Каббалістична астрологія :: Частина 4 – ДІАЛЕКТИКА, або БУДИНКИ Частина 9

Марс у дванадцятому будинку "Курси від навчання від жадібності. Плата на розсуд клієнта." Цей аспект дає суперечливу долю професійного дилетанта, людини, багато в чому протилежної за своїми кармічними обов'язками людині з Марсом в одинадцятому домі, але дивним чином доробляє те, що той не доробив. У своїх дилетантських ролях і виконанні вже відмираючих функцій ця людина має багато працювати – але не над (практично марним) поліпшенням своєї техніки та професіоналізму, а над формами аматорського, але щирого вираження свого кохання – по можливості в чистому вигляді. Вплив дванадцятого будинку на Марс виявиться в тому, що будь-яка робота цієї людини опиниться в чомусь жертовною і вимагатиме від неї багато самозречення; всі спроби працювати "на себе" або "як усі", тобто особливо себе не обтяжуючи, у нього проваляться: або робота здасться нецікавою і він її залишить, або захопиться і сам не помітить, як включиться щиро і щиро, повністю забувши, що витрачає вже самого себе. Його жертовна любов часом завдасть об'єкту багато неприємностей, оскільки може виявитися надто дієвою і наполегливою, і з цим людині потрібно в собі боротися, інакше вона не тільки зруйнує своє кохання, але й зашкодить об'єкт. А поки аспект не опрацьований, серце людини розриває неможливість допомогти улюбленому об'єкту в його оформленні, чого він так потребує. Юпітер удванадцятому будинку "Даю уроки особистої скромності. Приходьте, не пошкодуєте". Жертвове кохання цієї людини всеосяжна: їй хочеться зробити для об'єкта все, охопити всі сторони його зовнішнього і внутрішнього життя, а головне – знайти таємну формулу його синтезу, який зробить його єдиним і цілісним. На низькому рівні це може бути не потрібним і дуже стомлюючим для об'єкта, і він відкидатиме любов людини так само всебічно, анітрохи не звертаючи уваги на її жертовність, що, звичайно, дуже прикро. Опрацювання аспекту йде у напрямку всебічного і багатопланового вивчення об'єкта (а також своїх можливостей), і звуження своєї активності на область об'єктів, які дійсно потребують уваги людини. Для дилетантських ролей цієї людини характерна схильність до різноманітності, що має в кінцевому рахунку мету повноти охоплення – і остання цілком може бути досягнута, але не стільки професіоналізацією ролі, скільки щирістю та безкорисливістю його кохання. Якщо їх бракує, то ролі не вдаються, що дуже мучить людини, і вона може знайти ключі до свого синтезу, залишаючись внутрішньо розірваним остаточно життя. Він, втім, може цього не усвідомлювати, а серце його розриватиме неможливість зібрати разом, в єдине ціле, улюблений об'єкт, що роздирається внутрішніми протиріччями та неузгодженостями. Сатурн у дванадцятому будинку Що робити людині, яку норовить пожерти батьківщина-мати? Виробляти планетарну свідомість. Це – любитель-емпірик, суб'єкт, що доставляє максимумнеприємностей рятувальним групам у горах та на морі. Дилетантські ролі цієї людини ведуть його в недосліджені країни і нехожені нетрі, і найдивніше, що він, не володіючи професійною підготовкою, все ж таки підсвідомо, а іноді і свідомо, туди прагне і часом повертається не тільки цілим і неушкодженим, а й істотно розширивши свідомість і спектр можливостей. У " польових " ситуаціях цій людині допомагає не професійна вправність, а щира і нерідко жертовна любов до навколишньої реальності; якщо йому вдається зрозуміти, чого вона від нього чекає, то результат буває не тільки благополучним, а й дуже важливим для людини: йому відкриваються структури, важливі для всього його життя. На низькому рівні опрацювання аспекту ця людина відчуває страх перед аматорськими ролями та щирими, жертовними проявами свого кохання – йому здається, що він все зробить не так, його неправильно зрозуміють і мимохідь з'їдять. Подолати цей страх можна лише занурившись у незнайоме середовище і відчувши, що воно справді потребує його любові, хай і недосконало вираженої – а без цього йому все одно не обійтися. Його серце розриває любов до незнайомих чудесних і небезпечних реальностей і потребує саме і лише істот, які їх населяють. Глава 11 ПЕРЕХІД ВІД МАНІПУРИ ДО СВАДХІСТХАНИ, або ДЕВ'ЯТИЙ БУДИНОК Ключові слова: жертва структури; розпад; руйнування; розгортка; послідовневиклад; просунуте навчання; духовне учительство. "За великими річками Встане сонце, і в ранковій темряві З опаленими віками Припаду я, вбитий, до землі. Крикнувши шаленим вороном, Весь тремтячи, замовкне кулемет, І тоді в моєму серці розірваному Голос твій заспіває". (Н. Заболоцький) Дванадцятий будинок вичерпує остаточно функцію об'єкта; дев'ятий означає припинення його існування як єдиного цілого і розпад на складові частини або елементи, тобто загибель структури об'єкта. При цьому відбувається відбір: частина цих елементів використовується середовищем як вже готовий матеріал для будівництва власних структур (четвертий будинок), а решта піддається остаточній трансформації під восьмим будинком (див. розділ 12). Прикладом процесу дев'ятого будинку служить початкова фаза приготування салату або вінегрету ріже на дрібні шматочки, попутно видаляючи місця, що підгнили, шкірку великих огірків, живці і серцевину яблук і т.п. При цьому в салатній мисці поступово відбувається формування нової структури (позначеної в кулінарній книзі), яка в недалекому майбутньому остаточно оформиться у вигляді страви, що подається на стіл. Нижча октава дев'ятого будинку – це хижацьке руйнування багатого об'єкта заради вилучення з нього незначної частини, необхідної людині – як йому здається зараз; про те, якою буде подальша доля зруйнованого об'єкта, людина зазвичай не думає, хоча дарма: руйнація під дев'ятим будинком – дуже інтимна дія,і не відпрацьована об'єктом, що передчасно руйнується, карма переходить безпосередньо на руйнівника. Природно виникаючі ситуації дев'ятого будинку характеризуються, по-перше, готовністю до цього самого об'єкта, вже позбавленого до цього часу форми і кохання, по-друге, як правило, високим ступенем і швидкістю утилізації результатів розпаду, а по-третє, одночасним зникненням дуже багатьох (переважно більшості) в зв'язках між одними і об'єктами, так як вони, а також об'єкта полегшується відбір серед них необхідних будь-яких цілей. Так розпадається груповий егрегор дружного класу після випускного вечора, а залишки колись згуртованого колективу розбираються навчальними та професійними егрегорами: одні йдуть вчитися далі, інші – працювати, хтось їде надовго, а хтось і назавжди. Не слід сприймати дев'ятий будинок як торжество хаосу. Насправді культурне його проведення анітрохи не легше, ніж у разі інших, на вигляд конструктивніших будинків; особливістю дев'ятого будинку є його більш поверхнево-очевидний жертовний зміст, але й задоволення потреб середовища в даному випадку анітрохи не просто, ніж у ситуації будь-якого іншого денного будинку. Ситуація дев'ятого будинку вимагає не просто руйнування структури об'єкта, але такого її руйнування, при якому його елементи розсипаються в порядку, зручному для асиміляції середовищем. Тому часто дев'ятий будинок передбачає певну розгортку, або послідовну схему звільнення елементів, від вибору якої великою мірою залежитьефективність перебігу процесів цього будинку. Типовий приклад ситуації, де гостро постає проблема розгортки (і, отже, відчувається дихання дев'ятого будинку) це послідовне викладення матеріалу, наприклад, у лекції чи приватній розмові. Уявіть собі, що вам потрібно викласти співрозмовнику якусь складну думку, описати незнайому йому ситуацію, ввести в курс справи, яка рясніє деталями. Зрозуміло, що багато подробиць тут недоречні – потрібно викладати "голу" суть (тобто основну структуру), але зробити це відразу, в одному слові або реченні, неможливо, і доводиться вдаватися до розчленування інформації на окремі моменти та послідовної передачі їх співрозмовнику; яка картина складеться в результаті в нього в голові, великою мірою залежить від рівня опрацювання оповідача свого дев'ятого будинку (а слухачем – четвертого). Говорячи про навчання, легко зрозуміти, що денним будинкам відповідає роль вчителя, нічним – учня. Під дев'ятим будинком (для вчителя) йде просунуте навчання, якому піддаються підготовлені учні, здатні самостійно оцінити і відібрати потрібні собі інформаційно-енергетичні крихти і потім вбудувати в картину свого знання. Для учнів у своїй включається четвертий будинок, тобто формуються основні структури знання предмет. Важливим окремим випадком навчання під дев'ятим будинком є вузьке духовне вчительство, тобто навчання, якому гуру піддає своїх найближчих просунутих учнів. Тут, під час передачі найбільш цінного досвіду, відбувається жертва самоїінтимною його частиною, тобто структурою: вчитель передає основний зміст найглибшої таємниці, йому відкритої. Тут великі можливості профанації, тобто недооцінки отримуваної інформації чи принципової неможливості її сприйняти з боку учнів – тому їх зазвичай потрібно довго виховувати і готувати до "високого" навчання. У той самий час форми останнього, навпаки, зовні набагато більш вільні і з того, що передає вчитель, учень вільний сам вибирати необхідну йому інформацію і на власний розсуд включати у свій набір знань і умінь. Зрозуміло, що це накладає велику відповідальність на вчителя – набагато більшу, ніж коли він любовно-невибагливо грає з учнями (дванадцятий дім) або в досить певній манері вчить їхньому професіоналізму "від цих до цих" (одинадцятий будинок). У кінцевому підсумку формування основної структури знання учня визначається жертовно-розпадається у процесі навчання структурою вчителя, і не важливо, що лише деякі її елементи засвоюються учнем: насправді, відповідно до голографічної парадигмою, тобто принципом тотальної єдності світу, у кожному з елементів структури прихована інформація про неї загалом. Більше, можна сказати, що дев'ятий будинок це одна з двох частин процесу відтворення фундаментальних структур; друга його частина це, відповідно, четвертий будинок. Так, наприклад, трансформуються ідеї під час переходу від покоління до покоління: стара структура, тобтоосновний зміст, або суть, передається від старших до молодших, і останні, відсіваючи те, що вони підсвідомо вважають "лушпинням" або "лускою", вбудовують інше у свою підсвідомість (і частково свідомість) – але принцип (хоча б відносної) добровільності сприйняття тут обов'язковий, бо якщо його немає, то, якщо його немає, а обу структурами воно не владне, і вони залишаються майже незачепленими. * * * Труднощі та перешкоди. Розпад і руйнація – слова, наділені, м'яко кажучи, не позитивними асоціативними рядами; те саме можна сказати і про терміни "відходи" та "залишки", якими автор вимушено користується при описі життя тонких тіл і особливо низхідних потоків. У цьому вся відбивається певний інфантилізм суспільної підсвідомості, наполегливо не бажає визнавати, що смерть це частина життя і руйнація властиво природі речей у тій мірі, як і творення. Безвідходна технологія, властива природі, означає, що різниця між "плодами" і "відходами", між продуктами синтезу та розпаду полягає лише у фазі процесу, а турбота про правильне руйнування та підготовка доброякісних відходів анітрохи не менш важлива, ніж зусилля щодо оформлення чи синтезу. Отже, перша перешкода до правильного проведення ситуацій дев'ятого будинку це підсвідоме, а часто й свідоме негативне ставлення до них, або їх знецінення. "Мені не потрібна вічна голка для примусу, я незбираюся жити вічно!" – сказав свого часу Ілля Ільф, проявивши так не властиву його часу турботу про наслідки своїх дій. А тим часом поняття конструктивності відноситься до денних будинків в тій же мірі, що і з нічним, зокрема, розпад може бути вельми неконструктивним, особливо якщо його не визнавати або ігнорувати. читачеві банальним (хоча і не легко здійсненним). Однак існує поряд із зовнішньою ще й внутрішня екологія, що відноситься до внутрішнього світу людини та її підсвідомості, і тут ситуація з проблемами дев'ятого будинку анітрохи не драматична. сходження, просвітлення і порятунку душі, мислить свій "нижчий" початок як головного антагоніста, нітрохи не замислюючись про те, що ніяка програма підсвідомості, що виражається в схильності до гріха, лінощів, сумнівах і т.д., не може бути знищена остаточно і безповоротно і вона: під дев'ятим; але які будуть структурні елементи, куди вона розсипається, яка частина їх у якому вигляді увійде й у нові психічні структури, а яка зовсім зможе адекватно.асимільована і в результаті отруїть психіку – про це прозеліт, як правило, не думає. А решта, тобто не оголошені "офіційно" ворожими, програми підсвідомості людина зазвичай зберігає і плекає і всіляко намагається заплющити очі на їх руйнування. Як підміна дев'ятому будинку нерідко використовується п'ятий, тобто руйнування структури інтерпретується як неминучі несуттєві дефекти, зумовлені невимушеною грою п'ятого будинку: так діти розсипають пісок навколо пісочниці та дряпають фарбу на грибку. Така підміна проходить, однак, лише на самому початку, тобто при включенні дев'ятого будинку, а коли грибок відразу розсипається і на місці колишньої пісочниці виявляється глибока калюжа з брудною водою, фальшива гіпотеза п'ятого будинку відпадає (хоча людина може її дотримуватися і незважаючи на очевидність). Іноді можна сплутати дев'ятий будинок з першим, якщо порахувати структурний розпад об'єкта за його самовираження, але ці будинки легко помітні за багатьма ознаками, насамперед щодо збереження під першим будинком цілісності об'єкта, а в другу – щодо реакції середовища; у разі першого будинку вона суто альтруїстична і як би оберігає всі його прояви, а у випадку дев'ятого, навпаки, прагне відразу розтягнути те, що залишається від об'єкта, по шматочках у різні боки. Неправильне апріорне ставлення до дев'ятого будинку (найчастіше негативне) не тільки заважає людинівизначити момент його включення, але часто не дає і адекватно відпрацювати відповідну ситуацію, невиправдано її скорочуючи і не даючи об'єкту розпастися до необхідного ступеня. У психологічному плані це проявляється, наприклад, у формі помилкової жалості до себе та інших і веде до виникнення на місці тканини вогнища хронічного запалення, що не розпалася. * * * Вивчаючи життя колективів та його егрегорів, розглядаючи процеси творення й руйнації в тонкому світі, доводиться визнати останніми анітрохи менш основну роль, ніж першими. Нерідко в житті колективу виникає чітка негативна тенденція (і відповідний їй паразит), яку не вдається конструктивно трансформувати та органічно асимілювати у суспільне життя (а паразита, відповідно, перевиховати чи відучити від поганих звичок). У певний момент суспільство має сказати цій тенденції тверде "ні" і зруйнувати її, а принагідно акуратно розчленувати відповідного паразита. Енергія, що вивільняється при цьому, може бути використана конструктивно, наприклад, з метою зміцнення сполучних структур суспільства – так зміцнюється почуття єдності народу після перемоги над ворогом; при цьому не важливо, чи зовнішній він, чи внутрішній, але істотно, що він антагоністичний народу і його необхідно не перевиховати, а саме знищити "як клас", тобто ліквідувати його структуру. Дев'ятий будинок у житті пари це в першу чергу ситуації розпаду будь-яких позбавлених Божественної любові конструкцій парного егрегора,чому зазвичай супроводжує освіту з їхніх уламків нових глибинних структур, але не обов'язково у самій парі, а можливо, й у зовнішньому світі. Практично включення дев'ятого будинку означає, що у відносинах між партнерами щось незворотно руйнується, і при цьому часто розпадаються і зовнішні програми, які партнери вели разом (хоча це могло бути ним і не очевидним). Іноді такий розпад супроводжується почуттям глибокого полегшення (якщо структура, що розпадається, вже повністю вичерпала себе, тобто дванадцятий будинок обгризав її дочиста) і надією на нове майбутнє, іноді, навпаки, викликає відчайдушний протест і бажання склеїти уламки – але з цього нічого не виходить: як цвітуть квіти запізнілі октави, що зумів у своїй творчості зовсім не помітити (або успішно проігнорувати) його найменші конструктивні моменти. Важлива роль дев'ятого будинку в житті пари це просунуте духовне навчання, яке можливе в кількох варіантах: спочатку егрегор, розпадаючись, вчить пару (що нерідко виявляється у скандалах, втратах і руйнуванні спільних програм), потім егрегор через одного з партнерів вчить іншого (ролі гуру і учня можуть змінюватися), і нарешті пара як один насамперед власних дітей, а в другу – їхніх бабусь та дідусів. Дев'ятий будинок у життісім'ї супроводжується видимим, котрий іноді невидимим, але відчутним розпадом сімейного егрегора і ведених їм програм – зазвичай, що вже вичерпали себе, але часто не повністю, по крайнього заходу, у власних очах деяких членів сім'ї. Зазвичай у сім'ях розподіл навантаження на домочадців при включенні будь-якого діалектичного переходу нерівномірно, тобто одні будинки лягають своєю вагою переважно на батька, інші – на матір, треті – на старшу дочку тощо. (Тут читач може побачити перевагу "патріархальної" сім'ї з кількома поколіннями та численними дітьми – вона набагато легше стає моделлю макрокосму, ніж сучасна одно-дводітна сім'я, з якої старанно видалені бабусі та дідусі, "щоб не заважали жити молодим"). Лідер сімейного дев'ятого будинку, тобто член сім'ї, який бере на себе максимум його навантаження, може стати її духовним учителем, але попередньо повинен перенести переважно на власних плечах чимало сімейних обвалів і катастроф, після яких залишаються лише уламки – проте при найближчому розгляді досить цінні та здатні лягти у фундамент майбутніх сімейних конструкцій та проектів. І лише дуже високому рівні розвитку сім'ї її дев'ятий будинок означатиме включення її у ролі визнаного просунутого і більше духовного вчителя навколишнього соціуму; а спочатку на залишках її дев'ятибудинкових катастроф будуть годуватись відверті соціальні паразити. Дев'ятий будинок у житті держависупроводжується розвалом його більш нежиттєздатних структур та програм, з яких непомітно пішла Божа благодать, або її не вистачало з самого початку – така доля багатьох державних проектів, які вмирають практично у момент народження. У дуалізмі державу-етнос останній часто природно розглядати як середовище; тому дев'ятий будинок для держави нерідко обертається четвертим для народу, тобто населення якось консолідується і набуває структури (наприклад, з'являються позадержавні організації руху, об'єднання тощо) при аварії державних програм. На низькому рівні це означає зростання самостійного кримінального "руху", що здійснює владу гранично жорсткими методами, корупцію, хабарництво, "кумівство" і т.д. З іншого боку, розпад повністю відпрацьованої державної структури іноді не тільки відбувається майже безболісно, а й дає готові елементи для створення якісно нових державних структур – це шлях кардинальних, але коректних і продуманих реформ, що здійснюються з урахуванням фактичних і потреб чи можливостей влади та потреб населення (а також волі деміурга та думки Соборної Душі народу). Дев'ятий будинок у житті фірми часто починається невидимим чином: остаточно спрацьовуються та розсипаються на частини механізми її егрегору, після чого всередині фірми, а також у її відносинах із зовнішнім світом відбувається щось на зразок провалу (або розвалу). Причини цього можуть бути будь-якими (пожежа на складі, несподівані труднощі зі збутом продукції, масове звільнення співробітників, різкий конфлікт між підрозділамиі т.д.), важливо, що руйнування незворотні і вимагають не залатування дір, а створення якихось нових конструкцій, куди в якості важливих структурних елементів увійдуть частини старих, що збереглися. На низькому рівні опрацювання дев'ятий будинок викликає в основному негативні почуття (або таємну зловтіху) у колективу фірми, що звикли до встановленого порядку та його навіть очевидного зла, і не чекає нічого доброго від руйнування останнього. Проробка означає свідоме прагнення вписатися в ритм творень і руйнувань і проводити необхідний розпад дев'ятого будинку з максимальною увагою до потреб середовища – внутрішнього та зовнішнього, щоб воно при створенні своїх структур могло скористатися залишками колишніх. Хто це сказав, що не можна збудувати своє щастя на уламках чужого? У житті зазвичай саме так і відбувається, але тільки не в прямолінійному розумінні цих слів і не за бажанням людини, а під керівництвом Світового Розуму. Дев'ятий дім у сюжеті книги, наприклад, момент, коли в героя відбувається криза краху його планів, або, інший варіант, коли добро, що набрало за час розповіді, силу нарешті виявляється в змозі здолати всю дорогу зло, що переможно перемагало і виявилося незламним. Для самого письменника дев'ята хата може обернутися кризою жанру та нездатністю писати далі: муза немовби відвертається від нього і незрозуміло, як привернути її увагу назад. Письменники середньої руки в таких випадках або п'ють гірку,або пишуть далі, намагаючись не звертати уваги на відсутність натхнення, і це прямо позначається на якості тексту в тих його місцях, де відбувається розпад зовнішньої чи внутрішньої реальності героїв: остання починає здаватися читачеві бутафорською, на кшталт фінальної сцени "Запрошення на страту" Володимира Набокова. Бережливий письменник ніколи не проґавить уламків зруйнованої структури героя: вони обов'язково спливуть далі в оповіданні як важливі елементи нових структур і стануть їхньою окрасою. Закінчувати роман руйнуванням судини зла не тільки банально і дуже неекономно, але також є зневага до природних інтересів читача, який бажає дізнатися, хто ж успадкував його черепки. * * * Сильний дев'ятий будинок дає людині велику схильність до традегійного сприйняття світу; йому розпад, зокрема ще багато в чому функціональних структур швидше норма життя, ніж виняток із її правил. На високому рівні опрацювання це дає здатність до просунутого навчання підготовлених учнів і навіть духовному вчительству у вузькому значенні слова – головним чином, на матеріалі транзитного потоку, керованого дев'ятим будинком або у зв'язку з ним. Однак для цього людина повинна пройти через суттєві руйнування багатьох структур – і зовнішніх, і внутрішніх – і навчитися бачити глибокий і конструктивний сенс у процесі розпаду, так і в його залишках – уламках колишньої структури. Спокусою в даному випадку буде спробасприйняти ситуації дев'ятого будинку як боротьбу зі злом – суто зовнішнім та повністю антагоністичним. Складність полягає в тому, що воно в даному випадку дійсно має бути розчленоване, тобто по суті знищено, але по-перше, насамперед усередині самої людини, а по-друге – з великою увагою до того, що від неї залишається і великою мірою заради цих залишків, про які людині, мабуть, і думати противно. На низькому рівні це може бути демон руйнування, якому, як не дивно, сходять із рук справи, за які інший давно вже поплатився б. Це варіант чорного вчительства, що починається з руйнування зовнішнього світу і завершується саморуйнуванням, і чим швидше людина це усвідомлює, тим краще для неї. Слабкий дев'ятий будинок дає людину зі стійкими внутрішніми структурами, які протягом її життя руйнуватимуться незначною мірою – виняток становитиме лише транзитний потік, керований будинком. Йому буде чужий пафос руйнування старих об'єктів, що віджили; навіть якщо вони прожили своє життя до кінця і віддали свої форму, потенціал і любов, йому все одно здаватиметься, що їх рано розбирати на деталі, нехай ще поживуть, можливо, виявляться на щось здатними… Таке ж ставлення у нього буде до власних властивостей і якостей, і думка про те, щоб суттєво змінитися, зруйнувавши якесьсобі, здасться йому безглуздою і неможливою – адже це я; я можу якось у чомусь змінитись, але всерйоз воювати і намагатися розбити себе вщент – це несерйозно. Такій людині важко знайти смак у процесі руйнування структур ворога, але повністю уникнути занять такого роду їй таки не вдасться. Гармонійний дев'ятий будинок дає людині більшу стійкість у ситуаціях розпаду; він інтуїтивно знає, коли і чим потрібно пожертвувати і не особливо засмучується про руйнування, коли воно відбувається – по-перше, тому, що суттєві його інтереси воно зазвичай зачіпає слабо, а по-друге, з тієї причини, що вміє побачити майбутні вигоди від руйнування об'єкта і влаштувати процес розпаду так, що купа хлама зрозумілі перспективи подальшого конструктивного використання. У частині спокус цей чоловік схильний до дешевого духовного вчительства або пародій на просунуте навчання в областях, на які покаже положення дев'ятого будинку в Зодіаку і планети в цьому будинку, а також їх аспекти. Проробка вимагає перенесення уваги всередину себе та усвідомлення процесів внутрішнього розпаду; Особливо це стосується знищення структур, що підтримують нижчі йому програми підсвідомості – тут важливо їх зруйнувати, а чи не намагатися проектувати цю проблему зовні. Уражений дев'ятий будинок дає людині дуже складну та напруженужиття, особливо доки він не почне усвідомлювати і використовувати можливість (а для нього особисто – і гостру необхідність) вирішення зовнішніх проблем шляхом внутрішнього опрацювання, тобто роботи над собою. В очах оточуючих тридцять три нещастя супроводжують цю людину весь час, і головним чином у вигляді випадкових перешкод, ускладнень і раптових обставин, що руйнують, причому досить неприємним чином, суттєві конструкції його зовнішнього життя. Їхня акцентуація залежить від становища дев'ятого будинку в Зодіаку і планет у ньому; наприклад, уражений дев'ятий будинок у Діві дасть схильність до травматизму, а в Стрільці ймовірні стійкі порушення практичного мислення, що мають важкі каузальні наслідки і з великими труднощами. Уражений дев'ятий будинок ставить перед людиною досить жорстку альтернативу: або він добровільно прощається з багатьма нижчими програмами своєї підсвідомості, руйнуючи їх як такі з тим, щоб згодом на їхньому місці або з їхніх залишків виникли більш еволюційно просунуті, і тоді він зможе стати вчителем для вельми розвинених учнів великою ймовірністю буде сам засипаний їх уламками. Дев'ятий будинок у знаках Положення дев'ятого будинку у знаку визначить транзитний потік, у якому відгукнеться будь-яке руйнування структури життя людини, і саме собою такий дозвіл буде завжди символом деяких процесів, які уцьому потоці. Тут людині потрібно готуватися до труднощів і жертв, зокрема, до розпаду структур, хоч і практично позбавлених функціональності, але все ж таки звичних для людини і нерідко їм ще улюблених, і вже принаймні розглядаються як "свої". З іншого боку, дев'ятий будинок може вирішити абсолютно тупикові проблеми, радикально знищуючи зло, яке не вдається ні трансформувати, ні перевиховати, ні відвадити, і розпочинати дії зі знищення його структури найкраще з пошуку аналогічного об'єкта у відповідному дев'ятому будинку транзитному потоці та спостереженні за розпадом його структур (а можливо, і ). Дев'ятий будинок в Овні, або на низхідному буддхіальному потоці Тяжкість споглядання цивілізації, що гине, пом'якшується істиною безсмертя душі. Тема розпаду цікавитиме цю людину глобально: загибель цивілізації, крах імперії, припинення великих ідей чи програм. Цьому відповідає особливий душевний склад, у якому екзистенційні глухий кут і ціннісні протиріччя є продуктами розпаду справжніх атманічних натхнень, і вони, проростаючи і розвиваючись на буддхіальному грунті, поступово розкривають і оголюють свою структуру, але в кінці від неї нічого не залишається. Тут жертовність світоустрою дана людині в дуже сутнісних переживаннях, вона бачить, як великі ідеї, розпадаючись, втрачають не силу (що характерно для одинадцятого будинку) і навіть не душу (дванадцятий будинок), а сам основний свій зміст, перетворюючись на безладнийнабір уламків – але тим самим живлять розвиток життєвих сюжетів. Для низького рівня опрацювання аспекту характерний страх душевного розпаду – щось на кшталт (ціннісного) роздвоєння чи розтроювання особистості. Проробка означає прийняття цього роздвоєння і навіть розтроювання і конструктивну роботу на взаємних ціннісних напругах іпостасей, що утворилися, "я" людини. Коли рубають ліс, летять тріски зради. У цієї людини тема розпаду реалізовуватиметься насамперед у потоці його життєвих подій, причому розпадатися буде основна структура, що потрапляє з буддхіального тіла – зародок подієвого ланцюжка, у міру того, як він дозріватиме і відцвітатиме. У житті це означає великі складнощі у реалізації людиною своїх планів: вони часто виявляться суперечливими, і події підуть так, ніби їх мають вести (і переживати) кілька людей одразу. На низькому рівні опрацювання аспекту ця людина виявиться великим плутаником і аматором братися за складні справи, які їй самотужки не подужати; проте він знаходитиме особливий смак, ганяючись відразу за двома або, ще краще, десятьма зайцями. Проробка йде у вигляді відшукання та розчленування коренів своєї неорганізованості в глибинах підсвідомості (які енергії при цьому потрібно приборкати, покажуть планети в дев'ятому будинку та положення Венери у гороскопі). Дев'ятий будинок у Близнюках, або на спадному ментальному потоці "Куплю колекцію самообманів ухорошому стані". У житті цієї людини тема розпаду найбільш гостро і акцентовано прозвучить у її мисленні (не тільки усвідомлюваному, а й неусвідомленому): будуть розпадатися його ментальні медитації, присвячені обмірковуванню тієї чи іншої події. Людині часто буде здаватися, що всередині неї є кілька індивідуумів, кожна з яких має свою Занадто часто будуть приходити в суперечність один з одним. рівні людина зовсім у ньому губиться, не бачить можливості в ньому перебувати, намагається спроецувати провину на зовнішній світ, не помічаючи того, в якій мірі він сам є джерелом ментального розброду і хаосу Дев'ятий дім в Раку, або на низхідному астральному потоці Особа художника з відразою став до неї. життя в першу чергу емоційно, і в неопрацьованому варіанті аспекту йому буде дуже важко узгодити свої почуття в міру їхнього, так би мовити, перебігу: одна йогочастина буде чітко радіти, тоді як інша – сумувати, третя – дратуватися, а четверта, як не дивно, залишиться абсолютно байдужою до всього. Є, звичайно, люди, для яких подібна емоційна поліфонія органічна, але в даному випадку це так: людину мучитиме (і псуватиме йому здоров'я) постійне неузгодженість, розірваність його почуттів, і причину цього він, швидше за все, знайде у зовнішньому світі, а точніше – у його недосконалості. На низькому рівні опрацювання аспекту це дає дуже неприємний, непослідовний та дисгармонійний емоційний склад, людина рве своїми почуттями оточуючих, нерідко доводячи їх до білого гартування за найдобрішого їхнього відношення. Проробка вимагає усвідомлення особливої специфіки своїх емоційних реакцій та заміни емоційного нігілізму спробами конструктивно ув'язати один з одним різноманітні голоси своїх почуттів, щоб вони не рвали ні астрального, ні ефірного тіл. Дев'ятий будинок у Леві, або на низхідному ефірному потоці Моє емоційне життя постійно входить у суперечність із статевим. У житті цієї людини тема розпаду найбільш гостро відгукнеться в біоенергетичних процесах, а головне – тих напругах, які, будучи не в силах успішно вирішитися на ефірному рівні, опускаються через канал Діви у фізичне тіло і стають первинними імпульсами рухів. На низькому рівні опрацювання аспекту це дає велику ефірну неузгодженість і команди, що нерідко суперечать одна одній,які Діва передає фізичному тілу. Так відпрацьовуються емоційні напруження, і зазвичай людина схильна бачити причину своєї біоенергетичної розірваності та дискомфорту (а згодом також і фізичних хвороб) саме у неадекватності чи низькій якості свого емоційного життя, але насправді це не так. Проробка вимагає прийняття людиною специфіки своїх ефірних медитацій, що руйнують структуру початкового імпульсу, що припадає з астрального тіла, хоч би яким цілісним і гармонійним він здавався. Найпозитивніші переживання можуть викликати у цієї людини біоенергетичний стрес або різнобій, доки вона не навчиться (переважно інтуїтивному) мистецтву поєднувати не антагоністичним чином різні ефірні ефекти, не те що узгоджуючи їх один з одним, але перетворюючи на прийнятні для каналу Діви та фізичного тіла напруження та глухий кут. Дев'ятий будинок у Діві, або на транзитному фізичному потоці Таємна перевага вегетаріанця полягає в тому, що він краще м'ясоїда перетравлює моркву. Проблеми розпаду ця людина проживає в першу чергу на своєму фізичному тілі, і на низькому рівні опрацювання це виявляється у тому, що почуття напруги не залишає її навіть у стані розслаблення та відпочинку. Його фізичні рухи виробляються так, що виробляють не ті фізичні плоди, які потрібні ефірному грунті, або занадто великий асортимент цих плодів, так що вони засмічують і отруюють біоенергетику; те саме стосується і діяльності шлунково-кишковоготракту. Особливо яскраво ці ефекти відчуваються при сильному включенні ситуації дев'ятого будинку (навіть якщо вона не має відношення до його фізичного тіла), але й у звичайний час ці проблеми зберігаються. Особливість, характерна для цього аспекту, полягає в особливому характері створення фізичних плодів – вони багато в чому дозрівають на продуктах розпаду структури вихідних імпульсів руху людини – він як би не встигає довести рухи до запланованого кінця, і з цим важко примиритися, так як рухи виявляються малоефективними, але тільки прийнявши це, можна навчитися правильно відновлювати свої матриці. Дев'ятий будинок у Терезах, або на висхідному ефірному потоці "Екстрена допомога втомленим від життя. До 18 і після 70 безкоштовно". Тема розпаду торкнеться цієї людини насамперед на матеріалі її здоров'я, причому найбільшою мірою в тій її частині, яка забезпечує енергетикою тіло, зокрема, підтримує (або руйнує) емоційне тло. На низькому рівні опрацювання це означає збої самого процесу дозрівання ефірних плодів і, відповідно, низька їх якість: при найкращому здоров'ї та самопочутті людина не відчуває від них емоційного задоволення та стійкості. Ефірні плоди в результаті містять багато шкідливих для астрального грунту енергій (зокрема, ті елементи, які повинні б стати їжею каналу Діви, тобто ефірні залишки) і не містять, навпаки, необхідноїдля астрального тіла інформації та енергії, оскільки процес їхнього дозрівання відбувається шляхом нерегульованого розпаду елементів ефірного ґрунту. В результаті у людини нерідко визрівають низькобіологічні (звірячі) емоції і не вистачає астрального ґрунту для більш високих. Опрацювання йде у напрямку часткового усвідомлення процесів ефірної вегетації та тактовного їх регулювання. Дев'ятий будинок у Скорпіоні, або на висхідному астральному потоці "Лікування важких форм егоїзму. Замовлення від родичів не приймаються". Цю людину тема розпаду торкнеться насамперед емоційно – у процесі формування підсумкових емоцій, які завершують його переживання. На низькому рівні опрацювання це дуже важкий і для самої людини, але в першу чергу для її навколишнього аспекту. Справа в тому, що він реалізується в першу чергу через соціальні проекції, тобто відчуваючи деякий дефект у протіканні своїх емоційних медитацій, людина зосереджує свою увагу на пошуках зовнішньої до того причини, причому підсвідомо прагне маніпулювати оточуючими так, щоб почуття останніх розвивалися, виробляючи дефекти, виробляючи дефект. Проблема аспекту полягає у певних особливостях формування підсумкових емоцій – вони утворюються в результаті розпаду астрального грунту, і якщо цей розпад йде не до необхідного рівня або відбувається не вчасно, його результати погано перетворюються каналом Стрільця і не підходять для ментального тіла. Практично низький рівень опрацювання аспекту виявляється у схильностілюдини до пристрастей, що розривають його, мають важкі наслідки, але не для здоров'я, як при дев'ятому будинку в Раку, а набагато тоншим – у вигляді дефектного, схильного до розкладання і розпаду ментального грунту. Дев'ятий будинок у Стрільці, або на висхідному ментальному потоці "Недорого продам хибний ентузіазм". Ця людина реагуватиме на тему розпаду в першу чергу ментально і на низькому рівні страждатиме від примітивності, недосконалості і якоїсь не цілком зрозумілої розірваності своїх практичних висновків, хоча потенціал для самого процесу мислення у нього може бути цілком нормальним. Багатьом з ним здасться важко спілкуватися, тим більше, що він буде схильний нав'язувати деякі неприємні риси свого мислення та особливо манери робити висновки за інших. Це призведе до погано йому зрозумілих конфліктів, в основі яких може лежати не лише це, а й постійні, але часто не помічені їм претензії до оточуючих типу: ви мене збиваєте, не даєте подумати, зорієнтуватися тощо. Першопричину слід, як завжди, шукати у влаштуванні власного організму, а в даному випадку – в особливому устрої ментального тіла та його медитацій, плоди яких утворюються шляхом розпаду ментального ґрунту. Опрацювання йде у напрямку часткового усвідомлення та контролю за цим процесом. Дев'ятий будинок у Козерозі, або на висхідному каузальному потоці Життєва позиція: еволюційний безробітний. У цієї людини тема розпаду відгукнетьсяу процесі дозрівання його життєвих висновків. На низькому рівні опрацювання аспекту вони виявляться куди примітивнішими, ніж можна було розраховувати за прожитим досвідом, і по суті дефектними, насамперед своєю розірваністю, ніби життя веде не одна людина, а кілька, причому порівняно з нею досить примітивних і з неузгодженими поглядами на життя. Це веде до недостатнього та неадекватного харчування буддхіального ґрунту, так що зрештою розкладаються основні життєві установки та програми людини, і всі спроби склеїти їх один з одним за допомогою атманічних (івнівських) трансляцій виявляються неефективними. Пророблення аспекту в даному випадку полягає в тому, щоб знайти і усвідомити специфічний для цієї людини механізм утворення каузальних плодів на матеріалі каузального ґрунту, що розпадається; тоді стає можливим простежити за тим, щоб цей її розпад відбувався вчасно та забезпечував життєві результати належною енергією та інформацією. Дев'ятий будинок у Водолії, або на висхідному буддхіальному потоці В останній інстанції істину бере розпач. Для цього людини тема розпаду звучатиме дуже серйозно і довгостроково, відгукуючись у тонких процесах динаміки його ціннісної картини світу і, головним чином, при виробленні метацінностей. У більшості людей цей процес йде практично без втручання свідомості, так що його результати потрапляють у канал Риб майже не усвідомленими, і з цих причин опрацювання аспекту йде дуже
повільно займає десятиліття. На низькому рівні опрацювання дозріваючі метацінності носять багато в чому незадовільний для атманічного тіла характер: буддхіальні плоди визрівають, погано узагальнюючи пережитий людиною ціннісний досвід, виявляючись ніби розірваними, начебто різні цінності цієї людини хвилюють майже не пов'язані один з одним іпостасі його "я". Зрозуміло, що ця розірваність великих життєвих підсумків не сприяє зміцненню атманічного грунту духовної енергії людини, що змінює його життя принципово глобально, тобто відразу всю. Проробка аспекту полягає в першу чергу в усвідомленні специфічного характеру формування метацінностей цієї людини на основі розпаду її буддхіального ґрунту, з якого їй потрібно навчитися вчасно розлучатися, щоб продукти її розкладання адекватно мали буддхіальні плоди. Дев'ятий будинок у Рибах, або на транзитному атманічному потоці Бог, ймовірно, існує і безсумнівно мене ігнорує. Для цього людини тема руйнування має містичний відтінок; Щоразу, коли він стикається з ситуацією розпаду, він відчуває, що це варіація однієї-єдиної теми, яка переслідує його все життя. Ця тема, однак, може звучати більш менш конструктивно, і це певною мірою залежить від його духовних зусиль, докладати які ніколи не рано і не пізно. Вищий символічний зміст будь-якої ситуації руйнування структури в житті цієї людини відноситься до процесу вегетації квітки її місії, а конкретніше – висихання та відмирання тих чи інших її пелюсток ілисточків; суб'єктивно це переживається як зникнення одного ідеалу та виникнення іншого, не зовсім з першим узгодженого, що веде до необхідності коригувати систему цінностей та життєвих програм. Цей процес відчувається людиною як розпад її духовної сили і переживається тому багато в чому негативно. Опрацювання аспекту вимагає усвідомлення цього розпаду як несучого необхідний матеріал до створення духовної напруги, що передує будь-яким змін у долі людини й у головних рисах їх визначального. Планети у дев'ятому будинку Планети у дев'ятому будинку покажуть енергії, необхідні людині для ліквідації структур тих об'єктів, які їй кармічно судилося зруйнувати. Енергії того ж типу, але в грубому варіанті, вивільняться у його внутрішніх та зовнішніх ситуаціях розпаду, і людина має навчитися їм протистояти та конструктивно використовувати. На низькому рівні опрацювання планети в дев'ятому будинку виникає специфічна фобія руйнування (наведена наприкінці опису аспекту). На глибших шарах підсвідомості причина фобії інвертується: не людина виявляється руйнівником для світу, а останній – для неї самої. Сонце в дев'ятому будинку Чим синиця в руках краще журавлем у небо. Будь-яка ситуація розпаду вимагатиме від цієї людини прийняття принципових рішень у питаннях типу "бути чи не бути", і від того, наскільки вчасно вона прийме на себе відповідну відповідальність і правильно здійснить вибір, залежатиме і якість розпаду та адекватність для середовища їїпродуктів. Це в принципі дуже відповідальний аспект: енергія руйнування, не будучи приборканою вчасно принциповим вибором людини, виявиться потужним фактором, що дезорганізує, багато в чому визначальним його власну долю в моменти, коли "бути або не бути" вирішується щодо її самої. Вплив дев'ятого будинку на Сонці позначиться в тому, що будь-яка ситуація принципового вибору буде у цієї людини пов'язана з руйнуванням деякої (як правило, віджила) структури – або у зовнішньому, або у внутрішньому світі, і це в багатьох випадках не дуже приємно усвідомлювати. Тому проблем і внутрішніх (і зовнішніх) надривів у житті цієї людини буде, швидше за все, безліч, доки вона не знайде в собі сил навчитися приймати принципові рішення з приводу віджилих структур у своєму власному організмі, визначаючи необхідність і шляхи їхнього руйнування; про їх особливості та локалізації дещо скажуть аспекти Сонця, становище дев'ятого будинку в Зодіаку та інші планети в ньому (а також управитель дев'ятого будинку). Фобія руйнування: боюся, що мій принциповий вибір виявиться причиною руйнації зовнішнього світу. Місяць у дев'ятому будинку "Дати їм усім за потребами, та так, щоби запам'ятали!" (Голода епохи розвиненого соціалізму) Цей аспект непростий для усвідомлення: тут у ситуаціях руйнування від людини потрібна енергія турботи – про об'єкт, що руйнується, і, певною мірою, про наслідки його розпаду. Можливо, читачеві в цьому місці прийде вголову епізод із набоківського "Запрошення на страту", де кат, який збирається обезголовити заарештованого героя, підселяється до нього в камеру і ретельно вивчає анатомічні особливості його шиї; це, звісно, дуже показовий, але з єдиний приклад реалізації аспекту. Вплив дев'ятого будинку на Місяць може висловитися в специфічному складі характеру людини, який сприйматиме турботу насамперед у термінах розчленування або руйнування тієї чи іншої структури, як ворожої або заважає життя опікуваного об'єкта. Можливо, останній і потребуватиме такої участі, але опрацювання аспекту починається зі звернення уваги людини всередину себе та турботі про пошук і руйнування надто жорстких і вже віджилих структур підсвідомості. Фобія руйнування: навколишній світ не витримує мого піклування про нього і руйнується. Меркурій у дев'ятому будинку Скальпелем науки людина розкриває живіт світобудові і, радіючи, вигукує: скільки там різних блискучих кишок! Ситуації розпаду вимагатимуть від цієї людини наукового або щонайменше структурного підходу: йому трапляться такі об'єкти, що підлягають руйнуванню, що для здійснення цієї мети йому доведеться знайти закон, за яким вони повинні розпадатися, або самому вигадати якісь правила руйнування та провести їх у життя. Сфера, в якій відбуватиметься ця дія, визначається насамперед становищем дев'ятого будинку в Зодіаку; наприклад, якщо його вершина знаходиться в Діві, то людина може стати фахівцем зрозвантаження організму від шлаків (системи голодування, особливі фізичні навантаження, біг і т.д.), і якщо це не стане його основною спеціальністю, то освоїти зачатки цієї науки йому хоч-не-хоч доведеться, принаймні, на самому собі. Вплив дев'ятого будинку на Меркурій висловиться у цьому, що у життя цієї людини всі ситуації, де необхідне структурування, пізнання чи застосування закону так чи інакше пов'язані з розпадом деяких об'єктів; якщо Меркурій у карті сильний, це може відбитися на виборі професії, наприклад, при Меркурії (і дев'ятому будинку) у Леві ця людина може стати вулканологом, а при Меркурії у Близнюках (а дев'ятому будинку в тільці) – літературним критиком. Фобія руйнування: мої спроби внести у світ порядок ведуть його розпаду. Венера в дев'ятому будинку … Кохання було багато, згоди не було зовсім. Це непростий аспект, можливо, ще важчий для розуміння та опрацювання, ніж Місяць у дев'ятому будинку. Тут адекватне проведення ситуацій руйнування вимагає від людини в першу чергу любові до структури, що руйнується, і зовсім не садистського зразка, хоча на низькому рівні опрацювання аспекту останнє не виключено. На початковому рівні опрацювання аспекту людина часто схильна до різкої етичної поляризації: вона любить добро і ненавидить зло, намагаючись його зруйнувати вщент як прямого ворога. Однак опрацювання аспекту полягає в тому, щоб, по-перше,розділити зло та його носія, а по-друге, побачити зло неупередженим поглядом як колись створену Богом сутність, яка вже вичерпала ліміт свого буття і тепер для припинення існування потребує певної енергії, ім'я якої – любов. Цей аспект не обов'язково дає професію священика, але у коханні цієї людини завжди буде трагічно-очисний ефект, і добре, якщо вона зуміє не зненавидіти себе та світ за це. Фобія руйнування: світ не витримує моєї любові і розпадається в її променях. Марс у дев'ятому домі Відділивши земну твердь від небесної, Господь надовго зруйнував первісну єдність буття. Це аспект, так би мовити, професійного руйнівника, але не слід думати, що це переважно військово-диверсійна діяльність, хоча за сильного Марса (і дев'ятого будинку) у Водолії людина може розраховувати на ключову посаду в службі ідеологічного розкладання потенційного супротивника. Насправді аспект означає, що в ситуаціях руйнування людині доведеться багато і старанно працювати, створюючи і вдосконалюючи форми розпаду, і готуючи його таким чином, щоб вона йшла оптимально як для об'єкта, так і для навколишнього середовища. При Марсі в Діві, а в дев'ятому будинку у Леві, це може бути хірург-онколог, який тонко відчуває, яку частину фізичних тканин слід видалити, щоб ліквідувати також і ефірну проекцію пухлини. При Марсі і дев'ятому будинку в Діві людина може стати фахівцем з безвідходних або
екологічно чистим технологіям у будь-якому матеріальному виробництві – на подробиці вкажуть аспекти Марса та Меркурія (як управителя дев'ятого будинку). Фобія руйнування: світ руйнується від мого на нього. Юпітер у дев'ятому домі Люди профанують будь-яке вчення не більше, ніж автор, який приймав його з Божих рук. Цій людині для адекватних проведень ситуацій руйнування потрібно залучати енергії Юпітера, зокрема, розглядаючи проблему розпаду всебічно і повно, не втрачаючи жодних частковостей. При Юпітері та дев'ятому будинку в Близнюках це може бути, наприклад, аспектом детектива, який повинен у своєму розумі повністю відновити картину вбивства в заміському будинку і в результаті здійснити "розпад" підозрюваних членів сім'ї на невинних і прямих учасників злочину. Інший приклад – хімік, який вивчає речовину шляхом її розкладання за певних зовнішніх умов і намагається відновити його первинну структуру за продуктами та енергіями, що виділяються при його розпаді; ясно, що для цього необхідно мати про останні повне уявлення. Вплив дев'ятого будинку на Юпітер виявиться в тому, що будь-яка енергія синтезу ініціюватиме або відповідатиме розпаду об'єктів зовнішнього або внутрішнього світу людини; в якомусь сенсі всі його синтези будуть йти за рахунок розпаду чогось ще. Наприклад, при квадраті Юпітера до Венери в дванадцятому будинку ця людина може бути схильна виводити шлюбних партнерів з чужих сімей і взагалі погано переноситься в соціальномуспілкуванні (або надто деструктивним, або зухвало жертовним). Фобія руйнування: щойно я беруся синтезувати об'єкт, світ починає руйнуватися. Сатурн у дев'ятому будинку І озирнувшись навколо, він не побачив нічого, крім уламків своєї особистості. Цей аспект означає великий виклик, і від того, чи буде він прийнятий чи відкинутий, залежить дуже багато в житті людини. У чистому полі, в ситуаціях, де від нього мало що залежить, цій людині доведеться зіткнутися з ситуаціями руйнування і взяти в них деяку участь – яку саме, вона повинна зрозуміти і вирішити сама. Це не буде легко, але при цьому відбудеться руйнування його деякої внутрішньої структури, що віджила, яка істотно обмежує його подальший розвиток. Цей аспект жене людину в ситуації, де вона може випробувати себе на ділі і після цього, частково зруйнувавши і зовнішній світ, і себе саму, набуде нової індивідуальності та буття – але спочатку така перспектива виглядає досить страшно. Спокус тут кілька: відмова від будь-яких ситуацій суттєвої перевірки себе зі страху перед наслідками; надто грубо-безшабашна поведінка в "полі" без урахування особливостей навколишнього світу; концентрація на зовнішніх процесах руйнування, тобто ігнорування відповідних внутрішніх проблем (а вони будуть і найсерйозніші). Фобія руйнування: практичні випробування призведуть до руйнації будь-якої реальності, в якій я опинюся. Розділ 12 ПЕРЕХІД ВІД СВАДХІСТХАНИ ДО МУЛАДХАРИ, або ВОСЕМИЙ ДІМ Ключові слова: остаточне знищення;вмирання; агонія; асиміляція; похорон; жалоба; розчинення у середовищі; повернення до первообразу; повернення до Єдиного Бога. "Стали коні, скінчилася робота, Смертні доробилися справи … Обняла їх солодка дрімота, В далекий край, ридаючи, повела. Не нажене більше їхня охорона, Не наздожене табірний конвой, Лише одні сузір'я Магадана Засяють, вставши над головою". (Н. Заболоцький) Це кінець шляху, епілог, повернення до нематеріальної породила об'єкт ідеї, що супроводжувала його протягом усіх блукань поверхами і переходами еволюційних сходів і тепер залишається в своїй гордій ідеалістичній самоті, але безсумнівно збагачена отриманим досвідом. З погляду середовища, об'єкт у результаті проходження через восьмий будинок дезінтегрується, тобто розкладається вже повністю, перетворюючись на неспецифічну енергію та матерію; символічно кажучи, восьмий будинок це спалювання об'єкта і розвіювання його праху за вітром. Вища октава восьмого будинку, якщо говорити про людину, це містичне переживання злиття з Богом, розчинення в ньому подібно до того, як хвиля розчиняється в океані, що породив її – метафора, за допомогою якої йоги описують стан самадхи; буддисти в схожих словах говорять про нірвану, яка не знає протиставлень, розрізнень та ілюзії окремості его, тобто індивідуального "я" людини. Нірван означає кінець шляху перевтілень і набору душею необхідного їй досвіду; далі вона втілюється в людському тілі, якщо захоче, винятково із співчуття до людей та інших живих істот. В області внутрішнього життя восьмий будинок переживається якостаточне знищення програми підсвідомості або об'єкта (сюжету) внутрішнього світу, чому зазвичай супроводжує траур, більш менш тривалий залежно від важливості об'єкта (програми), що пішов. Траур це теж одне з ключових слів восьмого будинку, символ його завершальної фази, коли об'єкта вже майже немає, і залишаються лише незначні зв'язки ідеї, що породила його (так би мовити, ноумена) з середовищем, які необхідно зруйнувати. Восьмий будинок це точка в кінці шляху, але вона повинна бути поставлена, і часом досить жирно, інакше прогалину перетворюється на кому і мандри об'єкта продовжуються, хоча радості це нікому вже не приносить і лише отруює навколишнє середовище. Одним із проявів хибної жалості (насамперед, до самого себе) є спроба гальванізувати труп вже померлої програми підсвідомості або життєвого сюжету, яка колись тішила людину, а тепер ґрунтовно нею зжиту. Восьмий будинок дає можливість людині жити далі, які б страшні події не траплялися в її житті: вона дає навіть не забування, а щось істотно сильніше: (суб'єктивний) перехід у якісно іншу, ніж раніше, реальність, яка досить слабо пов'язана з вихідною. Забути це означає витіснити у підсвідомість, зберігши там як частину законсервованого, а частиною безконтрольно активного агента; поховати означає перейти (і свідомо, і підсвідомо) в реальність, де об'єкта не тільки немає, а й практично ніколине було – так сучасна людина, яка не захоплюється історією, може сплутати географію війн Ганнібала та Олександра Македонського. Восьмий будинок це репетиція смерті та посмертної мандрівки душі, і людина, яка пропрацювала його за життя, зустріне досить підготовленою і першу, і другу. Об'єкт йде, розчиняючись у середовищі, але середовище від цього робиться якісно інший, зберігаючи у дифузному вигляді всю інформацію про його мандрівках нею. Французьке прислів'я говорить: виїхати це завжди трошки померти; стосовно восьмого будинку можна сказати навпаки: поховати завжди означає виїхати; зі світу, де був об'єкт, у реальність, де його немає та спогади про нього не локалізовані. Так людина слабо нагадує свою бабусю, яка померла, коли онукові було чотири роки і залишила про себе невиразну пам'ять у вигляді хмари ніжної уваги і необхідності вести себе тихіше – але чому, у зв'язку з чим – у спогадах губиться. Тому поки спогади про минуле живі, поки померлі або просто назавжди пішли з життя люди і сюжети залишаються в нашій пам'яті в яскравих подробицях, що турбують душу, і вперто не бажають перетворюватися на хисткий туман, проростаючи травою забуття, можна бути впевненим, що дії восьмого будинку відповідають; добре це чи погано, нехай судить сама людина, але не поспішає при цьому у своїх висновках. Труднощі та перешкоди.Опрацювання восьмого будинку означає не стільки вміння вчасно поставити крапку і закрити тему (зовнішню або внутрішню), скільки здатність дозволити цим процесам відбутися самим, коли прийде їх час (встановлюється Світовим Розумом, або, простіше кажучи, властиве їх природі), не перешкоджаючи цьому ні свідомо, ні свідомо. Перешкодою для нормального протікання восьмого будинку, наприклад, у вигляді болючої, але чесної жалоби, часто служить небажання людини остаточно розлучатися з об'єктом – але не тому, що той йому так вже потрібен (зазвичай до моменту включення восьмого будинку від об'єкта мало що залишається), а з тієї причини, що людина до нього звикла і не хоче було – принаймні, у суттєвому вигляді. Розповідають, що в Японії є своєрідний звичай, малозрозумілий для західного світогляду, але дуже опукло ілюструє концепцію восьмого будинку. Саме людина, яка успішно зробила кар'єру і досягла високого соціального і професійного становища, раптово змінює місце проживання і починає заново освоювати нове соціальне середовище та професію, змінюючи часом навіть ім'я та ретельно приховуючи минуле життя, його успіхи та досягнення. Такий суто "восьмидомний" вчинок ефективний, однак, за умови повної щирості людини, що дозволяє йому поринути в нову реальність так, ніби старої зовсім не було, чи, точніше, вонабула, але належала не йому, а гарному знайомому, який пізніше кудись подівся… Тоді не тільки не залишиться жалю і ностальгії за минулим, але воно, перетворившись, змінить все нове довкілля людини так, що йому буде в ній значно легше, ніж на початку життя. Якщо ж восьмий будинок був відпрацьований повністю, стара реальність може отруїти нову. Нижче наводиться характерний приклад: це джайновська історія у викладі Раджніша ("Коріння та крила", бесіда 3). Один із учнів Махавіри, на ім'я Прасанначандра, колись був королем; він походив із касти кшатріїв (воїнів), але залишив своє королівство і, забувши військове мистецтво, став аскетом. Одного разу до печери, де він, бувши голим, безтурботно і блаженно стояв, підійшли кілька людей з його колишнього оточення і почали пліткувати про стан справ у його країні. Один із них сказав: "Цей дурень відмовився від усього, а міністр, якому він доручив керувати королівством, краде. Коли його син підросте і стане королем, від королівства нічого не залишиться." Почувши це, Прасанначандра в гніві вихопив уявний меч і закричав: "Я все ще живий. Що думає цей міністр? Ось зараз піду і відрубаю йому голову!" Махавіра згодом зауважив, що якби Прасанначандра в той момент помер, він потрапив би до сьомого (тобто найгіршого) пекла. Розпадний об'єкт часомсприймається як зло; і коріння його нерідко глибокі та розгалужені. Дев'ятий будинок означає розчленовування зла на частини та висмикування його головного кореня; при цьому залишається, однак, безліч дрібних корінців, які можуть суттєво отруїти життя людини, якщо вона вчасно не витягне їх по одному; у цьому полягає один із варіантів реалізації восьмого будинку, який нерідко викликає сильне підсвідоме протидія людини. Це особливо характерно для роботи над собою, коли людина береться викорінювати ті чи інші свої вади або погані звички, відчуваючи, що їхній час минув і час, що називається, зав'язувати. Тут, як не дивно, дев'ятий будинок, тобто основне, радикальне руйнування структури зла може пройти легше, ніж завершальне його знищення і розвіювання залишків за вітром, що йде під восьмим будинком. У першому випадку "ворог" ясно видно і виразно одіозний і небезпечний; у другому випадку є лише отруйні його рудименти, що виявляються у вигляді, припустимо, випадкових збоїв, дрібних помилок і похибок – так чи варто звертати на них надто пильну увагу? Однак якщо восьмий будинок увімкнувся, то відповідь звучить досить категорично: "Так, і це необхідно". З іншого боку, неправильно склеювати дев'ятий і восьмий будинок разом і намагатися остаточно знищити об'єкт, який ще має структуру – це веде до дуже різких енергетичних перенапруг та зав'язування.тугих кармічних вузлів. Зразком кармічного слухняності може служити стерв'ятник, що харчується напіврозкладеною, тобто втратила структуру, падалью. З тих же причин людині рекомендується ретельно пережовувати їжу: у роті відбувається її трансформація по дев'ятому будинку, а в шлунку і тонкому і особливо товстому кишечнику – по восьмому, і ці органи не взаємозамінні. Важливий і тонкий момент восьмого будинку це утилізація залишків об'єкта – того самого попелу та енергії, що вивільняється під час його згоряння. Що стосується внутрішнього життя це виявляється анітрохи не простіше, ніж у зовнішній, де відходи цивілізації загрожують отруїти і зрештою знищити все місце існування людини. Звичайно, вирішити цю проблему, залишаючись виключно в рамках восьмого будинку і не торкаючись інших етапів життя об'єкта, не вдається, але все ж таки і в восьмому будинку є своя специфіка. Тут середовище виступає як майже не зацікавлене у відходах – але це не так, просто її інтерес не локалізований очевидним чином у якомусь його конкретному місці чи фрагменті; проте їй загалом підтримки рівноваги необхідні і енергія, що виділяється при остаточному знищенні об'єкта, і залишки його " матерії " , причому над довільному, а цілком певному вигляді, що й має потурбуватися людина, бажаючи правильно і адекватно відпрацювати ситуацію восьмого будинку; багато конкретизуючих вказівокз цього приводу містяться в положенні цього будинку в Зодіаку, планети в ньому, їх аспекти і т.д. * * * Восьмий будинок у житті пари знаменує остаточне припинення дії взаємних або спільних програм. Найбільш сильний його прояв це похорон парного союзу як такого, але цьому завжди передує безліч дрібніших вмирань, і за їх характером можна передбачити стиль та особливості фінального розпаду пари. У внутрішньому житті пари восьмий будинок проявляється, зокрема, у закінченні певних взаємних зобов'язань, причому якщо це відбувається вчасно та адекватно сприймається партнерами, то суттєво посилює та розширює можливості парного егрегора. Типовий приклад – трансформація стосунків у молодій подружній парі, коли вона обзаводиться своїм будинком, а потім дітьми. У цей час вмирає більшість програм парного егрегора, які пов'язували партнерів один з одним, і він, очевидно, грає жертовну роль по відношенню до енергійно підростаючого сімейного (останній утворює, таким чином, зовнішнє середовище для парного). Насправді парний егрегор при цьому не послаблюється, але трансформується, переходячи на більш високі енергії та (за ідеєю) грає надалі по відношенню до сімейного керівну роль; якщо ж цього не відбувається, і подружжя не зрозуміє сенсу процесів часткового розпаду найбільш грубих зв'язків між ними і спробує їм чинити опір (наприклад, чоловік затаїть образу на дружину за перенесення їїлюбовної уваги на дітей), то парний егрегор зачахне або деградує і може згодом стати несуттєвим придатком сімейного. Однак навряд чи жінку влаштує любов до неї чоловіка виключно як до "матері його дітей" (хоча для багатьох чоловіків це означає чимало). Восьмий будинок у житті сім'ї символізує закінчення її внутрішніх та зовнішніх програм – рішуче та безповоротне. Найбільш яскраві його прояви – це виростання дітей і смерть або догляд членів сім'ї, але це далеко не все. Виховання дітей супроводжується постійною активністю восьмого будинку, що видно з того, як радикально змінюється сімейна реальність, коли вони народжуються, починають повзати, ходити, проситися на горщик, дурити батьків, ходити до школи та заглядатись на протилежну стать. Намагаючись згадати раннє дитинство свого чотирнадцятирічного сина, батьки часто згадують окремі епізоди (в обмеженому числі), але відновити загальне сімейне відчуття на той час їм надзвичайно важко (принаймні, без допомоги спеціальних методів типу психоаналізу або ребефінгу), оскільки воно пішло назовні, але воно пішло назавжди. Дуже відповідальний прояв сімейного восьмого будинку – догляд дітей і жалоб по померлих членах сім'ї. До того й іншого потрібно так само ставитися, як до якісних змін у сімейному егрегорі і, виконуючи жалобні обряди (у першому випадку вони також потрібні!), пам'ятати, що вонислужать не тільки мети полегшення подальшого життя родичів, але й забезпечують необхідною енергією сімейне середовище, готуючи його до чергової трансформації. У житті держави восьмий будинок символізує остаточне вмирання тих чи інших його програм – або програм, з якими воно бореться. В області ідеології восьмий будинок теж трапляється, хоча менш керований, ніж хотілося б керівникам відповідних служб, особливо тих, що зайняті боротьбою з ворожим ідейним впливом. Розповідають, що один процвітаючий єврей прийшов до вмираючого батька і, бажаючи його підтримати, сказав: "Тато! Я хочу вас таки порадувати! – "Ідіот! – простогнав вмираючий, – три наші покоління на ній таки харчувалися, і що тепер будуть їсти твої діти?" І хоча ідеологічні працівники рідко роблять подібні помилки, проте смерть і остаточний розпад рано чи пізно наздоганяють будь-яку програму і ідею, і ті, які здавалися вічними і нев'янучими попередньому поколінню, можуть здатися цьому сумнівним, а наступному. Помилок. Однак доля поточних ідей великою мірою визначається ставленням до вмираючих, і належний похорон і жалоба, що випливають хоча б з поваги до своїх (нехай дурних і дивних) предків, повинні супроводжувати в останній шлях будь-яку ідею, що відмирає, або концепцію- лише це може змінити реальність країни, перетворивши живий біль на історію. Сказане стосується не тільки позитивних, а й чітко негативних, на думку нащадків, ідей і програм – останні потребують оплакування і похорону так само, як і перші. Восьмий будинок у житті фірми знаменує закінчення і наступне забуття тих чи інших її програм – якщо формальне, то фактичне. Звільняючись з роботи, людина залишає по собі пам'ять, але якщо восьмий будинок відпрацьований правильно, то не тільки в досить коротких спогадах своїх співробітників – найстаріших працівників фірми, що вже готуються слідом за ним до виходу в тираж, але ще й у вигляді тотальної перебудови всього робочого середовища, яке, позбавившись колишнього разу для роботи відповідні ритуали, що враховують положення восьмого будинку в її карті), стає якісно інший і знаходить нове дихання. Те саме відноситься і до ліквідації вже віджилого напряму діяльності, філії або підрозділу фірми, але тут жалобні та похоронні заходи повинні бути ще ретельніше продумані та втілені в життя. Восьмий будинок у сюжеті книги це не лише епілог, в якому намічаються контури наступного за фінальною розв'язкою вплетення доль героїв у життєву канву. Під цим будинком знаходяться ситуації, де герой, зазнавши нищівної поразки, ховаєсвої колишні ідеї та ілюзії (іноді разом з супутниками, що тимчасово загинули або кинули його за сюжетом) і намагається адаптуватися до нового середовища, що виникло навколо нього. Талановитий автор неодмінно введе в неї нові фарби та змінить стилістику описів, вже ніколи не повертаючись до колишньої, і ця зміна стилю дивним чином підкаже йому (і героєві) подальші шляхи розвитку дії. Під восьмим будинком можуть йти не тільки похорони героя (або частини його душі), але й жалоба по ідеї, що завершилася, або сюжетної лінії, що виявиться в кількох репліках-спогадах героїв, що залишилися в оповіданні, і деякі зміни загального середовища розповіді – це, проте, частіше помітно автору, ніж читачеві. Якщо восьмий будинок у гороскопі книги вражений, і автор погано його пропрацював, вона ряснітиме художньо не мотивованими смертями дійових осіб, різкими урвищами оповідальних ліній і кінцями, які ніяк не сходяться з подібними до себе. * * * Сильний восьмий будинок дасть людині, чиє життя піде під похоронний дзвін – і не тільки в метафоричному розумінні цих слів. Він буде учасником багатьох жалобних заходів, свідком закінчення розпаду та вмирання найрізноманітніших об'єктів, допомагаючи їм вирушити в останній шлях та готуючи їх рештки до асиміляції середовищем. Однак головні завдання розпаду та остаточного очищення непотрібних, а часом отруйних залишків стоять у його внутрішньому житті. Ймовірно,у цієї людини будуть погані звички, яких їй необхідно до кінця позбавлятися, причому цьому визволенню передуватиме якесь неприродне їх посилення (сенс якого полягає в тому, щоб актуалізувати проблему викорінення), а за їх ліквідацією буде істотна трансформація всього середовища внутрішнього світу і підсвідомості. Особливість цієї людини – підвищена вимогливість до себе і свого роду бридливість, особливо в областях, що визначаються транзитним потоком, керованим восьмим будинком, планетами, що знаходяться в цьому будинку та певною мірою їх аспектами. Ця гидливість, що змушує людину особливо ретельно вимітати сміття і пил з кутів і потайних місць, є важливою частиною її натури, і їй не слід її пригнічувати, витісняти в підсвідомість або проектувати зовнішній світ. Слабкий восьмий будинок буде у людини, яка не прийматиме надто близько до серця теми остаточного руйнування, розпаду та загибелі, навіть якщо доля зіткне його з ними досить близько. Позиція "що було, то колишнім поросло" йому більш ніж близька, навіть якщо проростання "биллем" ще тільки почалося. Цим він відрізняється від людини з сильним восьмим будинком, для якого жалоба не тільки часте, а й глибоко його займає заняття, що вимагає докладання багатьох зусиль. Для слабкого восьмого будинку характерна легка, майже безболісна зміна реальностей, коли, опинившись у новій, людина дуже невиразно згадує стару, а якщоякийсь зв'язок виявляється живим і болісним, він легко вмирає немов сама собою. З іншого боку, ця безболісність означає і малі чи, у разі, неглибокі зміни у самій людині; зустрівши старого друга після двадцятирічної розлуки, він може здивувати його тим, якою мірою залишився таким самим – тільки трохи постарів. Гармонійний восьмий будинок дає людині велику легкість та природність переживання ситуацій жалоби; він вміє знайти відповідні слова і жести для того, щоб втішити іншого, який страждає від безповоротної втрати, не кажучи про чудово вбудовані в його психіку з народження терапевтичних програмах підсвідомості, що виліковують біль остаточного розлучення з будь-яким об'єктом зовнішнього чи внутрішнього світу. Цій людині властива надзвичайна плавність переходу зі старої реальності – через втрати – в нову, але саме ця плавність може послужити їй погану службу, оскільки восьмий будинок вимагає остаточного та безповоротного руйнування об'єкта та повного розчинення його в середовищі, а гармонійні аспекти обов'язково дають спокусу чарівній халі. В даному випадку воно виражається в спокусі не доводити руйнування вже до самого кінця, і нова реальність виявляється пов'язаною зі старою тонкими, але зрадливими шовковими нитками, які з часом можуть обплутати людину і фактично так і не дати їй змінитися і дійсно вийти з минулого, огорнувши солодкими, задушливими і задушливими і душними.спогадами, снами та мріями. Уражений восьмий будинок дасть людині гостру проблему розставання з об'єктами, що вже віджили, та їх остаточного розчинення в навколишньому середовищі. Йому, як навмисне, постійно траплятимуться об'єкти, які начебто вже вичерпали всякий сенс і енергію для перебування в виявленому світі, але чомусь ніяк не бажають це визнати і порівняно добровільно з ним розлучитися, і ці функції нерідко ляжуть на людину. Для нього остаточне розставання з минулим буде важкою проблемою, а жалоба – важкою роботою, яку не зовсім зрозуміло як потрібно виконувати. На низькому рівні опрацювання восьмого будинку можливі проекції його проблем зовні, страх будь-яких змін, бажання намертво законсервуватися і садомазохістський комплекс, специфіка якого багато в чому визначається положенням восьмого будинку в гороскопі. Головні труднощі цієї людини, однак, внутрішні, і полягають вони в необхідності досить жорстких і нерідко болісних трансформацій внутрішнього світу, ключем і необхідним початком яких буде остаточне знищення деяких нижчих програм підсвідомості, на вигляд, можливо, і не таких грізних, але не бажають здавати своїх позицій. На ці програми вкажуть планети восьмого будинку та їх аспекти; наприклад, уражений Місяць у восьмому будинку гостро поставить проблему пошуку та подолання атавістичних для цієї людини форм лінощів, егоїзму та прихильності до об'єктів виявленого світу. Восьмий будинок у знаках Положення восьмого будинку у Зодіакувизначить транзитний потік, у якому насамперед відгукнуться ситуації остаточного знищення тієї чи іншої частини зовнішнього чи внутрішнього світу людини. На низькому рівні опрацювання аспекту у відповідній цьому транзитному потоку сфері людина буде схильна до нігілізму, непідготовленої, жорстокої та безглуздої руйнації та відповідних проективних претензій до зовнішнього світу, який нібито хоче знищити плоди (або залишки) цього потоку та людини в цілому. Опрацювання аспекту йде насамперед на матеріалі зазначеного транзитного потоку. Людина повинна його відчути і частково усвідомити деякі особливості її функціонування, пов'язані з необхідністю повного розпаду та асиміляції відповідним тонким тілом його насіння (або ґрунту) у процесі його медитацій та формування залишків (плодів) – а інакше відбувається отруєння як самого тіла, так і його продукції життєдіяльності, що відправляється. Восьмий будинок в Овні, або на спадному буддхіальному потоці Та що ви все про Бога… я, власне, заміж хочу. Ситуації жалоби та остаточного прощання з минулим у житті цієї людини відгукуються насамперед на ціннісному рівні, у зв'язку із взаємодією тривалих та серйозних програм. На низькому рівні це дає схильність до ціннісного нігілізму, переконання, що генеральні плани і цілі і світу, і людини такі, що їхня взаємодія веде до їх взаємної руйнації, і людина не в змозі за великим рахунком
домовитися ні з іншими, ні із собою. При цьому характерною є претензія до зовнішнього світу, яка полягає в тому, що його цінності та генеральні програми такі, що, взаємодіючи з цінностями та програмами людини, повністю їх знищують. Проробка полягає в пильній увазі до атманічного насіння-натхнення, що ініціює ціннісні перебудови людини. У ході цих перебудов, формування нових цінностей і програм це насіння повинне розпадатися в порох, який поглинається буддхіальним середовищем і суттєво бере участь у формуванні конструктивних і цікавих для каузального тіла ціннісних напруг і глухих кутів. Помилкою тут буде чіпляння за первинне ціннісне осяяння, спроби залишити у вигляді цінностей хоча б його малу частину. Восьмий будинок у Тельці, або на низхідному каузальному потоці Головна порок письменника не слабкість мови, а неповага до читача. Остаточне руйнування як поняття ця людина сприймає насамперед каузально, тобто як конкретна подія, найчастіше тупикова. На низькому рівні це дає схильність до побутового нігілізму, тобто переконання, що скільки-небудь конструктивна течія подій неможлива, і обставини обов'язково складуться так, що початкові плани будуть зруйновані без залишку. У житті цієї людини найчастіше саме так і виявляється, є в неї і певна здатність викорінювати каузальні плани оточуючих, що не спрощує її стосунків з останніми. Його основна претензія до зовнішньої реальності полягає в тому, що вона дочистаруйнує його плани, не даючи їм здійснитися найменшою мірою. Опрацювання аспекту ведеться шляхом усвідомлення особливостей своїх каузальних медитацій, зокрема, того, що їх перебіг справді руйнує, розсіюючи в каузальному середовищі, початкові імпульси, що ініціюють ланцюжки подій – але це зовсім не означає, що самі ці ланцюжки безглузді, а супутні їм події. На матеріалі руйнування та загибелі конкретних планів у цієї людини реалізується перехід від старої реальності до нової, і за якістю каузальних залишків можна судити про успішність цього переходу. Восьмий будинок у Близнюках, або на низхідному ментальному потоці. Тому що вони мають кореневу систему дуба. Для цього людини головний акцент ситуацій жалоби та остаточного руйнування об'єктів будь-якого виду лежить на ментальному плані. Для нього всяке зовнішнє вмирання є символом вмирання того чи іншого уявного імпульсу, що відкриває ментальну медитацію, і остання нерідко виявляється для нього згубною, що дає людині суттєві особливості мислення. На низькому рівні опрацювання аспекту він дає схильність до нігілізму щодо ментального процесу як такого. Йому здається, що він у принципі надто суперечливий, і жодний вихідний імпульс не в змозі реалізуватися, розкрившись у адекватній його внутрішньому змісту ментальної медитації, задовільною для почуттів. Простіше кажучи, його мислення постійно спростовує себе і виявляєтьсяу засмучувальних глухих кутах і неприємно-деструктивних протиріччях. Найчастіше, однак, людина схильна звинувачувати в цьому оточуючих, вважаючи, що вони нерозумні, не вміють думати, не володіють найпростішою логікою і т.д. Опрацювання аспекту вимагає усвідомлення людиною специфіки своїх ментальних медитацій, зокрема, схильності до знищення їх вихідних каузальних передумов та розсіювання їхнього праху в ментальному середовищі. Однак цей прах надає спеціальну живильну дію на ментальні дерева, і вони висихають і обсипаються так, що в залишках їх вегетації, тобто фінальних ментальних глухих кутах і нерозв'язних суперечностях початкові ідеї показуються знову, але в абсолютно трансформованому вигляді, і це потрібно навчитися бачити і якоюсь мірою цим керувати. Спокусою в даному випадку буде спроба якось зберегти початковий ментальний імпульс – треба вміти з ним навіки розлучитися, щоб у новому житті він з'явився абсолютно перетвореним. Що робити, якщо Бог, вислухавши твою молитву, відповідає: "Сам знаю"? Ця людина будь-яку ситуацію остаточного руйнування, вмирання чи прощання навіки сприймає насамперед чуттєво, підсвідомо ідентифікуючи її з власним емоційним крахом. На низькому рівні аспект дає людині досить важкий характер, схильність до емоційного саморуйнування, що, природно, торкається і оточуючих. Почавши за здоров'я, йому цілком природно закінчити за упокій; взагалі астральний потік здається йому абсолютно нестійким, іу його виконанні так і є. У той же час для цієї людини характерні претензії до зовнішнього світу приблизно такого роду: він (або вони, тобто оточуючі) постійно мене засмучують, засмучують, злюють і виводять із себе, буквально знищуючи найкращі та світлі стани та настрої. Вбити їх за це мало! Опрацювання цього аспекту досить складне і може вимагати від людини великої жертовності. Дійсно, особливість його емоційного складу така, що вихідні (приходять з ментального тіла) імпульси емоційних рухів у процесі реалізації розпадаються, і при цьому відбувається похорон старої реальності. До цього, однак, можна звикнути, створивши особливі ритуали прощання і утилізації енергії емоцій, що розпадаються, і усвідомивши, що вони не зникають надовго, але в перетвореному вигляді входять в нову реальність людини. Восьмий будинок у Леві, або на низхідному ефірному потоці Сльози, якими плачеш по собі, є отруйними. Цей аспект був, мабуть, у казкової лисиці, яка загрожувала своїм ворогам: "Як вискочу, як вистрибну, полетять клаптики по закутках!" Така людина схильна сприймати ситуації загибелі насамперед у їхньому ефірному аспекті, як остаточне руйнування біоенергетичних медитацій. На низькому рівні опрацювання аспекту це дає "нервовість", тобто підвищену біоенергетичну збудливість, невміння впоратися з глибоким хвилюванням і як наслідок – незграбність, незручність рухів і схильність до зовнішніх і внутрішніх фізичних травм, обумовленихнездатністю фізичного тіла впоратися з напругою, створюваною в ефірному тілі при неповному розпаді живих ефірних форм. Ця людина постійно відчуває великий дискомфорт від навколишніх речей і важко знаходить з ними контакт, руйнуючи їх своїми діями якщо не фізично, то енергетично. Проробка вимагає усвідомлення та прийняття специфічного характеру своїх біоенергетичних медитацій, у ході яких остаточно руйнуються та розсіюються по ефірному середовищі їх початкові імпульси, що надходять з астрального тіла. Не означає, проте, руйнівності цих медитацій ні ефірного, ні фізичного тіла; більше того, фінальні біоенергетичні напруги, що ініціюють фізичні рухи, містять у прихованому та повністю трансформованому вигляді вихідний ефірний імпульс, хоча людині краще про неї вже не згадувати. Восьмий будинок у Діві, або на транзитному фізичному потоці Мережі внутрішньої цензури не раджу рвати потужними рухами статевих органів. Ця людина сприймає ситуації руйнування і загибелі насамперед на фізичному плані, причому в його підсвідомості вони асоціюються із загибеллю первісного фізичного імпульсу, що породжує той чи інший рух людини – її зовнішній жест чи внутрішній фізичний процес. На низькому рівні опрацювання аспекту він дає людині невпевненість у своїх запланованих фізичних рухах: вони можуть бути іноді граціозні та елегантні власними силами (хоча це нетипово), але рідко досягають поставленої мети. Крім того, великі складнощі чекають на нього впроблемі відновлення сил і здоров'я: їх вихідні імпульси, що погано розпадаються в процесі фізичних рухів, не забезпечують дозрівання якісних фізичних плодів. Опрацювання аспекту починається з усвідомлення та визнання людиною специфічної природи свого фізичного тіла та її зовнішнього та внутрішнього танців. Він повинен зрозуміти і майже відчути на собі, що первинні імпульси його рухів не набувають адекватної реалізації в прямому розумінні цих слів, а по ходу свого втілення у фізичній медитації як би заперечують самі себе і розчиняються в небутті (точніше, перетворюються на неспецифічну фізичну енергію та матерію). Практично це означає, що людина повинна освоїти особливу, ніби непряму (щось нагадує котячу) манеру переміщення в просторі і знайти собі дуже спеціальну дієту і ритуали поглинання і перетравлення їжі, і все це матиме для нього особливе значення в ситуаціях остаточного прощання з минулою реальністю. Восьмий будинок у Терезах, або на висхідному ефірному потоці "Вчу простим радостям замість складних вад". Цей аспект наголошує на темі загибелі, або остаточного розставання з минулим на матеріалі дозрівання на ефірному ґрунті біоенергетичних плодів, які її в якомусь сенсі заперечують, і для свого успішного дозрівання потребують повного її руйнування. На низькому рівні опрацювання це дає людині великі складнощі з відновленням емоційного тла у зв'язку зі своєрідним ефірним нігілізмом людини, наприклад,наступному переконанні: "Що б я зі своїм здоров'ям не робив, всі мої зусилля звертаються на порох і, головне, анітрохи не допомагають мені жити (тобто не покращують настрої)". Опрацювання аспекту потребує усвідомлення людиною особливого характеру дозрівання ефірних плодів, що потребує повного розпаду фундаментального енергетичного потенціалу; всі спроби його частково зберегти і передати в астральне тіло в первозданному вигляді спричиняють лише отруєння ґрунту останнього. Восьмий будинок це середовище, де людина повинна вміти викладатися до кінця, інакше в неї не вийде перехід зі старої реальності в нову. Коли змія отримує нову шкіру, вона не сумує за старою. Восьмий будинок у Скорпіоні, або на висхідному астральному потоці Та й як же не бути в мене гарному настрою, чужинці кришки насмоктувавшись! У житті цієї людини тема загибелі, остаточного припинення буття об'єкта буде акцентована емоційно, а точніше – на матеріалі руйнування його астрального ґрунту, необхідного для успішного утворення підсумкових емоцій. На низькому рівні опрацювання аспекту це може дати своєрідний фундаментальний емоційний нігілізм, переконання, що емоції це суцільний надрив, що вичерпує людину остаточно, але нічого їй у результаті не дає. Це певною мірою може бути справедливо для даної людини, але не менш майстерно вона може при нагоді емоційно надірвати ближнього, до кінця вичерпавши її здатність відчувати і переживати щось. Опрацювання аспектуозначає прийняття певної особливості своєї психіки, а саме – необхідність повного вичерпання та остаточного використання свого емоційного потенціалу для того, щоб змогли визріти підсумкові емоції, які потім потрапляють у ментальне тіло. Восьмий будинок показує область, де потрібно навчитися витрачати себе до кінця – лише тоді стає можливою якісна зміна реальності, в якій перебуває людина. Восьмий будинок у Стрільці, або на висхідному ментальному потоці Я не помиратиму на самоті! Мене прилетять оплакувати усі мої думки. Ця людина підсвідомо сприймає ситуації остаточного руйнування та розладу як символ аналогічних процесів у його власному ментальному тілі, де остаточні висновки мислення формуються за умови повного вичерпання ментального грунту. На низькому рівні опрацювання цей аспект дає специфічний ментальний нігілізм, переконання в неможливості зробити скільки-небудь змістовні і хоча б потенційно конструктивні висновки при розумовому потенціалі людини, а особливо її оточуючих. Ця людина вміє розумово вичерпувати інших, як ніхто, і доводити їм на практиці, що всі їхні ментальні потуги марні, а практичні висновки мізерні, і це часто виправдовує малу ефективність процесу дозрівання власних ментальних плодів. Опрацювання аспекту починається з усвідомлення та визнання людиною певної специфічності процесу свого мислення, особливо у тій його частині, яка стосується оформлення практичних висновків. Вони правильно дозрівають лише при повній відмові людини від спроб зберегтиїх у недоторканності хоча б частина його загальних панівних умонастроїв: лише за повної жертви останніх і наступної утилізацією ментальним середовищем всієї ув'язненої у яких неспецифічної ментальної енергії можна сподіватися успіх у формуванні висновків, придатних у тому, щоб стати грунтом потоку подій. Восьмий будинок у Козерозі, або на висхідному каузальному потоці "Термінова допомога жертвам службових інтриг". Цей аспект дає людину, яка сприймає ситуації похорону та переходу зі старої реальності в нову насамперед через призму процесу формування життєвих підсумків на матеріалі конкретних подій свого зовнішнього та внутрішнього життя; при цьому в якості жертовного матеріалу, що гине, розглядається каузальний грунт, тобто енергетичний потенціал людини, що дає йому здатність здійснювати конкретні зусилля, домагатися найближчих поставлених собі цілей, терпіти оточуючих і т.п.