ВИЩІ АРХЕТИПИ: ДОСВІД ПСИХОЛОГІЧНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ :: 4. Частина 3 – ДІАЛЕКТИЧНИЙ АРХЕТИП Частина 7

Невдоволення Будь-яка емоція може бути якось рознесена за трьома модальностями часу, або відноситься до однієї з трьох модальностей, але має свої аналоги в інших двох. Наприклад, невдоволення, що зазвичай розуміється як хронічне невдоволення, явно відноситься до модальності здійснення. Це, так би мовити, почуття, що постійно діє, причина якого – несхвалення людиною не чогось такого, з чим він ще ніколи не стикався і що відбувається вперше в його житті, а реакція на добре відомий подразник, який не викликає у нього руйнувань, тобто так чи інакше може бути компенсований. Коли людина каже: “Я незадоволений”, – вона має на увазі, що людина або об'єкт, яким вона незадоволена, є можливість виправити порушення і відтворити вихідний баланс. У фазі створення відповідної невдоволення емоцією є, мабуть, прикрість, особливо гостре прикрість. Це почуття, що викликається в людини несподіваною неприємною подією, якій вона не підготовлена і яка йому ніби пробиває наскрізь астральне тіло. Гостро засмучення це, якщо можна так висловитися, свіжа, несподівана емоція, яка застає людину непідготовленою, нерідко захоплює її цілком і має кілька варіантів розвитку, але в будь-якому випадку вона передбачає якусь емоційну реакцію людини, тобто зміна його емоційного фону. Хронічне невдоволення означає наявність у емоційному тлі певної ноти, але не зміна його цілком. Якаж емоція в ланцюжку засмучення – невдоволення є замикаючою, тобто відноситься до фази розчинення? Один з варіантів – це сум, який може бути утихомирюючий або роз'їдає. Утихомирюючий сум не тільки руйнує щось у самій людині, наприклад, життєвий сюжет, який був ним прожитий, а й завершує цей сюжет, тихо ховаючи його в емоційному просторі. Утихомирюючий смуток триває деякий час, не завдаючи людині особливих неприємностей, не є для нього несподіваною або постійною емоцією. Вона існує деякий час, виконує свою згладжуючу, пом'якшувальну, у чомусь навіть філософську функцію, а потім тихо і безслідно зникає, подібно до того, як розчиняються в етносі залишки вимираючого народу з колись багатою культурою. Сум, що роз'їдає, не стільки ховає щось у пам'яті людини, скільки намагається знищити його психіку. Цей стан, який не може вважатися здоровим, він роз'їдає людину, отруює все її буття, і джерело цієї негативної емоції, здається, згодом анітрохи не слабшає. Тут йдеться про руйнування психіки в цілому, і потрібні спеціальні заходи для того, щоб цей процес зупинити, доки він не пішов надто далеко. Запитання до читача. Як розвивається ваша реакція невдоволення? На яких фазах у вас стоїть максимальний акцент? Чи дозволяєте ви собі їх всі або деякі є улюбленими вами, а решту ви ігноруєте,витісняєте в підсвідомість, не вважаєте собі можливим? Які види невдоволення оточуючих викликають у вас максимальний протест? Оцініть їх модальність та субмодальність. Які види невдоволення ви вважаєте прийнятними при прямому зверненні до вас, а які при непрямому? Подумайте, чи можете ви змінити модальності та субмодальності висловлювання свого невдоволення стосовно оточуючих? Перевірте практично, що з цього виходить. Гнев Гнів, оскільки зазвичай розуміється, має джерелом внутрішню енергію людини негативного порядку й у більшості випадків гнів у його загальноприйнятому розумінні – це емоція, має модальність здійснення. Яка ж модифікація гніву, якщо ця емоція йде у модальності творіння? Найчастіше – це обурення чи гостре обурення, емоція, що охоплює людину цілком, застилає їй очі і безпосередньою реакцією на грубе порушення її життя. Отже, обурення немає чіткої акцентуації, спрямованої зовні. Це стан людини, коли його увага спрямована всередину і фіксує гостре невдоволення тим, що сталося з ним самим. Точніше, це реакція психіки на сильний удар ззовні. Деякі люди вміють гасити і утихомирювати в собі гостре обурення, минаючи фазу гніву, в інших вона веде до руйнування частини психіки, треті вміють з ним впоратися, а четверті переводять обурення в гнів, спрямований уже на кривдника чи на іншу причинуобурення людини. Яка ж емоція відповідає у разі модальності розчинення? Це або скарга, або поблажливість. Заклик змінити гнів на милість, звернений до владики, має сенс зміни модальностей. Коли людина виявляє шляхетність, гнів перетворюється на милість або поблажливість, тобто розчиняється в психіці самої людини, перетворюючись на набагато менш агресивну і значно мудрішу реакцію, що завершує психологічний процес, що почався, як правило, гострим обуренням, потім перерісши в гнів і, нарешті, втихомирюючий цей гнів, величині. Але це, так би мовити, шляхетний варіант, реакція сильної людини. У разі реакції людини слабкої, яка не вміє впоратися з емоцією, вона не має можливості реалізуватися на фазі здійснення (коли гнів переходить, наприклад, у потужний удар мечем по голові кривдника), тоді енергія гніву дрібніє, починає руйнуватися і перетворюється на потік скарг, якими людина оголошує навколишній простір, сприйняті. Скарга за своєю модальністю – емоція, що чітко відноситься до фази розчинення, що свідчить про те, що сама людина в певному сенсі гине, тобто знаходиться на фазі розчинення, і не розраховує на адекватну допомогу. Тому ділові люди, які перебувають, в основному, в модальності здійснення, не схильні до скарг, а намагаючись зберегти свої емоції.також у фазі здійснення чи творіння, пред'являють претензії чи намагаються укласти договір. Перша поведінка йде на кшталт твори, друга – у межах фази здійснення. Емоційний договір може виглядати приблизно так (природно, це не промовляється в прямих словах, але як би мається на увазі): "Я висловлюю тобі своє обмежене невдоволення і у відповідь готовий вислухати також обмежене і культурне твоє невдоволення. Ми, таким чином, залишимося в балансі". Коли ж людина видає потік емоційних скарг, то ні про яку рівновагу не йдеться. Він як би частково отруює їм навколишній простір, намагаючись полегшити свою психологічну чи життєву долю, але ні на яке особливе повернення, що відповідає тяжкості становища, він не розраховує. Запитання до читача. Чи дозволяєте ви собі емоцію гніву? Спробуйте простежити за собою за хвилини свого гострого обурення. Що відбувається за цим? Які модальності вашого гнівного емоційного стану? Чи задовільно ви проживаєте ці свої статки? Як ви схильні реагувати на прояви обурення або гніву з боку ваших близьких, ваших ділових партнерів? Як ви ставитеся до емоцій, супутніх милості, скарг, поблажливості? Чи дозволяєте ви їх собі? Своїм оточуючим? Чи сприймаєте ви їх як логічну точку в ланцюзі попередніх сильніших емоцій чи вважаєте їх існуючими власними силами? Для фази творіння характерно гостре почуття провини, раптовощо з'являється, що пронизує людину наскрізь і затуляє на хвилину весь світ. Для фази здійснення характерно менш гострий, але стійкий стан провини, який стає ніби частиною життя людини або її постійним емоційним тлом, який не дуже змінюється з часом, або частиною емоційного життя людини, яка в якісь моменти спалахує і в якісь моменти затихає. В даному випадку вина вже не вибиває людину зі стану душевної рівноваги повністю, і людина звертає увагу на об'єкт, перед яким він винний. На фазі творення цього не відбувається, тут почуття провини настільки сильне, що увага людини повністю спрямована на себе, і вина здається величезною, всепоглинаючою. На фазі здійснення не буває. Тут вина завжди обмежена і певною мірою скомпенсована, – проте вона є постійно діючим фактором: він палить людину на зразок виразки, яка ніяк не хоче зажити; вона не поширюється вшир, але й не гоїться. На фазі розчинення емоція провини гасне, людина об'єктивно відчуває, що він провину як би загладив або вона за давністю років забувається, розчиняючись в інших психічних процесах, у тому числі негативних переживаннях. Якщо на фазі здійснення почуття провини, як правило, супроводжується докорами совісті, які ніби покликані звернути увагу людини на необхідність її відкуплення, то на фазі розчинення совість вжеменше турбує людину, а більше набуває чинності забуття тієї ситуації, яка породила колись гостре почуття провини і стало початком цього процесу. На фазі розчинення людина часто змінює своє уявлення про те, в чому саме він був винен, переосмислюються і його власна поведінка, і сприйняття, і приходить нове розуміння всього сюжету, що породив і супроводжував почуття провини загалом. На фазі розчинення докори совісті, типові для фази здійснення, нерідко перетворюються на почуття обмеженого обов'язку, який людина і виконує щодо об'єкта провини. Запитання до читача. До якої модальності почуття провини ви найбільше схильні? Яку модальність ви, як правило, собі не дозволяєте чи не помічаєте її? На які модальності вияву почуття провини у оточуючих ви звертаєте увагу? Які з них ви берете до уваги? Як ви вважаєте, чи можна жити так, щоб взагалі не відчувати почуття провини в жодній його модальності? Чи це реально? Для вас? Для когось ще? Як ви вважаєте, чи можна говорити про вину одного народу перед іншим, і якого роду може бути ця вина? Оцініть її модальність. Те саме питання про винність держави, фірми, інших людських колективів (наприклад, сім'ї) перед іншими організаціями та перед окремими людьми. Образа Чи вміємо ми ображатися? Чи вміємо ми правильно ставитися дообразі і поводитися з нею? Питання для багатьох людей надзвичайно гостре, і тут розуміння модальностей образи, а також правильне розуміння перспектив її розвитку є надзвичайно важливим для людини, яка хоче дійсно ефективно працювати зі своїми емоціями. Образа на фазі творіння, як правило, гостра, невмотивована (тобто людині здається, що її образили ні за що, без належної на те причини), це стріла, яка вражає його, здається, в саме серце, і від нього на хвилину нічого не залишається, а потім вона притуплюється, але відчуття безпричинності і незаслуженості. Для фази здійснення характерна частково компенсована образа, тобто образа, що увійшла в емоційний побут людини, що існує там на правах з іншими почуттями, можливо навіть з позитивними почуттями до кривдника. Якщо на фазі творення образа затьмарює повністю всі позитивні почуття і всі напрацювання людини, і хоча б на секунду кривдник бачиться втіленням зла, то на фазі здійснення цього, як правило, немає, тобто образа, яку людина живить до іншої людини, компенсується позитивними почуттями до неї. Слово "компенсується" в даному випадку не цілком вдале – образу ніщо не може компенсувати, але в цілому емоційний ритм людини такий, що образа не завдає йому істотного зла, а точніше, не виводить його зі стану душевної рівноваги.Вона дещо знижує його настрій, потім її актуальність знижується, людина як би про неї забуває, вона вирушає у підсвідомість, і емоційне тло піднімається. Потім через деякий час вона з'являється знову і т.д. Така звична частково компенсована образа може дуже сильно отруювати фон відносин між людьми, оскільки причина образи може коренитися далеко в минулому, і кривдник, будучи родичем або близьким другом людини, навіть не підозрює про існування в його серці такого роду застарілої некомпенсованої образи; якби він про це здогадався, то він міг би спробувати якось вибачитися, вибачитися, спокутувати свою провину, але здогадатися йому часто надзвичайно важко, тому що для нього сюжет уже далеко в минулому, а для самої людини він триває і, здається, триватиме вічно. У що переходить образа на фазі розчинення? Тут є два основні варіанти. Перший – гармонійний, а саме: прощення, вибачення, щире забування, не витіснення в підсвідомість (що фактично означає існування образи в рамках фази здійснення), але дійсно щире забування і прощення. Якщо по-доброму пробачити образу не вдається, то єдиний спосіб, що залишається у людини, ліквідувати її, провести через фазу розчинення – це помста. Помста може набувати різних форм – цивілізованих і не цивілізованих, іноді вона носить символічний характер, але це для багатьох людейєдиний спосіб зживання образи. Якщо людина не здатна на прощення і не наважується на помсту, то образа не переходить у фазу розчинення і продовжує отруювати її психіку та стосунки з оточуючими людьми, залишаючись на фазі здійснення. Запитання до читача. Чи образливі ви за натурою? Чи легко ви ображаєтесь і чи легко прощаєте образу? Подумайте, чи є у вас образа, яка мучить вас протягом тривалого терміну, наприклад, кілька років або навіть десятиліть? Наскільки ваша психіка адаптувалася до неї? Як ви думаєте, чи буде вам нудно, якщо ця образа піде з вас, чи вам її не вистачатиме? Чи важко вам дається щиросердечне прощення, чи ви схильні до помсти? Чи знаходите ви її солодкою? Яку помсту ви віддаєте перевагу – коротку і жорстоку чи тривалу, яка вичерпує всі аспекти вашої образи, можливо, відкладену на тривалий термін? Як ви реагуєте на чужу образу? Продумайте це питання щодо фаз часу. Як ви реагуєте на гостру образу? На компенсовану, регулярну образу? На прощення іншої людини та на її помсту? Які емоції викликають у вас ці форми образи? Подумайте про модальність своїх емоцій. Щастя та радість У різних людей зовсім різне ставлення до радості та щастя, і тут важливі не лише модальність емоції, а й її субмодальність. Нездатність людини
сприймати швидкоплинну радість, короткочасне щастя чи, навпаки, щастя як тло життя, зневіра у ті чи інші модальності та субмодальності позитивних емоцій, позначається загальному стані психіки. Та емоція, в яку людина не вірить, не тільки не реєструється, а й фактично їм пригнічується; щодо позитивних емоцій це, говорячи етичною мовою, великий злочин стосовно самого себе. Отже, розглянемо модальності головних позитивних емоцій – радості та щастя – і подумаємо, чи завжди ми звертаємо на них належну увагу та проживаємо їх так, як це слід було б зробити. Для радості у фазі творіння характерна її несподіванка. У життя людини входить щось велике, ще поки що не розгорнуте, він відчуває, що основні радісні переживання ще попереду, а поки що на них йде, можливо, натяк. Але ці перші переживання іноді найяскравіші, і хоча подальший розвиток емоцій може бути зовсім іншим, але запам'ятовується перша радість. Радість на фазі творіння яскраво розфарбовує життя людини, іноді в нього перехоплює подих і він забуває про все на світі. Однак, у багатьох випадках вона швидко проходить і втрачає свою яскравість. У багатьох випадках людина чекає, що вона ще розгортатиметься, довго існуватиме в її житті, а іноді вона відчуває, що вона короткочасна, але й у цьомуУ разі вона хоча б і на секунду, але наповнює його собою цілком. Найвищий прояв радості – стан щастя – у фазі творіння, як правило, лише на короткий час опановує психіку, тому кажуть, що щастя – це швидкокрила птиця, щастя швидкоплинно і т.д. При цьому немає на увазі обов'язково фаза розчинення; нерідко щастя приходить саме у фазі творіння як щось, що відкриває нові горизонти, вірніше сказати, як емоція, що супроводжує миттєве розкриття нових горизонтів, коли в розриви хмар раптово проникає промінь сонця, висвітлює реальність надзвичайним світлом і відразу гасне назад. Радість у фазі творіння не розрахована на те, щоб її використати. Вона не скрасить горя, принаймні, не покликана це робити, а якщо це і відбувається, то трапляється само собою, і коли радість фази творіння йде, то горе людини, якщо воно оволоділо його душею, майже не змінюється. Її призначення, якщо можна говорити про призначення, залишаючись у рамках архетипу творіння, зовсім інше – показати людині, що життя, як би воно не йшло, ніколи не складається повністю з темних квітів, і як би скорботно і важко не складалися обставини, сонячний зайчик все одно так чи інакше пробирається і грає в самих, здавалося б. Радість у фазі здійснення- це повноцінна позитивна емоція, що становить суттєвий щоденний раціон людини. Нерідко вона прив'язана до тих чи інших сюжетів його життя, що ритмічно повторюються, наприклад, у багатьох людей істотна радість виникає три рази на день, коли вони приступають до чергової трапези, і це не тільки радість чисто фізіологічного порядку, це ще й ритуальний акт підключення до Світового Свята, до радості життя в її арх. Для інших людей така радість – це регулярна відпустка, щотижнева чи щорічна, яку вони проводять у улюблених місцях, для третіх – зустріч із коханою людиною тощо. Для фази здійснення важливо лише, що ця радість знаходиться в рамках певного сюжету і на неї покладено певне навантаження, а саме: полегшення життя і в певному сенсі компенсація життєвих труднощів і неприємностей, що регулярно повторюються. Тут радість функціональна, не така гостра, як на фазі творіння, зате більш ґрунтовна і в якомусь сенсі більш реальна. Багато людей сприймають і спираються саме на неї і, прагнучи доставити радість своїм знайомим, також намагаються реалізувати її в модальності здійснення, що набагато складніше, ніж у модальності творіння чи розчинення, оскільки потребує систематичних зусиль та створення цілого ритуалу чи циклічного процесу. Щастя буває на фазі здійснення. Це, як правило, не яскраве переживання, властиве фазітворіння, а певне життєве тло, яке є в деяких людей: про них говорять, що вони буквально випромінюють із себе любов, добродушність, задоволеність, і здатність до такого випромінювання виникає, коли щастя є суттєвим складовим елементом їхньої емоційної гами в основних життєвих процесах та ритуалах. Як не дивно, здатність до такого фонового, але стійкого щастя не дуже залежить від зовнішніх умов життя; навіть якщо вони дуже важкі, завжди знаходяться люди, які поширюють навколо себе таке щасливе сяйво. Автор, втім, не має на увазі екстремальних умов життя людини, подібних до війн, таборів знищення тощо; там розуміння та відчуття щастя також не позбавлене сенсу, але зовсім інше, і автор сподівається, що читач не познайомиться із цією темою надто близько. Щастя та радість на фазі розчинення також існують, але вони не надто функціональні, вони не захоплюють людину цілком. Це емоції, які найчастіше є не більше ніж відблисками емоцій радості та щастя, які людина відчувала колись. Тепер, коли ці сюжети завершуються, їх супроводжує і відповідна емоційна гама, але вона вже не має тієї яскравості, яка була властива фазі творіння, і тієї емоційної насиченості, глибини та стійкості, яка була властива фазі здійснення. Тепер ці радості і це щастя ніби йдуть із життя людини, і вінспостерігає останні прояви, тому нерідко ці почуття є змішаними, вони пофарбовані також смутком і мудрістю. Так сонце, сідаючи за обрій, забарвлює на коротку мить світлом своїх згасаючих променів верхівки дерев, гір, хмари і за кілька хвилин зовсім зникає за обрієм. Запитання до читача. Чи схильні ви радіти? Чи буваєте ви хоч іноді щасливі? Подумайте про модальність вашого емоційного стану в ці моменти. Радістю якої модальності вам найпростіше радіти? Чи здатні ви на радість, не забарвлену смутком? Чи вважаєте ви радість обов'язковою складовою моментом нормального життя людини взагалі? Вас особисто? Чи погоджуєтесь ви з думкою, що радість, як і біда, ніколи не приходить одна? Чи вважаєте ви, що радості та прикрості, як правило, збалансовані і становлять єдиний ритм, що повторюється, вийти за межі якого людині надзвичайно складно? Чи спроможні ви всерйоз зрадіти вдалому жарту вашого знайомого, елегантно проведеному сюжету спілкування? Чому ви більше радієте – несподіваному позитивному вісті, що прийшов у життя вашого друга, або ж поразки ворога? Тілесні відчуття Тілесні відчуття також можуть бути розкласифіковані за трьома модальністю часу. Для різних людей відчуття в різних модальностях і переживаються, і цінуються по-різному, що, безумовно, слід мати на увазі при спілкуванні з людиною, особливо, якщо ви, як кажуть, допущенідо його тіла, чи це в невинній формі рукостискання або поверхневих обіймів при зустрічі, або більш глибоких взаємодій, що включають або масажні, або еротичні аспекти. Тілесні відчуття у фазі творіння, як правило, привертають увагу людини насамперед своєю несподіванкою, непередбачуваністю і як би початком майбутнього процесу, тіло сприймає лише як покажчик подальшого розвитку подій. Типовий жест фази творіння, прийнятий нашій культурі, це швидкий поверхневий поцілунок, який означає контакт і цим обмежується. Те саме стосується і короткого рукостискання. Воно може бути енергійним і багатозначним, але розвиток теми піде вже, мабуть, не так на фізичному, але в більш високих планах – емоційному, ментальному, змістовно-подійному тощо. До модальності творіння відносяться також тілесні переживання негативного плану, наприклад, різкий удар по плечу людини, що підійшла до вас зі спини, удар кулаком, отриманий від ворога під час колотнечі, перший момент забиття, початок будь-якої хвороби. Остання тема відноситься також до тілесних переживань. Різні люди хворіють по-різному, і різні фази хвороби більшою чи меншою мірою захоплюють їхню увагу, налаштовують їхню підсвідомість і завдають їм більших чи менших неприємностей. Початок хвороби – це маніфестація та перший прояв хворобливих симптомів, поки що ще хаотичний; у будь-який момент можуть з'явитися якісь нові симптоми, вони різко збільшуються за силою,непередбачуваним чином розростаються, жодної системи у цьому немає. Для багатьох людей ця фаза хвороби найменш приємна, оскільки вона непередбачувана і очікується чого завгодно. До фази здійснення відносяться тілесні переживання, які передбачаються для людини, вбудовані в той чи інший стійкий процес або ритуал, що включає фізичне тіло, в якому людина переживає знайомі їй відчуття з незначними варіаціями. Такий, наприклад, у деяких людей ритуал водних процедур, причому цікаво помітити, що коли людина занурюється в гарячу або холодну ванну, то в перший момент занурення у нього активна фаза або (в даному випадку, можливо, субмодальність) творіння, а далі йде саме перебування у ванній, коли тіло вже нагрілося або, навпаки, як певна тілесна взаємодія. Що стосується хвороб, то якщо творіння – це фаза, що відповідає початку хвороби, появі симптомів та їх розмноженню, то фаза здійснення характеризується стійким перебігом хвороби, коли нові симптоми перестають з'являтися і організм знаходить засоби опору, тобто форму захисту, яка є достатньо ефективною, щоб протистояти наступу хвороби і не так. Таким чином, хвороба – це ніби рівне протистояння організму і патології, коли йде процес війни, наприклад з патогенним мікробом або з наслідком завданого ззовні порушення, і організм цю ситуаціюутримує (тут також можливо не статичну, а динамічну рівновагу, тобто іноді він відступає, але потім настає знову, і людина добре відчуває цю рівновагу, цю стійку динаміку). Деякі люди цю фазу хвороби переносять важче, ніж першу, деякі, навпаки, легше, психологічно вони вже знають, що відбувається, до відчуттів вони вже звикли, навіть незважаючи на те, що вони мають негативний характер, і їхня душа, що називається, спокійна, хоча сама хвороба може тривати досить довго. Так люди звикають до хронічних хвороб, тобто таких станів, коли патологія входить у гомеостаз і він підлаштовується під неї. І, нарешті, третя фаза, розчинення, це припинення тілесного переживання, як би підбиття підсумків того, що сталося, вихід тіла на інший ступінь існування, як би підсумовує позитивні, можливо негативні, можливо змішані переживання минулого процесу. Людина, яка прийняла ванну, вилазить з неї, витирається рушником, одягається в халат. У цей час його тіло як би підсумовує всі враження, отримані під час цього гігієнічного заходу, і людина може підбити його фізіологічні та чуттєві підсумки. Поцілунки і обійми старих друзів, що давно не бачилися, припиняються; найцікавіше, а саме розповідь про те, що відбувалося, поки вони були в розлуці, ще тільки належить, але це стосується емоційно-ментальної частини дії, а фізична частина закінчується, вонинарешті відриваються один від одного, сідають поруч, іноді тримаються за руки, але в цілому тілесний контакт вже завершується і готовий поступитися місцем іншого виду взаємодії. Тут фізичні відчуття слабшають і не становлять головного враження людини, яка прислухається до більш тонких вібрацій фізичного плану, які несуть хіба що підсумкову інформацію про проведене переживання. Так, отримавши від батьків, від старших ляпанців по філейних частинах і подолавши первинний біль, дитина адаптується до неї, і коли вона стихає, прислухається до свого тіла: чи готове воно бігти на вулицю і потворювати далі або потрібно ще секунду почекати. Фазі розчинення відповідає перебігу хвороби, коли вона відступає під нищівними ударами захисних сил організму і організм поступово повертається до свого звичайного здорового стану. Тепер уже неприємні спогади в основному позаду, але деякі симптоми йдуть неохоче і можуть завдавати людині великих неприємностей, натякаючи на те, що в цілому в нього в організмі далеко не все гаразд, інтегральний розум організму підказує йому, що те, що сталося, має послужити йому уроком, який не слід забувати, і підсвідомість зробить ці висновки; останній може не дуже добре відчувати стан свого тіла, але його підсвідомість поінформована про нього набагато краще, і висновки, які зробить підсвідомість можуть різко відрізнятися відтих висновків, які зробила сама людина, і зазвичай вона це відчуває. Різні люди зовсім по-різному ставляться до фази одужання. Для одних вона надзвичайно нудна, обтяжлива, втомлива, і вони дуже швидко починають поводитися так, ніби вони здорові, хоча реально це не так, для інших, навпаки, вона представляє надзвичайну радість, і вони не схильні її прискорювати, а, навпаки, намагаються прожити її максимально повно і запам'ятати цей стан повернення хвороби. Запитання до читача. Яким рукостисканням ви віддаєте перевагу? Короткі чи тривалі, із захопленням та погладжуванням долоні людини своєю другою рукою? Те саме питання до обіймів. Чи любите ви обійматися коротко, рвучко чи надовго залипати в обіймах іншої людини? В останньому випадку якийсь момент вам подобається найбільше: початок обіймів, їх продовження чи закінчення? Як ви вболіваєте? На якій фазі хвороби у вас внутрішньо стоїть максимальний позитивний емоційний акцент? Максимальний негативний наголос? Чи вважаєте ви, що у хворобі завжди є щось позитивне? Наприклад, можливість відпочити, відключитись від поточних справ, які захльостують вас з головою? Якщо у вас з'являється прищик, то коли він завдає вам найбільшої неприємності? У момент своєї появи та зростання, у момент свого найвищого цвітіння або в період свого згасання тазникнення? Те саме питання стосовно прищів ваших близьких. Як ви ставитеся до урінотерапії? Спробуйте розділити естетичний та фізіологічний аспекти вашого відношення. Як процес їжі, так і процес перетравлення їжі досить чітко діляться на три основні фази, і різні люди приділяють цим фазам різне значення, звертають на одні велику, навіть принципову увагу, а інші іноді ігнорують зовсім, що негативно позначається на засвоюваності їжі, на травленні та загальному емоційному тлі людини. Однак, подібна акцентуація є проявом глибинних психологічних акцентуацій, що визначаються загальним балансом модальностей часу в підсвідомості людини, і впливати на звички та переваги їжі, виявляється, не набагато простіше, ніж перебудовувати свою психіку, починаючи від її коріння. На фазі творіння людина приступає до їжі, вона оглядає стіл, принюхується до шматків, які лежать у нього на тарілці, і, як то кажуть, куштує, дегустує; і доки в організм надходять перші враження від вмісту його тарілки, він знаходиться у фазі творіння. На фазі здійснення він їсть те, що вже розкуштував та оцінив як позитивне. У цій фазі організм не отримує вже ніякої принципово нової інформації, але лише розширюється та ущільнюється шлунок, і починається інтенсивна робота з травлення їжі. І, нарешті, третя фаза їжі, фаза розчинення, коли людина вже з'їла в основному все, що планувала, вона відчуваєситість в основному, але в чомусь його апетит ще не до кінця задоволений, і він озирає стіл у пошуках того невеликого шматочка, який стане гідним завершенням його трапези. Культура їжі дуже великою мірою пов'язані з умінням розрізняти фази часу і належним чином реагувати з їхньої зміну. Діти схильні прокрадатися на кухню і хапати шматки час від часу. Для них найважливішим у процесі їжі є фаза творіння, а здійснення і розчинення вони просто не помічають, ковтають шматки, не жуючи, і прагнуть їжі, яка починає засвоюватися вже прямо в роті, тобто до швидкозасвоюваної, найчастіше солодкої дієти. Багато дорослих так і залишаються на цій інфантильній фазі. Багато, навпаки, більш менш правильно проходять першу фазу – закуски і другу – основні страви, але не можуть зупинитися і з'їсти лише незначну кількість точно визначеної необхідної їм їжі на третій фазі. Третя фаза в них несподівано розтягується, і на ній поглинається кількість їжі, що перевищує (іноді вдвічі чи навіть утричі) та кількість, яка з'їдена на перших двох фазах. Це ознака абсолютно неправильного підходу до харчування та порушеного балансу процесу травлення. Якщо розглядати шлунково-кишковий тракт з погляду фаз часу, то рот відноситься до фази творіння, тут людина отримує перші враженнявід їжі і починає процес її засвоєння, шлунок знаходиться під заступництвом фази здійснення: тут їжа активно перетравлюється, забезпечується шлунковим соком; і лише в тонкому кишечнику відбувається її асиміляція та всмоктування у кров. Інакше кажучи, тонкий кишечник перебуває під заступництвом фази розчинення, якщо його з позицій процесу харчування. Якщо ж його з позицій процесу очищення, він перебуває у фазі творіння, тут майбутня каловая маса лише починає формуватися. Остаточне її формування, що супроводжується процесом всмоктування, відбувається в товстому кишечнику (який, таким чином, знаходиться під управлінням архетипу здійснення), а остаточне формування калу відбувається в прямій кишці, яка, таким чином, знаходиться під заступництвом архетипу розчинення. Втім, останні три “заступництва” слід розглядати як субмодальності, бо модальність у разі відповідає очищенню організму, тобто є модальністю розчинення. Аналогічний поділ можна розглянути в тріаді нирки – сечовод – сечовий міхур. Читач, знайомий з медициною, може продовжити цей перелік далі, перевести цю ідею у фазу здійснення самостійно. Запитання до читача. Яка фаза їжі представляє вам найбільшу привабливість? Яку ви вважаєте найважливішою для травлення? Чи відрізняєте ви три фази насичення: первинне, основне і остаточне? Якщо так, то якому з них ви надаєте найбільшого значення? Чи згодні ви з думкою французів, що
вставати з-за столу слід трохи голодним, чи ви більш схильні дотримуватися російської точки зору, а саме, що вставати з-за столу слід тоді, коли це вже практично неможливо, і людина може лише лягти, але ніяк не встати? Приймаючись за їжу, чи оглядаєте ви стіл, вміст вашої тарілки, чи ви принюхуєтесь до нього, чи робите ви невелику паузу перед тим, як почати їсти? Чи схильні ви розмовляти під час їжі, чи вона поглинає вашу увагу повністю? Чи приділяєте ви увагу солодкому і якщо так, то схильні ви їсти його після їжі або окремо? Фізичне тіло та його руху По тому, як людина рухається, працює, приймається за роботу, змінює один вид фізичної діяльності на інший, можна судити про те, які архетипи в його підсвідомості більше представлені та краще опрацьовані. Крім того, будучи залученим до емоційної чи подійної ситуації, людина видає свої модальності становищем і рухом свого тіла, і уважний спостерігач може зробити глибокі висновки щодо провідних модальностей і навіть субмодальностей, просто спостерігаючи за фізичною поведінкою оточуючих людей. Для фази творіння характерний початок дії, підготовка до дії, позначення цієї дії у вигляді жесту, який передбачає продовження. Владний жест рукою, що посилає вперед, стрімкий вибух спринтера з низького старту, короткий, енергійний потиск рук, взагалі будь-які короткі енергійні жести,які мають продовження у фізичному тілі, але які мають на увазі продовження у розмові чи діях, вказують на активність фази творіння. Тут людина не думає про свої резерви, вона діє так, ніби в неї їх більше, ніж достатньо, вона надзвичайно виразна і вільна у своїх жестах. Такі багато першокласних акторів. Фазі здійснення відповідає добре знайоме для даного фізичного тіла рух або система рухів, яка утворює наперед певний набір. Такі, наприклад, рухи людини у знайомій йому фізичній праці, коли витрати на цю працю компенсуються моментами відновлення сил за короткого відпочинку. Спостерігаючи за будь-якою людиною, яка виконує свої професійні обов'язки, можна помітити щось спільне, властиве манері руху та пластиці його тіла. Тіло залучено у знайомий йому процес і виконує його, перебуваючи у певному балансі. Такими є характерні ознаки фізичних рухів на фазі здійснення. На фазі творіння тіло зазвичай не впевнене у собі і робить жести, які є несподіваними для оточуючих і передбачають певне продовження їхнього боку. Наприклад, роблячи владний жест рукою, який зупиняє машину або посилає своїх співробітників уперед, начальник перебуває у фізичному тілі на фазі творіння, але фізичне продовження його жесту очікується їм у навколишньому середовищі. Тут можна говорити про модальність творіння, але субмодальність здійснення. Руху в модальності творіння та у субмодальності творіння впевненомув собі начальнику не властиві, він їх уникає і виникає враження, що його тіло зовсім не знайоме з такими рухами. Прикрашає цю останню обставину його життя чи збіднює, хай судить читач. Для фази розчинення характерні рухи, у яких людина закінчує певний процес або перериває його, іноді незграбно, іноді спритно; але в будь-якому випадку тут відчувається деяка зупинка, переривання, і рух закінчується або якісно змінює свою природу, яка відчувалася раніше. Так, діставшись до ліжка, втомлений мандрівник робить з останніх сил кроки, що наближають його до довгоочікуваного місця відпочинку і без сил падає до неї. Люди, у яких сильна фаза розчинення, нерідко страждають на неможливість підтримки фізичного тіла в певному ритмі. Їм надзвичайно важкі одноманітні монотонні рухи, і вони постійно намагаються вийти з цього ритму, знизити по можливості його амплітуду або зовсім згорнути ці рухи, скоротивши їх до нуля. Так поводяться практично всі ледарі і так почувається більшість людей, які приймають рішення регулярно займатися зарядкою, але, тільки-но розпочавши вправу з гантелями, відчувають, як їх залишають всі сили, гантелі наливаються просто свинцевим тягарем і загрожують у буквальному сенсі зламати своїм тягарем господаря. Якщо говорити про саме фізичне тіло, про його фізіологію та внутрішній устрій, то до фази творіння належать органи, пов'язані зхарчуванням і сприйняттям навколишнього світу, зокрема, органи почуттів і всілякі системи, які збуджують людину і посилюють процеси, що йдуть у тілі. До фази розчинення відносяться, навпаки, органи та процеси виділення, системи, які забезпечують гальмування та відпочинок, а до фази здійснення відносяться системи, що підтримують баланс організму, його стійкий стан у певних зовнішніх умовах. Запитання до читача. Які моменти руху людського тіла, свого та чужого, привертають вашу найбільшу увагу? Початок руху? Регулярно повторюваний рух, тобто стан, коли тіло перебуває у певному ритмі? Завершення руху? Як ви вважаєте, що для тіла важливіше – вміння увійти в ритм чи правильно вийти з нього у стан гальмування та відпочинку? Біг на які дистанції є найбільш важким переживанням для людини? На короткі дистанції, на середні чи марафон? Якби ви стали займатися бігом, то які дистанції були б для вас найпривабливішими? Якщо ви бігаєте, то чи скоро у вас настає друге дихання? Чи стає вам після його наступу реально легше тікати чи суттєвої різниці немає? Чи довго ви можете бігти під кінець сил, коли вони вже чітко закінчуються? Що ви більше цінуєте – реакцію, силу чи витривалість? Яка з цих якостей найбільше виявлена у вашому власному фізичному тілі? Одяг По тому, яку іяк людина носить одяг, як вона на ньому сидить і які функції на ньому вона виконує, можна багато чого зрозуміти про провідні його архетипи. У фазі творіння процвітають переконані модники та модниці. Для них головне в одязі – це новизна, свіжість, несподіванка, ефектність. Вони не шкодують сил і грошей на свої вбрання і розчаровуються в них, одягнувши лише кілька разів. Після цього їм потрібно знову щось нове, несподіване, цікаве, що привертає погляд оточуючих, а головне, цікаве у дзеркалі. Для фази здійснення характерне ставлення до одягу як до спецодягу. Взимку вона повинна гріти, влітку вона повинна бути вільна та прохолодна, пропускати повітря до шкіри. Вона має відповідати соціальному колу, у якому людина перебуває; якщо він працює, то вона повинна бути зручна для роботи, якщо його робота має соціальний характер, то вона повинна впливати на навколишніх людей потрібним йому чином; при цьому він звертає увагу на їхню реакцію, тобто стежить за зворотним зв'язком. На фазі творіння останнє не характерне. Там людині найважливіше, як її одяг подобається їй самому, але в фазі здійснення людина однаково надає значення зручності одягу собі та її адекватному, з погляду, впливу на оточуючих. Ведений фазою розчинення, людина нерідко віддає перевагу одягу, який служить йомувірою і правдою, до якої він звик і яка вже потребує, щоб її викинули. Тим не менш він прив'язаний до неї тим більше, чим менше залишилося в ній цілих шматків і чим більше в ній швів, латок, дірок і вивороту, що пробирається на поверхню. "Як же можна це викинути, коли вона ще практично нова!" – вигукує він з жахом, коли його найближчі родичі в не меншому жаху намагаються відібрати у нього улюблену старість. Адже до нового одягу доведеться ще довго звикати, чекаючи на той момент, коли він перестане командувати ним і стане йому слухняним! Для фази розчинення взагалі характерне недбале ставлення до одягу. Людина може одягати що не потрапивши, не стежити за відповідністю різних частин свого одягу і думати начебто про щось інше. Насправді він думає про свій одяг, але зовсім не в тому ракурсі, в якому думають про нього його побратими на фазах творіння та здійснення. Тут в одязі бачиться деякий вищий зміст, що піднімається над його функціями адаптації до клімату та соціальними. Наприклад, одяг може бути живим символом минулого життя, нагадувати йому про емоційно забарвлені сюжети, які давно пішли в минуле і т.д. і т.п. Запитання до читача. Який одяг ви віддаєте перевагу – новий, звичний, давновже ношену вами? Чи звертаєте ви увагу на зовнішній вигляд одягу або на його зручність, функціональність або на особливі якості, що виробляються згодом та повідомляють йому містичне значення? Чи схильні ви доношувати одяг за іншими людьми? Чи вважаєте ви, що молодші діти повинні доношувати одяг старших? Чи вважаєте ви, що дітям у жодному разі не можна купувати одяг на виріст? Яке почуття викликають у вас модники, модниці, телевізійні передачі про модні салони? Москва – Новосибірськ, квітень – жовтень 1998 р