, хоча б відносну, у першому занятті. Людина, звичайно, відчуватиме певне глибоке хвилювання,займаючись створенням, скажімо, астральних чи ментальних форм, але може дуже довго не розуміти, наскільки йому при цьому важливо точно знайти результат послідовності своїх біоенергетичних переживань. Шостий будинок у Скорпіоні, або на висхідному астральному потоці Майбутня смерть наводить мене на жах, особливо при думці про кількість людей, яких мені доведеться в ній втішати. Ця людина покликана долею приборкувати і окультурювати свої емоційні медитації, особливо у тому, щодо їхніх результатів – підсумкових емоцій, які лягають потім основою умонастрою. На високому рівні опрацювання цей аспект дає людині як культуру почуттів, а й уміння викласти її основи іншим, навіть тим, які до зустрічі з нею не підозрювали про це понятті. Але, звичайно, починати опрацювання доводиться з себе, і часто першим кроком є усвідомлення того, що емоційні медитації, по-перше, частково керовані, а по-друге, завжди мають певні плоди, усвідомлювані як правило лише частково, але мають велике значення для подальшого життя організму взагалі і ментального тіла особливо. Низький рівень опрацювання шпигового будинку скорпіонів часто проявляється в першу чергу в хворобливих умонастроях, в яких виразно відчуваються незрілі, не відіграли емоції, що ускладнюють мислення і різко звужують спектр ментальних медитацій. Наприклад, кожен знає, як важко розмовляти з людиною зі скривдженим розумом, у якого ментальний грунт отруєний незрілим, неоформленим,
підсумковою емоцією загальної образи – не важливо, на кого, у зв'язку з чим тощо. Такій людині дуже ризиковано пояснювати, що її образа неспроможна, нелогічна або є проекцією поза внутрішньою проблемою – він просто образиться і на вас теж, часто без будь-якої задньої думки, як би профілактично. Зрозуміло, що опрацювання тут нелегке і обов'язково має бути ініційоване внутрішнім бажанням людини змінити характер своїх емоцій; ближче до справи з'ясовується, що це легше, ніж здається спочатку, і що необхідні методики та інструменти заздалегідь вбудовані в психіку. Одні люди намагаються дійти висновків, інші – від них піти. І тільки я мужньо стою на місці. Професіоналізація цієї людини лежить насамперед у ментальній сфері – вона має опанувати мистецтвом формування практичних висновків зі своїх (і чужих) роздумів. При цьому слід мати на увазі, що більша частина ментальних медитацій людиною не усвідомлюється, проте містить певні практичні висновки, здебільшого також неусвідомлювані. Практично будь-яка дія, навіть незначна, має певну ментальну підготовку, і в її досконалості щодня вправляється стрілецькі шостий будинок. Це не обов'язково адміністратор, який планує складний захід: навіть така дія, як прохід по кімнаті з одного її кута до іншого вимагаєвелику ментальну роботу. Чи можу я піднятися з крісла і чого буде коштувати мені це піднесення? Якщо відповідь на це запитання у вигляді ментального прогнозу не надто песимістичний, то підсвідомість виробляє ментальний висновок: встаємо, який каналом Козерога передається в каузальне тіло, стаючи основою майбутнього акту вставання або принаймні спроби такого. Чим краще опрацьовано шостий будинок, тим ефективніше (свідоме та підсвідоме) мислення людини і тим досконаліша її підготовка до дій та вчинків, тобто конкретної поведінки у зовнішньому та внутрішньому світі. На низькому рівні опрацювання людина любовно обмірковує свої думки, але результат її зусиль вражає своєю незграбністю і неоформленістю – її практичні висновки стають ґрунтом, абсолютно непридатним для будь-якого стійкого і конструктивного перебігу подій. Ось людина скаржиться на долю, кляне рок… А насправді просто Бог ставить на місце мікрокосм, що зарвався. Ця людина за ідеєю має здобути майстерність у тому делікатному мистецтві, яке іноді називають мудрістю життя, тобто у формуванні екзистенційних висновків з потоку вчинків, що відбуваються, і подій, що відбуваються. Зрозуміло, що такі висновки суб'єктивні – однак вони можуть робитися з більшою чи меншою упередженістю і самообманом, під загальним керівництвом вищого чи нижчого почав у людині, і в тому, як людинапідходить до цієї проблеми, наскільки серйозно нею займається і які інструменти освоює, знаходить свій відбиток як його еволюційний рівень, а й прагнення опанування майстерністю у сфері. Іншими словами, спроби професіоналізації будь-якого роду, вираження свого кохання в будь-яких формах зіткнуться у цієї людини з перешкодами, які змусять його займатися екзистенційними наслідками, що в кінцевому рахунку змінить його буддхіальний ґрунт, тобто підтримає одні цінності, переконання та програми і знизить. Якщо ж він виявиться не в змозі або не захоче (неважливо, свідомо чи підсвідомо) вчитися робити подібні екзистенційні висновки, то й говорити всерйоз про освоєння будь-яких технік та вмінь теж не доведеться. На високому рівні опрацювання аспекту це може бути тонкий практичний психолог, на низькому – дешевий моралізатор, чиїм трафаретним міркувань, проте, може бути важко протиставити щось. Шостий будинок у Водолії, або на висхідному буддхіальному потоці Буття визначає мою свідомість, але свідомість не здається. Ця людина повинна навчитися професійної техніки в дуже тонкій галузі садівництва – тієї, яка вирощує метацінності, що виростають на ґрунті душевних сил людини. Сама по собі подібна постановка питання в сучасній культурі може здатися дещо підозрілою: людина (сама або з волі Божої) визначає собі цінності, потім їх здійснює – здавалося б, чого ще? Проте каббалістична концепція стверджуєлише відносну важливість буддхіальних цінностей та досягнень – для атманічного тіла важливі підсумки буддхіальної динаміки, тобто буддхіальні плоди, що надходять до каналу Риб. Наскільки вони будуть оформлені і стануть згодом доброякісним атманічним грунтом, залежить в даному випадку від уміння людини робити чіткі ціннісні і світоглядні висновки з процесів зміни цінностей, що відбуваються в його душі – не дуже при цьому орієнтуючись на загальносоціальні оцінки. Добре оформлені метацінності зміцнюють людину в її головній вірі та розсіюють духовні сумніви – а крім того, несподівано зростає його майстерність у тих галузях, де вона вважає себе професіоналом, причому це зовсім не обов'язково етика, релігійна філософія чи велика політика; втім, у нього швидше за все виявиться схильність до професійного підходу у цих галузях. Шостий будинок у Рибах, або на транзитному атманічному потоці Учень: Чи має собака природу Будди? Вчитель: Чи маєш ти, собака, природу Будди?! (Дзеновський діалог) Цю людину належить знайти майстерність і висловити своє кохання в найтонших з усіх можливих видів форм: атманічних. Це може бути, наприклад, деяка глобальна суперечність вищого порядку, яка мучитиме його все життя, поглинаючи духовні сили і оформляючись зрештою у вигляді цінностей, що суперечать одна одній, жодну з яких не вдається ліквідувати або підкорити іншій. На низькому рівні опрацювання аспекту людині може бути властива
своєрідна духовна жорсткість, наслідком якої буде незграбна, потворна і багато в чому витіснена в підсвідомість екзистенційна картина світу. Проробка дає вміння оформляти духовну напругу і протиріччя так, що життєві цінності, що утворюються під їх впливом, суперечать один одному не антагоністичним чином, створюючи конструктивно розв'язувану напругу. Наприклад, антагонізм добро-зло при його належному атманічному оформленні може перетворитися на еволюційні сходи Якова, щаблі яких не встановлені, звичайно, килимовою доріжкою, але цілком переборні за відповідної духовної спрямованості людини. Планети в шостому будинку Планети, які стоять у шостому будинку, покажуть, з якими характерними енергіями та ситуаціями доведеться зіткнутися людині в її пошуках професіоналізму, а також які енергії та ситуації їй доведеться, хоче вона того чи ні, опрацьовувати професійно, тобто використовуючи різні техніки та створюючи певні форми. Будь-яка планета в шостому будинку гостро поставить проблему прояву кохання – її не вдається висловити прямо і тому доводиться важко шукати адекватні форми, в які вона природно відливається. Спокуса шостого будинку це грубість, і поки людина цього не зрозуміє і не навчиться працювати тонко (а якщо треба, то й віртуозно), його любов породжуватиме лише лякаючих монстрів та потвор. Сонце в шостому будинку Мені набридло друкувати на друкарській машинці. Хочу писати на друкарській. Це професійний володар, чиє основне заняття оформляти принципові рішення; область, надякою він повинен навчитися панувати, покаже положення Сонця у знаку та його аспекти. Ця людина здійснює вибори типу "бути чи не бути" з любові до об'єкта і, більше того, саме в цих виборах його кохання знаходить своє вираження. Рівень опрацювання покаже, наскільки тонко розуміння людиною суті вибору та його наслідків. На низькому рівні панує логіка типу "кого люблю, того й б'ю", "люблю – значить моє" тощо; Найчастіше тут кохання проявляється у виборах, що виходять з примітивного уявлення про об'єкт та його потреби, так що таке "любовне" управління переживається об'єктом як неприкрите рабство. На високому рівні опрацювання важливий вибір здійснюється людиною точно вчасно, після ретельної підготовки й у межах відпущеної йому кармою компетенції. Сонце в шостому будинку – дуже гострий аспект: на високому рівні він дає талановитого винахідника, дуже відповідальної та творчої людини, на низькому ж характерний найсильніший комплекс тотальної профнепридатності (позиція: "інструменти принципово не даються мені в руки; техніки не бажають, щоб я їх освоював"). Справді, професійні егрегори ставляться до цієї людині насторожено, оскільки бояться, як він не наламав їм дров; крім того, принципово нові техніки та інструменти певною мірою знецінюють старі та змушують перебудовуватися весь егрегор, чому той, природно, пручається. Місяць у шостому будинку Читач, можедумає, що я дбаю про самовираження. Винятково про тебе, любий. Ця людина має освоїти турботу про об'єкт як професійне заняття: опанувати навички, техніки, секрети майстерності догляду та забезпечення потреб. У опрацьованому варіанті цей аспект дає природне втілення любові до об'єкта в різних формах адекватної турботи – але опрацювання найчастіше виявиться зовсім не простим. Специфічна для цього аспекту проблема – груба і неадекватна турбота – при тому, що кохання у людини може бути більш ніж достатньо. Цю ситуацію, однак, психологічно дуже важко усвідомити як власну проблему – набагато природніше йде проекція провини на об'єкт: "Я так його люблю, дбаю про нього як можу – чого йому ще треба?!" У цій фразі помилкові ключові слова – "як можу": шостий будинок вимагає тривалих зусиль, доки не з'явиться належна техніка, і фраза "я зробив усе, що міг" у ситуаціях шостого будинку не є виправданням. Іншими словами, шостий дім це мистецтво донесення своєї любові до адресата, і якщо обрані мною форми її втілення такі, що адресата вони влаштовують, то винний у цьому я і ніхто інший. Меркурій у шостому будинку Світ улаштований дуже складно. Найгірше, він створений винятково тонко. Кохання в житті цієї людини хоче знайти своє вираження у встановленні порядку, частково осягаючи його як вищий, апевною мірою формуючи його на власний розсуд. На низькому рівні опрацювання це може означати прагнення підпорядкувати об'єкт (для його блага!) жорсткому розпорядку і різко обмежити його свободу, дозволивши лише строго контрольовані рухи та прояви. Якщо така людина починає займатися самовдосконаленням, вона займає ті самі позиції по відношенню до самої себе, особливо на транзитному потоці, керованому шостим будинком. Проробка йде в напрямку більш точного пошуку та адекватного застосування знаків, так що об'єкт сприймає їх не як тяжке ярмо, а скоріше як і надійний скелет, на якому зручно розташовується інше його "м'ясо". І тут людина не може обмежуватися аматорським рівнем, їй знадобиться освоїти тонкі інструменти та техніки та стати професійним "інженером" у тій галузі, на яку вкаже становище шостого будинку та Меркурія у гороскопі. Венера у шостому будинку Любов скінчилася, а ми так і не встигли ні про що домовитись. Цей аспект у певному сенсі парадоксальний, і, як часто буває з шостим будинком, його прояви на високому та низькому рівнях опрацювання більш ніж протилежні. Тут як інструмент вираження любові служить як би вона сама – що це може означати? На високому рівні опрацювання аспекту технічні та професійні прийоми освоюються людиною внаслідок прозріння нею Божественної любові у відповідному матеріалі та егрегорі; у оточуючихпри цьому виникає відчуття дива, а самій людині здається, що вона завжди володіла цією технікою, а зараз просто згадує трохи забуте. Однак на початку опрацювання перешкоди до неї можуть бути величезними, а головне – не подолати ніякими стандартними способами. Типова ситуація така: кохання в людини дуже багато, але всі спроби висловити її у формах зазнають краху, тому що матеріал незрозуміло пручається і здається нескінченно грубим і в принципі неадекватним для втілення задуму. Можливий шлях до опрацювання полягає в тому, щоб перенести частину своєї невираженої любові на матеріал і побачити в ньому Божественне начало, нехай навіть не має відношення до тієї любові, яка чекає на вираз. Лише після цього стає можливим діалог Бога, що перебуває в серці людини, та Божественної сутності, виявленої у матеріалі. І тільки якщо людина зуміє провести цей діалог (що вимагатиме від нього великої тонкощі і, можливо, самопожертви), стане можливим явище світові оформленого дива кохання – і саме в цьому полягає кармічне завдання цього аспекту. Марс у шостому будинку Перед тим, як розробляти тему, потрібно її заробити. Цей аспект здається на перший погляд природним, але його опрацювання може вимагати від людини значно більших зусиль, терпіння та тонкощі, ніж це здається на початку. Тут професіоналізація йде з підкресленим акцентом на створення форм іПроблеми пов'язані насамперед із опором матеріалу, ключі до подолання якого людині треба шукати. Якщо при Венері в шостому будинку матеріал (об'єкт) потрібно насамперед навчитися любити, то Марс у шостому будинку вимагає освоєння мистецтва інструментального поводження з ним. Опрацювання аспекту дає високу професійну майстерність, яку людина заробляє не інакше як чесною добровільною працею, що полягає в різноманітному формуванні об'єкта (матеріалу), поки він не стане слухняним найтоншим рухом майстра – тільки тоді його любов зможе висловитися задовільним для нього чином. Взагалі цей аспект означає життя трудівника: чим би людина не займалася, вона повинна освоїти майстерність до філігранного рівня, а інакше її робота здаватиметься (принаймні, йому самому, якщо вона внутрішньо чесна) безнадійно грубою і профанує те Божественне відчуття, яке хоче втілитися в його працях. Юпітер у шостому будинку Що таке зростання релігійної самосвідомості? Це послідовна зміна життєвих позицій: сам; я "сам"; "я" сам; "я" "сам". Ця людина професіоналізується у важкій галузі синтезу створення універсальних об'єктів та всебічних розглядів. Якщо він любить, то прагне висловити свої почуття всебічно, тобто зробити для об'єкта все, що потрібно і бажано. На низькому рівні опрацювання аспекту це може бути вкрай клопітним для людини і стомлюючим (і неефективним) для об'єкта, який часом відчуваєсебе так, ніби його засовують у дуже тісний мішок, залишаючи зовні тільки голову, і насамкінець запитують: "Ну, тепер ти почуваєшся єдиним цілим?" Шостий будинок вимагає тонкощі, і у разі юпітеріанської енергії особливо, бо синтез завжди передбачає перехід на якісно вищий рівень організації об'єкта, і досягнення такої єдності, якої раніше. Якими інструментами слід користуватися; як поєднувати, здавалося б, принципово несумісні його межі та якості – ось питання, які має навчитися вирішувати людина, особливо в областях, на які покаже положення шостого будинку та Юпітера в карті. А поки аспект не опрацьований, вельми ймовірні різні претензії на вищеописані вміння, схильність до дешевої філософії замість того, щоб розумітися на суті справи, і універсальна профанація свого і чужого кохання. Сатурн у шостому будинку Не клич майбутнє і не сумуй за минуле – інакше ти ризикуєш, що вони поміняються місцями. Ця людина шукає і знаходить форми для вираження свого кохання в польових – для себе – умовах, коли обставини зовнішнього (і внутрішнього) життя сильніші за нього, а головне – незрозумілі і не досліджені. Йому нудно подавати квіти до дня народження – так його кохання чомусь не хоче оформлятися; ось потягнути кохану в навколосвітню подорож на двомісній яхті і там навчитися в шторм однійрукою підтримувати курс, а інший – розмішувати вівсяну кашу, призначену подрузі на сніданок – це він розуміє, у цій ситуації відбувається його індивідуалізація. Взагалі це досить жорсткий аспект, тому що тут професіоналізація та оволодіння новими техніками відбувається тільки в "полі" або, принаймні, з виразним його суб'єктивним включенням, тобто за втрати людиною відчуття звичайної, стійкої та надійної реальності. Йому завжди трохи страшно висловлювати своє кохання у формах, вчитися новим технікам, тому що вони вимагають дуже сутнісного включення – зате й жити стає настільки не нудно, що навіть оточуючі можуть позаздрити. На низькому рівні опрацювання аспект може дати глибокий страх і тотальне небажання висловити своє кохання хоч у якихось формах та освоювати найпростіші техніки. Вчителю дуже важливо не ламати такого учня, не вести його насильно через страх невідомого, а показати, наскільки цікава і захоплююча ця незвідана ним реальність і як вона потребує його кохання, тонкощі та професійних вмінь. Глава 5 ПЕРЕХІД ВІД ВИШУДХИ до АДЖНИ, або ТРЕТІЙ ДІМ Ключові слова: складання; стикування; узгодження; встановлення зв'язків; відбір.