Каббалістична астрологія :: Частина 4 – ДІАЛЕКТИКА, або БУДИНКИ Частина 6

Сильний другий будинок дає людині, якій цікаво займатися практикою – точніше, випробовувати на практиці нові об'єкти. Це стосується і самого; наприклад, опанувавши якесь вміння або методику, він не заспокоїться, поки не застосує їх у житті, хоча б це виявилося зовсім не просто. Сам по собі об'єкт у тому вигляді, як він представлений на виставці або в магазині, для цієї людини мертвий, і йому хочеться його оживити, зануривши в середу і навчивши там існувати, виконуючи тим самим функції гіда. Однак перед тим, як успішно діяти у зовнішньому світі, йому потрібно провести непросту роботу у внутрішньому – виробити свою, дуже індивідуальну етику, та відчути інтонації власного гіда – внутрішнього голосу, що допомагає орієнтуватися у незнайомій обстановці та визначати свої права та зобов'язання у ній. Цій людині важливо зрозуміти, що для неї адаптація до будь-якого середовища, що раптово змінилося (а також адаптація до незмінного середовища після істотних змін), є дуже відповідальний процес, де ціна помилки досить висока, хоча це і не відразу очевидно. Зокрема, для нього надзвичайно важливо у ситуаціях другого будинку не підміняти його першим (що призводить до ігнорування середовища) та шостим (середовище не можна сприймати як об'єкт обробки). Слабкий другий будинок дає людину, для якої не характерні проблеми адаптації до середовища: найчастішевін живе від неї трохи віддалено, як би за надійними фортечними стінами – на відміну від людини з сильним другим будинком, якого можна уподібнити мандрівнику чи кочівнику. Побачивши на виставці гарну імпортну автомашину, він не ставить передусім питання, скільки може вона пройти вітчизняними дорогами, в глибині підсвідомості вважаючи, що виробнику видніше, з якого матеріалу робити шини і який тиск в камерах оптимально. Для нього нетиповий стан цуценя, кинутого господарем у воду, і в ролі цього господаря він також прагне не виступати. Тим не менше, в якісь моменти етичні проблеми перед ним постають, і йому важливо навчитися бачити свій нехай не дуже виразний, але для всіх без винятку людей відповідальний другий будинок, особливо коли він включається на матеріалі транзитного потоку, що відповідає положенню цього будинку в Зодіаку, – тут його опрацювання необхідне. Гармонійний другий будинок дає людині здатність легко і органічно вписуватися в нове середовище. У нього, як правило, є виразний внутрішній гід, який для надійності дубльований зовнішніми, а крім того, ця людина, як правило, відчуває зовнішнє середовище, до якого він повинен пристосуватися, як апріорно доброзичливе і поблажливе до його промахів і упущень – що цілком природно, адже він ще тільки вчиться! Вироблення етики поведінки у новому середовищі йде унього як би сама собою, він практично не помічає цього процесу, але діє до певного часу безпомилково. Спокусою тут є заниження своїх зобов'язань перед середовищем і надто невимушене прийняття її дарів та послуг – начебто інакше й бути не може. Такого роду "природна" невдячність з часом перетворюється на стійку звичку паразитизму за рахунок освоюваного середовища, усвідомити яке і тим більше позбутися якого дуже важко. Здалеку здається, що цій людині постійно щастить, гроші та удача самі пливуть їй у руки при зустрічі з будь-якою новою реальністю, немов та платить їй данину. Проте чи варто придивитися уважніше – яка подальша доля цієї данини? Уражений другий будинок дає великі та дуже непросто розв'язувані проблеми адаптації людини до навколишнього середовища. Часто вона здається йому ворожою, агресивною, яка не розуміє його можливостей і вимагає від нього того, що він, в принципі, не здатний їй дати. Згодом він, щоправда, схильний визнавати помилковим багато у своїй поведінці, але набагато важче виявляється усвідомити неправильність загальної етики, тобто основних установок і принципів, що регулюють його відносини із середовищем. Суб'єктивна складність полягає ще й у тому, що коли адаптація до середовища, гірше чи краще, закінчується, то другий будинок вимикається і людина може цілком успішно вийти (у чомусь) на рівень сахасрари та релаксуватисьяк частина вже знайомого середовища. Однак як тільки він суттєво зміниться сам або зміниться середовище (а це при поразці другого будинку буває досить часто), усі проблеми актуалізуються знову, тепер уже на свіжому матеріалі. Проробка йде в першу чергу через увагу до голосу свого гіда (який в даному випадку не так легко почути і який дає далеко не завжди приємні вказівки) і розуміння того, що випробування, пропоновані середовищем, потрібні в першу чергу мені самому, щоб я на практиці зрозумів і закріпив як частину своєї етичної системи те, що без відповідних випробувань і досвіду не досвід і досвіду. Другий будинок у знаках Положення другого будинку в Зодіаку покаже, на якому транзитному потоці обов'язково будуть акцентовані процеси адаптації людини до нового для неї середовища та з якими специфічними труднощами він при цьому зіткнеться. Ця адаптація завжди пов'язана з виробленням етики, тобто деякого склепіння правил і принципів, якими людина повинна керуватися при взаємодії із середовищем. Будь-яка зовнішня ситуація обкатки будь-якого нового об'єкта, тобто його апробації в умовах, близьких до польових, відгукується в організмі людини обкаткою тієї чи іншої новосформованої частини транзитного каналу, керованого другим будинком: до певної міри перша служить символом другої. Другий будинок в Овні, або на спадному буддхіальному потоці Як долянагороджує людину? Чорт готує наказ, а Бог його не дивлячись візує. Складнощі адаптації до нового навколишнього середовища пов'язані у цієї людини з екзистенційними кризами, коли життєва програма, що надихалася, або надзвичайно яскраво проголосила себе життєва позиція, стикаючись з іншими програмами і позиціями, виявляють свою неспроможність або просто нездатність до нормального співіснування в душ. Таким чином, "довкілля", хоч би як воно виглядало номінально, завжди (найчастіше несвідомо) асоціюється людиною з її власним буддхіальним тілом, а об'єкт, до нього пристосовується – з Богомнатхненною цінністю або Богом же посланою програмою (наприклад, талантом), яку потрібно реалізовувати. Якщо ця реалізація проходить успішно (насамперед у внутрішньому світі), то успішно проходить і адаптація людини до зовнішніх умов та обставин: вона чує голос гіда та правильно формує внутрішню, а потім і зовнішню етику. Низький рівень опрацювання аспекту дає деякі тонкі (буддхіальні) етичні порушення – наприклад, людина змінює "всього" власної місії, не надаючи посланим нею цінностей підтримки в плані адаптації в його екзистенційній картині світу – а такі обставини видимі з боку лише дуже ясним духовним поглядом. Однак наслідком буде спотворення енергетики і часом важкі хвороби буддхіального тіла, що, звичайно, позначиться і на щільніших. Другий будинок у Тельці, або на низхідному каузальномупотоці Не вміючи поставити крапку, як впораєшся ти з комами? Для цього людини адаптація в середовищі завжди прямо пов'язана з його адаптацією в каузальному потоці – і в першу чергу з тим, як він реалізує буддхіальні трансляції, що прийшли через канал Тельця у вигляді ланцюжків подій, що тільки починаються, але очевидно значущих. Якщо йому вдається виробити етику поведінки, коли ці ланцюжка адекватно вписуються у життя каузального тіла, то й інші проблеми адаптації до нових умов (на всіх тілах) вирішуються набагато легше. Специфіка аспекту полягає в тому, що весь каузальний план, тобто подійний життєвий потік, ніби постійно чекає від цієї людини чогось, і він почувається як молодий фахівець, який щось вміє, але погано уявляє собі, як це можна застосувати на практиці. Це "щось" має однак дуже тонкий характер: аспект дає вміння завершувати каузальні ланцюжки, пристосовуючи їх до загальної подієвої течії. Іншими словами, ця людина десь знає, де і коли потрібно поставити крапку, і як саме підвести той чи інший сюжет до бажаного благополучного чи злощасного дозволу – і не посилається при цьому на "об'єктивні" перешкоди. Проте як він використовує цей свій талант і яку виробляє у своїй етику і культуру каузального тіла, залежить від гороскопу, як від нього самого. Другий будинок уБлизнюки, або на низхідному ментальному потоці Пропоную заснувати суспільство захисту думки від людини. Для цього людини адаптація до навколишнього середовища та обставин – насамперед ментальна проблема; принаймні йому здається, що вирішувати її слід шляхом поглиблених розумових розглядів, їжею для яких служать життєві труднощі. Ці розгляди, справді, важливі, але з погляду своїх плодів (про них йдеться у іншому місці), і з позицій їх включання у загальне ментальне життя людини. Опрацювання аспекту часто починається з того, що людина ясно усвідомлює, що для її успіху на будь-якій практичній ниві необхідно ввести певне етичне управління процесами свого мислення; іншими словами, хоча думка, звичайно, вільна як птах, але все ж мисливець вибирає, з ким йому працювати: з шулікою, яструбом, соколом або зграєю ворон. Є думки (точніше, ментальні медитації), що мають особливу важливість як ментальні реакції на актуальні події, і ці медитації повинні зайняти адекватне місце в системі мислення людини і, більш того, адекватно та своєчасно закінчитися, перетворившись на астральне насіння. Виробити відповідні правила, тобто етику вписування каузально-породжених ментальних медитацій у рамки загального розумового життя цій людині допомагає її гід, і цінність її рекомендацій така, що вони часто цікаві й оточуючим. Другий будинок у Раку, або на низхідному астральному потоці Дівчинка-підліток потай від усіхфарбує своє обличчя. У спальню вривається помаранчевий папуга. Радісне немовля з гучним цмоканням смокче пустушку. З усіх проблем адаптації для цієї людини найбільш актуальним є завдання правильного відігравання у своєму астральному тілі емоцій, насіння яких прилітає з ментального тіла, тобто емоційних реакцій на розумові установки та безвихідь. Більшість людей вважає (а в демократичних країнах це навіть відображено в конституціях), що мислення – приватна справа людини, а про емоції й говорити не доводиться. Однак кармі та вищому "я" є, на відміну від демократичної держави, справа до всього, що людина володіє, і астральні медитації тут не виняток. У цьому власник аспекту переконується на особистому досвіді, і про те ж шепоче йому на вухо його гід: "Ретельно стеж за своїми емоціями, викликаними ментальними стимулами, правильно розташуй їх серед інших своїх почуттів, і стеж за їх своєчасним і адекватним закінченням …" гороскоп Місяця і характер і аспекти планет у другому будинку). Взагалі астральна етика – дуже делікатна та потрібна наука, і вчителями тут можуть бути люди з другим будинком у Раку та Скорпіоні – але спочатку їм потрібно освоїти її для себе, а потім навчити інших. Другий у Раку особливо тонко відчуває деі як потрібно закінчувати емоцію, щоб наступна трансляція в ефірне тіло була найбільш ефективною (або принаймні завдавала мінімум шкоди). Другий будинок у Леві, або на низхідному ефірному потоці Або життя йде повз, або доводиться через неї проламуватися. Ця людина ситуації адаптації до навколишнього середовища переживає ефірно: у неї паморочиться голова, скаче тиск, по спині пробігають мурашки невідомого походження, часом нудить і т.д. Але це, як кажуть, загальні ефірні реакції; можливі і специфічні, пов'язані з навантаженнями на ті чи інші конкретні ефірні (а потім і фізичні) органи: біль у серці, неприємні відчуття в шлунку, печінці, кишках … Чим краще ця людина вчиться правильно регулювати свої ефірно-емоційні реакції, адекватно вписуючи їх у свій загальний енергетичний фон, тим краще тілах та планах. Гід допоможе людині виробити правильну етику ведення та закінчення емоційно-викликаних біоенергетичних реакцій, тобто адекватні способи їх включення до свого ефірного життя; вміння в цих відносинах слухати і в разі потреби стримувати себе, не тільки заощадить людині безліч візитів до лікаря, а й, цілком імовірно, згодом дасть їй досвід, цінний і для багатьох інших людей. Другий будинок у Діві, або на транзитному фізичному потоці Ліани нижчого "я" не слід рубати на собі. Для цьоголюдини проблема адаптації до нових умов тісно пов'язана з його правильною поведінкою на фізичному плані, зокрема, вмінням вбудувати в нього цикли напруга-розслаблення та їжа-перетравлення їжі. Грубі прояви цього аспекту можуть полягати, наприклад, у незрозумілих запорах (або розладах) при зміні зовнішніх умов життя, різних не знімаються природним чином м'язових напругах і т.д. Все це можна, звичайно, лікувати звичайними медичними прийомами, але часто виявляються малоефективними. Справжнє значення або кармічний виклик цього аспекту набагато тонше. Ця людина повинна виробити адекватну етику поведінки у фізичному тілі та плані, тобто головні принципи, керуючись якими, вона організовуватиме ефірно-ініційовані ланцюжки своїх зовнішніх і внутрішніх рухів, вписуючи їх у загальний комплекс своїх просторових переміщень (останні часто бувають ініційовані не ефірно, а фізичним). Звичайно, ця етика в основному осягається інтуїтивно, але при серйозному опрацюванні аспекту людина може висловити багато її моментів у словах: з метою підтримки здоров'я в умовах наявних навантажень коли і який краще займатися гімнастикою, коли добре навантажити свої зв'язки та суглоби, а коли краще дати їм відпочити, які продукти, звичайно, універсальними) можуть виявитися корисними багатьом. Другий будинок у Терезах, або на висхідному ефірному потоці Атепер скажіть по совісті: ну чим, крім дивану, тішить мене життя? Ця людина буде адаптуватися в першу чергу на матеріалі біоенергетичних медитацій, тобто різноманітних відчуттів, що вдосталь постачаються його щільним тілом. Однак головною метою адаптації буде (на відміну від другого будинку у Леві) вирощування найбільш адекватних ефірному середовищу плодів, тобто підсумкових біоенергетичних вібрацій, які згодом надходять до астрального тіла. Адекватність цих плодів відчувається людиною більш ніж виразно, і не лише як очевидне поліпшення настрою (воно буде лише наслідком), а як вишукане відчуття десь на верхній межі того, що може дати щільне тіло. Його відчуває мучена спрага людина через короткий час після того, як йому дали напитися чистої води; так почуваються закохані, що обійнялися після довгої розлуки. Другий будинок це те, що людина так чи інакше повинна осягнути на практиці, і в даному випадку вона осягає залежність свого емоційного тла від якості підсумків проведення ефірних медитацій. Навіть найнапруженіші біоенергетичні стани, що включають різноманітні неприємні відчуття і болі, можна проводити, вирощуючи незважаючи ні на що прекрасні ефірні плоди – але для цього потрібно добре оволодіти інтимними програмами підсвідомості, що кореняться в древній тваринній природі людини, і тут ми чекаємо від власників порядок практичних. Другий будинокв Скорпіоні, або на висхідному астральному потоці Розпач не є запереченням надії. Розпач це заперечення життя. Ця людина проходить кармічну виробничу практику, вирощуючи плоди – результати емоційних медитацій. Виклик у цьому випадку полягає в тому, щоб зуміти це зробити, так би мовити, в польових умовах, піддаючись атакам злісних родичів (близьких і далеких) та різноманітних астральних хижаків, які не мають, дякуючи Господу, щільного тіла. Будь-яка ситуація випробувань та обкатки готового до експлуатації об'єкта, чи то поливальна машина, чи особлива програма підсвідомості, обов'язково відгукнеться у цієї людини емоційно, і від того, наскільки якісні плоди принесе ця емоція, безпосередньо залежатимуть результати основних випробувань. Етика, що виробляється людиною проведення емоційних переживань, що особливо стосується формування підсумкових емоцій, надзвичайно для нього важлива, а вміння слухати голос гіда, що звучить у цих ситуаціях, знадобиться при необхідності адаптації до середовища, що змінилося на будь-якому плані. Другий будинок у Стрільці, або на висхідному ментальному потоці Подорож називається далекою, якщо змушує мандрівника забути свою мету. Для цього людини успішна адаптація до середовища насамперед пов'язана з його вмінням стежити за вирощуванням ментальних плодів, адаптуючи цей процес до свого розумового життя в цілому. Це зовсім не так просто, як може здатися, особливо в нашій цивілізації, яка намагається підмінити ментальним тілом та його розумовими зусиллями життя всього окультного організму. Коли ментальні медитації розглядаютьсяяк природне середовище, в якому живе цивілізована людина, специфіка ментальних плодів і залишків стає невиразною, оскільки остаточні висновки відразу стають проміжними (замість того, щоб, припинивши роздуми, бути відправленими в канал Козерога), і розум знову і знову кружляє давно. Чим трафаретніше і замкнуте він мислення людини, тим складніше йому пристосувати до нього живий процес вирощування плодів на ментальних деревах нового, раніше невідомого виду – приблизно у цьому полягає кармічний виклик другого будинку Стрільці. Цій людині необхідно виробити особливу етику мислення і, головне, формування практичних висновків у ситуації адаптації до незнайомого середовища, і якщо він це зробить, то вирішаться багато його проблем адаптації та інших планах. Другий будинок у Козерозі, або на висхідному каузальному потоці А чи можеш ти збудувати собі будинок із цегли чужої зарозумілості? Необхідність адаптації до умов навколишнього середовища, що змінилися, у цієї людини акцентує проблему вирощування каузальних плодів, точніше, вибудовування цього процесу в подійний потік людини в цілому. Складність цього полягає зокрема, у тому, що каузальний потік (тобто щільна карма) має свої закони та цілком певний ритм, порушення якого створює такі сильні завихрення, що людині стає вже не до висновків: як кажуть, не до жиру – бути живою. З іншого боку, каузальнетіло тонше ментального, і тому адекватно помислити його закони не вдається, переважно вони осягаються інтуїтивно і швидше відчуваються, ніж описуються ментальними моделями. Тим не менш, другий будинок у Козерога (кармічно) вимагає від людини вироблення не протистоїть загальному перебігу подій його життя етики, тобто системи певних правил, за якими він робитиме екзистенційні висновки з ланцюжків подій, що завершуються. Тут потрібно навчитися балансувати між двома крайнощами: з одного боку, не відкидати повністю (як Богом даної!) свого життя, з іншого – не займатися її прямим або непрямим беззастережним схваленням (попустіючи тим самим своєму нижчому початку), але шукати цікаві та змістовні уроки, які він буде підносити життям даної людини і підноситься життям даній людині користуватися, виявляться корисними та багатьом іншим. Другий будинок у Водолії, або на висхідному буддхіальному потоці Деяким мудрецям вдавалося розширити собі свідомість більше, ніж на 360о. Для цього людини адаптація до середовища вимагає в першу чергу душевних зусиль, причому не простих, а в певному сенсі найтонших – спрямованих на вирощування метацінностей, або підсумкових цінностей, що формуються як результат душевного розвитку протягом тривалих періодів. Виклик цього аспекту – успішне вирощування індивідуальних, тобто властивих лише даній людині, метацінностей у буддхіальному середовищі, багато в чому зайнятому своїми власними процесами і часто дуже малощо думає про атманічному і каузальному тілах. Іншими словами, буддхіальні медитації (тонка карма) йдуть за своїми законами, і намагаючись жити так, щоб за роками, що неслися, і десятиліттями залишався якийсь головний зміст, людині потрібно їх враховувати, але, пристосовуючись до них, він в той же час повинен намагатися пронести і виростити щось дуже своє, уважно, не відволікаючись, вислухає і прийме до Свого відома сповідь людини. Етика, яку людина має виробити протягом життя, відноситься в першу чергу до адаптації до її ціннісних змін і зусиль з вирощування найтонших плодів своєї душі – енергій, що стають духовним ґрунтом, на якому росте квітка його місії. Другий будинок у Рибах, або на транзитному атманічному потоці Як поєднати життя в Бозі з етикою людини? Ця людина (кармічно) повинна навчитися адаптуватися до своїх духовних процесів, вловити аромат росту та цвітіння своєї місії та, пристосовуючись до неї, певною мірою пізнати правила чергування духовних глухих кутів та ідеалів, зміни яких активізують у ньому нові цінності, таланти та чесноти. Зміна ідеалів або тимчасове їх виключення змушує людину змінити спосіб бачення її призначення і життя в цілому, і ось до цих (найчастіше нелегких) змін і повинен навчитися пристосовуватися риб'ячий другий будинок, і не тільки пристосовуватися, алеробити це так, щоб, з одного боку, не завдати великої шкоди квітці місії, а з іншого – зробити так, щоб її листочки, що відсихали, мали відповідну для переробки каналом Овна кондицію. змістовною мовою це означає, що ідеали час від часу, звичайно, змінюються, як і спосіб бачення людиною свого життя в цілому, але хотілося б, щоб це оберталося не катастрофічною перебудовою, а більш менш підготовленою і плавною зміною ціннісної картини світу. Відповідна етика, тобто правила коректного практичного поводження з атманічним тілом і планом, частково відкриваються людині під час опрацювання аспекту, хоча найчастіше дуже важко сформувати в словах. Планети у другому будинку Планети, що знаходяться у другому будинку, покажуть, які енергії потрібно буде мобілізувати і які ситуації пропрацювати для успішної адаптації в середовищі як його самого, так і різних зовнішніх та внутрішніх об'єктів, до яких він має відношення. Друге значення аспекту – вплив другого будинку на планету, принцип якої включатиметься у неодмінному супроводі нею типових ситуацій, і, отже, її опрацювання неминуче піде під акомпанемент тієї чи іншої обкатки чи апробації відповідних енергій. Планета у другому будинку покаже сили, які людині необхідно знайти в собі і використати для адаптації, але апріорі він зовсім не впевнений у тому, що з цього щось вийде.І справді, він повинен знайти цілком певну етику, якій слід підпорядкувати ці сили, щоб адаптація пройшла успішно, а інакше і об'єкту, і навколишньому середовищу не приборкати. Непророблений аспект дає специфічні грубість і невпевненість у ситуаціях адаптації та страху агресії з боку середовища на енергіях відповідної планети. Сонце у другому будинку Правильне становище "я" це точка, з якої однаково добре проглядаються зовнішній та внутрішній світ. Адаптація цієї людини до нового йому середовищі вимагатиме від нього досить рішучого поведінки, зокрема, здійснення принципового вибору типу " бути чи бути " . Його спокусою за сильного Сонця буде грубе нав'язування середовищі правил гри, а за слабкого – надмірна пасивність у ситуаціях адаптації і небажання здійснити вибір тоді, коли це необхідно. Опрацювання аспекту починається з того, що людина бере відповідальність у ситуаціях адаптації повністю на себе (зокрема, перестає проектувати її на середу), навчається чути голос гіда та поважати зовнішню реальність як свого вчителя. Вплив другого будинку на Сонці позначиться в тому, що будь-яка підготовка до принципового вибору матиме у цієї людини відтінок апробації того чи іншого об'єкта зовнішнього чи внутрішнього світу і набуде етичного звучання. Іншими словами, кожен його вибір зачіпає не цілком досліджену частину зовнішнього середовища і тому повинен проводитися не просто так, а слідуючи
певним правилам, які людина має сама виробити протягом життя (щось про них підкажуть аспекти Сонця та положення другого будинку в гороскопі). Комплекс середовища: вона хоче знищити мене цілком або частково за першої ж нагоди. Місяць у другому будинку Далеко за пустелею байдужості і хребтом егоїзму лежить мій оазис Особистого Життя. Адаптація цієї людини до середовища вимагає включення енергії турботи, проте їй не завжди відразу ясно, хто про кого повинен піклуватися: він про неї чи навпаки. У всякому разі, при включенні ситуації другого будинку цій людині робиться незатишно і виникає (іноді невиразне) відчуття, що треба навести затишок, когось обігріти, нагодувати і т.д. На низькому рівні опрацювання цим "кимось" виявляється сама людина, яка починає інтенсивно піклуватися про себе за рахунок навколишнього середовища, і за гармонійного Місяця це може у нього довгий час непогано виходити. Проробка аспекту виявляє, проте, швидше протилежну етику адаптації: спочатку людині слід думати про насущні потреби середовища, і потім теж, а вона сама в певний момент подбає про нього. З іншого боку, будь-яка ситуація турботи (незалежно від того, виявляє її людина чи приймає) буде пов'язана у неї з непростим пристосуванням до навколишнього середовища і вимагатиме вироблення спеціальної етики: кому можна допомагати, коли, яким чином, за яких умов тощо. Комплекс середовища: зміни внавколишній обстановці позбавлять мене необхідної турботи; при частковому опрацюванні аспекту комплекс модифікується: мені не вдасться впоратися на практиці із завданням допомоги всім, хто її потребує. Меркурій у другому будинку Адам, звичайно, їв плоди з дерева пізнання, але він хоча б не обприскував його отрутохімікатами! Для успішної адаптації до середовища цій людині доведеться вдатися до, так би мовити, наукового способу її розуміння і налагодження з нею зв'язків і відносин: він (добровільно чи примусово) намагається встановити закони, яким воно підпорядковується, або навпаки, підпорядкувати його (і себе) певним правилам, що полегшують адаптацію. Цей аспект небезпечний спокусою накладення на середовище упереджених про неї уявлень, зокрема, апріорно передбачуваних законів, яким вона за ідеєю повинна підкорятися, і структур, які ідеально підходять для неї. Звичайно, деякі апріорні міркування такого роду в людини можуть бути, але їй слід пам'ятати, що сенс другого будинку це емпірична перевірка, і принаймні не наполягати на своєму, коли практика адаптації виявляється незадовільною. Опрацювання аспекту дає людині можливість взяти участь у розробці такого важливого питання, як етика емпіричної науки. Не треба думати, що заборонивши вівісекцію та ядерні випробування, люди закриють цю тему. Вивчення природи має бути дуже тактовним і в будь-якому разі санкціонованим Планетарним Логосом – інакше ми маємо шанс загинути від власної чорної магії (у вигляді, скажімо,науково-технічної революції), як це за переказами сталося з цивілізацією Атлантиди. Комплекс середовища: воно надто хаотичне і непередбачуване, і тому загрожує руйнуванням порядку та закону мого особистого існування. Венера в другому будинку По-справжньому добрим може вважатися лише людина, яка вміє перекладати цю якість із внутрішнього світу на зовнішній. Цій людині для адаптації в середовищі потрібно побачити та відчути в ній Божественну присутність… проте це легше сказати, ніж зробити. Сенс аспекту полягає в тому, що любов, укладена в людині, повинна пройти випробування в умовах, близьких до польових, але все ж таки під наглядом гіда, який у важких випадках підкаже, яка частина навколишнього середовища потребує любовної уваги людини та якої саме. Взагалі другий будинок символізує останню фазу розвитку планетного принципу, коли її енергії в людині вже повністю синтезовані і залишається лише навчитися використовувати їх на практиці, але це теж виявляється зовсім не просто і вимагає вироблення спеціальної етики. В даному випадку етика стосується взаємодії люблячого Бога в людині та зовнішнього (стосовно цього Бога) середовища. Говорячи більш конкретно, людина повинна зрозуміти, що саме в середовищі потребує саме його любові (а не, скажімо, турботи (Місяць) або діяльної участі (Марс)) і дочекатися, поки це щось її любові не попросить, і дати рівно стільки і рівно такої якості, скількипотрібно – щоб не плодити паразитів і не порушувати енергетичний баланс виявленого світу. На низькому рівні опрацювання людина просто чекає, а не дочекавшись – вимагає від середовища кохання (так, як він її розуміє), а коли недорозуміє, дуже ображається на всіх, крім себе. Комплекс середовища: все її кохання йде повз мене або завдає одні страждання. Марс у другому будинку Формуючи собі середу, намагайся про неї не забувати. Адаптація цієї людини до середовища вимагатиме від нього великих зусиль і конкретної роботи – на відміну від попереднього аспекту, де при належному коханні вона відбувається немов за помахом чарівної палички, сама собою. Людині може здаватися, що його робота потрібна середовищі – але це найчастіше помилка. Головне його завдання полягає в тестуванні своїх трудових навичок в умовах, що наближаються до польових, вироблення правильної етики поводження з оброблюваними матеріалами і формами і вдосконаленні вміння слухати голос гіда в ситуаціях роботи в зовнішньому середовищі, що змінилося. Типова ситуація для Марса у другому будинку, наприклад, така. Семирічний хлопчик пропонує, приїхавши в гості до бабусі, допомогти їй у господарстві. – А що ти можеш зробити? – Давай, почищу картоплю. – А ти вже вмієш? – Так. І ось він сидить перед п'ятьма картоплинами і повільно, незграбно, брудно і працелюбно їх чистить. Це досить складний, або, принаймні,неспокійний для його володаря аспект, оскільки кожне своє нове вміння, навик, техніку людина намагається відразу докласти практично, і стикається найчастіше з її сильним опором; при цьому важливо подолати спокусу як грубого нав'язування серед своїх дій і форм, так і спроб скривдженого догляду під гаслом: "не хочеш – не треба". Насправді "треба", але не середовищі, а самій людині: навчитися працювати тонко та адекватно її потребам. Комплекс середовища: вона хоче мене пошкодити чи зовсім розчленувати. Юпітер у другому будинку Пізнаючи самого себе, ти швидко зрозумієш, що краще починати з інших. Ця людина для успішної адаптації до середовища має виявити такі якості, як широту та всебічність охоплення; принагідно з'ясується, наскільки застосовна практично його енергія синтезу. Включення другого будинку переживається їм певною мірою тотально: йому здається, що й довкілля змінюється, вона міняється цілком, тобто місце старої приходить нова, ні у чому колишню не схожа і потребує адаптації по всіх напрямах відразу: так буває, коли людина одночасно змінює спеціальність, дружину і країну проживання. Якщо говорити про потреби середовища – так, як воно повернуто до людини – то йому здається, що він повинен думати відразу про всі його проблеми, як це роблять екологи та містобудівники. З іншого боку, аспект дає людині дуже сильне відчуття.Всебічної уваги до нього з боку середовища – але зрозуміти, чого саме вона від нього чекає (і що пропонує), не так просто. На низькому рівні ця людина може бути дуже пихатий і схильний використовувати будь-яку зміну як у собі, так і в середовищі для збирання чужої уваги – а такі можливості у нього знайдуться. Проробка йде у напрямку перенесення уваги на середовище та її потреби синтезу, практикуючись у якому, людина може навчитися чути голос гіда та формувати єдині об'єкти як зовні, так і всередині себе у важких, незвичних і навіть незнайомих зовнішніх умовах. Комплекс середовища: вона хоче від мене занадто багато і загрожує втратою цілісності. Сатурн у другому будинку Наскільки ж легше з тобою світові, поки ти є – ніхто, і звати тебе – ніяк. Для цього людини адаптація до середовища носить характер особистого випробування, в ході якого він повинен набути індивідуальності, розширити свідомість і набути якісно нових здібностей. Ця адаптація проходить у підкреслено польових умовах, коли зовнішня допомога та підтримка зведені до мінімуму і єдине, на що залишається сподіватися, це голос гіда, який диктує, як правило, дуже тонку та своєрідну етику. Середовище, що змінилося, повертається до людини в першу чергу своєю незрозумілою, незвіданою стороною, з незрозумілими законами і ставленням до неї самої, але вона, тим не меншеменше, повинен знайти в ній своє місце і зрозуміти та навчитися виконувати покладені на нього обов'язки. Цей аспект часто дає страх, але в той же час і таємне бажання змін у навколишньому середовищі, без яких людині через деякий час стає нудно і він відчуває, що не рухається у своєму розвитку і перестає чимось відрізнятися від решти людей. Комплекс середовища: я боюся, що не зможу їй відповідати, оскільки це вимагатиме від мене умінь і якостей, які я явно не володію. Розділ 7 ПЕРЕХІД ВІД САХАСРАРИ ДО АДЖНИ, або СЬОМИЙ ДІМ Ключові слова: ідентифікація в середовищі; ухвалення виклику; опозиція; протистояння; дисидентство; Головний Ворог чи Опонент. "Дізнаюся цей вітер, що налітає на траву, під нього лягає, як під татарву. (І. Бродський) Цей розділ відкриває другу частину книги, присвячену денним будинкам (з сьомого по дванадцятий), які представляють діалектичні переходи згори донизу, тобто з рівня на нижчележачий. При цьому об'єкт втрачає набраний при сходженні по денних (тобто перших шести) будинках інформаційно-енергетичний потенціал та передає його середовищу; проблема ж полягає в тому, щоб зробити це адекватно, тобто відповідно до її потреб та можливостей об'єкта. Таким чином, об'єкт (у нашому тексті це часто людина) у цих ситуаціях постає у жертовній ролі – але цезовсім не означає, що він нещасний (як і включення денного будинку, тобто ситуація жертовності середовища, зовсім не гарантує щастя); більше, потреба у різних видах ділитися з навколишнім світом наявним потенціалом властива, очевидно, всім об'єктам без винятку, хоча маніфестується ними який завжди і часом досить тонко. Адекватно проведена ситуація денного будинку у багатьох випадках переживається людиною як блаженна порожнеча і глибоке почуття, що він реалізувався, віддавши середовищі те, що в нього було, але йому насправді не належало – і його дар було прийнято. Навпаки, погане опрацювання денного будинку призводить людину до відчуття багатія, що наближається до смерті, і не має, кому передати свої скарби. Він марно шукає відповіді питанням: навіщо в мене все це? – І не знаходить, і його багатство отруює його. Психологічно денні будинки переживаються не те що легше, але як би ясніше нічних, та й із соціальної точки зору вони набагато видніші і значніші. Люди з переважанням планет у нічній півсфері в цьому втіленні набирають потенціал, витрачатиме який будуть інші – а самі вони, можливо, народяться з сильними денними будинками наступного разу, коли їм хочеться більше допомагати середовищу, ніж удосконалюватися за її рахунок. Однак не забуватимемо, що віддати можна лише
те, що маєш, і хоч би якими були значні кармічні напрацювання людини і як би вражаюче не стояли планети у нього над горизонтом (автор не пов'язує безпосередньо перше і друге!), все одно, як і належить мікрокосму, на половині своїх транзитних потоків людина буде набирати свій потенціал, і так само сумного) спуску по денних будинках. * * * Сьомий будинок означає ідентифікацію об'єкта в середовищі. Раніше, тобто до включення будинку, він був благополучно в ній релаксований, розчинений, включений до її інформаційно-енергетичного обміну і знаходився на своєму місці – і раптом щось трапилося: він відчув себе чимось стороннім, не таким, яким завжди передбачалося бути і існувати. Отже, перше відчуття, властиве сьомому будинку, це відторгнення об'єкта від середовища і навіть певною мірою протиставлення його їй. Об'єкт під сьомим будинком стає у певному сенсі дисидентом, інакомислячим, нею, так би мовити, вигодованим і раптом таким, що втратив почуття спорідненості і зухвалим заявити свою незалежність і особливу думку. Такий вигляд має зовні негативний варіант включення сьомого будинку. Зовнішньо позитивний його різновид виглядає як запрошення на подвиг: середовище виділяє об'єкт і пропонує йому вирішити її проблему, яка в колишньому (цукровому) стані була б для нього нерозв'язною. Як "допомогу" середовище пропонує
по суті те саме, тобто своє відторгнення, але водночас і можливість прояснення синтетичної індивідуальності об'єкта. Тут потрібно підкреслити різницю між третім і сьомим будинками. Результатом обох переходів є аджновское, окреме буття універсального об'єкта, але якщо третього будинку цей об'єкт створюється заново (синтезується), то разі сьомого будинку нічого не створюється: об'єкт лише відокремлюється від середовища проживання і у протиставленні їй виявляє своє унікальне і автономне буття. Сьомий будинок, таким чином, є процесом розриву зв'язків із середовищем і взяття на себе певної ролі, прямо пов'язаної зі способами ідентифікації. Наприклад, поет, який вигукує: "Уся сучасна мені поезія – гівно!" – безумовно виділяє себе із загального літературного процесу та середовища, але водночас хіба що стверджує, що якість віршованої продукції його країні занадто низько і, головне, береться його радикально поліпшити, показавши особистому прикладі, як у дійсності треба писати вірші. Іншими словами, зазначена теза цілком можлива (з діалектичної точки зору) в авторській передмові до збірки віршів, але зовсім недоречна, скажімо, у професійному критичному розборі, що має на меті прокоментувати, але не виправити, що існує зараз у поезії стан речей. Аналогічно, великий філософ Іммануїл Кант у передмові до однієї зі своїх книг ("Пролегомени") без хибної скромності пише, що до нього метафізикастояла на голові, а він прийшов, щоб поставити її, нарешті, на ноги – типова заявка по сьомому будинку. Отже, сьомий будинок означає ситуацію виклику, який об'єкт кидає середовищі або вона йому; при цьому не важливо, хто кидає рукавичку, а суттєво лише, щоб вона була піднята і поляризація об'єкт-середовище позначилася. При цьому відбувається, з одного боку, ідентифікація та індивідуалізація об'єкта, з іншого – позначається деяка досконалість середовища, яке вона до закінчення сьомого будинку благополучно дозволяє, здійснюючи подвійний перехід від аджни до сахасрари, тобто реалізуючи другий будинок. Іншими словами, за рахунок того, що даний об'єкт виділяється з середовища, приймає виклик та ідентифікується, якийсь інший об'єкт благополучно адаптується до середовища (іноді займаючи колишнє місце першого або його частина). На низькому рівні опрацювання (а часто і на середньому і навіть на високому) включення сьомого будинку сприймається і людиною та середовищем як виникнення чіткого антагонізму. Людина відчуває, що він більше так (тобто як завжди) жити не може, що середовище його буквально виштовхує, що він не такий, як усі, і не в змозі більше тягти похмуру лямку звичного існування і настав час кинути виклик – і кидає його, а середовище приймає, хоча часто не зовсім так (або зовсім не зовсім). Тонкість ситуаціїсьомого будинку полягає в тому, що цей антагонізм більшою мірою створений самим середовищем, тобто не так вже й вільна людина у своєму виборі бунтувати – не бунтувати, і далеко не такою мірою залежить від нього спосіб протиставлення себе до середовища, як йому може спочатку здатися. Іншими словами, найчастіше середовище (доля, карма, Божий промисел) вибирає його як суб'єкт бунту і підкладає йому в підсвідомість специфіку бунтарських ідей, але зрозуміти це людина зазвичай може лише набагато пізніше. Величезною ілюзією є його враження, що дисидентство та пряме протистояння може йому щось дати: насправді його діяльність виявиться жертовною на користь середовища, і краще розуміти це від початку. Середовище, включаючи об'єкту сьомий будинок, ніби ставить його на прорив – і зовні відокремлюється від нього, але насправді, звичайно, складає з ним одне ціле, як єдині в поляризації плюс і мінус. Зате в рамках цієї поляризації, розірвавши багато зв'язків із середовищем і втративши в ній звичне, адекватне собі місце, об'єкт знаходить синтетичну єдність і незалежність, знаходячи в цьому для себе нові принади. Небезпеки та перешкоди. Як і будь-який інший, сьомий будинок включається в певні моменти, які дуже важливо не пропустити – і не сплутати його з іншими будинками.Протилежна небезпека полягає в імітації ситуацій сьомого будинку, коли він ще не дозрів – тоді виклик виявиться хибним, передчасним і неадекватним і не буде прийнятий середовищем, або принесе і їй, і людині одні неприємності. Якщо ж людина, навпаки, не помічає включення сьомого будинку, вона може пропустити найбільш вдалий момент для проголошення свого дисидентства, і його виклик і здійснення в результаті виявляться набагато дрібнішими, ніж вона могла розраховувати. Треба сказати (ось автор і каже), що дуже рідко зустрічаються люди, які точно фіксують включення сьомого будинку. Основна маса ділиться на його, так би мовити, ентузіастів, чий кумир – Палкий Боєць, і, навпаки, нелюбителів, що заступаються Тіхонею, що Годить. Палкий Боєць (типовий паразит сьомого будинку) робить все, щоб не дати людині дуже серйозно включитися в проблеми середовища, і змушує його вставати до неї в опозицію з поверхневих і несуттєвих для обох приводів. Крім того, він провокує в людині неповагу і агресію проти середовища, іноді прямо: "Подивися, наскільки вона примітивна, груба, пішла і взагалі не відповідає твоєму рівню, а до того ж ще чогось нахабно вимагає і вимагає, начебто ти їй чимось зобов'язаний!" – а іноді побічно, вказуючи на небезпеки, від неї вихідні (наполовину вигадані), її підступність, нещирість тощо. В результаті подібних провокацій людина почуваєтьсядосконалим героєм, починає передчасно ломитися у відчинені двері, які ніхто від нього і не думав зачиняти, вступає в бій з вітряками, приймаючи їх за вогнедишного дракона і взагалі створює набагато більше шуму, ніж реальної шкоди чи користі для середовища і тим більше самого себе. А коли сьомий будинок справді включається, сили людини вже закінчуються, а головне – вона вже не зможе стати в ту опозицію до середовища, яке йому насправді варто було б зайняти. Навпаки, Тихоня, що Годить, стоїть на позиції: "А куди поспішати?" – маючи на увазі, що освоєне буття в середовищі надійне і випробуване, а засвічуватися і починати воювати з нею – справа порожня, і краще її по можливості відкласти – може пронесе. Саме з її приводу була складена приказка: "грім не вдарить – мужик не перехреститься", хоча сучасна Тихоня і в цьому грізному випадку хреститися не порадить – адже блискавка вже за… треба якось визначити свою позицію, хоча, звичайно, ох як не хочеться записуватися ні в бунтарі, ні в дисиденти. Коли жце трапляється, то відбувається вже поза волею і вибором самої людини, причому в досить грубій формі, і вона починає буквально воювати з середовищем, її ненавидіти і звинувачувати у всіх мислимих і немислимих гріхах – проте поляризація вже відбулася, і змінити її характер дуже важко, якщо взагалі можливо. Дуже важливо не плутати ситуацій сьомого та першого будинку; психологічно людина буває до цього схильна, особливо якщо між цими будинками є планетарна опозиція (тобто в карті є планетою в кожному з цих будинків, і ці планети стоять в аспекті опозиції). Як це можливо? Займаючи особливу, що виділяє його в середовищі і навіть виштовхує його з середовища позицію, людина гостро відчуває своє "я", як воно звільняється з-під влади середовища і проявляється при цьому як єдине ціле. І варто йому забути (або з самого початку не підозрювати), що внутрішня, глибинна мета його діяльності – турбота про середовище (нехай навіть у формі жорсткого їй протистояння) і що єдність його "я" обумовлена в даному випадку виключно особливим поведінкою середовища, як звідки не візьмись з'являється паразит-спокусник як особливий перший! Цей паразит (Дисидент Самовладний) перетворює роботу з уточнення дисидентської позиції людини на не затьмарене турботами та увагою до середовищасамовираження, коли заняття особливої позиції та протиставлення себе середовищі відбуваються не виходячи з її інтересів та потреб, а за принципом "як моя ліва нога захотіла". Варіант цього паразита – Дисидент-любитель, що підміняє сьомий будинок п'ятим, тобто невимушеною грою з навколишнім середовищем, яка в даному випадку до ігор не особливо схильна, і людина через деякий час зможе в цьому наочно переконатися. * * * Тепер розглянемо прояви сьомого будинку у групових ситуаціях. Сьомий будинок у житті пари виникає в наступних випадках: один із партнерів займає особливу позицію та протиставляє себе іншому як середовищі; пара виділяється із зовнішньої реальності і в чомусь протиставляє себе їй; пара кидає виклик парному егрегору, що сприймається нею як внутрішнє місце існування. У парних відносинах часто проявляється ефект, взагалі характерний для сьомого будинку – персоніфікація середовища в тому чи іншому об'єкті, який втілює для людини її протистояння і таким чином стає на низькому рівні його Головним Ворогом, а після деякого опрацювання – Основним Опонентом. Цілком природно, що в цих відносинах цю роль часто виконує партнер, і тут мені дуже важливо зрозуміти, яка частина мого особливого, опозиційного відношення пов'язана з його особистістю, а яка є перенесенням на нього антагонізму між мною та середовищем або між мною та парним егрегором. Опрацювання ситуацій протиріччя між партнерамизміцнює парний егрегор і через деякий час він створює потенційно конструктивну опозицію між парою та зовнішнім світом: наприклад, молоде подружжя вирішує народжувати та виховувати своїх дітей не так, як це робили їхні батьки та діди. Починається егрегоріальна війна, яка найчастіше закінчується відселенням молодої пари та її відокремленням, яке з усіх боків позначає її нові позиції, і поки аджновскій рівень не досягнуто, тобто не відбувається егрегоріального розмежування по всіх позиціях (як моральних, так і матеріальних), суттєвим для парного егрегару. Сьомий будинок у житті сім'ї, як і й у житті пари, може виявлятися трояко: одне із членів сім'ї (чи ціла група) встає в опозицію до інших; сім'я загалом займає особливу позицію у соціальному середовищі; сім'я починає воювати сама із собою, тобто своїм егрегором. Строго кажучи, третя ситуація завжди первинна і якщо її не вирішити в головних рисах на тонкому плані, вона згодом матеріалізується в першу або другу, причому дуже неприємну для учасників типу, коли протистояння виявляється переважно деструктивним всім учасників. Таким чином, якщо батько сімейства починає зухвало часто відсутні вдома вечорами, посилаючись на невідомі "наради", або мати, замість готувати сім'ї сніданки, обіди та вечері, обкладається підручниками астрології та картами Таро.і безперервно вчить своїх підозрілих нових знайомих, як треба правильно зживати свою карму, нітрохи не напружуючись хворобами власних дітей, то можна бути впевненим, що він (вона) кинули виклик сімейному егрегору і хочуть перебудувати з ним свої стосунки – можливо, взявши він нові обов'язки, але попередньо переглянувши старі; залишається лише зрозуміти, чого хоче від них сімейний егрегор: як усередині сім'ї, так і за її межами. У житті держави сьомий будинок використовується для ідентифікації в житті суспільства, тобто в ситуаціях, коли не цілком зрозуміло, навіщо воно є і що робить, або навпаки, коли його не влаштовує його роль у суспільстві. Часто включення сьомого будинку здійснюється ідентифікацією ворога суспільства – зовнішнього чи внутрішнього; важливо лише, щоб він сприймався як Головний Ворог, на якого можна спроектувати всю незадоволеність народу як середовища своїм державним устроєм та конкретною владою. Сьомий будинок, однак, є лише підготовка до майбутньої війни, а не сама війна: його завдання – вичленувати в середовищі "ворога" і описати з усіх боків його контури. У країнах низького еволюційного рівня "ворога народу" хіба що призначають, не питаючи його думки з цього приводу: це можуть бути інородці (євреї), носії чужої ідеології, етнічні групи, які сповідують інші релігії тощо. У культурніших суспільствах роль носіїв сьомоговдома беруть на себе більш-менш добровільно різні дисиденти, опозиційні блоки та фракції у парламенті, страйкові комітети та особливо круті рок-групи. Мудрі державні діячі вміють правильно і вчасно побачити поляризацію, що виникає в суспільстві і, вміло нейтралізуючи її, не те що зміцнити свою державу, але зробити її більш органічною для народу. Шляхи, на яких це зручніше та ефективніше робити, визначаться становищем сьомого будинку в Зодіаку, його планетами та їх аспектами. Сьомий будинок у діяльності фірми проявляється у різних поляризаціях типу "ми-вони", і добре, якщо ці протиставлення не стають антагоністичними. Загалом включення сьомого будинку часто означає, що у фірми не все гаразд: порушено її нормальне функціонування у внутрішньому або зовнішньому середовищі, виник якийсь прорив і його необхідно заткнути. Іноді (залежно від традицій фірми) при цьому насамперед знаходиться винуватець, який стає цапом-відбувайлом або ворогом фірми номер один. Найбільш культурний варіант полягає в пошуку добровольців, які візьмуть на себе тягар відшукання та загортання пробоїни в трюмі. Іноді сьомий будинок проявляється зсередини у вигляді дисидентських настроїв того чи іншого співробітника чи підрозділу, які мають свою думку, що різко відрізняється від загальноприйнятого. Правильна реакція адміністрації полягає в тому, щоб дати бунтарям деяку автономію і принагідно перекласти на них тяжкість егрегоріальної поляризації, що викликала до життя їхособливу позицію. Сьомий будинок у книзі несе найчастіше її основне енергетичне навантаження – це поляризація або антагонізм між героєм і його опонентом, який так чи інакше представляє опозиційну реакцію середовища. У психологічних повістях і романах як опонент часто виступає незримий демон, внутрішній ворог чи ворожа позиція долі, що ніяк не дає герою добиватися поставленої мети. Цей внутрішній ворог (або зла доля) втілюється в образі того чи іншого поточного Головного Ворога (іноді це близький родич: брат, батько, дружина, дитина), перемігши якого людина швидко отримує аналогічну – або переконується у своїй психологічній поразці. У казках і пригодницьких романах під сьомим будинком йде вибір злом своєї жертви – нею найчастіше виявляється герой або обличчя, яке опікується, – або, навпаки, особистий вибір героя в ситуаціях типу "добровольці, крок вперед". Адекватне закінчення ситуації сьомого будинку – відокремлення героя від навколишнього середовища та перехід його в особливий зібраний стан готовності відповісти на соціальний виклик – конструктивно чи деструктивно, залежно від становища та аспектів сьомого будинку у гороскопі книги (і, певною мірою, її автора). * * * Сильний сьомий будинок дає людині, якій не доводиться нудьгувати в навколишньому середовищі: чи вона її розбурхує, чи вона постійно звертає на неї пильну і зацікавлену увагу – розібратися важкоі далеко не завжди можливо. Принаймні прожити в замку зі слонової кістки йому не вдасться і швидше за все не захочеться. На низькому рівні опрацювання він часто воюватиме – вірніше, ставатиме в позицію воїна (наскільки вона виявиться послідовною, вже інше питання). Йому дуже важливо не вставати в опозицію з дрібних приводів і раніше, тобто доки він не відчує конструктивності і важливості своєї особливої думки – в першу чергу для середовища, і лише в другу – для свого самовизначення. При слабкому першому будинку у цієї людини буде спокуса недооцінки своїх сил як опонента; йому буде здаватися, що його Головний Ворог набагато цікавіший і сильніший за нього, хоча насправді він як основний противник буде майже завжди сильнішим за свого партнера. На початку опрацювання вельми можливі поразки при надто грубо-прямолінійному розумінні свого дисидентства, але це не означає, що його слід згортати і повністю миритися з середовищем: насправді воно все одно не піде на це, і людині доведеться так чи інакше шукати тонші і водночас адекватні потребам середовища способи свого протистояння та ідентифікації в ній. Слабкий сьомий будинок дає людину, яка не схильна йти проти середовища і мати в ній особливу думку; комфортно йому там чи ні,але він вважає за краще старе, знайоме зло тієї невідомості, яка чекає на нього, якщо він у чомусь протиставить себе середовищі і тим самим почне з нею протистояння. Зі свого боку, середовище рідко удостоює його своєю пильною увагою і найчастіше дає йому можливість у собі розчинятися. При слабкому другому будинку це дає почуття як би її відсутності – живе собі людина і не думає ні про пристосування до середовища, ні про її проблеми, і вона як правило його і не турбує – варіант яскравого індивідуалізму, але не войовничого порядку, особливо при сильному першому будинку, коли людина як би говорить оточуючим: ось він я будь ласка, а решту я не тримаю – і справді не тримає. Проблема людини зі слабким сьомим будинком – йому часом стає нудно, тому що не вистачає сильного партнера, або починає набридати байдужість середовища. Це, однак, означає, що він пропускає тихі прохання навколишнього світу взяти участь у його труднощах і частково взяти їх на себе, виробивши оригінальний або, принаймні, не загальноприйнятий підхід; в якій сфері його краще шукати, покаже транзитний потік, керований сьомим будинком. Гармонійний сьомий будинок дасть людину, яка вміє обирати собі Головного Ворога і ставати в опозицію до середовища:так, щоб з одного боку не нудно жилося, а з іншого – щоб опозиція не ставала надто напруженою; взагалі це майстер компромісу. Відносини цієї людини з середовищем являють собою сюжет кілька мультиплікаційного або опереточного властивості: Головний Ворог чудово співає і танцює, а стіни в'язниці, куди його (Ворога) підступами герой ненадовго потрапляє, зроблені з пап'є-маше, і розфарбовані театральним художником у найяскравіші тони. Співаком гармонійного сьомого будинку був Лев Толстой; навіть в описі таких трагічних сюжетів як війна 1812 року і доля Анни Кареніної він зображував рок, що обирає свої жертви в вельми пристойному і пригладженому вигляді, дбав про те, щоб всебічно виправдати його вибір поганою поведінкою самих героїв або компенсував їх, так би мовити, авансом (музика небесних загибеллю). Уражений сьомий будинок дає вкрай неуживливу серед людини; він постійно воює з усіма (включаючи самого себе), протиставляє себе суспільству та його окремим представникам де треба та де не треба. Крім того, середовище постійно використовує його за принципом "будь-якої бочки затичка", причому він як затичка, як правило, виявляється сильно не за розміром, а бочки частіше виявляються з дьогтем, ніж з медом. Співаком ураженого сьомого будинку був Федір Достоєвський, принаймні у своїх романах, написаних після каторги. Його герої міцноне вписуються в навколишній світ, настільки, що більш ніж схильні до вбивства і, особливо, самогубства: тінь того й іншого буквально витає над його романами як втілення нижчої октави ураженого сьомого будинку. Проробка йде через подолання примітивного антагонізму із середовищем та взяття на себе частини її проблем – а насамперед відповідальності за них. Поки цього не сталося і поки (в даному випадку дуже болючий) процес відокремлення людини від середовища в незалежну дисидентську фігуру не відбувся, сподіватися на мирний або хоча б конфліктний дозвіл антагонізму з нею не доводиться, а постать Головного Ворога бачиться нещадною, непримиренною і всесильною, хоча насправді по відношенню до оточуючих. Сьомий будинок у знаках Положення сьомого будинку в Зодіаку покаже транзитний потік, на якому особливо яскраво відбивається протиставлення людини навколишньому середовищу. До основних проблем опрацювання цього потоку відноситься правильне виділення плодів або залишків медитації відповідного тіла як у відомому сенсі протиставлених темі цієї медитації, або принаймні акцентуються в ній як у середовищі. Якщо в людини є Головний Ворог, що символізує середовище в її протистоянні з людиною, то взаємодії людини з нею неодмінно відгукнуться на відповідному транзитному потоці, і по тому, яким цей вплив виявиться дляорганізму в цілому, людина може судити про правильність її взаємовідносин із середовищем. Сьомий будинок в Овні, або на низхідному буддхіальному потоці Духовне світло слід розташовувати так, щоб воно не зліпило очі оточуючим. Ідентифікація цієї людини в середовищі безпосередньо пов'язана з процесом узгодження цінностей у ході її життя. Якщо зовнішнє середовище відкидає його, виставляючи якщо не ворогом, то відщепенцем і ставлячи йому у провину те, що від нього (на його думку) явно не залежить, можна бути впевненим у тому, що якась з його колись натхненно приємних цінностей, намагаючись розміститися серед інших, створила неабияку плутанину, створила неабияку плутанину. хоч він ще до неї душевно прив'язаний і хотів би продовжувати. Проблема правильного самовизначення в середовищі, вироблення специфіки своєї поляризації з нею, у цієї людини вирішується насамперед на матеріалі підготовки ціннісних протиріч. Цінності завжди частково суперечливі, але йому треба зуміти організувати свою екзистенційну картину світу так, щоб одна з цінностей, як би головна протистоїть іншим, уособлювала собою його дисидентську позицію у зовнішньому середовищі, а інші символізували б це середовище. На низькому рівні ця людина воює зі своїм Головним Ворогом всерйоз, тобто на рівні життєвих позицій та головних програм, і намагається осоромити його, знецінивши його головні життєві установки тавеликі досягнення та таланти. Ти тільки уяви, що всі люди, яким ти заважаєш жити, об'єдналися! Виклик середовища ця людина отримує через протиріччя і глухий кут потоку подій, і чим жорсткішим і дисгармонійнішим цей виклик, тим крутішим і плутанішим той каузальний клубок, який йому супроводжує. Таким чином, акуратно відстежуючи та організуючи потік своїх життєвих подій так, щоб його нерозв'язні напруження та протиріччя були найбільш конструктивними (і по можливості розв'язними на ментальному або одному з нижчих тіл), людина сприяє конструктивному оформленню своєї особливої позиції в середовищі та згодом протистоїть органічним для себе. Специфіка правильної розстановки каузальних антагонізмів може бути підказана його позицією в середовищі – і навпаки, якщо йому вдасться вловити аналогію між складнощами розвитку каузального лісу і своїми принциповими розбіжностями з середовищем (практично зробити це часто легше, ніж може здатися). На низькому рівні опрацювання аспекту людина схильна непримиренно боротися зі своїм Головним Ворогом (який символізує для нього опозиційну частину середовища), всіляко ставлячи йому палиці в колеса на рівні конкретних шкідливих вчинків або інтриг, що заводять того в подій. Сьомий будинок у Близнюках, або на низхідному ментальному потоці Світ можна обдурити, але не перебудувати. Антагонізм із середовищем ця людина переживає насамперед ментально, і найкраще їй на закінченнясформулювати якийсь нерозв'язний розумовий парадокс, який відобразить суть його дисидентської позиції і далі благополучно вирушить в астральне тіло. Нерозв'язні парадокси, глухий кут і антагонізми даного тіла формують програму розвитку нижчележачого, тому їх потрібно поважати і дуже уважно стежити за їх оформленням. В даному випадку нерозв'язні ментальні напруження прямо пов'язані з проблемою оформлення дисидентської позиції людини в середовищі, коли остання починає її виштовхувати (наприклад, схиляючи до подвигу на славу себе). Однак цей зв'язок, розуміння якого допоможе людині як на шляхах її мислення і відчування, так і при прийнятті свого дисидентства, може виявлятися не прямо, а символічно, і цей символізм людині потрібно розгадати (часто вона досить простий, але потрібно поставити спеціальною метою її побачити). На низькому рівні опрацювання аспекту людина схильна воювати зі своїм Головним Ворогом, протиставляючи його собі і здебільшого намагаючись заперечити її логічно, а найкраще – заплутати у протиріччях, від яких вона впаде в безсилу лють. Коли мій ворог радіє, я засмучуюсь, а Бог, мабуть, відчуває змішані почуття. Виникнення антагонізму із середовищем та ефект її виштовхування ця людина переживає насамперед у вигляді емоційного стресу, тобто емоції, яка не знаходить адекватного дозволу на астральному рівні. У цьому характер емоційного протиріччя узгоджується з характеромпротиставлення людини і середовища, і якщо вона зуміє виявити цей зв'язок, йому відкриються шляхи гармонізації як одного, так і іншого процесу. Наприклад, доросла дочка, яка не вийшла заміж і благополучно живе в сім'ї своїх батьків, не помічаючи, як вони старіють і слабшають, рано чи пізно починає відчувати порушення емоційної гармонії між собою і матір'ю. Чомусь багато побутових ситуацій, у яких та задавала впевнений курс, залишаються нерозв'язними, і дочка не тільки не може їх вирішити, але чомусь злиться на матір, а та відповідає зустрічним роздратуванням, а потім наче впадає в сплячку і нічого не бачить. Істина в даному випадку полягає в тому, що сімейний егрегор хоче зробити перерозподіл каналів влади, і як тільки дочка це зрозуміє і візьме на себе основні функції управління будинком, її агресія (як і материнське роздратування і апатія) зникнуть, причому ніякий аутотренінг та інші чисто психотерапевтичні засоби дочки не допоможуть: агресія в цьому випадку протиставляється почуття відповідальності за сім'ю, що транслюється. На низькому рівні опрацювання аспекту людина воює зі своїм Головним Ворогом емоційно, намагаючись викликати у нього стрес із вираженими ефірними наслідками. Кожна людина сама обирає своїх опонентів: одна входить до клітини лева, інша біжить від Лева.інфаркту, а третій захищає дисертацію. У цієї людини антагонізм із середовищем викликає виражену біоенергетичну реакцію, що закінчується зовнішнім або внутрішнім фізичним жестом, наприклад, він тупотить ногою, здригається, позіхає або бурчить животом. Від того, як він займає свою дисидентську позицію, залежать напруги, що виникають в його ефірному тілі: якщо позиція адекватна, то ефірні напруги бадьорять тіло і дозволяються в адекватні фізичні жести, якщо ж позиція зайнята неправильно, наприклад, людина починає запекло воювати з середовищем, то і його біоенергетичні медитації завершуються непридатними. що дають різкі фізичні навантаження і нерідко призводять до фізичних травм (зовнішнім та внутрішнім). Можна, звичайно, намагатися вирішити останню проблему суто ефірним регулюванням, але все одно людині доведеться займати правильну позицію по відношенню до середовища, яке його витісняє, і брати на себе відповідні особливі зобов'язання, а без цього жодні суто енергетичні трюки йому не допоможуть. Дуже цікаво і повчально вивчити код, за яким напруга людини в середовищі відгукується в щільному тілі – він може дуже допомагати у вирішенні проблеми ідентифікації в середовищі, так і в лікуванні та профілактиці специфічних для людини хвороб фізичного тіла. На низькому рівні опрацювання людина намагається впливати на Головного Ворога біоенергетично, наприклад, накричати на нього так, щоб збити з ритму дихання, змусити похитнутись і, можливо, навітьвпасти. Сьомий будинок у Діві, або на транзитному фізичному потоці. Набагато краще заспокоїтися у її обіймах. Виклик середовища проживання і визначення своєї дисидентської позиції стосовно неї цієї людини супроводжуються специфічними суто фізичними реакціями, особливо яскраво проявляються у плодах фізичних медитацій, вироблюваних у моменти розслаблення і травлення їжі. Якщо особлива позиція людини стає грубо-негативною і чисто опозиційною, це відразу позначається на щільному тілі: людина відчуває, що погано відновлюється при рухах (просто кажучи, втомлюється), сон та їжа не приносять їй відпочинку та належної енергетичної підтримки. Навпаки, якщо йому вдається зрозуміти, чого ж від нього хоче середовище, і зайняти адекватну позицію, він відчуває, що "збирається" в сенсі не тільки метафізичному (тобто набуває незалежність і єдність), але і фізичному, а точніше, ефірному, тобто всі рухи, включаючи перистальтику кишок і струм крові по судинах, кажучи, здоров'я. На низькому рівні опрацювання людина мислить свого Головного Ворога на фізичному плані і воює з ним, обриваючи його рухи та фізіологію, не даючи відпочити та розслабитися. Не вбивай ворога сплячим: а раптом йому сняться кошмари? Нехай спершу додивиться. Отримання виклику середовища ця людина сприймає насамперед біоенергетично:плоди його ефірних медитацій починають дозрівати насилу і входять у деяку суперечність із ефірним середовищем, що їх породжує. Характер цього протистояння відповідає характеру протистояння між людиною та середовищем, і якщо останнє стає антагоністичним, то й ефірні плоди, тобто підсумкові біоенергетичні вібрації, що надходять в астральне тіло, несуть у нього спотворюючу, так би мовити, необ'єктивну інформацію про стан біоенергетики людини в цілому; він стає неспокійним, неврівноваженим, запальним. Навпаки, якщо людина адекватно приймає виклик середовища, то ефірні плоди дозрівають повноцінно і несуть у собі потужну конструктивну підтримку емоційного фону – людина заспокоюється, робиться добрішою та емоційно стійкішою. На низькому рівні ця людина переживає конфлікт зі своїм Головним Ворогом біоенергетично, і на тому ж рівні воює з ним, так би мовити, не на здоров'я, а на настрій, тобто намагається порушити благополучне дозрівання плодів його біоенергетичних процесів, отруїти ці плоди, а за ними й емоційне тло Ворога. Зазвичай використовувані у своїй методи, застосовувані до близьких: розбудити під час солодкого сну, дати спокійно переварити обід, перешкодити успішному закінченню сексуального акта. Сьомий будинок у Скорпіоні, або на висхідному астральному потоці Цей світ не так легко образити. Ця людина переживає своє протистояння із середовищем емоційно, точніше, у процесі вироблення підсумкових емоцій, які завершують його переживання. Наприклад, довгі та безуспішні спроби вестисередовищем війну не так на життя, але в смерть (характерні низького рівня опрацювання аспекту) можуть призвести до отруєння ментального грунту негативним умонастроєм, що є наслідком підсумкової емоції ненависті чи непримиренності. Навпаки, успішне взяття він відповідної потребам середовища дисидентської позиції веде до вироблення у результаті емоційних медитацій потужних і конструктивних підсумкових емоцій, що несуть вгору (у ментальне тіло) адекватну інформацію про стан астрального тіла; саме воно при цьому заспокоюється та гармонізується. На низькому рівні опрацювання аспекту антагоністична середовище часто персоніфікується людиною в образі Головного Ворога, з яким він воює емоційно, намагаючись отруїти його підсумкові емоції, зробити їх деструктивними, песимістичними і т.п. Чим відрізняється дурень від вільнодумця? Перший думає у тому, що говорить, другий у тому, кому говорить. Ця людина сприймає виклик середовища насамперед розумом, намагаючись його осмислити та зробити якісь практичні висновки. Проте процес мислення та її висновки пов'язані з проблемою взяття він адекватної дисидентської ролі не прямо, а символічно. Іншими словами, ставлення до цієї проблеми можуть мати не ті ментальні медитації, які безпосередньо їй присвячені, а зовсім інші, чиї змісти не мають, формально кажучи, відношення до факту протиставлення людини середовищу. Проте характер висновків, які завершують роздуми людини, перебуватиме у певній залежності від рівняйого вирішення проблеми своєї ідентифікації в середовищі та виділення в ньому та взяття на себе особливих зобов'язань; якщо він зробить це грубо (наприклад, почне із середовищем непримиренно воювати), це позначиться на якості висновків з будь-якого його роздуму: вони великою мірою заперечуватимуть усі його розумові зусилля і не відобразять загальний ментальний настрій (і, отже, у каузальне тіло потрапить спотворена інформація). З іншого боку, правильній ідентифікації в середовищі допоможе контроль людини за логікою здійснення своїх висновків – але лише до певної міри: усвідомлені проблеми вирощування ментальних плодів вкажуть правильний напрямок ідентифікації людини в середовищі, але не замінять її. На низькому рівні людина схильна непримиренно сперечатися зі своїм Головним Ворогом, намагаючись підвести його до своїх висновків або, принаймні, не дати зробити їх так, як вона збирається. Чому світ не робить висновків з того, що з ним відбувається? А просто ти його цього ще не навчив. Ця людина отримує виклик середовища акцентованим у подієвому потоці – особливо у тих екзистенційних висновках, які з нього ніби самі походять. При цьому рівень вирішення проблеми правильного прийняття своєї дисидентської позиції та отримання автономії в середовищі прямо пов'язаний з якістю каузальних плодів, що виростають. Зокрема, якщо людина встаєв жорстку опозицію до середовища, то його життєві події та вчинки складаються в абсолютно незадовільні за своїми підсумками ланцюжки – так, що ці підсумки фактично спростовують усі його зусилля. Якщо ж людина, навпаки, ставиться з повагою і розумінням до проблем середовища і знаходить у ній адекватний спосіб ідентифікації та неантагоністичного протистояння, то і його подієві підсумки постають у деяку поляризацію із вмістом її зусиль, але їх не знецінюють, а в деякому сенсі навіть підсилюють і, що особливо важливо, буддхіальне тіло. від каузального. Зі своїм Головним Ворогом ця людина на низькому рівні опрацювання аспекту бореться на рівні дій, але при цьому не стільки стурбована тим, щоб їм у всьому заважати (як при сьомому будинку в Тельці), скільки намагається провести інтригу, яка поверне події в житті Ворога так, щоб їхні підсумки були для нього деструктивними. Сьомий будинок у Водолії, або на висхідному буддхіальному потоці Злидні філософії в тому, що її висновки загальнозначущі. У цієї людини тема ідентифікації в середовищі та протистояння їй виникає і вирішується протягом тривалих часових проміжків – нерідко довгих років і навіть десятиліть, і тісно пов'язана з її душевною динамікою, тобто змінами у ціннісній картині світу та тих висновках, до якихвін (свідомо чи підсвідомо) у результаті приходить. Якщо ідентифікація в середовищі відбувається невдало і не відповідає потребам середовища і можливостям людини, то метацінності, що у нього утворюються, не відповідають і нерідко заперечують наявні (досягнуті і досягані) цінності, що не тільки супроводжується сильними деструктивними душевними процесами і негативними зовнішніми діями великого (тобто ні (Через канал Риб) спотворену інформацію про причини його антагонізму з середовищем, а подолання останнього пом'якшить і підсумки ціннісної динаміки. На низькому рівні опрацювання аспекту людина намагається воювати зі своїм Головним Ворогом на рівні життєвих позицій, причому ця війна часто буває прихованою та багаторічною, а головна її мета – створення Ворогу такої ціннісної динаміки, щоб його метацінності спростували цінності, а потім отруїли атманічний ґрунт.