Каббалистическая астрология :: Часть 4 — ДИАЛЕКТИКА, или ДОМА Часть 6

0
409
Сильный второй дом дает человека, которому интересно заниматься практикой - 
точнее, испытывать на практике новые объекты. Это относится и к нему самому; 
например, овладев каким-то умением или методикой, он не успокоится, пока не 
применит их в жизни, хотя бы это оказалось совсем не просто.
Сам по себе объект в том виде, как он представлен на выставке или в магазине, 
для этого человека мертв, и ему хочется его оживить, погрузив в среду и научив 
там существовать - выполняя тем самым функции гида. Однако перед тем, как 
успешно действовать во внешнем мире, ему нужно провести непростую работу во 
внутреннем - выработать свою, очень индивидуальную этику, и почувствовать 
интонации собственного гида - внутреннего голоса, помогающего ориентироваться в 
незнакомой обстановке и определять свои права и обязательства в ней.
Этому человеку важно понять, что для него адаптация к любой внезапно 
изменившейся среде (а также адаптация к неизменной среде после существенных 
изменений) есть очень ответственный процесс, где цена ошибки довольно высока, 
хотя это и не сразу очевидно. В частности, для него чрезвычайно важно в 
ситуациях второго дома не подменять его первым (что приводит к игнорированию 
среды) и шестым (среду нельзя воспринимать как объект обработки).
Слабый второй дом дает человека, для которого не характерны проблемы адаптации 
к среде: чаще всего он живет от нее несколько удаленно, как бы за надежными 
крепостными стенами - в отличие от человека с сильным вторым домом, которого 
можно уподобить страннику или кочевнику. Увидев на выставке красивую импортную 
автомашину, он не задается в первую очередь вопросом, сколько может она пройти 
по отечественным дорогам, в глубине подсознания считая, что производителю 
виднее, из какого материала делать шины и какое давление в камерах оптимально.
Для него нетипично состояние щенка, брошенного хозяином в воду, и в роли этого 
хозяина он также стремится не выступать. Тем не менее, в какие-то моменты 
этические проблемы перед ним встают, и ему важно научиться видеть свой пусть не 
очень выразительный, но для всех без исключения людей ответственный второй дом, 
особенно когда он включается на материале транзитного потока, соответствующего 
положению этого дома в Зодиаке - здесь его проработка необходима.
Гармоничный второй дом дает человеку способность легко и органично вписываться 
в новую для него среду. У него, как правило, имеется отчетливый внутренний гид, 
который для надежности дублирован внешними, а кроме того, этот человек, как 
правило, ощущает внешнюю среду, к которой он должен приспособиться, как 
априорно доброжелательную и снисходительную к его промахам и упущениям - что 
совершенно естественно, ведь он еще только учится!
Выработка этики поведения в новой среде идет у него как бы сама собой, он 
практически не замечает этого процесса, но действует до поры до времени 
безошибочно. Соблазном здесь является занижение своих обязательств перед средой 
и слишком непринужденное принятие ее даров и услуг - вроде иначе и быть не 
может. Такого рода "естественная" неблагодарность со временем превращается в 
устойчивую привычку паразитизма за счет осваиваемой среды, осознать которую и 
тем более избавиться от которой очень трудно.
Издалека кажется, что этому человеку постоянно везет, деньги и удача сами 
плывут ему в руки при встрече с любой новой реальностью, словно та платит ему 
дань. Однако стоит присмотреться повнимательнее - какова дальнейшая судьба этой 
дани?
Пораженный второй дом дает большие и очень непросто решаемые проблемы адаптации 
человека к окружающей среде. Часто она кажется ему враждебной, агрессивной, не 
понимающей его возможностей и требующей от него того, что он в принципе не 
способен ей дать. Со временем он, правда, склонен признавать ошибочным многое в 
своем поведении, но гораздо труднее оказывается осознать неправильность общей 
этики, то есть главных установок и принципов, регулирующих его отношения со 
средой.
Субъективная трудность заключается еще и в том, что когда адаптация к среде, 
хуже или лучше, заканчивается, то второй дом выключается и человек может вполне 
успешно выйти (в чем-то) на уровень сахасрары и релаксироваться как часть уже 
знакомой среды. Однако как только он существенно изменится сам или изменится 
среда (а это при поражении второго дома бывает достаточно часто), все проблемы 
актуализируются снова, теперь уже на свежем материале.
Проработка идет в первую очередь через внимание к голосу своего гида (который в 
данном случае не так легко услышать и который дает далеко не всегда приятные 
указания) и понимание того, что испытания, предлагаемые средой, нужны в первую 
очередь мне самому, чтобы я на практике понял и закрепил как часть своей 
этической системы то, что без соответствующих испытаний и опыта никогда бы не 
заметил и не вообразил.
Второй дом в знаках
Положение второго дома в Зодиаке покажет, на каком транзитном потоке 
обязательно будут акцентированы процессы адаптации человека к новой для него 
среде и с какими специфическими трудностями он при этом столкнется. Эта 
адаптация всегда сопряжена с выработкой этики, то есть некоторого свода правил 
и принципов, которыми человек должен руководствоваться при взаимодействии со 
средой. Любая внешняя ситуация обкатки какого-либо нового объекта, то есть его 
апробации в условиях, близких к полевым, отзывается в организме человека 
обкаткой той или иной вновь сформированной части транзитного канала, 
управляемого вторым домом: в некотором роде первая служит символом второй.
Второй дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Как судьба награждает человека? Черт готовит приказ, а Бог его не глядя 
визирует.
Сложности адаптации к новой окружающей среде сопряжены у этого человека с 
экзистенциальными кризисами, когда вдохновенно начинавшаяся жизненная программа 
или чрезвычайно ярко провозгласившая себя жизненная позиция, сталкиваясь с 
другими программами и позициями, обнаруживают свою несостоятельность или просто 
неспособность к нормальному сосуществованию в душе человека с себе подобными. 
Таким образом, "окружающая среда", как бы она ни выглядела номинально, всегда 
(чаще всего бессознательно) ассоциируется человеком с его собственным 
буддхиальным телом, а объект, к ней приспосабливающийся - с Боговдохновенной 
ценностью или Богом же посланной программой (например, талантом), которую нужно 
реализовывать. Если эта реализация проходит успешно (в первую очередь во 
внутреннем мире), то успешно проходит и адаптация человека к внешним условиям и 
обстоятельствам: он слышит голос гида и правильно формирует внутреннюю, а затем 
и внешнюю этику. Низкий уровень проработки аспекта дает некоторые тонкие 
(буддхиальные) этические нарушения - например, человек изменяет "всего лишь" 
собственной миссии, не оказывая посланным ею ценностям поддержки в плане 
адаптации в его экзистенциальной картине мира - а такие обстоятельства видимы 
со стороны лишь очень ясным духовным взором. Однако следствием будет искажение 
энергетики и временами тяжелые болезни буддхиального тела, что, конечно, 
скажется и на более плотных.
Второй дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Не умея поставить точку, как справишься ты с запятыми?
Для этого человека адаптация в среде всегда прямо связана с его адаптацией в 
каузальном потоке - и в первую очередь с тем, как он реализует буддхиальные 
трансляции, пришедшие через канал Тельца в виде только начинающихся, но 
очевидно значимых цепочек событий. Если ему удается выработать этику поведения, 
при которой эти цепочки адекватно вписываются в жизнь каузального тела, то и 
все остальные проблемы адаптации к новым условиям (на всех телах) решаются 
гораздо легче.
Специфика аспекта заключается в том, что весь каузальный план, то есть 
событийный жизненный поток, словно постоянно ждет от этого человека чего-то, и 
он чувствует себя как молодой специалист, что-то умеющий, но плохо 
представляющий себе, как это можно применить на практике. Это "что-то" имеет 
однако, весьма тонкий характер: аспект дает умение завершать каузальные цепочки,
 приспосабливая их к общему событийному течению. Другими словами, этот человек 
откуда-то знает, где и когда нужно поставить точку, и как именно подвести тот 
или иной сюжет к желаемому благополучному или злополучному разрешению - и не 
ссылается при этом на "объективные" препятствия. Однако каким образом он 
использует этот свой талант и какую вырабатывает при этом этику и культуру 
каузального тела, зависит не от гороскопа, а от него самого.
Второй дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Предлагаю основать общество защиты мысли от человека.
Для этого человека адаптация к окружающей среде и обстоятельствам - в первую 
очередь ментальная проблема; по крайней мере, ему кажется, что решать ее 
надлежит путем углубленных умственных рассмотрений, пищей для которых служат 
жизненные трудности. Эти рассмотрения, действительно, важны, но не с точки 
зрения своих плодов (о них речь в другом месте), а с позиций их включаемости в 
общую ментальную жизнь человека.
Проработка аспекта часто начинается с того, что человек ясно осознает, что для 
его успеха на любом практическом поприще необходимо ввести определенное 
этическое управление в процессы своего мышления; другими словами, хотя мысль, 
конечно, свободна как птица, но все же охотник выбирает, с кем ему работать: с 
коршуном, ястребом, соколом или стаей ворон. Есть мысли (точнее, ментальные 
медитации), имеющие особую важность как ментальные реакции на актуальные 
события, и эти медитации должны занять адекватное место в системе мышления 
человека и, более того, адекватно и своевременно закончиться, превратившись в 
астральные семена. Выработать соответствующие правила, то есть этику вписывания 
каузально-порожденных ментальных медитаций в рамки общей умственной жизни этому 
человеку помогает его гид, и ценность его рекомендаций такова, что они часто 
интересны и окружающим.
Второй дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Девочка-подросток втайне от всех красит свое лицо.
В спальню врывается оранжевый попугай.
Радостный младенец с громким чмоканьем сосет пустышку.
Из всех проблем адаптации для этого человека наиболее актуальна задача 
правильного отыгрывания в своем астральном теле эмоций, семена которых 
прилетают из ментального тела, то есть эмоциональных реакций на умственные 
установки и тупики.
Большинство людей считает (а в демократических странах это даже отражено в 
конституциях), что мышление - частное дело человека, а уж об эмоциях и говорить 
не приходится. Однако карме и высшему "я" есть, в отличие от демократического 
государства, дело до всего, чем человек обладает, и астральные медитации здесь 
не исключение. В этом обладатель аспекта убеждается на личном опыте, и о том же 
шепчет ему на ухо его гид: "Тщательно следи за своими эмоциями, вызванными 
ментальными стимулами, правильно располагай их среди прочих своих чувств, и 
следи за их своевременным и адекватным окончанием..." (далее следуют конкретные 
указания, чей характер зависит от обстоятельств; астролог может многое сказать 
по положению в гороскопе Луны и характеру и аспектам планет во втором доме).
Вообще астральная этика - очень деликатная и нужная наука, и учителями здесь 
могут быть люди со вторым домом в Раке и Скорпионе - но сначала им нужно 
освоить ее для себя, а потом научить остальных. Второй в Раке особенно тонко 
чувствует где и как нужно заканчивать эмоцию, чтобы последующая трансляция в 
эфирное тело была наиболее эффективной (или по крайней мере причиняла минимум 
вреда).
Второй дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Либо жизнь идет мимо, либо приходится через нее проламываться.
Этот человек ситуации адаптации к окружающей среде переживает эфирно: у него 
кружится голова, скачет давление, по спине пробегают мурашки неизвестного 
происхождения, временами подташнивает и т.д. Но это, так сказать, общие эфирные 
реакции; возможны и специфические, связанные с нагрузками на те или иные 
конкретные эфирные (а затем и физические) органы: боль в сердце, неприятные 
ощущения в желудке, печени, кишках... Чем лучше этот человек учится правильно 
регулировать свои эфирно-эмоциональные реакции, адекватно вписывая их в свой 
общий энергетический фон, тем лучше пойдет у него обкатка любых объектов, в том 
числе и на остальных телах и планах.
Гид поможет человеку выработать правильную этику ведения и окончания 
эмоционально-вызванных биоэнергетических реакций, то есть адекватные способы их 
включения в свою эфирную жизнь; умение в этих отношениях слушать и в случае 
необходимости сдерживать себя, не только сэкономит человеку множество визитов к 
врачу, но и, вполне вероятно, со временем даст ему опыт, ценный и для многих 
других людей.
Второй дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Лианы низшего "я" не следует рубить на себе.
Для этого человека проблема адаптации к новым условиям тесно связана с его 
правильным поведением на физическом плане, в частности, умением встроить в него 
циклы напряжение-расслабление и еда-переваривание пищи. Грубые проявления этого 
аспекта могут заключаться, например, в необъяснимых запорах (или расстройствах) 
при перемене внешних условий жизни, различных не снимаемых естественным образом 
мышечных напряжениях и т.д. Все это можно, конечно, лечить обычными 
медицинскими приемами, но они часто оказываются малоэффективными. Истинное 
значение, или кармический вызов этого аспекта гораздо тоньше. Этот человек 
должен выработать адекватную этику поведения в физическом теле и плане, то есть 
главные принципы, руководствуясь которыми, он будет организовывать 
эфирно-инициированные цепочки своих внешних и внутренних движений, вписывая их 
в общий комплекс своих пространственных перемещений (последние часто бывают 
инициированы не эфирно, а физическим планом или собственной инерцией частей 
тела). Конечно, эта этика в основном постигается интуитивно, но при серьезной 
проработке аспекта человек может выразить многие ее моменты в словах: в целях 
поддержания здоровья в условиях имеющихся нагрузок когда и какой лучше 
заниматься гимнастикой, когда хорошо нагрузить свои связки и суставы, а когда 
лучше дать им отдохнуть, какие продукты предпочтительнее в зависимости от 
сезона и других обстоятельств, и эти правила (не являясь, конечно, 
универсальными) могут оказаться полезны многим.
Второй дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
А теперь скажите по совести: ну чем, кроме дивана, радует меня жизнь?
Этот человек будет адаптироваться в первую очередь на материале 
биоэнергетических медитаций, то есть разнообразных ощущений, в изобилии 
поставляемых его плотным телом. Однако главной целью адаптации будет (в отличие 
от второго дома во Льве) выращивание наиболее адекватных эфирной среде плодов, 
то есть итоговых биоэнергетических вибраций, поступающих впоследствии в 
астральное тело. Адекватность этих плодов ощущается человеком более чем 
определенно, и не только как очевидное улучшение настроения (оно будет лишь 
следствием), а как изысканное ощущение где-то на верхней грани того, что может 
дать плотное тело. Его испытывает мучимый жаждой человек через короткое время 
после того, как ему дали напиться чистой воды; так чувствуют себя влюбленные, 
обнявшиеся после долгой разлуки.
Второй дом это то, что человек так или иначе должен постичь на практике, и в 
данном случае он постигает зависимость своего эмоционального фона от качества 
итогов проведения эфирных медитаций. Даже самые напряженные биоэнергетические 
состояния, включающие разнообразные неприятные ощущения и боли, можно проводить,
 выращивая несмотря ни на что прекрасные эфирные плоды - но для этого нужно 
хорошо овладеть весьма интимными программами подсознания, коренящимися в 
древней животной природе человека, и здесь мы ждем от обладателей аспекта 
практических рекомендаций и разработок - в первую очередь этического порядка.
Второй дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Отчаяние не есть отрицание надежды.
Отчаяние это отрицание жизни.
Этот человек проходит кармическую производственную практику, выращивая плоды - 
итоги эмоциональных медитаций. Вызов в данном случае заключается в том, чтобы 
суметь это сделать, так сказать, в полевых условиях, подвергаясь атакам злобных 
родственников (близких и далеких) и разнообразных астральных хищников, не 
имеющих, благодарение Господу, плотного тела.
Любая ситуация испытаний и обкатки готового к эксплуатации объекта, будь то 
поливальная машина или особенная программа подсознания, обязательно отзовется у 
этого человека эмоционально, и от того, насколько качественные плоды принесет 
эта эмоция, будут напрямую зависеть результаты основных испытаний. 
Вырабатываемая человеком этика проведения эмоциональных переживаний, особенно 
касающаяся формирования итоговых эмоций, чрезвычайно для него важна, а умение 
слушать голос гида, звучащий в этих ситуациях, понадобится при необходимости 
адаптации к изменившейся среде на любом плане.
Второй дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Путешествие называется далеким, если заставляет путешественника забыть свою 
цель.
Для этого человека успешная адаптация к среде в первую очередь связана с его 
умением следить за выращиванием ментальных плодов, адаптируя этот процесс к 
своей умственной жизни в целом. Это совсем не так просто, как может показаться, 
особенно в нашей цивилизации, пытающейся подменить ментальным телом и его 
умственными усилиями жизнь всего оккультного организма. Когда ментальные 
медитации рассматриваются как естественная среда, в которой живет 
цивилизованный человек, специфика ментальных плодов и остатков становится 
неотчетливой, поскольку окончательные выводы тут же становятся промежуточными 
(вместо того, чтобы, прекратив размышления, быть отправленными в канал 
Козерога), и ум снова и снова кружит по давно утоптанной площадке. Чем более 
трафаретно и замкнуто на себя мышление человека, тем труднее ему приспособить к 
нему живой процесс выращивания плодов на ментальных деревьях нового, ранее 
неизвестного вида - приблизительно в этом заключается кармический вызов второго 
дома в Стрельце. Этому человеку необходимо выработать особую этику мышления и, 
главное, формирования практических выводов в ситуации адаптации к незнакомой 
среде, и если он это сделает, то решатся многие его проблемы адаптации и на 
остальных планах.
Второй дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
А можешь ли ты выстроить себе дом из кирпичей чужого самомнения?
Необходимость адаптации к изменившимся условиям окружающей среды у этого 
человека акцентирует проблему выращивания каузальных плодов, точнее, 
выстраивание этого процесса в событийный поток человека в целом.
Сложность этого заключается в частности, в том, что каузальный поток (то есть 
плотная карма) имеет свои законы и вполне определенный ритм, нарушение которого 
создает такие сильные завихрения, что человеку становится уже не до выводов: 
как говорится, не до жиру - быть бы живу. С другой стороны, каузальное тело 
тоньше ментального, и поэтому адекватно помыслить его законы не удается, в 
основном они постигаются интуитивно и скорее ощущаются, чем описываются 
ментальными моделями. Тем не менее, второй дом в Козероге (кармически) требует 
от человека выработки не противостоящей общему течению событий его жизни этики, 
то есть системы определенных правил, по которым он будет делать 
экзистенциальные выводы из завершающихся цепочек событий. Здесь нужно научиться 
балансировать между двумя крайностями: с одной стороны, не отвергать полностью 
(как Богом данной!) своей жизни, с другой - не заниматься ее прямым или 
косвенным безоговорочным одобрением (попустительствуя тем самым своему низшему 
началу),но искать интересные и содержательные уроки, преподносимые жизнью 
данному человеку и только ему - и при проработке аспекта методы, которыми он 
будет пользоваться, окажутся полезными и многим другим.
Второй дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Некоторым мудрецам удавалось расширить себе сознание больше, чем на 360о.
Для этого человека адаптация к среде требует в первую очередь душевных усилий, 
причем не простых, а в некотором смысле наитончайших - направленных на 
выращивание метаценностей, или итоговых ценностей, формирующихся как результат 
душевного развития в течение длительных периодов.
Вызов этого аспекта - успешное выращивание индивидуальных, то есть свойственных 
только данному человеку, метаценностей в буддхиальной среде, во многом занятой 
своими собственными процессами и зачастую очень мало помышляющей об 
атманическом и каузальном телах. Другими словами, буддхиальные медитации 
(тонкая карма) идут по своим законам, и пытаясь жить так, чтобы за уносящимися 
годами и десятилетиями оставался какой-то главный смысл, человеку нужно их 
учитывать, но, приспосабливаясь к ним, он в то же время должен стараться 
пронести и вырастить что-то очень свое, о чем можно будет поведать Богу (и 
только Ему), и Он внимательно, не отвлекаясь, выслушает и примет к Своему 
сведению исповедь человека.
Этика, которую человек должен выработать в течение жизни, относится в первую 
очередь к адаптации к его ценностным изменениям и усилиям по выращиванию 
тончайших плодов своей души - энергиям, становящимся духовной почвой, на 
которой растет цветок его миссии.
Второй дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потоке
Как совместить жизнь в Боге с этикой человека?
Этот человек (кармически) должен научиться адаптироваться к своим духовным 
процессам, уловить аромат роста и цветения своей миссии и, приспосабливаясь к 
ней, в какой-то мере познать правила чередования духовных тупиков и идеалов, 
смены которых активизируют в нем новые ценности, таланты и добродетели.
Смена идеалов или временное их выключение заставляет человека изменить способ 
видения его предназначения и жизни в целом, и вот к этим-то (чаще всего 
нелегким) переменам и должен научиться приспосабливаться рыбий второй дом, и не 
только приспосабливаться, но делать это так, чтобы, с одной стороны, не нанести 
большого ущерба цветку миссии, а с другой - сделать так, чтобы его отсыхающие 
листочки имели подходящую для переработки каналом Овна кондицию. На 
содержательном языке это означает, что идеалы время от времени, конечно, 
меняются, как и способ видения человеком своей жизни в целом, но хотелось бы, 
чтобы это оборачивалось не катастрофической перестройкой, а более или менее 
подготовленной и плавной сменой ценностной картины мира. Соответствующая этика, 
то есть правила корректного практического обращения с атманическим телом и 
планом, частично открываются человеку при проработке аспекта, хотя ему чаще 
всего очень трудно сформировать их в словах.
Планеты во втором доме
Планеты, находящиеся во втором доме, покажут, какие энергии нужно будет 
мобилизовать и какие ситуации проработать для успешной адаптации в среде как 
его самого, так и различных внешних и внутренних объектов, к которым он имеет 
отношение. Второе значение аспекта - влияние второго дома на планету, принцип 
которой будет включаться в непременном сопровождении ею типических ситуаций, и, 
следовательно, ее проработка неизбежно пойдет под аккомпанемент той или иной 
обкатки или апробации соответствующих энергий.
Планета во втором доме покажет силы, которые человеку необходимо найти в себе и 
употребить для адаптации, но априори он совершенно не уверен в том, что из 
этого что-нибудь получится. И действительно, он должен найти вполне 
определенную этику, которой следует подчинить эти силы, чтобы адаптация прошла 
успешно, а иначе и объекту, и окружающей среде не сдобровать. Непроработанный 
аспект дает специфические грубость и неуверенность в ситуациях адаптации и 
страх агрессии со стороны среды на энергиях соответствующей планеты.
Солнце во втором доме
Правильное положение "я" это точка, из которой одинаково хорошо просматриваются 
внешний и внутренний мир.
Адаптация этого человека к новой для него среде потребует от него достаточно 
решительного поведения, в частности, осуществления принципиального выбора типа 
"быть или не быть". Его искушением при сильном Солнце будет грубое навязывание 
среде правил игры, а при слабом - чрезмерная пассивность в ситуациях адаптации 
и нежелание осуществить выбор тогда, когда это совершенно необходимо. 
Проработка аспекта начинается с того, что человек берет ответственность в 
ситуациях адаптации полностью на себя (в частности, перестает проецировать ее 
на среду), учится слышать голос гида и уважать внешнюю реальность как своего 
учителя.
Влияние второго дома на Солнце скажется в том, что всякая подготовка к 
принципиальному выбору будет у этого человека иметь оттенок апробации того или 
иного объекта внешнего или внутреннего мира и приобретет этическое звучание. 
Другими словами, всякий его выбор задевает не вполне исследованную часть 
внешней среды и потому должен производиться не просто так, а следуя 
определенным правилам, которые человек должен сам выработать в течение жизни 
(кое-что о них подскажут аспекты Солнца и положение второго дома в гороскопе).
Комплекс среды: она хочет уничтожить меня целиком или частично при первой же 
возможности.
Луна во втором доме
Далеко за пустыней Безразличия и хребтом Эгоизма лежит мой оазис Личной Жизни.
Адаптация этого человека к среде требует включения энергии заботы, однако ему 
не всегда сразу ясно, кто о ком должен заботиться: он о ней или же наоборот. Во 
всяком случае, при включении ситуации второго дома этому человеку делается 
неуютно и возникает (иногда смутное) ощущение, что надо навести уют, кого-то 
обогреть, накормить и т.д. На низком уровне проработки этим "кем-то" 
оказывается сам человек, который начинает интенсивно заботиться о себе за счет 
окружающей среды, и при гармоничной Луне это может у него долгое время неплохо 
получаться.
Проработка аспекта обнаруживает, однако, скорее противоположную этику 
адаптации: сначала человеку следует думать о насущных нуждах среды, и потом 
тоже, а уж она сама в некоторый момент позаботится о нем.
С другой стороны, любая ситуация заботы (независимо от того, проявляет ее 
человек или принимает) будет связана у него с непростым приспособлением к 
окружающей среде и потребует выработки специальной этики: кому можно помогать, 
когда, каким образом, при каких условиях и т.д.
Комплекс среды: изменения в окружающей обстановке лишат меня необходимой мне 
заботы; при частичной проработке аспекта комплекс модифицируется: мне не 
удастся справиться на практике с задачей помощи всем нуждающимся.
Меркурий во втором доме
Адам, конечно, ел плоды с дерева познания, но он хотя бы не опрыскивал его 
ядохимикатами!
Для успешной адаптации к среде этому человеку придется прибегнуть к, так 
сказать, научному способу ее постижения и налаживания с ней связей и отношений: 
он (добровольно или принудительно) пытается установить законы, которым она 
подчиняется, или же наоборот, подчинить ее (и себя) определенным правилам, 
облегчающим адаптацию.
Этот аспект опасен соблазном наложения на среду предвзятых о ней представлений, 
в частности, априорно предполагаемых законов, которым она по идее должна 
подчиняться, и структур, которые для нее идеально подходят. Конечно, некоторые 
априорные соображения такого рода у человека могут быть, но ему следует помнить,
 что смысл второго дома это эмпирическая проверка, и во всяком случае не 
настаивать на своем, когда практика адаптации оказывается неудовлетворительной.
Проработка аспекта дает человеку возможность принять участие в разработке 
такого важного вопроса, как этика эмпирической науки. Не нужно думать, что 
запретив вивисекцию и ядерные испытания, люди закроют эту тему. Изучение 
природы должно быть очень тактичным и в любом случае санкционированным 
Планетарным Логосом - иначе мы имеем шанс погибнуть от собственной черной магии 
(в облике, скажем, научно-технической революции), как это по преданию случилось 
с цивилизацией Атлантиды.
Комплекс среды: она слишком хаотична и непредсказуема, и потому угрожает 
разрушением порядка и закона моего личного существования.
Венера во втором доме
По-настоящему добрым может считаться лишь человек, умеющий переводить это 
качество из внутреннего мира во внешний.
Этому человеку для адаптации в среде нужно увидеть и ощутить в ней Божественное 
присутствие... однако это легче сказать, чем сделать. Смысл аспекта заключается 
в том, что любовь, заключенная в человеке, должна пройти испытание в условиях, 
близких к полевым, но все же под наблюдением гида, который в трудных случаях 
подскажет, какая часть окружающей среды нуждается в любовном внимании человека 
и каком именно.
Вообще второй дом символизирует последнюю фазу развития планетного принципа, 
когда ее энергии в человеке уже полностью синтезированы и остается лишь 
научиться использовать их на практике, - но это тоже оказывается совсем не 
просто и требует выработки специальной этики. В данном случае этика касается 
взаимодействия любящего Бога в человеке и внешней (по отношению к этому Богу) 
среды. Говоря более конкретно, человек должен понять, что именно в среде 
нуждается именно в его любви (а не, скажем, заботе (Луна) или деятельном 
участии (Марс)) и дождаться, пока это что-то его любви не попросит, и дать 
ровно столько и ровно такого качества, сколько потребуется - чтобы не плодить 
паразитов и не нарушать энергетический баланс проявленного мира.
На низком уровне проработки человек просто-напросто ждет, а не дождавшись - 
требует от среды любви (так, как он ее понимает), а когда недопонимает, очень 
обижается на всех, кроме себя.
Комплекс среды: вся ее любовь идет мимо меня или причиняет одни страдания.
Марс во втором доме
Формируя себе среду, старайся о ней не забывать.
Адаптация этого человека к среде потребует от него больших усилий и конкретной 
работы - в отличие от предыдущего аспекта, где при должной любви она происходит 
словно по волшебству, сама собой. Человеку может казаться, что его работа нужна 
среде - но это чаще всего заблуждение. Главная его задача заключается в 
тестировании своих трудовых навыков в условиях, приближающихся к полевым, 
выработке правильной этики обращения с обрабатываемыми материалами и формами и 
совершенствовании умения слушать голос гида в ситуациях работы в изменившейся 
внешней среде. Типичная ситуация для Марса во втором доме, например, такая. 
Семилетний мальчик предлагает, приехав в гости к бабушке, помочь ей по 
хозяйству. - А что ты можешь сделать? - Давай, почищу картошку. - А ты уже 
умеешь? - Да. И вот он сидит перед пятью картофелинами и медленно, неуклюже, 
грязно и трудолюбиво их чистит.
Это довольно сложный, или, во всяком случае, беспокойный для его обладателя 
аспект, поскольку каждое свое новое умение, навык, технику человек пытается тут 
же приложить практически, и сталкивается зачастую с сильным ее сопротивлением; 
при этом важно преодолеть искушение как грубого навязывания среде своих 
действий и форм, так и попыток обиженного ухода под лозунгом: "не хочешь - не 
надо". В действительности "надо", но не среде, а самому человеку: научиться 
работать тонко и адекватно ее потребностям.
Комплекс среды: она хочет меня повредить или вовсе расчленить.
Юпитер во втором доме
Познавая самого себя, ты быстро поймешь, что начинать лучше с других.
Этот человек для успешной адаптации к среде должен проявить такие качества, как 
широту и всесторонность охвата; попутно выяснится, насколько приложима 
практически его энергия синтеза.
Включение второго дома переживается им в некотором роде тотально: ему кажется, 
что если окружающая среда меняется, то она меняется целиком, то есть на место 
старой приходит новая, ни в чем на прежнюю не похожая и требующая адаптации по 
всем фронтам сразу: так бывает, когда человек одновременно меняет специальность,
 жену и страну обитания.
Если говорить о нуждах среды - так, как она повернута к человеку - то ему 
кажется, что он должен думать сразу обо всех ее проблемах, как это делают 
экологи и градостроители. С другой стороны, аспект дает человеку очень сильное 
ощущение всестороннего внимания к нему со стороны среды - но понять, чего 
именно она от него ждет (и что предлагает), не так-то просто.
На низком уровне этот человек может быть очень тщеславен и склонен использовать 
всякое изменение как в себе, так и в среде для сбора чужого внимания - а такие 
возможности у него найдутся. Проработка идет в направлении переноса внимания на 
среду и ее потребности синтеза, практикуясь в котором, человек может научиться 
слышать голос гида и формировать единые объекты как вовне, так и внутри себя в 
трудных, непривычных и даже незнакомых внешних условиях.
Комплекс среды: она хочет от меня слишком много и грозит мне утратой цельности.
Сатурн во втором доме
Насколько же легче с тобой миру, пока ты есть - никто, и звать тебя - никак.
Для этого человека адаптация к среде носит характер личного испытания, в ходе 
которого он должен обрести индивидуальность, расширить сознание и обрести 
качественно новые способности. Эта адаптация проходит в подчеркнуто полевых 
условиях, когда внешняя помощь и поддержка сведены к минимуму и единственное, 
на что остается надеяться, это голос гида, диктующий, как правило, очень тонкую 
и своеобразную этику.
Изменившаяся среда поворачивается к человеку в первую очередь своей непонятной, 
неизведанной стороной, с непонятными законами и отношением к нему самому, но он,
 тем не менее, должен найти в ней свое место и понять и научиться исполнять 
возложенные на него обязанности.
Этот аспект часто дает страх, но в то же время и тайное желание перемен в 
окружающей среде, без которых человеку через некоторое время становится скучно 
и он чувствует, что не двигается в своем развитии и перестает чем-либо 
отличаться от всех остальных людей.
Комплекс среды: я боюсь, что не смогу ей соответствовать, поскольку это 
потребует от меня умений и качеств, которыми я очевидно не обладаю.
Глава 7
ПЕРЕХОД ОТ САХАСРАРЫ К АДЖНЕ, или СЕДЬМОЙ ДОМ
 
Ключевые слова: идентификация в среде; принятие вызова; оппозиция; 
противостояние; диссидентство; Главный Враг или Оппонент.
 
"Узнаю этот ветер, налетающий на траву,
под него ложащуюся, как под татарву.
Узнаю этот лист, в придорожную грязь
падающий, как обагренный князь."
(И. Бродский)
Эта глава открывает вторую часть книги, посвященную дневным домам (с седьмого 
по двенадцатый), которые представляют диалектические переходы сверху вниз, то 
есть с данного уровня на нижележащий. При этом объект теряет набранный при 
восхождении по дневным (то есть первым шести) домам 
информационно-энергетический потенциал и передает его среде; проблема же 
заключается в том, чтобы сделать это адекватно, то есть в соответствии с ее 
потребностями и возможностями объекта.
Таким образом, объект (в нашем тексте это часто человек) в этих ситуациях 
предстает в жертвенной роли - но это вовсе не значит, что он несчастен (так же 
как включение дневного дома, то есть ситуация жертвенности среды, вовсе не 
гарантирует счастья); более того, потребность в самых различных видах делиться 
с окружающим миром имеющимся потенциалом присуща, по-видимому, всем объектам 
без исключения, хотя манифестируется ими не всегда и порой достаточно тонко. 
Адекватно проведенная ситуация дневного дома во многих случаях переживается 
человеком как блаженная пустота и глубокое чувство, что он реализовался, отдав 
среде то, что у него было, но ему на самом деле не принадлежало - и его дар был 
принят. Наоборот, плохая проработка дневного дома приводит человека к ощущению 
богача, близящегося к смерти, и не имеющего, кому передать свои сокровища. Он 
тщетно ищет ответа на вопрос: зачем у меня все это? - и не находит, и его 
богатство отравляет его.
Психологически дневные дома переживаются не то что легче, но как бы яснее 
ночных, да и с социальной точки зрения они гораздо виднее и значимее. Люди с 
преобладанием планет в ночной полусфере в этом воплощении набирают потенциал, 
тратить который будут другие - а сами они, может быть, родятся с сильными 
дневными домами в следующий раз, когда им хочется больше помогать среде, чем 
совершенствоваться за ее счет. Однако не будем забывать, что отдать можно лишь 
то, что имеешь, и сколь бы ни были значительны кармические наработки человека и 
как бы впечатляюще ни стояли планеты у него над горизонтом (автор не связывает 
напрямую первое и второе!), все равно, как и полагается микрокосму, на половине 
своих транзитных потоков человек будет набирать свой потенциал, и 
соответствующая проработка ему так же необходима, как и в случае радостного 
(или горестного) спуска по дневным домам.
* * *
Седьмой дом означает идентификацию объекта в среде. Раньше, то есть до 
включения дома, он был благополучно в ней релаксирован, растворен, включен в ее 
информационно-энергетический обмен и находился на своем месте - и вдруг что-то 
случилось: он ощутил себя в чем-то инородным, не таким, каким всегда 
предполагалось ему быть и существовать.
Итак, первое ощущение, свойственное седьмому дому, это отторжение объекта от 
среды и даже в известной степени противопоставление его ей. Объект под седьмым 
домом становится в известном смысле диссидентом, инакомыслящим, ею, так сказать,
 вскормленным и вдруг потерявшим чувство родства и дерзающим заявить свою 
независимость и особое мнение.
Так выглядит внешне негативный вариант включения седьмого дома. Внешне 
позитивная его разновидность выглядит как приглашение на подвиг: среда выделяет 
объект и предлагает ему решить ее проблему, которая в прежнем (сахасрарном) 
состоянии была бы для него неразрешимой. В качестве "помощи" среда предлагает 
по существу то же самое, то есть свое отторжение, но вместе с тем и возможность 
прояснения синтетический индивидуальности объекта.
Здесь нужно подчеркнуть различие между третьим и седьмым домами. Результатом 
обоих переходов является аджновское, отдельное бытие универсального объекта, но 
если в случае третьего дома этот объект создается заново (синтезируется), то в 
случае седьмого дома ничего не создается: объект лишь отделяется от среды и в 
противопоставлении ей обнаруживает свое уникальное и автономное бытие. Седьмой 
дом, таким образом, представляет собой процесс разрыва связей со средой и 
взятие на себя определенной роли, прямо связанной со способами идентификации. 
Например, поэт, восклицающий: "Вся современная мне поэзия - говно!" - 
безусловно выделяет себя из общего литературного процесса и среды, но 
одновременно как бы утверждает, что качество стихотворной продукции в его 
стране слишком низко и, главное, берется его радикально улучшить, показав на 
личном примере, как в действительности нужно писать стихи. Другими словами, 
указанный тезис вполне возможен (с диалектической точки зрения) в авторском 
предисловии к сборнику стихов, но совершенно неуместен, скажем, в 
профессиональном критическом разборе, имеющем цель прокомментировать, но не 
исправить, существующее в настоящий момент в поэзии положение вещей. Аналогично,
 великий философ Иммануил Кант в предисловии к одной из своих книг 
("Пролегомены") без ложной скромности пишет, что до него метафизика стояла на 
голове, а он пришел, чтобы поставить ее, наконец, на ноги - типичная заявка по 
седьмому дому.
Итак, седьмой дом означает ситуацию вызова, который объект бросает среде или 
она - ему; при этом неважно, кто бросает перчатку, а существенно лишь, чтобы 
она была поднята и поляризация объект-среда обозначилась. При этом происходит, 
с одной стороны, идентификация и индивидуализация объекта, с другой - 
обозначается некоторое совершенство среды, которое она к окончанию седьмого 
дома благополучно разрешает, осуществляя двойственный переход от аджны к 
сахасраре, то есть реализуя второй дом. Другими словами, за счет того, что 
данный объект выделяется из среды, принимает вызов и идентифицируется, какой-то 
другой объект благополучно адаптируется к среде (порой занимая прежнее место 
первого или его часть).
На низком уровне проработки (а часто и на среднем и даже на высоком) включение 
седьмого дома воспринимается и человеком и средой как возникновение отчетливого 
антагонизма. Человек ощущает, что он больше так (то есть как всегда) жить не 
может, что среда его буквально выталкивает, что он не такой, как все, и не в 
состоянии больше влачить унылую лямку привычного существования и пора, наконец, 
бросить вызов - и бросает его, а среда принимает, хотя часто не совсем так (или 
совсем не так), как имел в виду человек.
Тонкость ситуации седьмого дома заключается в том, что этот антагонизм в 
большей мере создан самой средой, то есть не так уж волен человек в своем 
выборе бунтовать - не бунтовать, и далеко не в той степени зависит от него 
способ противопоставления себя к среде, как ему может вначале показаться. 
Другими словами, чаще всего среда (судьба, карма, Божий промысел) выбирает его 
как субъект бунта и подкладывает ему в подсознание специфику бунтарских идей, 
но понять это человек обычно в состоянии лишь много позже. Крупной иллюзией 
является его впечатление, что диссидентство и прямое противостояние может ему 
что-то дать: в действительности его деятельность окажется жертвенной в 
интересах среды, и лучше понимать это с самого начала. Среда, включая объекту 
седьмой дом, как бы ставит его на прорыв - и внешне отделяется от него, но на 
самом деле, конечно, составляет с ним одно целое, как едины в поляризации плюс 
и минус. Зато в рамках этой поляризации, разорвав многие связи со средой и 
лишившись в ней привычного, адекватного себе места, объект обретает 
синтетическое единство и независимость, находя в этом для себя новые прелести.
Опасности и препятствия. Как и любой другой, седьмой дом включается во вполне 
определенные моменты, которые очень важно не пропустить - и не спутать его с 
другими домами. Противоположная опасность заключается в имитации ситуаций 
седьмого дома, когда он еще не созрел - тогда вызов окажется ложным, 
преждевременным и неадекватным и либо не будет принят средой, либо принесет и 
ей, и человеку одни неприятности. Если же человек, наоборот, не замечает 
включение седьмого дома, он может пропустить наиболее удачный момент для 
провозглашения своего диссидентства, и его вызов и свершения в результате 
окажутся куда мельче, чем он мог рассчитывать.
Надо сказать (вот автор и говорит), что очень редко встречаются люди, точно 
фиксирующие включение седьмого дома. Основная масса делится на его, так сказать,
 энтузиастов, чей кумир - Пылкий Боец, и, наоборот, нелюбителей, 
покровительствуемых Годящей Тихоней.
Пылкий Боец (типичный паразит седьмого дома) делает все, чтобы не дать человеку 
очень серьезно включиться в проблемы среды, и заставляет его вставать к ней в 
оппозицию по самым поверхностным и несущественным для обоих поводам. Кроме того,
 он провоцирует в человеке неуважение и агрессию против среды, иногда прямо: 
"Посмотри, как она примитивна, груба, пошла и вообще не соответствует твоему 
уровню, а к тому же еще чего-то нагло требует и вымогает, как будто ты ей 
чем-нибудь обязан!" - а иногда косвенно, указывая на опасности, от нее 
исходящие (наполовину выдуманные), ее коварство, неискренность и т.п. В 
результате подобных провокаций человек, чувствуя себя совершенным героем, 
начинает преждевременно ломиться в открытые двери, которые никто от него и не 
думал затворять, вступает в сражение с ветряными мельницами, принимая их за 
огнедышащего дракона и вообще создает гораздо больше шуму, чем реального вреда 
или пользы для среды и тем более самого себя. А когда седьмой дом в самом деле 
включается, силы человека уже на исходе, а главное - он уже не сможет встать в 
ту оппозицию к среде, которую ему на самом деле стоило бы занять.
Наоборот, Годящая Тихоня стоит на позиции: "А куда торопиться?" - имея в виду, 
что освоенное бытие в среде надежно и испытанно, а засвечиваться и начинать 
воевать с ней - дело пустое, и лучше его по возможности отложить - авось 
пронесет. Именно по ее поводу была сложена поговорка: "гром не грянет - мужик 
не перекрестится", хотя современная Тихоня и в этом грозном случае креститься 
не посоветует - ведь молния уже позади... Результатом Годящей Тихони будет то, 
что человек пропустит не только начало, но и добрую половину седьмого дома, не 
заметит того, что указующий перст среды (и судьбы) давно направлен в его 
сторону и надо как-то определить свою позицию, хотя, конечно, ох как не хочется 
записываться ни в бунтари, ни в диссиденты. Когда же это случается, то 
происходит уже помимо воли и выбора самого человека, причем в довольно грубой 
форме, и он начинает буквально воевать со средой, ее ненавидеть и обвинять во 
всех мыслимых и немыслимых грехах - однако поляризация уже произошла, и 
изменить ее характер очень трудно, если вообще возможно.
Очень важно не путать ситуаций седьмого и первого дома; психологически человек 
бывает к этому склонен, особенно если между этими домами есть планетарная 
оппозиция (то есть в карте есть по планете в каждом из этих домов, и эти 
планеты стоят в аспекте оппозиции). Как же это возможно?
Занимая особую, выделяющую его в среде и даже выталкивающую его из среды 
позицию, человек остро ощущает свое "я", как оно освобождается из-под власти 
среды и проявляется при этом как единое целое. И стоит ему забыть (или с самого 
начала не подозревать), что внутренняя, глубинная цель его деятельности - 
забота о среде (пусть даже в форме жесткого ей противостояния) и что единство 
его "я" обусловлено в данном случае исключительно особым поведением среды, как 
откуда ни возьмись появляется паразит-искуситель, специфический для седьмого 
дома и занимающийся переключением внимания человека на как бы первый! Этот 
паразит (Диссидент Самовластный) превращает работу по уточнению диссидентской 
позиции человека в не омраченное заботами и вниманием к среде самовыражение, 
когда занятие особой позиции и противопоставление себя среде происходят не 
исходя из ее интересов и надобностей, а по принципу "как моя левая нога 
захотела". Вариант этого паразита - Диссидент-Любитель, подменяющий седьмой дом 
пятым, то есть непринужденной игрой с окружающей средой, которая в данном 
случае к играм не особенно склонна, и человек через некоторое время сможет в 
этом наглядно убедиться.
* * *
Теперь рассмотрим проявления седьмого дома в групповых ситуациях.
Седьмой дом в жизни пары возникает в следующих вариантах: один из партнеров 
занимает особую позицию и противопоставляет себя другому как среде; пара 
выделяется из внешней реальности и в чем-то противопоставляет себя ей; пара 
бросает вызов парному эгрегору, воспринимаемому ею как внутренняя среда 
обитания.
В парных отношениях часто проявляется эффект, вообще характерный для седьмого 
дома - персонификация среды в том или ином объекте, который воплощает для 
человека ее противостояние и таким образом становится на низком уровне его 
Главным Врагом, а после некоторой проработки - Основным Оппонентом. Вполне 
естественно, что в данных отношениях эту роль часто исполняет партнер, и здесь 
мне очень важно понять, какая часть моего особого, оппозиционного отношения 
связана с его личностью, а какая является переносом на него антагонизма между 
мной и средой или между мной и парным эгрегором.
Проработка ситуаций противоречия между партнерами укрепляет парный эгрегор и 
через некоторое время он создает потенциально конструктивную оппозицию между 
парой и внешним миром: например, молодые супруги решают рожать и воспитывать 
своих детей не так, как это делали их родители и деды. Начинается 
эгрегориальная война, которая чаще всего кончается отселением молодой пары и ее 
обособлением, которое со всех сторон обозначает ее новые позиции, и пока 
аджновский уровень не достигнут, то есть не происходит эгрегориального 
размежевания по всем позициям (как нравственным, так и материальным), 
существенным для парного эгрегора, эта война не кончается.
Седьмой дом в жизни семьи, так же как и в жизни пары, может проявляться трояко: 
один из членов семьи (или целая группа) встает в оппозицию к остальным; семья в 
целом занимает особую позицию в социальной среде; семья начинает воевать сама с 
собой, то есть своим эгрегором. Строго говоря, третья ситуация всегда первична 
и если ее не разрешить в главных чертах на тонком плане, она со временем 
материализуется в первую или вторую, причем весьма неприятную для участников 
типа, когда противостояние оказывается преимущественно деструктивным для всех 
участников.
Таким образом, если отец семейства начинает вызывающе часто отсутствовать дома 
по вечерам, ссылаясь на неведомые "совещания", или мать, вместо того чтобы 
готовить семье завтраки, обеды и ужины, обкладывается учебниками астрологии и 
картами Таро и беспрерывно учит своих подозрительных новых знакомых, как нужно 
правильно изживать свою карму, нимало не напрягаясь болезнями собственных детей,
 то можно быть уверенным, что он (она) бросили вызов семейному эгрегору и хотят 
перестроить с ним свои отношения - может быть, взяв на себя новые обязанности, 
но предварительно пересмотрев старые; остается лишь понять, чего хочет от них 
семейный эгрегор: как внутри семьи, так и за ее пределами.
В жизни государства седьмой дом используется для идентификации в жизни общества,
 то есть в ситуациях, когда не вполне понятно, зачем оно есть и что делает, или,
 наоборот, когда его не устраивает его роль в обществе.
Часто включение седьмого дома производится идентификацией врага общества - 
внешнего или внутреннего; важно лишь, чтобы он воспринимался как Главный Враг, 
на которого можно спроецировать все недовольство народа как среды своим 
государственным устройством и конкретной властью. Седьмой дом, однако, есть 
лишь подготовка к будущей войне, а не сама война: его задача - вычленить в 
среде "врага" и обрисовать со всех сторон его контуры. В странах низкого 
эволюционного уровня "врага народа" как бы назначают, не спрашивая его мнения 
на этот счет: это могут быть инородцы (евреи), носители чужой идеологии, 
этнические группы, исповедующие иные религии и т.п. В более культурных 
обществах роль носителей седьмого дома берут на себя более или менее 
добровольно различные диссиденты, оппозиционные блоки и фракции в парламенте, 
забастовочные комитеты и особенно крутые рок-группы.
Мудрые государственные деятели умеют правильно и вовремя увидеть возникающую в 
обществе поляризацию и, умело нейтрализуя ее, не то что укрепить свое 
государство, но сделать его более органичным для народа. Пути, на которых это 
удобнее и эффективнее делать, определятся положением седьмого дома в Зодиаке, 
его планетами и их аспектами.
Седьмой дом в деятельности фирмы проявляется в различных поляризациях типа 
"мы-они", и хорошо, если эти противопоставления не становятся 
антагонистическими.
Вообще включение седьмого дома часто означает, что у фирмы не все в порядке: 
нарушено ее нормальное функционирование во внутренней или внешней среде, возник 
какой-то прорыв и его необходимо как-то заткнуть. Иногда (в зависимости от 
традиций фирмы) при этом в первую очередь отыскивается виновник, который 
становится козлом отпущения или врагом фирмы номер один. Более культурный 
вариант заключается в поиске добровольцев, которые возьмут на себя тяжесть 
отыскания и заделывания пробоины в трюме.
Иногда седьмой дом проявляется изнутри в виде диссидентских настроений того или 
иного сотрудника или подразделения, имеющих свое мнение, резко отличающееся от 
общепринятого. Правильная реакция администрации заключается в том, чтобы дать 
бунтарям некоторую автономию и попутно переложить на них тяжесть эгрегориальной 
поляризации, вызвавшей к жизни их особую позицию.
Седьмой дом в книге несет зачастую ее основную энергетическую нагрузку - это 
поляризация или антагонизм между героем и его оппонентом, так или иначе 
представляющим оппозиционную реакцию среды. В психологических повестях и 
романах в качестве оппонента часто выступает незримый демон, внутренний враг 
или враждебная позиция судьбы, никак не дающая герою добиваться поставленных 
целей. Этот внутренний враг (или злая судьба) воплощается в образе того или 
иного текущего Главного Врага (иногда это близкий родственник: брат, отец, жена,
 ребенок), победив которого, человек быстро получает аналогичного - или 
убеждается в своем психологическом поражении. В сказках и приключенческих 
романах под седьмым домом идет выбор злом своей жертвы - ею чаще всего 
оказывается герой или лицо, им опекаемое, - или, наоборот, личный выбор героя в 
ситуациях типа "добровольцы, шаг вперед". Адекватное окончание ситуации 
седьмого дома - обособление героя от окружающей среды и переход его в особое 
собранное состояние готовности ответить на социальный вызов - конструктивно или 
деструктивно, в зависимости от положения и аспектов седьмого дома в гороскопе 
книги (и, в некоторой степени, ее автора).
* * *
Сильный седьмой дом дает человека, которому не приходится скучать в окружающей 
среде: то ли он ее будоражит, то ли она постоянно обращает на него пристальное 
и заинтересованное внимание - разобраться трудно и далеко не всегда возможно. 
Во всяком случае, прожить в замке из слоновой кости ему не удастся и скорее 
всего не захочется.
На низком уровне проработки он будет часто воевать - вернее, становиться в 
позицию воина (насколько она окажется последовательной, уже другой вопрос). Ему 
очень важно не вставать в оппозицию по мелким поводам и раньше времени, то есть 
пока он не ощутит конструктивность и важность своего особого мнения - в первую 
очередь для среды, и лишь во вторую - для своего самоопределения.
При слабом первом доме у этого человека будет соблазн недооценки своих сил как 
оппонента; ему будет постоянно казаться, что его Главный Враг гораздо 
интереснее и сильнее него, хотя в действительности он как основной противник 
будет почти всегда сильнее своего партнера. В начале проработки весьма возможны 
поражения при слишком грубо-прямолинейном понимании своего диссидентства, но 
это не значит, что его следует сворачивать и полностью мириться со средой: на 
самом деле она все равно не пойдет на это, и человеку придется так или иначе 
искать более тонкие и в то же время адекватные потребностям среды способы 
своего противостояния и идентификации в ней.
Слабый седьмой дом дает человека, который не склонен идти против среды и иметь 
в ней особое мнение; комфортно ему там или нет, но он предпочитает старое, 
знакомое зло той неизвестности, которая ждет его, если он в чем-то 
противопоставит себя среде и тем самым начнет с ней противостояние.
Со своей стороны, среда редко удостаивает его своим пристальным вниманием и 
чаще всего дает ему возможность в себе растворяться. При слабом втором доме это 
дает чувство как бы ее отсутствия - живет себе человек и не думает ни о 
приспособлении к среде, ни о ее проблемах, и она как правило его и не тревожит 
- вариант яркого индивидуализма, но не воинственного порядка, особенно при 
сильном первом доме, когда человек как бы говорит окружающим: вот он я, 
разнообразный и интересный, и кому нравится на меня смотреть - пожалуйста, а 
остальных я не держу - и действительно не держит.
Проблема человека со слабым седьмым домом - ему порой становится скучновато, 
так как не хватает сильного партнера, или начинает надоедать равнодушие среды. 
Это, однако, означает, что он пропускает тихие просьбы окружающего мира принять 
участие в его трудностях и частично взять их на себя, выработав оригинальный 
или по крайней мере не общепринятый подход; в какой сфере его лучше искать, 
покажет транзитный поток, управляемый седьмым домом.
Гармоничный седьмой дом даст человека, который умеет выбирать себе Главного 
Врага и становиться в оппозицию к среде: так, чтобы с одной стороны не скучно 
жилось, а с другой - чтобы оппозиция не становилась чересчур напряженной; 
вообще это мастер компромисса.
Отношения этого человека со средой представляют собой сюжет несколько 
мультипликационного или опереточного свойства: Главный Враг прекрасно поет и 
танцует, а стены тюрьмы, куда его (Врага) кознями герой ненадолго попадает, 
сделаны из папье-маше, и раскрашены театральным художником в самые яркие тона.
Певцом гармоничного седьмого дома был Лев Толстой; даже в описании таких 
трагических сюжетов как война 1812 года и судьба Анны Карениной он изображал 
рок, выбирающий свои жертвы в весьма пристойном и приглаженном виде, заботился 
о том, чтобы всесторонне оправдать его выбор нехорошим поведением самих героев 
или компенсировал их, так сказать, авансом (музыка небесных сфер, услышанная 
Петей Ростовым в ночь перед гибелью).
Пораженный седьмой дом дает крайне неуживчивого в среде человека; он постоянно 
воюет со всеми (включая самого себя), противопоставляет себя обществу и его 
отдельным представителям где надо и где не надо. Кроме того, среда постоянно 
использует его по принципу "всякой бочке затычка", причем он в качестве затычки,
 как правило, оказывается сильно не по размеру, а бочки чаще оказываются с 
дегтем, чем с медом.
Певцом пораженного седьмого дома был Федор Достоевский, во всяком случае, в 
своих романах, написанных после каторги. Его герои прочно не вписываются в 
окружающий мир, до такой степени, что более чем склонны к убийству и, особенно, 
самоубийству: тень того и другого буквально витает над его романами как 
воплощение низшей октавы пораженного седьмого дома.
Проработка идет через преодоление примитивного антагонизма со средой и взятие 
на себя части ее проблем - а в первую очередь ответственности за них. Пока 
этого не произошло и пока (в данном случае весьма болезненный) процесс 
отделения человека от среды в независимую диссидентскую фигуру не состоялся, 
надеяться на мирное или хотя бы конфликтное разрешение антагонизма с ней не 
приходится, а фигура Главного Врага видится беспощадной, непримиримой и 
всесильной, хотя в действительности по отношению к окружающим человек чаще 
всего выступает в этих ролях сам.
Седьмой дом в знаках
Положение седьмого дома в Зодиаке покажет транзитный поток, на котором особенно 
ярко отражается противопоставление человека окружающей его среде. К числу 
основных проблем проработки этого потока относится правильное выделение плодов 
или остатков медитации соответствующего тела как в известном смысле 
противопоставленных теме этой медитации, или по крайней мере акцентируемых в 
ней как в среде. Если у человека есть Главный Враг, символизирующий среду в ее 
противостоянии с человеком, то взаимодействия человека с ним непременно 
отзовутся на соответствующем транзитном потоке, и по тому, каким это влияние 
окажется для организма в целом, человек может судить о правильности его 
взаимоотношений со средой.
Седьмой дом в Овне, или на нисходящем буддхиальном потоке
Духовный свет следует располагать так, чтобы он не слепил глаза окружающим.
Идентификация этого человека в среде непосредственно связана с процессом 
согласования ценностей в ходе его жизни. Если внешняя среда отторгает его, 
выставляя если не врагом, то отщепенцем и ставя ему в вину то, что от него (по 
его мнению) очевидно не зависит, можно быть уверенным в том, что какая-то из 
его некогда вдохновенно приятных ценностей, пытаясь разместиться среди 
остальных, создала изрядную путаницу, в результате чего одна из его жизненных 
программ оказалась не реализуемой, хотя он еще к ней душевно привязан и хотел 
бы продолжать.
Проблема правильного самоопределения в среде, выработки специфики своей 
поляризации с ней, у этого человека решается в первую очередь на материале 
подготовки ценностных противоречий. Ценности всегда отчасти противоречивы, но 
ему нужно суметь организовать свою экзистенциальную картину мира так, чтобы 
одна из ценностей, как бы главная противостоящая остальным, олицетворяла собой 
его диссидентскую позицию во внешней среде, а остальные символизировали бы эту 
среду.
На низком уровне этот человек воюет со своим Главным Врагом всерьез, то есть на 
уровне жизненных позиций и главных программ, и старается посрамить его, 
обесценив его главные жизненные установки и крупные достижения и таланты.
Седьмой дом в Тельце, или на нисходящем каузальном потоке
Ты только представь, что все люди, которым ты мешаешь жить, объединились!
Вызов среды этот человек получает через противоречия и тупики потока событий, и 
чем жестче и дисгармоничнее этот вызов, тем круче и путанее тот каузальный 
клубок, который ему сопутствует.
Таким образом, аккуратно отслеживая и организуя поток своих жизненных событий 
так, чтобы его неразрешимые напряжения и противоречия были наиболее 
конструктивными (и по возможности разрешимыми на ментальном или одном из более 
низких тел), человек способствует конструктивному оформлению своей особой 
позиции в среде и впоследствии противостоит органичным для себя способом. 
Специфика правильной расстановки каузальных антагонизмов может быть подсказана 
его складывающейся позицией в среде - и наоборот, если ему удастся уловить 
аналогию между сложностями развития каузального леса и своими принципиальными 
расхождениями со средой (практически сделать это часто легче, чем может 
показаться).
На низком уровне проработки аспекта человек склонен непримиримо сражаться со 
своим Главным Врагом (символизирующим для него оппозиционную часть среды), 
всячески ставя ему палки в колеса на уровне конкретных вредных поступков или 
интриг, заводящих того в событийный тупик.
Седьмой дом в Близнецах, или на нисходящем ментальном потоке
Мир можно обдурить, но не перестроить.
Антагонизм со средой этот человек переживает в первую очередь ментально, и 
лучше всего ему в заключение сформулировать некий неразрешимый умственный 
парадокс, который отразит суть его диссидентской позиции и далее благополучно 
отправится в астральное тело. Неразрешимые парадоксы, тупики и антагонизмы 
данного тела формируют программу развития нижележащего, поэтому их нужно 
уважать и очень внимательно следить за их оформлением. В данном случае 
неразрешимые ментальные напряжения прямо связаны с проблемой оформления 
диссидентской позиции человека в среде, когда последняя начинает его 
выталкивать (например, склоняя к подвигу во славу себя). Однако эта связь, 
постижение которой поможет человеку как на путях его мышления и чувствования, 
так и при принятии своего диссидентства, может проявляться не прямо, а 
символически, и этот символизм человеку нужно разгадать (часто он довольно 
прост, но нужно задаться специальной целью его увидеть).
На низком уровне проработки аспекта человек склонен воевать со своим Главным 
Врагом, противопоставляя его себе и в основном пытаясь переспорить его 
логически, а лучше всего - запутать в противоречиях, от которых он впадет в 
бессильную ярость.
Седьмой дом в Раке, или на нисходящем астральном потоке
Когда мой враг радуется, я огорчаюсь, а Бог, видимо, испытывает смешанные 
чувства.
Возникновение антагонизма со средой и эффект ее выталкивания этот человек 
переживает в первую очередь в виде эмоционального стресса, то есть эмоции, не 
находящей адекватного разрешения на астральном уровне. При этом характер 
эмоционального противоречия согласуется с характером противопоставления 
человека и среды, и если он сумеет обнаружить эту связь, то ему откроются пути 
гармонизации как одного, так и другого процесса.
Например, взрослая дочь, не вышедшая замуж и благополучно живущая в семье своих 
родителей, не замечая, как они стареют и слабеют, в какой-то момент начинает 
ощущать нарушение эмоциональной гармонии между собой и матерью. Почему-то 
многие бытовые ситуации, в которых та задавала уверенный курс, остаются 
неразрешимыми, и дочь не только не может их решить, но почему-то злится на мать,
 а та отвечает встречным раздражением, а затем словно впадает в спячку и ничего 
не видит. Истина в данном случае заключается в том, что семейный эгрегор хочет 
произвести перераспределение каналов власти, и как только дочь это поймет и 
возьмет на себя основные функции управления домом, ее злость (как и материнское 
раздражение и апатия) исчезнут, причем никакой аутотренинг и прочие чисто 
психотерапевтические средства дочери не помогут: злость в данном случае есть 
реакция на давление семейного эгрегора, противопоставляемая транслируемому им 
чувству ответственности за семью.
На низком уровне проработки аспекта человек воюет со своим Главным Врагом 
эмоционально, стараясь вызвать у него стресс с выраженными эфирными 
последствиями.
Седьмой дом во Льве, или на нисходящем эфирном потоке
Каждый человек сам выбирает своих оппонентов: один входит в клетку льва, другой 
бежит от инфаркта, а третий защищает диссертацию.
У этого человека антагонизм со средой вызывает выраженную биоэнергетическую 
реакцию, заканчивающуюся внешним или внутренним физическим жестом, например, он 
топает ногой, вздрагивает, зевает или урчит животом. От того, как он занимает 
свою диссидентскую позицию, зависят возникающие в его эфирном теле напряжения: 
если позиция адекватна, то эфирные напряжения бодрят тело и разрешаются в 
адекватные физические жесты, если же позиция занята неправильно, например, 
человек начинает ожесточенно воевать со средой, то и его биоэнергетические 
медитации завершаются непримиримыми столкновениями и глухими тупиками, дающими 
резкие физические перегрузки и нередко приводят к физическим травмам (внешним и 
внутренним). Можно, конечно, пытаться решить последнюю проблему чисто эфирным 
регулированием, но все равно человеку придется занимать правильную позицию по 
отношению к среде, его вытесняющей, и брать на себя соответствующие особые 
обязательства, а без этого никакие чисто энергетические трюки ему не помогут. 
Очень интересно и поучительно изучить код, по которому напряжение человека в 
среде отзывается в плотном теле - он может очень помогать в решении как 
проблемы идентификации в среде, так и в лечении и профилактике специфических 
для человека болезней физического тела.
На низком уровне проработки человек старается воздействовать на Главного Врага 
биоэнергетически, например, наорать на него так, чтобы сбить с ритма дыхания, 
заставить пошатнуться и, может быть, даже упасть.
Седьмой дом в Деве, или на транзитном физическом потоке
Не надо бороться с усталостью! Гораздо лучше успокоиться в ее объятиях.
Вызов среды и определение своей диссидентской позиции по отношению к ней у 
этого человека сопровождаются специфическими чисто физическими реакциями, а 
особенно ярко проявляются в плодах физических медитаций, вырабатываемых в 
моменты расслабления и переваривания пищи. Если особая позиция человека 
становится грубо-негативной и чисто оппозиционной, это тут же сказывается на 
плотном теле: человек чувствует, что плохо восстанавливается при движениях 
(попросту говоря, устает), сон и еда не приносят ему отдыха и должной 
энергетической поддержки. Наоборот, если ему удается понять, чего же от него 
хочет среда, и занять адекватную позицию, он чувствует, что "собирается" в 
смысле не только метафизическом (то есть обретает независимость и единство), но 
и физическом, а точнее, эфирном, то есть все движения, включая перистальтику 
кишок и ток крови по сосудам приносят ему точно необходимую эфирную энергию, 
или, проще говоря, здоровье.
На низком уровне проработки человек мыслит своего Главного Врага на физическом 
плане и воюет с ним, обрывая его движения и физиологию, не давая отдохнуть и 
расслабиться.
Седьмой дом в Весах, или на восходящем эфирном потоке
Не убивай врага спящим: а вдруг ему снятся кошмары? Пусть сначала досмотрит.
Получение вызова среды этот человек воспринимает в первую очередь 
биоэнергетически: плоды его эфирных медитаций начинают созревать с трудом и 
входят в некоторое противоречие с порождающей их эфирной средой. Характер этого 
противостояния соответствует характеру противостояния между человеком и средой, 
и если последнее становится антагонистическим, то и эфирные плоды, то есть 
итоговые биоэнергетические вибрации, поступающие в астральное тело, несут в 
него искажающую, так сказать, необъективную информацию о состоянии 
биоэнергетики человека в целом; он делается беспокойным, неуравновешенным, 
вспыльчивым. Наоборот, если человек адекватно принимает вызов среды, то эфирные 
плоды созревают полноценно и несут в себе мощную конструктивную поддержку 
эмоционального фона - человек успокаивается, делается добрее и эмоционально 
устойчивее.
На низком уровне этот человек переживает конфликт со своим Главным Врагом 
биоэнергетически, и на том же уровне воюет с ним, так сказать, не на здоровье, 
а на настроение, то есть старается нарушить благополучное созревание плодов его 
биоэнергетических процессов, отравить эти плоды, а за ними и эмоциональный фон 
Врага. Обычно используемые при этом методы, применяемые к близким: разбудить во 
время сладкого сна, не дать спокойно переварить обед, помешать успешному 
окончанию сексуального акта.
Седьмой дом в Скорпионе, или на восходящем астральном потоке
Этот мир не так легко обидеть.
Этот человек переживает свое противостояние со средой эмоционально, точнее, в 
процессе выработки итоговых эмоций, завершающих его переживания. Например, 
долгие и безуспешные попытки вести со средой войну не на жизнь, а на смерть 
(характерные для низкого уровня проработки аспекта) могут привести к отравлению 
ментальной почвы негативным умонастроением, являющимся следствием итоговой 
эмоции ненависти или непримиримости. Наоборот, успешное взятие на себя 
соответствующей потребностям среды диссидентской позиции ведет к выработке в 
результате эмоциональных медитаций мощных и конструктивных итоговых эмоций, 
несущих вверх (в ментальное тело) адекватную информацию о состоянии астрального 
тела; само оно при этом успокаивается и гармонизируется.
На низком уровне проработки аспекта антагонистическая среда часто 
персонифицируется человеком в образе Главного Врага, с которым он воюет 
эмоционально, стараясь отравить его итоговые эмоции, сделать их деструктивными, 
пессимистичными и т.п.
Седьмой дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потоке
Чем отличается дурак от вольнодумца? Первый думает о том, что говорит, второй о 
том, кому говорит.
Этот человек воспринимает вызов среды в первую очередь умом, стараясь его 
осмыслить и сделать какие-то практические выводы. Однако процесс мышления и его 
выводы связаны с проблемой взятия на себя адекватной диссидентской роли не 
прямо, а символически. Другими словами, отношение к этой проблеме могут иметь 
не те ментальные медитации, которые непосредственно ей посвящены, а совсем 
другие, чье содержание не имеет, формально говоря, отношения к факту 
противопоставления человека среде. Однако характер выводов, завершающих 
размышления человека, будет находиться в известной зависимости от уровня его 
решения проблемы своей идентификации в среде и выделения в ней и взятия на себя 
особых обязательств; если он сделает это грубо (например, начнет со средой 
непримиримо воевать), это скажется на качестве выводов из любого его 
размышления: они будут в большой мере отрицать все его мыслительные усилия и не 
отразят общее ментальное настроение (и, следовательно, в каузальное тело 
попадет искаженная информация). С другой стороны, правильной идентификации в 
среде поможет контроль человека за логикой совершения своих выводов - но лишь 
до некоторой степени: осознанные проблемы выращивания ментальных плодов укажут 
правильное направление идентификации человека в среде, но не заменят ее.
На низком уровне человек склонен непримиримо спорить со своим Главным Врагом, 
стараясь подвести его к своим выводам или, по крайней мере, не дать сделать их 
так, как тот собирается.
Седьмой дом в Козероге, или на восходящем каузальном потоке
Почему мир не делает выводов из того, что с ним происходит? А просто ты его 
этому еще не научил.
Этот человек получает вызов среды акцентированным в событийном потоке - 
особенно в тех экзистенциальных выводах, которые из него как бы сами 
проистекают. При этом уровень решения проблемы правильного принятия своей 
диссидентской позиции и получения автономии в среде прямо связан с качеством 
вырастающих каузальных плодов. В частности, если человек встает в жесткую 
оппозицию к среде, то его жизненные события и поступки складываются в 
совершенно неудовлетворительные по своим итогам цепочки - так, что эти итоги 
фактически опровергают все его усилия. Если же человек, наоборот, относится с 
уважением и пониманием к проблемам среды и находит в ней адекватный способ 
идентификации и неантагонистического противостояния, то и его событийные итоги 
встают в некоторую поляризацию с содержанием его усилий, но их не обесценивают, 
а в некотором смысле даже усиливают и, что особенно важно, буддхиальное тело 
через поток Водолея получает адекватную информацию и необходимую энергетическую 
поддержку от каузального.
Со своим Главным Врагом этот человек на низком уровне проработки аспекта 
сражается на уровне действий, но при этом не столько озабочен тем, чтобы им во 
всем мешать (как при седьмом доме в Тельце), сколько старается провести интригу,
 которая повернет события в жизни Врага так, чтобы их итоги были для него 
деструктивными.
Седьмой дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потоке
Нищета философии в том, что ее выводы общезначимы.
У этого человека тема идентификации в среде и противостояния ей возникает и 
решается на протяжении длительных временных промежутков - нередко долгих лет и 
даже десятилетий, и тесно связана с его душевной динамикой, то есть изменениях 
в ценностной картине мира и тех выводах, к которым он (сознательно или 
подсознательно) в результате приходит. Если идентификация в среде происходит 
неудачно и не соответствует потребностям среды и возможностям человека, то 
образующиеся у него метаценности не соответствуют и нередко отрицают имеющиеся 
(достигнутые и достигаемые) ценности, что не только сопровождается сильными 
деструктивными душевными процессами и негативными внешними действиями крупного 
(то есть буддхиального) значения, но и доставляет в атманическое тело (через 
канал Рыб) искаженную информацию о причинах его антагонизма со средой, а 
преодоление последнего смягчит и итоги ценностной динамики.
На низком уровне проработки аспекта человек пытается воевать со своим Главным 
Врагом на уровне жизненных позиций, причем эта война часто бывает подспудной и 
многолетней, а главная ее цель - создание Врагу такой ценностной динамики, 
чтобы его метаценности опровергли ценности, а затем отравили атманическую почву.

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Пожалуйста, введите ваш комментарий!
пожалуйста, введите ваше имя здесь