ВЫСШИЕ АРХЕТИПЫ: ОПЫТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ :: 4. Ч а с т ь 3 — ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ АРХЕТИП Часть 7

Недовольство
Всякая эмоция может быть либо как-то разнесена по трем модальностям времени, 
либо относится к одной из трех модальностей, но имеет свои аналоги в остальных 
двух. Например, недовольство, обычно понимаемое как хроническое недовольство, 
явно относится к модальности осуществления. Это, так сказать, постоянно 
действующее чувство, причина которого - неодобрение человеком не чего-то такого,
 с чем он еще никогда не сталкивался и что происходит впервые в его жизни, а 
реакция на хорошо известный раздражитель, который не вызывает у него разрушений,
 то есть так или иначе может быть компенсирован. Когда человек говорит: “Я 
недоволен”, - он имеет в виду, что у того человека или объекта, которым он 
недоволен, есть возможность исправить нарушение и воссоздать исходный баланс.
В фазе творения соответствующей недовольству эмоцией является, по-видимому, 
огорчение, особенно острое огорчение. Это чувство, вызываемое у человека 
неожиданным неприятным событием, которому он не подготовлен и которое ему как 
бы пробивает насквозь его астральное тело. Острое огорчение это, если можно так 
выразиться, свежая, неожиданная эмоция, которая застает человека 
неподготовленным, нередко захватывает его целиком и у которой есть несколько 
вариантов развития, но в любом случае она предполагает какую-то эмоциональную 
реакцию человека, то есть изменение его эмоционального фона. Хроническое 
недовольство означает наличие в эмоциональном фоне определенной ноты, но не 
изменение его целиком.
Какая же эмоция в цепочке огорчение - недовольство является замыкающей, то есть 
относится к фазе растворения? Один из вариантов - это печаль, которая может 
быть умиротворяющая или разъедающая. Умиротворяющая печаль не только разрушает 
что-то в самом человеке, например, жизненный сюжет, который был им прожит, но и 
завершает этот сюжет, тихо хороня его в эмоциональном пространстве. 
Умиротворяющая печаль длится некоторое время, не причиняя человеку особых 
неприятностей, не является для него неожиданной или постоянной эмоцией. Она 
существует некоторое время, выполняет свою сглаживающую, смягчающую, в чем-то 
даже философскую функцию, а затем тихо и бесследно исчезает, подобно тому, как 
растворяются в объемлющем этносе остатки вымирающего народа с когда-то богатой 
культурой. 
Разъедающая печаль не столько хоронит что-то в памяти человека, сколько 
пытается уничтожить его психику. Это состояние, которое не может считаться 
здоровым, оно разъедает человека, отравляет все его бытие, и источник этой 
негативной эмоции, кажется, со временем нисколько не слабеет. Здесь речь идет о 
разрушении психики в целом, и нужны специальные меры для того, чтобы этот 
процесс остановить, пока он не ушел слишком далеко.
Вопросы к читателю. Как развивается ваша реакция недовольства? На каких ее 
фазах у вас стоит максимальный акцент? Разрешаете ли вы себе их все или же 
некоторые являются любимыми вами, а остальное вы игнорируете, вытесняете в 
подсознание, не считаете для себя возможным? Какие виды недовольства окружающих 
вызывают у вас максимальный протест? Оцените их модальность и субмодальность. 
Какие виды недовольства вы считаете приемлемыми при прямом обращении к вам, а 
какие - при косвенном? Подумайте, можете ли вы изменить модальности и 
субмодальности выражения своего недовольства по отношению к окружающим? 
Проверьте на практике, что из этого получается.
Гнев
Гнев, так как он обычно понимается, имеет источником внутреннюю энергию 
человека негативного порядка и в большинстве случаев гнев в его общепринятом 
понимании - это эмоция, имеющая модальность осуществления. Какова же 
модификация гнева, если эта эмоция идет в модальности творения? Чаще всего - 
это возмущение или острое возмущение, эмоция, которая охватывает человека 
целиком, застилает ему глаза и является непосредственной реакцией на грубое 
нарушение его жизни. Таким образом, возмущение не имеет отчетливой акцентуации, 
направленной вовне. Это есть состояние человека, когда его внимание направлено 
вовнутрь и фиксирует острое недовольство тем, что произошло с ним самим. Точнее 
говоря, это реакция психики на сильный удар извне. Некоторые люди умеют гасить 
и умиротворять в себе острое возмущение, минуя фазу гнева, у других она ведет к 
разрушению части психики, третьи умеют с ним справиться, а четвертые переводят 
возмущение в гнев, направленный уже на обидчика или на иную причину возмущения 
человека.
Какая же эмоция соответствует в данном случае модальности растворения? Это или 
жалоба, или снисхождение. Призыв сменить гнев на милость, обращенный к владыке, 
имеет смысл именно смены модальностей. Когда человек проявляет благородство, 
гнев превращается в милость или снисхождение, то есть растворяется в психике 
самого человека, превращаясь в гораздо менее агрессивную и значительно более 
мудрую реакцию, завершающую психологический процесс, начавшийся, как правило, 
острым возмущением, затем переросший в гнев и, наконец, утихомиривающий этот 
гнев и сводящий его если не к нулю, то к минимальной величине. Но это, так 
сказать, благородный вариант, реакция сильного человека. В случае реакции 
человека слабого, который не умеет справиться с эмоцией, она не имеет 
возможности реализоваться на фазе осуществления (когда гнев переходит, например,
 в мощный удар мечом по голове обидчика), тогда энергия гнева мельчает, 
начинает разрушаться и превращается в поток жалоб, которыми человек оглашает 
окружающее пространство, не слишком надеясь на то, что они будут услышаны и 
восприняты. Жалоба по своей модальности - эмоция, отчетливо относящаяся к фазе 
растворения, свидетельствующая о том, что сам человек в некотором смысле гибнет,
 то есть находится на фазе растворения, и не рассчитывает на адекватную помощь. 
Поэтому деловые люди, находящиеся, в основном, в модальности осуществления, не 
склонны к жалобам, а, стараясь сохранить свои эмоции также в фазе осуществления 
или творения, предъявляют претензии или пытаются заключить договор. Первое 
поведение идет по типу творения, второе - в рамках фазы осуществления. 
Эмоциональный договор может выглядеть приблизительно так (естественно, это не 
проговаривается в прямых словах, но как бы подразумевается): “Я высказываю тебе 
свое ограниченное недовольство и в ответ готов выслушать также ограниченное и 
культурное твое недовольство. Мы, таким образом, останемся в балансе”. Когда же 
человек издает поток эмоциональных жалоб, то ни о каком равновесии речи не идет.
 Он как бы отчасти отравляет им окружающее пространство, пытаясь облегчить свою 
психологическую или жизненную участь, но ни на какой особенный возврат, 
соответствующий тяжести положения, он не рассчитывает.
Вопросы к читателю. Разрешаете ли вы себе эмоцию гнева? Попробуйте проследить 
за собой в минуты своего острого возмущения. Что происходит вслед за этим? 
Каковы модальности вашего гневного эмоционального состояния? Удовлетворительно 
ли вы проживаете эти свои состояния? Как вы склонны реагировать на проявление 
возмущения или гнева со стороны ваших близких, ваших деловых партнеров? Как вы 
относитесь к эмоциям, сопутствующим милости, жалобам, снисхождению? Разрешаете 
ли вы их себе? Своим окружающим? Воспринимаете ли вы их как логическую точку в 
цепи предшествующих более сильных эмоций или считаете их существующими сами по 
себе?
Вина
Для фазы творения характерно острое чувство вины, внезапно появляющееся, 
пронзающее человека насквозь и заслоняющее на минуту весь мир. Для фазы 
осуществления характерно менее острое, но устойчивое состояние вины, которое 
становится как бы частью жизни человека или ее постоянным эмоциональным фоном, 
который не очень меняется со временем, либо частью эмоциональной жизни человека,
 в какие-то моменты вспыхивающей и в какие-то моменты затихающей. В данном 
случае вина уже не выбивает человека из состояния душевного равновесия 
полностью, и человек обращает внимание на объект, перед которым он виноват. На 
фазе творения этого не происходит, здесь чувство вины настолько сильно, что 
внимание человека полностью направлено на себя, и вина кажется громадной, 
всепоглощающей. На фазе осуществления так не бывает. Здесь вина всегда 
ограничена и в какой-то степени скомпенсирована, - но тем не менее она является 
постоянно действующим фактором: он жжет человека наподобие язвы, которая никак 
не хочет зажить; она не распространяется вширь, но и не заживает. На фазе 
растворения эмоция вины гаснет, человек объективно чувствует, что он вину как 
бы загладил или она за давностью лет забывается, растворяясь в иных психических 
процессах, в том числе отрицательных переживаниях. Если на фазе осуществления 
чувство вины, как правило, сопровождается угрызениями совести, которые как бы 
призваны направить внимание человека на необходимость ее искупления, то на фазе 
растворения совесть уже меньше тревожит человека, а больше вступает в силу 
забвение той ситуации, которая породила когда-то острое чувство вины и 
послужило началом этого процесса. На фазе растворения человек часто меняет свое 
представление о том, в чем именно он был виноват, переосмысливаются и его 
собственное поведение, и восприятие, и приходит новое понимание всего сюжета, 
породившего и сопровождавшего чувство вины в целом. На фазе растворения 
угрызения совести, типичные для фазы осуществления, нередко превращаются в 
чувство ограниченного долга, который человек и исполняет по отношению к объекту 
вины.
Вопросы к читателю. К какой модальности чувства вины вы наиболее склонны? Какую 
модальность вы, как правило, себе не разрешаете или не замечаете ее у себя? На 
какие модальности проявления чувства вины у окружающих вы обращаете внимание? 
Какие из них вы принимаете во внимание? Как вы считаете, можно ли жить так, 
чтобы вообще не испытывать чувства вины ни в какой его модальности? Реально ли 
это? Для вас? Для кого-то еще? Как вы считаете, можно ли говорить о вине одного 
народа перед другим, и какого рода может быть эта вина? Оцените ее модальность. 
Тот же вопрос о виновности государства, фирмы, других человеческих коллективов 
(например, семьи) перед другими организациями и перед отдельными людьми.
Обида
Умеем ли мы обижаться? Умеем ли мы правильно относиться к обиде и обращаться с 
ней? Вопрос для многих людей чрезвычайно острый, и здесь понимание модальностей 
обиды, а также правильное понимание перспектив ее развития чрезвычайно важно 
для человека, который хочет действительно эффективно работать со своими 
эмоциями.
Обида на фазе творения, как правило, острая, немотивированная (то есть человеку 
кажется, что его обидели ни за что, без должной на то причины), это стрела, 
которая поражает его, кажется, в самое сердце, и от него на минуту ничего не 
остается, а потом она притупляется, но ощущение беспричинности и 
незаслуженности, как правило, остается надолго.
Для фазы осуществления характерна частично компенсированная обида, то есть 
обида, вошедшая в эмоциональный обиход человека, существующая там на правах с 
другими чувствами, возможно даже с положительными чувствами по отношению к 
обидчику. Если на фазе творения обида затмевает полностью все положительные 
чувства и все наработки человека, и хотя бы на секунду обидчик видится 
воплощением зла, то на фазе осуществления этого, как правило, нет, то есть 
обида, которую человек питает к другому человеку, компенсируется положительными 
чувствами к нему же. Слово “компенсируется” в данном случае не вполне удачное - 
обиду ничто не может скомпенсировать, но в целом эмоциональный ритм человека 
таков, что обида не причиняет ему существенного зла, а точнее, не выводит его 
из состояния душевного равновесия. Она несколько понижает его настроение, потом 
ее актуальность снижается, человек как бы про нее забывает, она отправляется в 
подсознание, и эмоциональный фон поднимается. Потом через некоторое время она 
возникает снова и т.д. Такого рода привычная частично компенсированная обида 
может очень сильно отравлять фон отношений между людьми, поскольку причина 
обиды может корениться далеко в прошлом, и обидчик, будучи родственником или 
близким другом человека, даже не подозревает о существовании в его сердце 
такого рода застарелой некомпенсированной обиды; если бы он об этом догадался, 
то он мог бы попытаться как-нибудь извиниться, попросить прощения, искупить 
свою вину, но догадаться ему часто чрезвычайно трудно, так как для него сюжет 
уже далеко в прошлом, а для самого человека он продолжается и, кажется, будет 
продолжаться вечно.
Во что же переходит обида на фазе растворения? Здесь есть два основных варианта.
 Первый - гармоничный, а именно: прощение, извинение, искреннее забывание, не 
вытеснение в подсознание (что, фактически, означает существование обиды в 
рамках фазы осуществления), но действительно искреннее забывание и прощение. 
Если по-хорошему простить обиду не удается, то единственный остающийся у 
человека способ ликвидировать ее, провести через фазу растворения - это месть. 
Месть может принимать разные формы - цивилизованные и не цивилизованные, иногда 
она носит символический характер, но это для многих людей единственный способ 
изживания обиды. Если человек не способен на прощение и не решается на месть, 
то обида не переходит в фазу растворения и продолжает отравлять его психику и 
отношения с окружающими людьми, оставаясь на фазе осуществления.
Вопросы к читателю. Обидчивы ли вы по натуре? Легко ли вы обижаетесь и легко ли 
прощаете обиду? Подумайте, есть ли у вас обида, которая мучает вас в течение 
длительного срока, например нескольких лет или даже десятилетий? Насколько ваша 
психика к ней адаптировалась? Как вы думаете, будет ли вам скучно, если эта 
обида уйдет из вас, будет ли вам ее не хватать? Трудно ли для вас дается 
чистосердечное прощение, склонны ли вы к мести? Находите ли вы ее сладкой? 
Какую месть вы предпочитаете - короткую и жестокую или длительную, 
исчерпывающую все аспекты вашей обиды, возможно, отложенную на длительный срок? 
Как вы реагируете на чужую обиду? Продумайте этот вопрос по фазам времени. Как 
вы реагируете на острую обиду? На компенсированную, регулярную обиду? На 
прощение другого человека и на его месть? Какие эмоции вызывают у вас эти формы 
обиды? Подумайте о модальностях своих эмоций.
Счастье и радость
У разных людей совершенно разное отношение к радости и счастью, и здесь важны 
не только модальность эмоции, но и ее субмодальность. Неспособность человека 
воспринимать мимолетную радость, кратковременное счастье или, наоборот, счастье 
как фон жизни, неверие в те или иные модальности и субмодальности положительных 
эмоций, сказывается на общем состоянии психики. Та эмоция, в которую человек не 
верит, не только им не регистрируется, но и фактически им подавляется; в 
отношении положительных эмоций это, говоря на этическом языке, большое 
преступление по отношению к самому себе. Итак, рассмотрим модальности главных 
положительных эмоций - радости и счастья - и подумаем, всегда ли мы обращаем на 
них должное внимание и проживаем их так, как это следовало бы сделать.
Для радости в фазе творения характерна ее неожиданность. В жизнь человека 
входит что-то большое, еще пока не развернутое, он чувствует, что основные 
радостные переживания еще впереди, а пока на них идет, может быть, намек. Но 
эти первые переживания иногда самые яркие, и хотя дальнейшее развитие эмоций 
может быть совсем иным, но запоминается именно первая радость. Радость на фазе 
творения ярко раскрашивает жизнь человека, иногда у него перехватывает дыхание 
и он забывает обо всем на свете. Однако, во многих случаях, она быстро проходит 
и теряет свою яркость. Во многих случаях человек ждет, что она еще будет 
разворачиваться, долго существовать в его жизни, а иногда он чувствует, что она 
кратковременна, но и в этом случае она хотя бы и на секунду, но наполняет его 
собой целиком. Высшее проявление радости - состояние счастья - в фазе творения, 
как правило, лишь на короткое время овладевает психикой, поэтому говорят, что 
счастье - это быстрокрылая птица, счастье мимолетно и т.д. При этом не имеется 
в виду обязательно фаза растворения; нередко счастье приходит именно в фазе 
творения как нечто, открывающее новые горизонты, вернее сказать, как эмоция, 
сопутствующая мгновенному раскрытию новых горизонтов, когда в разрывы туч 
внезапно проникает луч солнца, освещает реальность необычайным светом и тут же 
гаснет обратно. 
Радость в фазе творения не рассчитана на то, чтобы ее использовать. Она не 
скрасит горя, по крайней мере, не призвана это делать, а если это и происходит, 
то случается само собой, и когда радость фазы творения уходит, то горе человека,
 если оно овладело его душой, почти от этого не меняется. Ее назначение, если 
можно говорить о назначении, оставаясь в рамках архетипа творения, совсем иное 
- показать человеку, что жизнь, как бы она ни шла, никогда не состоит полностью 
из темных цветов, и как бы скорбно и тяжело ни складывались обстоятельства, 
солнечный зайчик все равно так или иначе пробирается и играет в самых, казалось 
бы, неподходящих для этого обстоятельствах.
Радость в фазе осуществления - это полноценная положительная эмоция, 
составляющая существенный ежедневный рацион человека. Нередко она привязана к 
тем или иным ритмически повторяющимся сюжетам его жизни, например, у многих 
людей существенная радость возникает три раза в день, когда они приступают к 
очередной трапезе, и это не только радость чисто физиологического порядка, это 
еще и ритуальный акт подключения к Мировому Празднику, к радости жизни в ее 
архетипическом значении. Для других людей такая радость - это регулярный отпуск,
 еженедельный или ежегодный, который они проводят в любимых местах, для третьих 
- встреча с любимым человеком и т.д. Для фазы осуществления важно лишь, что эта 
радость находится в рамках определенного сюжета и на нее возложена определенная 
нагрузка, а именно: облегчение жизни и в известном смысле компенсация также 
регулярно повторяющихся жизненных трудностей и неприятностей. Здесь радость 
функциональна, не так остра, как на фазе творения, но зато более основательна и 
в каком-то смысле более реальна. Многие люди воспринимают и опираются именно на 
нее и, стремясь доставить радость своим знакомым, также стараются реализовать 
ее в модальности осуществления, что гораздо сложнее, нежели в модальности 
творения или растворения, так как требует систематических усилий и создания 
целого ритуала или циклического процесса.
Счастье бывает также на фазе осуществления. Это, как правило, не яркое 
переживание, свойственное фазе творения, а определенный жизненный фон, который 
есть у некоторых людей: о них говорят, что они буквально излучают из себя 
любовь, добродушие, довольство, и способность к такому излучению возникает, 
когда счастье является существенным составным элементом их эмоциональной гаммы 
в основных жизненных процессах и ритуалах. Как ни странно, способность к такому 
фоновому, но устойчивому счастью не очень зависит от внешних условий жизни; 
даже если они являются очень тяжелыми, всегда находятся люди, которые 
распространяют вокруг себя такое счастливое сияние. Автор, впрочем, не имеет в 
виду экстремальных условий жизни человека, подобных войнам, лагерям уничтожения 
и т.п.; там понимание и ощущение счастья также не лишено смысла, но совершенно 
иное, и автор надеется, что читатель не познакомится с этой темой чересчур 
близко.
Счастье и радость на фазе растворения также существуют, но они не слишком 
функциональны, они не захватывают человека целиком. Это эмоции, которые, чаще 
всего, являются не более чем отблесками эмоций радости и счастья, которые 
человек испытывал когда-то. Теперь, когда эти сюжеты завершаются, их 
сопровождает и соответствующая эмоциональная гамма, но она уже не имеет той 
яркости, которая была свойственна фазе творения, и той эмоциональной 
насыщенности, глубины и устойчивости, которая была свойственна фазе 
осуществления. Теперь эти радости и это счастье как бы уходят из жизни человека,
 и он наблюдает их последние проявления, поэтому нередко эти чувства являются 
смешанными, они окрашены также печалью и мудростью. Так солнце, садясь за 
горизонт, окрашивает на краткое мгновение светом своих угасающих лучей верхушки 
деревьев, гор, облака и через несколько минут совсем исчезает за горизонтом.
Вопросы к читателю. Склонны ли вы радоваться? Бываете ли вы хотя бы иногда 
счастливы? Подумайте о модальностях вашего эмоционального состояния в эти 
моменты. Радостью какой модальности вам проще всего радоваться? Способны ли вы 
на радость, не окрашенную печалью? Считаете ли вы радость обязательным 
составляющим моментом нормальной жизни человека вообще? Вас лично? Согласны ли 
вы с мнением, что радость, как и беда, никогда не приходит одна? Считаете ли вы,
 что радости и горести, как правило, сбалансированы и составляют единый 
повторяющийся ритм, выйти за пределы которого человеку чрезвычайно сложно? 
Способны ли вы всерьез обрадоваться удачной шутке вашего знакомого, элегантно 
проведенному сюжету общения? Чему вы больше радуетесь - неожиданному 
положительному известию, пришедшему в жизнь вашего друга, или же поражению 
врага?
ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО И ЕГО ВОСПРИЯТИЕ
Телесные ощущения
Телесные ощущения также могут быть расклассифицированы по трем модальностям 
времени. Для разных людей ощущения в разных модальностях и переживаются, и 
ценятся совершенно по-разному, что, безусловно, следует иметь в виду при 
общении с человеком, особенно, если вы, как говорится, допущены до его тела, 
будь это в невинной форме рукопожатия или поверхностных объятий при встрече, 
или более глубоких взаимодействий, включающих в себя либо массажные, либо 
эротические аспекты.
Телесные ощущения в фазе творения, как правило, привлекают внимание человека в 
первую очередь своей неожиданностью, непредсказуемостью и как бы началом 
будущего процесса, тело воспринимает лишь как указатель на дальнейшее развитие 
событий. Типичный жест фазы творения, принятый в нашей культуре, это быстрый 
поверхностный поцелуй, который обозначает контакт и этим ограничивается. То же 
относится и к краткому рукопожатию. Оно может быть энергичным и 
многозначительным, но развитие темы пойдет уже, вероятно, не на физическом, а 
на более высоких планах - эмоциональном, ментальном, содержательно-событийном и 
т.д. К модальности творения относятся также телесные переживания негативного 
плана, например, резкий удар по плечу человека, подошедшего к вам со спины, 
удар кулаком, полученный от врага во время потасовки, первый момент ушиба, 
начало любой болезни.
Последняя тема относится также к телесным переживаниям. Разные люди болеют 
по-разному, и разные фазы болезни в большей или меньшей степени захватывают их 
внимание, настраивают их подсознание и причиняют им большие или меньшие 
неприятности. Начало болезни - это манифестация и первое проявление болезненных 
симптомов, пока что еще хаотическое; в любой момент могут появиться какие-то 
новые симптомы, они резко увеличиваются по силе, непредсказуемым образом 
разрастаются, никакой системы в этом не наблюдается. Для многих людей эта фаза 
болезни наименее приятна, поскольку она непредсказуема и можно ожидать чего 
угодно.
К фазе осуществления относятся телесные переживания, которые для человека 
предсказуемы, встроены в тот или иной устойчивый процесс или ритуал, включающий 
физическое тело, в котором человек переживает знакомые ему ощущения с 
незначительными вариациями. Таков, например, у некоторых людей ритуал водных 
процедур, причем интересно заметить, что когда человек погружается в горячую 
или холодную ванну, то в первый момент погружения у него активна фаза или (в 
данном случае, может быть, субмодальность) творения, а дальше идет само 
пребывание в ванной, когда тело уже нагрелось или, наоборот, как-то 
сонастроилось с холодной водой, то есть включается фаза осуществления, 
определенное телесное взаимодействие.
Что касается болезней, то если творение - это фаза, соответствующая началу 
болезни, появлению симптомов и их размножению, то фаза осуществления 
характеризуется устойчивым течением болезни, когда новые симптомы перестают 
появляться и организм находит средства сопротивления, то есть форму защиты, 
которая является достаточно эффективной, чтобы противостоять наступлению 
болезни и не давать ей развиваться далее. Таким образом, болезнь - это как бы 
равное противостояние организма и патологии, когда идет процесс войны, например 
с патогенным микробом или с последствием нанесенного извне нарушения, и 
организм эту ситуацию удерживает (здесь также возможно не статическое, а 
динамическое равновесие, то есть иногда он отступает, но затем наступает снова, 
и человек хорошо чувствует это равновесие, эту устойчивую динамику). Некоторые 
люди эту фазу болезни переносят тяжелее, чем первую, некоторые, наоборот, легче,
 психологически они уже знают, что происходит, к ощущениям они уже привыкли, 
даже несмотря на то, что они носят негативный характер, и душа их, что 
называется, спокойна, хотя сама болезнь может продолжаться достаточно долго. 
Так люди привыкают к хроническим болезням, то есть к таким состояниям, когда 
патология входит в гомеостаз и он подстраивается под нее.
И, наконец, третья фаза, растворения, это прекращение телесного переживания, 
как бы подведение итогов того, что произошло, выход тела на другую ступень 
существования, как бы подытоживающую возможно положительные, возможно 
отрицательные, возможно смешанные переживания прошедшего процесса. Человек, 
принявший ванну, вылезает из нее, вытирается полотенцем, облачается в халат. В 
это время его тело как бы суммирует все впечатления, полученные во время этого 
гигиенического мероприятия, и человек может подвести его физиологические и 
чувственные итоги. Поцелуи и объятья давно не видевшихся старых друзей 
прекращаются; самое интересное, а именно рассказ о том, что происходило, пока 
они были в разлуке, еще только предстоит, но это касается 
эмоционально-ментальной части действия, а физическая часть уже заканчивается, 
они наконец отрываются друг от друга, садятся рядом, иногда держатся за руки, 
но в целом телесный контакт уже завершается и готов уступить место иному виду 
взаимодействия. Здесь физические ощущения слабеют и не составляют главного 
впечатления человека, который прислушивается к более тонким вибрациям 
физического плана, несущим как бы итоговую информацию о проведенном переживании.
 Так, получив от родителей, от старших шлепок по филейным частям и преодолев 
первичную боль, ребенок адаптируется к ней, и когда она стихает, прислушивается 
к своему телу: готово ли оно бежать на улицу и безобразничать дальше или нужно 
еще секундочку подождать.
Фазе растворения соответствует течение болезни, когда она отступает под 
сокрушительными ударами защитных сил организма и организм постепенно 
возвращается к своему обычному здоровому состоянию. Теперь уже неприятные 
воспоминания в основном позади, но некоторые симптомы уходят неохотно и могут 
причинять человеку большие неприятности, намекая на то, что в целом у него в 
организме далеко не все в порядке, интегральный разум организма подсказывает 
ему, что то, что произошло, должно послужить ему уроком, который не следует 
забывать, и подсознание сделает эти выводы помимо воли и желания самого 
человека; последний может не очень хорошо ощущать состояние своего тела, но его 
подсознание информировано о нем гораздо лучше, и выводы, которые сделает 
подсознание, могут резко отличаться от тех выводов, которые сделал сам человек, 
и обычно он это чувствует. Разные люди совершенно по-разному относятся к фазе 
выздоровления. Для одних она необыкновенно скучна, тягостна, утомительна, и они 
очень быстро начинают вести себя так, будто они здоровы, хотя реально это не 
так, для других, наоборот, она представляет чрезвычайную радость, и они не 
склонны ее убыстрять, а, наоборот, стараются прожить ее максимально полно и 
запомнить это состояние возвращения к здоровью, наполняющихся силой органов и 
систем, и медленной смерти болезни.
Вопросы к читателю. Какие рукопожатия вы предпочитаете? Краткие или длительные, 
с захватом и поглаживанием ладони человека своей второй рукой? Тот же вопрос к 
объятьям. Любите ли вы обниматься кратко, порывисто или надолго залипать в 
объятьях другого человека? В последнем случае какой момент вам нравится больше 
всего: начало объятий, их продолжение или окончание? Как вы болеете? На какой 
фазе болезни у вас внутренне стоит максимальный положительный эмоциональный 
акцент? Максимальный отрицательный акцент? Считаете ли вы, что в болезни всегда 
есть что-то положительное? Например, возможность отдохнуть, отключиться от 
текущих дел, которые захлестывают вас с головой? Если у вас появляется прыщик, 
то в какой момент он причиняет вам наибольшую неприятность? В момент своего 
появления и роста, в момент своего наивысшего цветения или в период своего 
угасания и исчезновения? Тот же вопрос по отношению к прыщам ваших близких. Как 
вы относитесь к уринотерапии? Попробуйте разделить эстетический и 
физиологический аспекты вашего отношения.
Еда
Как процесс еды, так и процесс переваривания пищи довольно четко делятся на три 
основные фазы, и разные люди уделяют этим фазам разное значение, обращают на 
одни большое, даже принципиальное внимание, а другие иногда игнорируют вовсе, 
что отрицательно сказывается на усвояемости пищи, на пищеварении и общем 
эмоциональном фоне человека. Однако, подобная акцентуация является проявлением 
глубинных психологических акцентуаций, определяющихся общим балансом 
модальностей времени в подсознании человека, и воздействовать на привычки и 
предпочтения еды, оказывается, не намного проще, чем перестраивать свою психику,
 начиная от самых ее корней.
На фазе творения человек приступает к еде, он осматривает стол, принюхивается к 
кускам, которые лежат у него на тарелке, и, что называется, пробует, 
дегустирует; и пока в организм поступают первые впечатления от содержимого его 
тарелки, он находится в фазе творения. На фазе осуществления он ест то, что уже 
распробовал и оценил как положительное. В этой фазе организм не получает уже 
никакой принципиально новой информации, но лишь расширяется и уплотняется 
желудок, и начинается интенсивная работа по перевариванию пищи. И, наконец, 
третья фаза еды, фаза растворения, когда человек уже съел, в основном, все, что 
планировал, он ощущает сытость в основном, но в чем-то его аппетит еще не до 
конца удовлетворен, и он озирает стол в поисках того небольшого особенного 
кусочка, который станет достойным завершением его трапезы.
Культура еды в очень большой степени связана с умением различать фазы времени и 
должным образом реагировать на их смену. Дети склонны прокрадываться на кухню и 
хватать куски от случая к случаю. Для них самым важным в процессе еды является 
фаза творения, а осуществление и растворение они попросту не замечают, глотают 
куски, не жуя, и стремятся к пище, которая начинает усваиваться уже прямо во 
рту, то есть к быстроусвояемой, чаще всего сладкой диете. Многие взрослые так и 
остаются на этой инфантильной фазе. Многие, наоборот, более или менее правильно 
проходят первую фазу - закуски и вторую - основные блюда, но не могут 
остановиться и съесть лишь незначительное количество точно определенной 
необходимой им пищи на третьей фазе. Третья фаза у них неожиданно растягивается,
 и на ней поглощается количество пищи, превышающее (порой вдвое или даже втрое) 
то количество, которое съедено на первых двух фазах. Это признак совершенно 
неправильного подхода к питанию и нарушенного баланса процесса пищеварения. 
Если рассматривать желудочно-кишечный тракт с точки зрения фаз времени, то рот 
относится к фазе творения, здесь человек получает первые впечатления от еды и 
начинает процесс ее усвоения, желудок находится под покровительством фазы 
осуществления: здесь еда активно переваривается, снабжается желудочным соком; и 
лишь в тонком кишечнике происходит ее ассимиляция и всасывание в кровь. Другими 
словами, тонкий кишечник находится под покровительством фазы растворения, если 
рассматривать его с позиций процесса питания. Если же рассматривать его с 
позиций процесса очищения, то он находится в фазе творения, здесь будущая 
каловая масса лишь начинает формироваться. Окончательное же ее формирование, 
сопровождающееся процессом всасывания, происходит в толстом кишечнике (который, 
таким образом, находится под управлением архетипа осуществления), а 
окончательное формирование кала происходит в прямой кишке, которая, таким 
образом, находится под покровительством архетипа растворения. Впрочем, 
последние три “покровительства” следует рассматривать как субмодальности, 
потому что модальность в данном случае соответствует очищению организма, то 
есть является модальностью растворения. Аналогичное деление можно рассмотреть в 
триаде почки - мочеточник - мочевой пузырь. Читатель, знакомый с медициной, 
может продолжить это перечисление далее, перевести эту идею в фазу 
осуществления самостоятельно.
Вопросы к читателю. Какая фаза еды являет для вас наибольшую привлекательность? 
Какую вы считаете наиболее важной для пищеварения? Различаете ли вы в себе три 
фазы насыщения: первичное, основное и окончательное? Если да, то какому из них 
вы придаете наибольшее значение? Согласны ли вы с мнением французов, что 
вставать из-за стола следует слегка голодным, или вы более склонны 
придерживаться русской точки зрения, а именно, что вставать из-за стола следует 
тогда, когда это уже практически невозможно, и человек в состоянии лишь лечь, 
но никак не встать? Принимаясь за еду, осматриваете ли вы стол, содержимое 
вашей тарелки, принюхиваетесь ли вы к нему, делаете ли вы небольшую паузу перед 
тем, как начать есть? Склонны ли вы разговаривать во время еды, или она 
поглощает ваше внимание полностью? Уделяете ли вы внимание сладкому и если да, 
то склонны ли вы есть его после еды или отдельно?
Физическое тело и его движения
По тому, как человек двигается, работает, принимается за работу, меняет один 
вид физической деятельности на другой, можно судить о том, какие архетипы в его 
подсознании больше представлены и лучше поработаны. Кроме того, будучи вовлечен 
в эмоциональную или событийную ситуацию, человек выдает свои модальности 
положением и движением своего тела, и внимательный наблюдатель может сделать 
глубокие выводы относительно ведущих модальностей и даже субмодальностей, 
просто наблюдая за физическим поведением окружающих людей.
Для фазы творения характерно начало действия, подготовка к действию, 
обозначение этого действия в виде жеста, который подразумевает продолжение. 
Властный жест рукой, посылающий вперед, стремительный взрыв спринтера с низкого 
старта, короткое, энергичное рукопожатие, вообще любые короткие энергичные 
жесты, не имеющие продолжения в физическом теле, но подразумевающие продолжение 
в разговоре или в действиях, указывают на активность фазы творения. Здесь 
человек не думает о своих резервах, он действует так, как будто у него их 
больше, чем достаточно, он чрезвычайно выразителен и свободен в своих жестах. 
Таковы многие первоклассные актеры.
Фазе осуществления соответствует хорошо знакомое для данного физического тела 
движение или система движений, которая образует заранее определенный набор. 
Таковы, например, движения человека в знакомом ему физическом труде, когда 
затраты на этот труд компенсируются моментами восстановления сил при коротком 
отдыхе. Наблюдая за любым человеком, выполняющим свои профессиональные 
обязанности, можно заметить нечто общее, свойственное манере движения и 
пластике его тела. Тело вовлечено в знакомый ему процесс и исполняет его, 
находясь в определенном балансе. Таковы характерные признаки физических 
движений на фазе осуществления. На фазе творения тело обычно не уверено в себе 
и делает жесты, которые являются неожиданными для окружающих и предполагают 
определенное продолжение с их стороны. Например, делая властный жест рукой, 
останавливающий машину или посылающий своих сотрудников вперед, начальник 
находится в физическом теле на фазе творения, но физическое продолжение его 
жеста ожидается им в окружающей его среде. Здесь можно говорить о модальности 
творения, но субмодальность осуществления. Движения в модальности творения и в 
субмодальности творения уверенному в себе начальнику не свойственны, он их 
избегает и возникает впечатление, что его тело вовсе не знакомо с такого рода 
движениями. Украшает это последнее обстоятельство его жизнь или обедняет, пусть 
судит читатель.
Для фазы растворения характерны движения, в которых человек заканчивает 
определенный процесс или прерывает его, иногда неуклюже, иногда ловко; но в 
любом случае здесь ощущается некоторая остановка, прерывание, и движение 
заканчивается или качественно меняет ту свою природу, которая ощущалась ранее. 
Так, добравшись до кровати, усталый путник делает из последних сил шаги, 
приближающие его к долгожданному месту отдыха и без сил падает в нее. Люди, у 
которых сильна фаза растворения, нередко страдают невозможностью поддержания 
физического тела в определенном ритме. Им чрезвычайно трудны однообразные 
монотонные движения, и они все время стараются выйти из этого ритма, снизить по 
возможности его амплитуду или вовсе свернуть эти движения, сократив их до нуля. 
Так ведут себя практически все лентяи и так ощущает себя большинство людей, 
которые принимают решение регулярно заниматься зарядкой, но, едва начав 
упражнение с гантелями, чувствуют, как их покидают все силы, гантели наливаются 
просто свинцовой тяжестью и грозят в буквальном смысле сломать своей тяжестью 
хозяина.
Если говорить о самом физическом теле, о его физиологии и внутреннем устройстве,
 то к фазе творения относятся органы, связанные с питанием и восприятием 
окружающего мира, в частности, органы чувств и всевозможные системы, которые 
возбуждают человека и усиливают идущие в теле процессы. К фазе растворения 
относятся, наоборот, органы и процессы выделения, системы, которые обеспечивают 
торможение и отдых, а к фазе осуществления относятся системы, которые 
поддерживают баланс организма, его устойчивое состояние в определенных внешних 
условиях.
Вопросы к читателю. Какие моменты движения человеческого тела, своего и чужого, 
привлекают ваше наибольшее внимание? Начало движения? Регулярно повторяющееся 
движение, то есть состояние, когда тело находится в определенном ритме? 
Завершение движения? Как вы считаете, что для тела важнее - умение войти в ритм 
или правильно выйти из него в состояние торможения и отдыха? Бег на какие 
дистанции представляется вам наиболее тяжелым переживанием для человека? На 
короткие дистанции, на средние или марафон? Если бы вы стали заниматься бегом, 
то какие дистанции были бы для вас наиболее привлекательными? Если вы бегаете, 
то скоро ли у вас наступает второе дыхание? Становится ли вам после его 
наступления реально легче бежать или существенной разницы нет? Долго ли вы 
можете бежать на исходе сил, когда они уже отчетливо кончаются? Что вы больше 
цените - реакцию, силу или выносливость? Какое из этих качеств в наибольшей 
степени проявлено в вашем собственном физическом теле?
Одежда
По тому, какую и как человек носит одежду, как она на нем сидит и какие функции 
на нем она исполняет, можно многое понять о ведущих его архетипах.
В фазе творения процветают убежденные модники и модницы. Для них главное в 
одежде - это новизна, свежесть, неожиданность, эффектность. Они не жалеют сил и 
денег на свои наряды и разочаровываются в них, надев всего лишь несколько раз. 
После этого им нужно опять что-то новое, неожиданное, интересное, привлекающее 
взор окружающих, а главное, интересное в зеркале. 
Для фазы осуществления характерно отношение к одежде как к спецодежде. Зимой 
она должна греть, летом она должна быть свободна и прохладна, пропускать воздух 
к коже. Она должна соответствовать социальному кругу, в котором человек 
находится; если он работает, то она должна быть удобна для работы, если его 
работа имеет социальный характер, то она должна воздействовать на окружающих 
его людей нужным ему образом; при этом он обращает внимание на их реакцию, то 
есть следит за обратной связью. На фазе творения последнее не типично. Там 
человеку важнее всего, как его одежда нравится ему самому, а на фазе 
осуществления человек в равной мере придает значение удобству одежды для себя и 
ее адекватному, с его точки зрения, воздействию на окружающих.
Ведомый фазой растворения, человек нередко предпочитает одежду, которая служит 
ему верой и правдой, к которой он привык и которая явно уже нуждается в том, 
чтобы ее выбросили. Тем не менее он привязан к ней тем больше, чем меньше 
осталось в ней целых кусков и чем больше в ней швов, заплат, дыр и 
пробирающейся на поверхность изнанки. “Как же можно это выкинуть, когда она еще 
совсем практически новая!” - восклицает он в ужасе, когда его ближайшие 
родственники в не меньшем ужасе пытаются отобрать у него любимое старье. Ведь к 
новой одежде придется еще долго привыкать, ожидая того момента, когда она 
перестанет командовать им и станет ему послушна! Для фазы растворения вообще 
характерно небрежное отношение к одежде. Человек может одевать что ни попадя, 
не следить за соответствием различных частей своей одежды и думать как будто бы 
о чем-то другом. В действительности он думает о своей одежде, но совсем не в 
том ракурсе, в котором думают о ней его собратья на фазах творения и 
осуществления. Здесь в одежде видится некоторый высший смысл, поднимающийся над 
ее функциями адаптации к климату и социальными. Например, одежда может служить 
живым символом прошлой жизни, напоминать ему об эмоционально окрашенных сюжетах,
 давно ушедших в прошлое и т.д. и т.п.
Вопросы к читателю. Какую одежду вы предпочитаете - новую, привычную, давно уже 
ношенную вами? Обращаете ли вы внимание на внешний вид одежды или на ее 
удобство, функциональность или на особые качества, которые вырабатываются со 
временем и сообщают ей мистическое значение? Склонны ли вы донашивать одежду за 
другими людьми? Считаете ли вы, что младшие дети должны донашивать одежду 
старших? Считаете ли вы, что детям ни в коем случае нельзя покупать одежду на 
вырост? Какое чувство вызывают у вас модники, модницы, телевизионные передачи о 
модных салонах?
Москва – Новосибирск, апрель – октябрь 1998 г