ВИЩІ АРХЕТИПИ: ДОСВІД ПСИХОЛОГІЧНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ :: 1. Частина 1 – ХОЛІСТИЧНИЙ АРХЕТИП Частина 2

Глобальна модальність дає значно ширшу та тонку інтерпретацію свободи, ніж локальна. Тут свобода навіть у її повсякденному розумінні звучить вже значною мірою як абстрактна, майже філософська категорія; людина розглядає весь спектр можливих варіантів своєї поведінки й оцінює його з погляду його багатства і широти можливостей, не обмежуючись часто своїм поточним наміром і безпосередніми наслідками його виконання, але розглядаючи питання в цілому і істотно ширше. При цьому його можуть бентежити не локальні обмеження, але обмеженість вибору в цілому: "Нехай я сьогодні прив'язана до немовляти і не можу вийти з дому – це мене не турбує; але завтра він виросте – і куди я зможу піти?" Типова нерозв'язна у глобальному розумінні свободи проблема полягає в її ретроспективному розгляді: "Я вчора зробив помилку. Чи був я вільний у своєму виборі? Який був реально спектр можливих варіантів моєї поведінки? Якою мірою мене вела моя підсвідомість? Доля? Воля егрегора чи чорного мага?". Список цих питань можна продовжувати досить довго, але задовільної відповіді на них людина швидше за все так і не знайде, оскільки саме собою поняття свободи осмислене лише в деяких модальностях часу, і, зокрема, до минулого може застосовуватися лише обмежено і з великими натяжками. Таким чином, свободау локальному та глобальному розумінні це зовсім різні поняття, і люди, для яких вона важлива у локальній модальності, часто зовсім не розуміють претензій своїх партнерів, які розуміють свободу насамперед глобально. – Ти обмежуєш мене. – Я завжди залишаю тобі можливість здійснювати твої бажання! – Але ти обмежуєш мене загалом. – А яке це має значення? – ??!!!! Це єдине, що важливе! Ця розмова, як розуміє читач, абсолютно некомплементарна, і шансів на порозуміння у партнерів немає, поки один із них не змінить модальність, а точніше, поки не зрозуміє, що для партнера є значущою зовсім інша модальність свободи, ніж для нього самого. Запитання до читача. Чи відчуваєте себе вільним, опинившись на самоті? Чи ви розумієте свободу як відсутність відчутних обмежень? Чи пов'язані вам поняття свободи і натхнення? Чи важко вам дотримуватися зовнішнього режиму? Чи вчасно приходити на роботу? Чи схильні ви шукати перешкоди всередині себе чи за зовнішніх обставин? У конкретних ворогах? У злій долі? Чи обмежують вашу свободу загальні соціальні рамки чи більше конкретні обставини? Чи вірите ви, що народ може впливати на свою долю, чи вважаєте таку постановку питання безглуздою? Самооцінка і зарозумілість Є люди, нестерпно чвані, і є немислимо скромні, і, хоча друге переноситься оточуючими легше, у будь-якому випадку важливо розумітивнутрішній характер самооцінки людини та особливості її зовнішнього прояву – зокрема, бачити чи вгадувати відповідні модальності. Локальна зарозумілість, як правило, дуже рухлива і, головне, безпосередньо пов'язана з поточним психічним станом людини та її успіхами на даний момент. "Я жахливий! Я нікуди не годжуся!" – така самооцінка, висловлена в запалі прикрості з нагоди дрібної невдачі, цілком адекватна, якщо до неї додати уточнююче визначення "сьогодні"; але сама людина це має на увазі і йому немає потреби в такому уточненні, тим більше, що підсвідомо він добре знає, що через півгодини з іншого, анітрохи не більшого приводу, він вигукуватиме "Я воістину великий! Я молодець!" – І т.п. Локальна самооцінка належить або фрагменту реальності, або фрагменту особистості, і це треба добре розуміти. Позиція: "я був добрий тоді-то" або "такісь риси моєї особистості мене зовсім не влаштовують" не означає для людини, яка використовує локальну модальність, подальшого узагальнення на все його життя або персону, хоча б навіть за безпосереднім змістом його слів так могло здатися – проте вона не має цього на увазі. Однак для досвідченого спостерігача не вкриється активність локального архетипу – під ним слова звучать легше і конкретніше, а інтонації не містять численних пауз, що символізують багатокрапку або метафоричне узагальнення, що є характерним для глобального архетипу. Локальнийархетип у своїх проявах підкреслено односторонній – і коли він звучить у самооцінці, то може сильно дратувати, якщо не розуміти його правильно, а якщо плутати його з глобальним. Глобальна самооцінка це щось дуже серйозне, і якщо вона вимовляється з належним пафосом, то може буквально розтрощити співрозмовника. Фраза: "Я нікуди не годжуся!" – сказана під глобальним архетипом, змусить вас на хвилину повірити в те, що людина не відбулася в жодному аспекті свого буття і до того ж серйозно хвора на невиліковну хворобу, так що дні її пораховані, а на скромну могилу ніхто не прийде з заплаканими очима – тільки ворони прокаркають на ворони. Так само вбивчо діє глобальна позитивна самооцінка: "Я прожив велике, цікаве, гідне життя, відбувся як сім'янин і громадянин, заслужив безліч високих нагород, відомий на рівні області і в ноосфері", – почувши подібну самохарактеристику, співрозмовнику захочеться сповзти, із собачої миски. Втім, глобальна самооцінка не обов'язково розгорнута: в усній мові достатньо її почати, а решта довершить інтонація (урочисто-серйозна), відповідально-зібраний вираз обличчя, постава (Цезаря або жебрака на паперті) та жестикуляція, що захоплює все тіло. З людиною, чия самооцінка управляється холістичним архетипом на хаотичній (першій) стадії опрацювання, дуже важко матисправа. Він плутає локальну і глобальну модальності найнеприємнішим для партнера чином: наприклад, приватну критику за своєю адресою (“ти погано зав'язав шнурки у черевиків”) сприймає як глобально-принижувальну оцінку (“ти нікуди не годишся ні в чому”) і реагує відповідно – смертельно ображається, надовго ображається. Навпаки, зауваження загального характеру, неприємні і невигідні для нього у своєму прямому значенні (“твій моральний образ, чесно кажучи, кульгає”) він спритно приймає в локальній модальності і вибачається відповідно, як ні в чому не бувало: “Вибач, вчора я незручно пожартував”, а партнер накопичених за багато років образ. Труднощами для корекції такого роду поведінки є складність його усвідомлення і формулювання звичайною мовою, оскільки локальна і глобальна модальності дуже абстрактні і зазвичай свідомістю не реєструються, і у всякому разі не здаються людині чимось суттєвим – зрозуміло, поки він не освоїв матеріал цієї частини. Запитання до читача. Чи вважаєте питання про самооцінку шкідливим чи беззмістовним? За що ви цінуєте себе найбільше? Що в собі ви засуджуєте найрізкішим чином? Якщо ви незадоволені іншою людиною, як ви висловите свою думку про її персону? Локально чи глобально? Чи часто ви почуваєтеся особистістю? Що коштує длявас за цим поняттям? Спробуйте відповісти на останнє запитання письмово та визначте модальність вашої відповіді. Слабкі місця та страхи У кожної людини є свої слабкі місця – їх вона недолюблює, побоюється, наскільки можливо уникає і за будь-якої нагоди витісняє в підсвідомість. Для роботи над собою, однак, слабкі місця становлять суттєвий виклик: іноді їх вдається компенсувати або обійти, а іноді ні, і доводиться займатися ними впритул. Це дуже непроста і хвороблива операція, і велику допомогу в ній може надати правильне використання модальностей, наприклад, усунення наявних у людини сильних перекосів у використанні модальностей, тобто виразної і навіть некомплементарності, що кричить у спілкуванні, в тому числі і з самим собою. Тому пильна увага до використовуваних людиною модальностей особливо важлива і повчальна, коли мова заходить про її слабкості, невротичні та фобічні зони. У локальній модальності слабкості людини завжди конкретні та певні; вони можуть бути, звичайно, пов'язані з якимись ще обставинами його життя (наприклад, бути наслідком важкого дитячого переживання), але зазвичай подаються як такі. Іншими словами, людина ніби каже: тут мені погано, тут я не впевнений у собі, так що не чіпайте цього місця або допоможіть, якщо можете, але тільки, заради Бога, будьте обережнішими: боляче. Однак хворе місце у локальній модальності не ізольоване від інших:туди може бути протягнута, так би мовити, рука допомоги, передані йод, джгут та бинти та необхідне харчування. Глобальна модальність розгляду слабких місць людини передусім передбачає їхню ізоляцію від навколишнього простору. Найчастіше людина оточує область навколо хворого місця високим парканом, на якому написано: Не підходь! – причому ця область береться з великим запасом, так що до неї потрапляють і абсолютно здорові ділянки, які, однак, отримують статус хворих. "Обпікшись на молоці, на воду дме", – говорить про такі ситуації прислів'я, і це типово для глобального підходу до слабкостей на низькому рівні опрацювання глобального архетипу. Не слід, втім, думати, що глобальний розгляд слабкостей позбавлений переваг – навпаки, лише глобальний погляд дозволяє пов'язати це слабке місце з рештою психіки людини і визначити причини слабкості, її близькі та далекі наслідки та ефективні шляхи її посилення чи компенсації. Говорячи про страхи, локальний погляд орієнтований питанням: “Чого боюся?”, тоді як глобальний – питанням: “Якого роду ситуацій боюся?”, причому у першому випадку людина зазвичай може цілком точно сказати, що саме жахливе має з нею статися, тоді як у другий випадок такий конкретизації підкреслено ні. Розглянемо як приклад страх перед громадськими виступами (варіант – іспитами). Локальний погляд намалює в уяві людини зовсім
конкретну картину ситуації, якої він боїться: на початку виступу в нього перехоплює горло, пропадає голос, з голови вилітають усі думки, листочки з конспектом доповіді порив вітру забирає у кватирку, а слайди не влазять у діапроектор. Бачачи все це, публіка гомерично сміється і закидає невдалого доповідача гнилими помідорами, заздалегідь припасованими на найближчому базарі. Глобальний погляд обмежиться загальним страхом перед ситуацією як такої, ніяк не конкретизуючи можливі вузькі місця або роблячи це так, що нічого конкретного заздалегідь зробити не можна: "Спаде щось жахливе, не знаю, що. Ну, можливо, поставлять питання, на яке я не зможу відповісти – і з ганьба, чи з ганьба, чи з ганьба!" при цьому, як правило, акцентуація архетипів на фобічних ситуаціях дуже стійка, тобто перевести людину з локального погляду на глобальний (або навпаки) не вдається або людина втрачає інтерес до такого повороту теми, вважаючи її беззмістовною або неефективною. "Страх треба вивчати конкретно! – вважає локальний архетип. – Деталь за деталлю, подробиця за подробицею, поки волосся на голові не посивіє від пережитого жаху!" – "Ні, страх цікавий і змістовний тільки в загальному і цілому, в ньому має бути невизначеність, несподіванка та таємниця!" – заперечує йому глобальнийархетип, і ця суперечка триває вічно. Запитання до читача. На боці якого архетипу ви перебуваєте? А ваші знайомі та родичі? Яких страхів у вас більше: локальних чи глобальних? Які з них противніші, і які приносять більше зовнішніх і внутрішніх неприємностей? Яких ви хотіли б позбутися в першу чергу? Чи допомагає вам щось зрозуміти заміну модальності розгляду? Суб'єктивна модальність часу – це момент, на який психолог повинен звертати значну увагу. Тільки для фізики та астрономії час підлягає точному виміру і цілком об'єктивно (та й залежить від системи координат); для людини ж існує безліч різних типів сприйняття часу, і все функціонування його психіки змінюється під час переходу від одного такого до іншого. Локальна модальність сприйняття часу актуалізується, наприклад, коли людина вибирає якийсь конкретний момент часу та зосереджує на ньому свою увагу. Що зараз робить читач? Сидить (автор сподівається) на чомусь м'якому; читає першу частину цікавої книги Авесалома Підводного; сподівається, що друга частина виявиться не гіршою за першу… Інший варіант локального погляду на якийсь час це фіксування уваги на певній його якості або окремих якостях із великого списку можливих: “Час тоді був цікавий, але голодний і небезпечний”. Частою ознакою локальної модальності часу є точна вказівка року, пори року, дати чи інших точних обставин: “Пам'ятаю весну 1990 рокуна Кавказі…" Акцентуючи локальну модальність часу, людина використовує такі слова, як "трапилося", "одного разу", "пам'ятаю, коли". Глобальна модальність часу неодмінно охоплює певний період, що володіє єдиними (для даної людини) якостями; набір цих якостей найчастіше невипадковий і утворює закінчену систему. "період", "відрізок часу", "інтервал": "У свій "блакитний" період ще молодий Пікассо створив багато знаменитих своїх картин" Багато слів, що специфікують модальність часу, роблять це в недостатній мірі, що може створювати приводи для великих непорозумінь, особливо коли люди не прагнуть до точності в комунікації, а також на точності в комунікації. всяких слів, все правильно розуміє – якщо б це було так! Модальність часу, як правило, далеко не випадкова – у підсвідомості є безліч вагомих (для нього) причин для вживання саме цієї, а не іншої модальності.ти зараз робиш (тоді робив)? в локальній модальності і непомітно переводять її в глобальну – так відповідати куди безпечніше: "Тоді, в суботу минулого тижня, я, як завжди, смоктав лапу у себе в барлозі" (В останньому відповіді видно старання людини вжити локальний архетип, як того вимагає питання, але в суттєвій вираз "як зазвичай".) Ще одне цікаве питання – співвідношення вживаних людиною локальної і глобальної модальностей часу з модальностями минулого, сьогодення і майбутнього. Чи є в цьому відношенні у вас? Чи вільно ви поєднуєте локальну і глобальну модальності сьогодення, минулого і майбутнього? Чи є у вас конкретні події, які вплинули на все ваше життя?людини є улюблені з дитинства казкові чи міфологічні сюжети, герої книжок і яскраві образи, що супроводжують його життя. З психологічної точки зору, їх вибір далеко не випадковий – він відображає глибинні форми та акценти підсвідомості, які визначають здебільшого весь життєвий сюжет людини. Тому дуже повчальним під час аналізу психіки є розгляд модальностей, які людина використовує під час опису своїх улюблених сюжетів і образів. Глобальний архетип проявляється в любові людини до закінчених сюжетів, до моралі, до щасливого кінця казки, який розставляє все по своїх місцях, так би мовити, роздає сережки сестрам, що володіють ними. Глобальний погляд інтуїтивно зупиняється на героя, що має закінчений характер – чи то втілене добро, чи навіть іноді зло. Чарівність казок Кіплінга про Мауглі великою мірою пов'язана з єдиним чином Джунглів як завершеного, замкненого в собі світу, веденого Єдиним Законом, в основі якого лежить принцип спільності крові та врівноваженого спільного існування, здавалося б, несумісних видів. Люди, ведені глобальним архетипом, у дитинстві нерідко воліють замкнені у собі епопеї, у межах яких можна вбудовувати своє життя – такі “Володар кілець” Р.Толкієна, міфологія древніх греків та індусів. При цьому для людини часто не так важливо, з яким саме героєм улюбленого циклу переказів він себе ототожнює, – важливіший для нього сам факт своєї психологічної інтеграціїу замкнутий та завершений сюжет. Локальний архетип зазвичай вибирає окремі штрихи, деталі психології чи елементи сюжету, із якими людина пов'язує себе – але з цілком, а якусь частину своєї психіки та майбутньої долі. "Декамерон" Боккаччо, казки про Вінні-Пуха, Карлсона, Чебурашка, Аліса в країні чудес, Мері Поппінс приваблюють яскравістю окремих епізодів, а не закінченістю загальної картини, і, як правило, не викликають бажання вибудувати своє життя в рамках створеної авторами реальності. Для людини, веденого локальним архетипом, дуже важливі риси конкретного героя, з яким він (частково) ідентифікується, і ці риси і епізоди книг, що найбільш запам'яталися, супроводжують людину по всьому її житті – нерідко у формі особливо запам'яталися цитат. Для англійця та американця їх невичерпним джерелом служить Шекспір, для індуса – Бхагавад-Гіта, для російського інтелігента, що змужнів за соціалізму, – книги Ільфа і Петрова. "Грім і блискавка – входять три відьми"; "Я є єдине Я, світове Я"; "Син турецько-підданого" – такого роду посилання, що увійшли без будь-якого продовження в тіло і кров індивіда, видають його міцний зв'язок з локальним архетипом. Запитання до читача. В якій модальності ви зазвичай бачите свої улюблені образи та сюжети? Чи пам'ятаєте ви найяскравіші їхні деталі чи насамперед сюжетну канву улюблених книг (фільмів, вистав)? Чи любите ви, щоб до кінця історіїусі сюжетні лінії завершувалися? Щоб наприкінці казки була зрозуміла її мораль? Щоб було потім згадати в деталях і фарбах? Як вам легше запам'ятати історію, що вам сподобалася – спираючись на її сюжет чи яскраві риси та вчинки її героїв? Чи вважаєте себе одним із багатьох рівних учасників Драми Життя, чи відчуваєте, що воно, наскільки вистачає вашого погляду, обертається навколо вас і ваших ідей? Таланти і творчість Локальний погляд на талант не ставить питання про місце таланту в житті людини – тут актуальні теми розвитку таланту, його становлення та реалізації на тому чи іншому життєвому та професійному матеріалі: "Коли я виросту, я співатиму на радість людям, скрізь і всюди: в гостях, в електричці, на привалах". При цьому люди, захоплені своєю справою, під локальним архетипом не схильні жертвувати в ім'я реалізації свого таланту рештою свого життя – занадто легко у них переміщається увага, і обмежити свій дар вузькою областю свого життя вони органічно не здатні. Якщо це дар дотепності, то локальний архетип не дасть йому обмежитися писанням гуморесок – ця людина буде сміятися в будь-якому суспільстві, знаходячи несподівані повороти теми буквально на кожному кроці. (Глобальний архетип цілком може дати професійного дотепника, автора комедій, надзвичайно мовчазного тапохмурого у приватному та суспільному житті.) Аналогічно, творчість у локальній модальності розуміється як нестандартне, несподіване рішення, вибір незвичайного шляху, просто оригінальна знахідка у будь-якій конкретній ситуації та на будь-якому матеріалі. Чогось не було або воно нікому не спадало на думку, а мені чомусь спало – ось вам і весь творчий акт у його локальному розумінні. У цьому сенсі відоме гасло: "У житті завжди є місце творчості" має недвозначно локальну модальність, у той час як з глобальної точки зору він не має сенсу або, принаймні, надто легковажний. Глобальний погляд на талант у вузькому варіанті виділяє його з людської психіки та долі і розглядає як би окремо від них – погляд настільки ж поширений, як антигуманний. Професійна самореалізація – безумовно, важлива частина життя людини, але відриваючи її від інших сфер її життя, ми перетворюємо мікрокосм на деталь соціального механізму, принижуючи при цьому перший і профануючи другий. До того ж, бувають не тільки очевидно соціально-необхідні таланти (такі, як талант хлібороба, муляра, гірського інженера чи адміністратора): існують ще таланти поета, художника, філософа, які мають дуже обмежену соціальну застосовність, а також таланти суто особистої властивості, наприклад, дари доброти, гостинності, щедрості, щедрості, милосердя, милосердя. чужим культурам, які самі собою, тобто як такі,не можуть знайти собі адекватної реалізації у вигляді соціальної професії (хоча, звичайно, можуть суттєво допомагати в ній). Спроби застосувати вузький глобальний підхід до таких талантів зазвичай виявляються неспроможними – тут набагато доречніше локальний чи інший, ширший глобальний підхід. Істотно більш гуманний широкий глобальний погляд на талант, що він розглядається у межах життя людини. Іншими словами, якщо реалізація таланту людини під глобальним архетипом у вузькому його розумінні (талант як такий) часто означає ігнорування всього іншого його життя, то, перебуваючи під впливом глобального архетипу, накладеного на його життя в цілому, людина намагається свідомо сполучати зі своїм талантом інші життєві програми – наприклад, так служити іншим життєвим цілям. Глобальний погляд найчастіше змушує людину розмірковувати про загальну кількість її талантів, про рівень їх реалізації, втрачені великі можливості та глобальні перспективи розвитку своїх дарів. При цьому він намагається знайти способи їхнього взаємного поєднання та спільного розвитку – конкурентного чи симбіотичного. Важко поєднувати сімейну та професійну реалізацію, глибоке опрацювання та популяризацію, будівництво будинку та далекі подорожі, але опрацьований глобальний погляд допомагає людині знайти властиве їй поєднання талантів та основні шляхи їх реалізації. Творчість у глобальному розумінні це жодною мірою не стрибки чи жарти
клоуна на цирковій арені – це щось значно серйозніше та величніше. З глобальної точки зору, є області, які загалом творчі, і є шаблонно-рутинні, де творчості в істинному значенні цього слова немає і бути не може; аналогічний поділ глобальний погляд поширює і на людські колективи, починаючи з сім'ї і кінчаючи етносами, і за всієї незграбності і навіть безглуздості таких поглядів з локальної точки зору (“Ну як це можна відмовити цілому народу в творчому початку!”), вони не тільки стійко існують у свідомості (і підсвідомості) людини з людини вірними за своїм підходом. Запитання до читача. Як ви розумієте народну творчість? Чи можете ви показати список ваших талантів? Реалізованих (хоч би частково) талантів? Талантів, які вам дуже хотілося б реалізувати? Чи є у вас знайомі, чий творчий початок проявляється щодня? Чи чули ви про таких людей? Чи вірите ви розповідам про них? Чи вважаєте ви, що можна творчо підмістити підлогу? Приїхати на роботу? Прожити життя? Ініціатива і воля Воля – невід'ємна частина життя людської істоти. Проте в одних людей її дуже багато і не цілком зрозумілі джерела її походження, в інших, навпаки, її мало, а в третіх вона спонтанно з'являється і з незрозумілих причин зникає. Досягти таємниці цьогопроцесу може допомогти уважне спостереження за модальностями людських волевиявлень та ініціатив. Крім того, сприймаючи та оцінюючи чужу волю, дуже важливо розуміти в якій модальності вона виражається. Так само людина, яка виражає свою волю в одній модальності, ризикує потрапити в ситуацію досконалого нерозуміння себе, якщо його співрозмовник чи партнер сприйме його волю в іншій модальності. Розглянемо ці ситуації на прикладах модальності холістичного архетипу. Локальна ініціатива відрізняється в першу чергу тим, що вона не передбачає нічого, крім того, що людина безпосередньо виражає. Тобто, іншими словами, він не передбачає будь-яких ускладнень, побічних ефектів, він не роздумує про те, до чого приведе ця ініціатива і які у зв'язку з нею потрібно буде вчинити дії; він пропонує – і все. Цілком можливо, що він розраховує на те, що його партнер або партнери, сприйнявши його пропозицію як вихідну точку, розроблять її, доповнять, розширять, розглянуть всілякі подробиці та аспекти, про які він не вважає за потрібне розмірковувати і вносити в розгляд, і таким чином змінивши модальність на глобальну, перетворять його приватну. З іншого боку, людина може цього зовсім не мати на увазі, а припускати, що її співрозмовник, наприклад, відкине її ініціативу або запропонує якусь свою і таким чином зав'яжеться процес обговорення, якийзгодом і призведе до якогось змістовного висновку, але людина не має на увазі, що його пропозиція вже є закінченим, оформленим і завершеним актом. Для локальної ініціативи характерні, хоч і необов'язково, спонтанність, несподіванка, перемикання теми, зміна ракурсів, видима зневага до наслідків. Глобальна ініціатива виглядає як щось значно серйозніше, ніж локальна. Тут людина має на увазі деяку замкнуту, завершену ситуацію, в яку він втручається і має намір певним чином змінити, причому він відповідає як за характер впливу, так і за його наслідки і за кінцевий результат цього втручання – принаймні він має на увазі. Це не означає, що глобальна ініціатива обов'язково буде довгою і всебічною, людина може намітити її в кількох загальних словах, але мати на увазі, що вона має розгорнутий і продуманий план дії. Зрозуміло, легковажна людина теж може нести глобальну ініціативу, виявити глобальну волю, вона не буде настільки докладно розгорнута, але, принаймні, вона стосуватиметься об'єкта загалом і матиме на увазі його глобальну трансформацію. Не менш важливим аспектом є сприйняття чужої волі чи ініціативи людиною. Локальну волю, виявлену за своєю адресою, людина може сприйняти дуже гостро, наприклад, гостро негативно, і якщо вона її не влаштує, може категорично проти неї заперечувати, але водночасчас його неприйняття чи обурення також будуть локальними і він швидше за все не зробить з них надто далекосяжних висновків. Цілком інша реакція буває у людини, яка сприймає чужу волю, спрямовану на неї, у глобальній модальності. Тут відразу виникає неприємна думка про можливість поневолення, тотального контролю з боку іншої людини наді мною, необхідності вибудовувати з нею набагато більшу дистанцію та іншого неприємні думки. Зустрічаються, звісно, люди, які, навпаки, не прагнуть незалежності, а шукають собі начальницьку постать. Така людина сприйматиме вказівки, дані в локальній модальності, глобально, що може призводити до дуже великих непорозумінь, які важко розплутати. Взагалі, у міжособистісних відносинах розмежування інформаційного обміну та вольових впливів є надзвичайно важливим. Мій партнер щось каже мені; каже він мені це просто так, розважаючи мене або передаючи якусь суттєву для мене інформацію, але нічого при цьому не маючи на увазі, або прямо чи опосередковано нав'язує мені свою волю? Питання дуже гостре, і помилки в таких оцінках коштують співрозмовникам дорого. Іноді за локальним за змістом формулюванням стоїть локальна ж воля, що точно відповідає змісту повідомлення. Іноді за глобальним формулюванням стоїть глобальна ж воля, що точно відповідає змісту повідомлення. Але такі ситуації надзвичайно рідкісні. Як правило, те, що ми говоримо, не відповідає тому, щоми хочемо від наших партнерів, і не тільки тому, що ми погано вміємо висловлювати свої думки та наміри, але ще й тому, що в цей вираз втручається наша підсвідомість, яка може мати зовсім інші наміри, і один із найефективніших прийомів підсвідомості – це зміна модальностей. "Я хочу щоб ти мене завжди слухалася", – заявляє молодий чоловік своїй дружині. Чи локальна це воля чи глобальна? Так, як вона виражена, – безумовно глобальна. Але при цьому дружина, швидше за все, зрозуміє його локально, тобто сприйме його слова як побажання, щоб вона слухалася його у конкретних ситуаціях. Ну, наприклад, виконувала ті його прохання, які пролунали вчора. Він, зі свого боку, також, мабуть, має на увазі не глобальну вимогу підпорядкування її волі своєї, а суто локальну вимогу, яка полягає в тому, щоб сьогодні ввечері, коли він хоче посидіти вдома та подивитися телевізор, вона не тягнула його до подружки на вечірку. Запитання до читача. Якою модальністю ви сприймаєте обіцянки політичних лідерів під час виборчої кампанії? Чи часто ви відчуваєте себе маріонеткою долі? Що більше виводить вас із душевної рівноваги: приватні прохання домашніх чи їх спільні побажання щодо вашої поведінки? Чи схильні ви міркувати про наслідки своїх ініціатив? Чи цікавлять вас побічні ефекти ваших дій, коливи їх плануєте? Чи має для вас якийсь сенс вираз “воля народу”? Розвиток Тема розвитку, або еволюції, одна з найважливіших у людському житті. Усвідомлює це людина чи ні, у неї завжди є певні погляди на цю тему та певні акценти, які стоять у неї в підсвідомості, які стоять і звучать і виявляються в її діяльності, як тільки мова заходить про тему розвитку, чи це стосується її власного особистісного чи соціального розвитку чи розвитку того чи іншого об'єкта у зовнішньому світі та світу в цілому. Символічно розвивається об'єкт можна у вигляді куща, в якому спостерігаються коріння, що пішли під землю і являють собою платформу або фундамент – порівняно стійку частину об'єкта, що розвивається, і його гілки і листя, які являють собою рухливу, більш мінливу частину, що символізує напрямок розвитку. Цікаво, що, звертаючись до коріння або листя, людина може використовувати зовсім різні модальності, і спостереження за ними виявляється дуже повчальним. Глобальне ставлення до коріння, або до бази об'єкта, що розвивається, виражається часто в тому, що людина їх в цілому схвалює або не схвалює, вони їй подобаються або не подобаються. Він може вважати, що на них можна спиратися або що на них спиратися не можна, що вони вже підгнили і їх треба почистити або зовсім пересадити об'єкт наінший ґрунт, а старе коріння викинути. Парадоксальним чином такий глобальний погляд на коріння нерідко поєднується з локальним ставленням до гілок, тобто та сама людина може дуже вибірково, детально і докладно розглядати можливі напрями розвитку об'єкта, диференціюючи їх, порівнюючи один з одним і ретельно відбираючи ті, які йому подобаються, і ті, які його зовсім не влаштовують. Так, думаючи про майбутнє своєї дитини, батько може довго і старанно розмірковувати про можливі варіанти його майбутньої долі, професію, способи навчання, варіанти соціалізації, але брати при цьому до уваги основні риси характеру і схильності свого сина, які очевидні і вже ясно, що не будуть змінюватися, батькові складно. Він може оцінити цей психічний фундамент дитини, що вже сформувався, лише в цілому, але йому зовсім не цікаво розбиратися в ньому детально. Локальний погляд на коріння означає, навпаки, схильність людини докладно і детально розбиратися в їхній номенклатурі, в їх особливостях, поєднаннях, надаючи великого значення найбільш яскравим, виразним і ефектним. Така людина любить ритися в історії об'єкта, вбачаючи в ній все нові і нові подробиці, що його цікавлять, і ніколи від них не втомлюючись. При цьому погляд на подальші перспективи розвитку об'єкта у нього може бути цілком глобальний, тобто він може оцінювати їх загалом, але розумітися на подробицях і
розраховувати варіанти буде зовсім не на його смак. Батько такого типу із задоволенням буде розмірковувати про риси характеру своєї дитини, що рано з'явилися, згадувати характерні епізоди його дитинства, відносини з родичами, дружбу з приятелями, вважаючи, що все це і є саме той фундамент, який триматиме його все життя; Однак майбутнє цей батько, цілком імовірно, розглядатиме, навпаки, загалом, схематично, не розробляючи детально можливих варіантів розвитку своєї дитини, її долі і вважаючи це беззмістовним і нецікавим, а може бути і шкідливим для нього. Запитання до читача. У якій модальності бачите ви своє дитинство: у локальній чи глобальній? Що вас у ньому більше цікавить: конкретні епізоди чи загальний склад характеру, який сформувався протягом ваших дитячих та юнацьких років? Чи ви вірите, що якісь фрагменти майбутнього можна передбачити точно? Чи вірите ви в те, що характер людини загалом визначає її долю? Чи цікавилися ви своїм генеалогічним деревом? Вступаючи на нове місце роботи, чи цікавитеся ви у подробицях історією фірми? Чи хвилюють вас у цій ситуації її конкретні перспективи, чи ви більше зацікавлені у загальних напрямках її розвитку? Чи вважаєте ви в історії найціннішим факти чи їх узагальнення? Енергія Енергія – основна валюта сучасності. Напевно, було б краще, якбице була мудрість, але цього рівня людство ще дійшло. Проте різні люди сприймають та транслюють енергію зовсім по-різному. Локальний погляд на енергію виділяє в ній цілком певні аспекти та здатність впливати на той чи інший об'єкт, викликаючи у ньому ті чи інші конкретні зміни. Сила удару двадцять тонн – така характеристика з локальної точки зору нічого не означає. Хто завдав удару? З якого предмета? Що сталося із цим предметом? Розлетівся він чи залишився цілим? Ось типові подробиці, що хвилюють локальний погляд. Глобальний погляд, навпаки, цікавиться загальними характеристиками енергетичного потоку чи енергетичного впливу, а подробиці його хвилюють чи здаються малоістотними. Типові глобальні відгуки: Енергійна людина. Він зміг, і це все сказано. Ресурси його енергії здавалися невичерпними. Вищим державним діячам необхідна харизма, інакше вони швидко перетворюються на диктаторів. А ось локальні вислови: Я так ударив по м'ячу, що він вилетів із майданчика і викотився прямо на бруківку. Тільки глянувши на цю жінку, я відчуваю в собі незвичайні сили. Але насамперед хочеться тікати. Запитання до читача. Чи говорять вам щось слово “ураган силою вісім балів”? Чи він стає вам зрозумілішим, коли ви бачите дерева, ним вивернуті? Чи осмислено для вас вираз "психічна енергія"? Чи трапляється так, що тиск ситуації ви відчуваєте своїм фізичним тілом? Як ви вважаєте, щобільше рухає людьми – абстрактні ідеї чи конкретні цілі? Якоря Якір – це термін сучасної психології, що означає місце, де корабель психіки людини зробив зупинку, і якого він тяжіє. Іншими словами, якірне переживання це таке переживання, до якого людина по ходу свого життя так чи інакше часто повертається, і яке приводить його психіку у певний стан – іноді негативний, іноді позитивний. Такі, наприклад, деякі наші спогади, які спливають у голові частіше за інших, асоціюючись з різними обставинами нашого поточного життя, але щоразу приводять нас у цілком певний психічний і, зокрема, емоційний стан. Якорі зазвичай бувають виражено емоційно забарвлені – або позитивно, або негативно. Якщо в людини сильні та стійкі негативні якорі, то його зазвичай називають невротиком, тобто людиною, в житті якого є нав'язливе прагнення знову і знову без особливих на те причин повертатися у стійкі важкі емоційні стани, з яких потім дуже складно вибратися. Навпаки, про людей із сильними позитивними якорями кажуть, що у них гарний характер, невичерпні джерела гарного настрою, доброти, любові до людей та радості життя. Питання, яку модальність мають якоря, властиві цій людині, має важливе значення як йому самого, так людей, які хочуть вступити з нею в неформальні психологічні відносини. Локальнийякір є подією чи спогадом абсолютно конкретного роду. Очевидно, в момент, коли відбувається ця подія, яка глибоко врізається людині в емоційну пам'ять і до якої вона повертається знову і знову, навіть без своєї волі, людина знаходилася в особливо чутливому стані свідомості. Питання, чому ті чи інші події стають якірними, становить одну з найглибших таємниць психології особистості. Зрозуміло, що сильні травматичні події часто стають якорями, але у багатьох людей у ролі виступають також і події здавалося б незначні і пов'язані з сильними емоційними переживаннями. Глобальний якір зазвичай пов'язує уяву людини ні з конкретною подією чи ситуацією, і з деяким періодом її життя чи з великою групою подій, об'єднаних її уявою разом у деяке єдине ціле. Цей період або ця група подій можуть символізуватись певним абстрактним символом, який і виступатиме в ролі якоря, але не конкретною подією чи переживанням. Так, для людини, яка прожила благополучне дитинство або сприйняла своє дитинство як благополучне саме по собі, слово "дитинство" або вираз "щасливе дитинство" буде потужним якорем, який приводитиме його у певний і в цілому позитивний конструктивний стан свідомості. Інший варіант – вдалий роман, який тривав протягом кількох років, але складався з розрізнених зустрічей, які всі поєдналися.разом як єдине щасливе переживання, яке стає для цієї людини, наприклад, символом взагалі щасливих гармонійних відносин з іншою людиною і тим самим виступає у ролі такого позитивного якоря. Запитання до читача. Звертаючись до найяскравіших епізодів чи моментів вашого минулого, чи бачите ви їх як миттєві фотографії чи як цілі періоди життя чи як його закінчені сюжети? Чи пам'ятаєте ви обставини перших зустрічей із людьми, які згодом відігравали важливу роль у вашому житті? Задумавшись про ваше дитинство, чи згадуєте ви його конкретні епізоди чи свій загальний емоційний стан? Оцінюючи свої відносини, що завершилися в минулому, з іншою людиною, звертаєте ви більшу увагу на моменти знайомства або на кінець відносин? Чи завжди, розлучаючись із людиною, ви намагаєтеся зрозуміти зміст ваших стосунків для себе? Для нього? Як у ваше життя приходить щастя – миттєвістю чи періодами, хоча б короткими? Повертаючись подумки до своїх неприємностей та невдач, ви переживаєте їх як такі або намагаєтеся знайти також їхні причини? Застрявання Застрявання це тема близька до якір, але все ж таки відрізняється від неї. Кожна людина має теми, моменти, ситуації, в яких вона затримується своєю думкою, а також життєвими сюжетами довше, ніж їй хотілося б і чим це мало б сенс. Застрявання, очевидно, є ознакою певної тріщини у психічномутіло або недосконалість психічного механізму, і для психолога надзвичайно важливо зрозуміти характер і причини такого роду застрягання. При цьому велику роль відіграють їх модальності: часто ми застрягаємо не з конкретних причин, а за деякими супутніми якісними обставинами, що супроводжуються цими причинами. Локальне застрявання є примусова фіксація людського мислення чи поведінки у якомусь моменті, де він зупиняється і далі чомусь зрушити неспроможна. Є, наприклад, люди, які зовсім не здатні припинити розмову або піти з гостей. Опинившись у ситуації, коли ніжна тканина спілкування має бути рішуче розсічена, вони виявляються не в змозі це зробити і поводяться таким чином, що не дають можливості цього зробити і партнеру, особливо якщо він має початки ввічливості. Є люди, яких магічно притягує та чи інша тема обговорення і, перейшовши до неї, вони вже ніякими силами і нізащо не можуть добровільно розлучитися з цією темою. Партнеру доводиться досить грубо їх перебивати або інакше відволікати їхню увагу для того, щоб вивести їх із цієї фіксації. Причому ця тема, ймовірно, значуща для підсвідомості, для свідомості людини може бути такою вже важливою. Бувають сімейні пари, які знайшли взаєморозуміння та узгодження з усіх питань крім одного, але в цьому одному питанні кожен із них стоїть на своїй позиції, яка виключаєпозицію партнера, і зрушити з цієї мертвої точки вони чомусь не можуть, незважаючи на всі зусилля. Глобальне застрявання є застрявання на певній темі, або, наприклад, на певній роботі, яку людина виконати повинна, але вона не може до неї навіть приступити – або, приступивши, відчуває такі сильні негативні емоції, що негайно припиняє їй займатися, або її зусилля виявляються абсолютно неефективними. Якщо ж він починає розгрібати такого роду непереборний завал, то він, завал, поглинає людину повністю, і людина виявляється не в змозі ні зробити цю роботу, ні вийти в інший сюжет. Такі відносини багатьох людей пов'язує наприклад із темою фізичного тіла та фізичного здоров'я. Мало хто повністю задоволений своїм фізичним тілом, вважає його ідеально красивим або принаймні досить досконалим для себе особисто. Однак є люди, для яких ця тема не має суттєвого значення. Не менша кількість людей, однак, невпинно незадоволені своїм фізичним тілом, пройшовши рубіж юності, вже не в плані краси, а в плані здоров'я і, наприклад, надмірної ваги. Застрягання на темі ожиріння або, ширше, неправильного харчування та неправильного способу життя властиве, мабуть, значному відсотку населення країн західного світу. Однак вирішити цю проблему багато людей зовсім не здатні і застряють у ній довгі роки, фактично до смерті. Сказаневідноситься не до хворих людей, для яких застрявання на хворобах може здаватися природним, хоча в принципі необов'язковим, а саме до людей здоровим, але зовсім нездатним впоратися з програмою свого оздоровлення і безнадійно ув'язуючим. Запитання до читача. Подумайте про різних своїх знайомих. Як у вас відбувається застрявання у стосунках із ними? Чи застрягаєте ви на окремих приємних чи неприємних подіях чи певних замкнутих сюжетах відносин? Що для вас неприємніше: застрягти на якійсь конкретній думці чи ситуації або застрягти у певному сюжеті, крутячись у ньому, як білка в колесі? Чи любите ви ритуали? Чи важко вам долати обридлі вам ритуали і як ви це робите: миттєво чи тривалими неквапливими зусиллями, наче розплутуючи складний вузол? Чи подобається вам ідея розрубування гордієва вузла? Діяльність Вплив архетипів надзвичайно важливий при розумінні діяльності людини. Насправді, для того, щоб нормально працювати над чимось і досягати успіхів у своїй діяльності та отримувати від неї глибоке емоційне задоволення, кожній людині потрібні свої певні умови та своє розміщення модальностей. Одна і та ж робота, що виконується при правильному, органічному для людини поєднанні модальностей, може приносити йому радість і задоволення, а при невдалому, невластивому йому поєднанні модальностей, навпаки, відчуватися як страшний психологічний гніт, причому причина цього гніту може бути йомуабсолютно незрозуміла. З іншого боку, життя вимагає від людини освоєння всіх існуючих модальностей, тому наполегливість на одній з них на шкоду альтернативним також не може вважатися взірцем правильної поведінки. Розглянемо тепер цю тему конкретніше, з прикладу такої діяльності, як прибирання квартири. Локальний підхід іноді називають методом малих справ. Він полягає в тому, що людина приходить, наприклад, у кухню і починає наводити порядок, прибирати і мити посуд, не користуючись при цьому ніякою спеціальною системою, а щоразу займаючись тим предметом, на який у нього впало око. Наприклад, він бачить на столі брудну чашку, бере її, миє і кладе в посудну шафу. Потім погляд його падає на брудну підлогу, він бере віник і цю підлогу підмітає; після цього його увагу привертають крихти на скатертині, він займається ними, і таке інше. Глобальний підхід виглядає зовсім інакше. Людина ділить всю роботу на чітко певний ряд аспектів, які разом вичерпують її всю. Наприклад, у квартирі слід а) навести чистоту та б) порядок. У межах кожного аспекту діяльності він встановлює чіткі сфери діяльності, які в сукупності вичерпують даний аспект, наприклад, навести лад потрібно в кухні, кімнатах та коридорі. Взявшись мити посуд, він спочатку вимиє всі ложки, потім усі вилки, потім усі чашки, потім усі дрібні тарілки,потім усі глибокі тарілки, після чого розкладе їх у посудну шафу в тій же послідовності. Не слід думати, що один із цих прийомів у чомусь кращий чи гірший за інший, і в кожній ситуації цілком може виявитися, що придатний один і зовсім непридатний інший. Наприклад, воїн у бою не може дозволити собі звертати свою увагу на противників відповідно до певної системи, скажімо, спочатку оглядати їх озброєння, потім тіла, потім вирази осіб і так далі: у кожний момент часу він повинен максимальну увагу приділяти тому противнику, який на нього зараз нападає, краєм ока наглядаючи і за поведінкою всіх інших. З іншого боку, наводити лад у фінансовому житті організації методом малих справ, мабуть, заняття абсолютно безперспективне і приречене на провал. Досвідчений головний бухгалтер ніколи так робити не стане. Запитання до читача. Чи завжди в діяльності, якою ви зайняті, є чітка мета, що об'єднує її? Чи довіряєте ви своїй інтуїції щодо того, чим саме вам потрібно займатися в цю хвилину, або ви вважаєте, що це питання необхідно вирішувати, обов'язково окинувши думкою вашу ситуацію в цілому? Чи вважаєте ви, що люди з вільним розкладом та люди вільних професій у принципі нероби? Чи здатні ви дотримуватися хоча б якогось розкладу? Чи любите ви, колиоточуючі чи життя закликають вас до порядку? Чи дотримуєтеся цього порядку? Чи потрібний він вам у вашій роботі? Чи втомлюєтеся ви від хаосу? У СОЦІАЛЬНОМУ СЕРЕДОВИЩІ Тепер ми розглянемо важливу тему прояву модальностей холістичного архетипу в безпосередній поведінці людини, в соціальному середовищі, де аналіз модальностей має принципове значення, по-перше, для розуміння людиною самого себе і своїх проблем і розширення кола своїх можливостей, а по-друге, для того, щоб сумувати. Автор повинен зауважити, що він не ставить знака рівності між останніми двома поняттями; більше того, в деяких випадках адекватна поведінка буде некомплементарною, але цю некомплементарність слід усвідомлювати та використовувати її як гострий інструмент, який має бути застосований точно вчасно та точно до місця. Начальник Локальний архетип змушує начальника вникати у дрібниці та подробиці справ свого колективу. У принципі це непогано, проте його чатує спокуса займатися справами через голови своїх співробітників, тобто втручатися у ту діяльність, яку він доручив якомусь зі своїх підлеглих і вже поклав відповідальність за неї на його плечі. Крім того, локальний архетип спокушає начальника займатися справами методом накладання латок на найяскравіший пролом. Він схильний кидати туди всі сили свого колективу, забуваючи на цей час про решту його колективу.задачах. При цьому він може бути цілком щирий у своїх поривах і навіть ефективний в них, але якою мірою можна буде сховатися ковдрою, що вийшла, – це велике питання. Інша спокуса начальника, який працює під локальним архетипом, це непослідовність. Він може на короткий час піднести якогось свого підлеглого, обласкати його, нагородити, доручити відповідальний захід і через короткий час у ньому розчаруватися, про нього забути і повністю позбавити своєї уваги, що, безумовно, негативно позначиться на його роботі. У багатьох випадках це людина настрою, принаймні так це здається з боку, і працювати з ним може бути дуже важко – хоча, з іншого боку, він може бути наділений дуже неординарним творчим початком і те, чим він безпосередньо в даний момент займається і на що спрямовує свою енергію, може розвиватися надзвичайно цікаво, проте чим воно закінчиться, нікому не відомо. Світовий архетип означає зовсім інше поведінка начальника. У першу чергу він буде стурбований глобальним балансом у колективі, для нього будуть значущими інтегральні, цілісні характеристики колективу, він прагнутиме того, щоб кожен співробітник і кожен підрозділ займали певне місце, що відповідає виробленим ним уявленням. Він буде схильний організовувати різноманітні ієрархії, класифікувати види роботи співробітників, надаватиме велике значення підведенню підсумків та різного роду підсумковим.зборів, конференцій тощо. У взаємодіях з підлеглими він прагне досконалої чіткості: він дає доручення – підлеглий через обумовлений час приносить звіт. Що і як підлеглий робить протягом цього часу начальника не те щоб не хвилює, але він не схильний в це вникати. Взагалі йому подобаються підлеглі не так ініціативні, як відповідальні і передбачувані, на яких він може покластися в тих аспектах, які його цікавлять. Начальнику ж, веденому локальним архетипом, імпонують підлеглі яскраві, ініціативні, іноді навіть норовливі, але робота яких йому несподівана й у сенсі непередбачувана. Запитання до читача. Чи любите ви заглядати через плече людину, яка щось пише? Чи станете ви давати вказівки та поради господині, яка готує на кухні їжу? Чи вважаєте ви, що уважний контроль за співробітниками у їхній діяльності – основа успіху будь-якого підприємства? Чи вважаєте ви, що структура фірми має визначальне значення для її ефективності? Як ви ставитеся до ідеї вільного графіка для своїх підлеглих? Чи вважаєте ви, що люди, які працюють вдома, важливі нероби? Чи подобаються вам військові паради, гарна військова форма? Народні гуляння у свята? Підлеглий Локальний архетип може дати підлеглому більшу залежність від уваги свого начальника. Якщо він відчуває цю увагу, йому здається, що він отримує від боса достатню енергіюта досить певні вказівки. Ця людина може працювати з незвичайною продуктивністю, ентузіазмом і сильним творчим початком, проте для нього дуже важливо відчувати, що його робота є якщо не фокусом, то, принаймні, суттєвою складовою роботи колективу. Для нього дуже важливий момент самоствердження в колективі, і ситуацію, коли увага колективу спрямована та сфокусована на комусь чи на чомусь ще, він переживає надзвичайно болісно. У нього виникає відчуття, що він нікому не потрібний і від того, чи буде він щось робити чи не буде, мало що зміниться. Зрозуміло, як це б'є по його продуктивності. Що стосується самої роботи, то ця людина схильна до хаотичних метань, нерідко їй важко налагодити собі фронт робіт і послідовність їх виконання, і краще, якщо за нього це зробить його начальник або у нього буде жорсткий розклад, який регулюватиме його діяльність; можливо він, буде цей розклад ламати, в глибині душі його ненавидіти, але без нього шансів виконання роботи вчасно і без істотних дірок залишається дуже мало. У будь-якому разі, людині, веденій локальним архетипом, необхідний постійний, нехай ненав'язливий, контроль та та чи інша форма звітності, яка змусить її мобілізуватися і зайнятися тими частинами своєї роботи, які зараз сильно відстають. Для цієї людиниТипові затримки у часі. Зазвичай він не встигає впоратися зі своїм завданням у строк і під тим чи іншим приводом тягне його виконання. До його позитивних рис відноситься вміння сконцентруватися на важкій ділянці роботи і протягом якогось часу дуже швидко і ефективно впоратися з труднощами, що там виникли, – проте, що робити далі, він, як правило, не знає. І періодичну пильну увагу свого начальника, за умови, що воно буде доброзичливим і ефективним, він буде вельми вітати, можливо, навіть більшою мірою, ніж варто було б. Він взагалі буде схильний трохи звертатися до свого начальства з суттєвими чи несуттєвими питаннями і згодом перекладати на нього свою відповідальність. Відповідальності як такої він взагалі не любить, його улюблене гасло: "я людина маленька". Глобальний архетип, навпаки, дає підлеглому сильне бажання, взявши свою роботу, втекти з нею з очей свого начальства і розбиратися з нею самостійно. Він любить, щоб йому поставили тимчасові рамки, наче змалювали доручення і після цього надали самому собі. Він бере відповідальність за свою роботу, він її ретельно планує, вибудовує її як струнку ієрархію і в такому стилі виконує. Вводячи пріоритети для різних частин свого завдання, він не схильний абсолютизувати важливіші частини та ігнорувати менш важливі всі цічастини для нього певною мірою важливі і їх баланс він ретельно дотримується. Взагалі, баланс це одне з його улюблених понять. Він не любить втручання начальства у свою діяльність, за винятком заздалегідь обумовлених моментів, і вважає, що в принципі після того, як доручення дано, начальник йому вже допомогти не може, він повинен все робити сам. Якщо він чітко не справляється зі взятими він зобов'язаннями, він попросить допомоги також у загальному, але з конкретного втручання свого начальника в деталі своєї роботи. Підбиваючи підсумки, роблячи звіт, він виділить те, що вважає головним, і ніякі несуттєві деталі та подробиці у його звіті не пролунають. У цьому його відмінність від підлеглого, веденого локальним архетипом, який може буквально засипати свого начальника несуттєвими деталями та подробицями, що подаються як результати його роботи. Запитання до читача. Які начальники вам більше подобаються – передбачувані чи непередбачувані? Чи любите ви підпорядковувати свою роботу розкладу? Чи плануєте її на тиждень вперед, на місяць вперед? Чи легко ви робите зміни у плані своїх робіт? Чи часто ви скасовуєте ділові зустрічі? Чи це вам важко? Де ви вважаєте за краще розмовляти з начальником – у себе на робочому місці чи в нього в кабінеті? Що б ви віддали перевагу: щоб від рівня вашихщоденних зусиль залежала місячна премія чи середній рівень вашої зарплати? Чи схильні ви давати конкретні поради щодо роботи своїм співробітникам? У групі рівних Важливу частину життя складає його спілкування у групі рівних, у колективі, компанії друзів, на вечірці, у ситуації, де він відпочиває і ньому лежить ніяких істотних обов'язків перед вищими особами. Виявляється, що для того, щоб відчути себе по-справжньому комфортно, кожній людині потрібен певний розподіл модальностей, а коли ситуація складається таким чином, що модальності виявляються іншими, вона почувається не дуже комфортно чи зовсім дискомфортно. Певною мірою цим можна керувати, освоюючи модальності, які собі людина підсвідомо вважає неможливими і неприйнятними. Якоюсь мірою, однак, наші вроджені уподобання виявляються сильнішими. Отже, розглянемо модальності під час спілкування групи рівних. Локальний архетип виділяє у компанії одну-дві особи, які привертають загальну увагу, і це з погляду людини, яка перебуває під локальним архетипом, цілком нормально. Він може бути сам у центрі уваги, і тоді він відчуває необхідність щось для компанії робити, чи показувати, чи розважати її іншими способами; він може не бути в центрі цієї уваги, але тоді хтось інший повністю заволодіє його увагою, і це також буде для нього природним. Щоправда, за десять хвилин це може бути вже інша людиначи інший сюжет. Надовго утримати увагу людини під локальним архетипом важко. У компанії він не схильний усамітнюватися один або в парі з кимось, організовувати якийсь замкнутий гурток. Для нього цілком природно, що чим би він не займався і з ким би він не спілкувався, будь-якої миті до нього можна підійти, перервати його розмову з поточним партнером, втрутитися, відволікти його і т. п. Він і сам дозволяє собі подібну поведінку, яка може здатися іноді безцеремонною; однак, він не буде ні на чому наполягати, і якщо дати йому зрозуміти, що його втручання зараз небажане, він, швидше за все, відійде вбік. Для нього природно, що колектив не є стійкими структурами, а якщо вони є, він про них не думає. Для нього природне бродіння, постійна зміна акцентуації уваги та калейдоскоп подій, які відбуваються весь час у різних місцях і привертають, а потім відпускають його увагу – це його анітрохи не втомлює. Якщо говорити про самовираження, то, в якісь моменти він відчуває, що йому треба стати в центрі уваги, і для нього важливо, щоб зараз його слухали і цінували; в інші моменти ця тема не хвилює, як і тема єдності колективу. Глобальний архетип дає зовсім інше бачення тасамопочуття людини у межах групи рівних. Насамперед, для нього це не група, а колектив. Причому колектив, що має певну будову, структуру, ієрархію, важливіших і менш важливих членів цього колективу, і для людини надзвичайно суттєво, до якої категорії він належить сам. Для нього важливі ідеї, які зібрали цей колектив разом, сенс дій чи заходів, що у цьому колективі проводяться та які його об'єднують. Він любить говорити про історію цього колективу, причому не в деталях, а як би поєднуючи всю його історію від початку його створення до поточного моменту, а можливо, і охоплюючи подальші перспективи. Він любить говорити за колектив загалом, оцінювати його стан зараз – “добре сидимо”. Якщо в колективі з'являється нова особа, то людина, ведена глобальним архетипом, перейметься тим, як можна цю нову людину вбудувати в колектив оптимальним чином. Можливо, він візьме над ним опіку, представить його належним чином, поставить якісь питання і в цілому організує ситуацію так, що людина досить швидко знайде своє місце і відчує на ньому себе затишно та комфортно. Глобальний архетип дозволяє людині добре відчувати загальну атмосферу в колективі і тонко їй маніпулювати у будь-якому бажаному напрямі. До недоліків цієї позиції слід віднести деяку владність та ототожнення себе зколективом; втім друзі можуть легко прощати, вважаючи ознакою відданості. Запитання до читача. Чи любите ви підкреслено ритуальні моменти життя колективу? Чи подобаються вам люди, які задають тон у колективі, і хотіли б ви частіше бути на їхньому місці? Що більше гуртує друзів – минуле чи сьогодення? Коли у вас починається роман, чи прагнете ви якнайшвидше привести вашого обранця (обраницю) до кола своїх друзів або ви деякий час зволікаєте з цим, поки стосунки не складуться більш-менш серйозно? Чи боїтеся що ваш друг (подруга) відведуть вашого коханого? Чи це відбувалося в реальному житті? Сім'я Для більшості людей сім'я – найвища цінність. Однак поведінка людини в сім'ї регулюється часто невидимими і невідчутними нею законами як самої внутрішньосімейного життя, так і його власної психіки, і тут спостереження за модальностями може пролити світло на загадкові та таємничі причини, що унеможливлюють вирішення багаторічних актуальних сімейних та особистісних проблем. Глобальний архетип пропонує людині дивитися і сприймати сім'ю загалом, підбираючи і визначаючи у ній своє місце, навіть ціною конфлікту з іншими членами сім'ї. При цьому людині дуже важко змиритися з тим, що в якісь моменти, хай на короткий час, її роль стає іншою. Такі порушення загальної диспозиції приносять йому відчуття тривоги, занепокоєння, душевного болю, і вінз нетерпінням чекає відновлення нормального з його погляду стану речей. Для глобальної модальності сприйняття людиною своєї сім'ї характерні такі висловлювання як життєві позиції: "мій дім – моя фортеця", "я в домі господар", "чоловік гроші заробляє – я їх витрачаю", "всяк цвіркун знай свою шістку". Дитина, перебуваючи під глобальним архетипом, інстинктивно визначає межі свого місця в сім'ї як географічні, в межах кімнати, так і психологічні, прагнучи домінувати і визначати свою волю в певних ситуаціях, які вона вважає своїми, і ігноруючи всі інші. Коли він зростає, кількість сімейних ситуацій, які повинні сприйматися ним особисто, збільшується, і якщо дитина, прагнучи зберегти свою інфантильну безвідповідальність, продовжує обмежувати своє коло уваги в рамках сім'ї тими ж межами, які були йому властиві п'ять років тому, то вона сприймається як надзвичайний егоцентрик, і подолати такого роду. треба було робити набагато раніше. Локальний архетип дає зовсім інший погляд на сім'ю та сімейні стосунки. Дитина, що росте під переважним впливом локального архетипу, часто жива, непосидюча, не звертає уваги на стійкі рамки, що склалися в сім'ї, і легко їх порушує, наприклад, невимушено вбігає в кабінет до батька, коли той займається, чого не дозволяють собі ні дружина, ні інші діти. Дивним
Таким чином, незважаючи на те, що він ігнорує багато рамок, в цілому він їх не порушує, і виникає враження, що вони для нього роблять прозорими. Дружина під локальним архетипом навряд чи вестиме систематичні записи своїх витрат і заздалегідь плануватиме покупки, у тому числі й великі. Якщо в неї кілька дітей, то вона приділятиме максимальну увагу тому з них, хто в даний момент, на її думку, цього потребує, часто забуваючи про потреби інших. І діти добре знатимуть, що для того, щоб привернути її увагу, потрібно прийти і смикнути її за сукню або голосно заплакати, лише тоді дитина може розраховувати на її увагу. Ще радикальніший засіб, це сказати, що ти голодний, або хворий, або нещасний. Однак як тільки горе стихає, шлунок наповнюється, а сльози витираються, інтерес матері до дитини різко падає і вона поспішає зайнятися наступною актуальною справою. Все це може давати деяку безладність, але може означати надзвичайно легкий характер, коли людина у найважчих обставинах не затримується своєю увагою на загальному трагізмі того, що відбувається, а завжди вміє знайти якийсь світлий момент, і усмішка на його губах надовго не зникає. Важливо розуміти, що локальний архетип не виключає поняття сімейної відповідальності, просто ця відповідальністьрозуміється локально, тобто людина звертає свою повну увагу на область, яку вона сприймає як зараз актуально і гостро потребує її уваги. Не треба, проте, чекати, що він здатний окинути своїм думкою ситуацію в цілому і зробити адекватні дії, наприклад, з її глобальної довготривалої стабілізації. Самоствердження під локальним архетипом для людини також актуальне, але воно виглядає зовсім інакше, ніж під глобальним. Тут воно відбувається одномоментно, тобто в тих ситуаціях, коли людина відчуває, що в даний момент вона робить щось надзвичайно для сім'ї актуальним і за це вона винагороджує його своєю увагою, оплесками та радісними криками дітей, як, наприклад, з появою на столі іменинного пирога. Такі ситуації, за належної їх акцентуації в сім'ї, набагато важливіше для самоствердження і самореалізації члена сім'ї, який живе під локальним архетипом, ніж оформлення та усвідомлення ним своєї ролі в сім'ї, взятій абстрактно. Останнє має сенс і значення лише під світовим архетипом. Запитання до читача. Наскільки чітко розподілені ролі та обов'язки у вашій родині? Чи ви відчуваєте, яке місце відводить сім'я особисто вам? Чи замислюєтеся ви на тему про те, що кожен з членів вашої сім'ї має свою територію як у фізичному, так і в психологічному плані? Чи вважаєте ви, що батьки повинніточно регулювати обов'язки всіх дітей у сім'ї? Наскільки ваша діяльність у межах сім'ї вами планується? Наскільки вона планується іншими членами сім'ї? Чи важливі для вас сімейні ритуали? Пара Поведінка людини наодинці з іншим, або поведінка в парі, є одним з найважливіших моментів соціалізації. Тут особистість людини входить у найтіснішу взаємодію Космосу з особистістю іншого і тут відточуються і реалізуються найтонші і майстерні соціальні навички. Неможливо переоцінити роль правильно обраної та правильно сприйнятої модальності у міжособистісних відносинах, що йдуть в ізольованій парі. Навіть саме поняття діалогу, мабуть, пов'язане з умінням однієї людини почути та сприйняти точку зору іншої. Поняття “точка зору” також, безумовно, включає невидимі, часто нечутні і несвідомі, але дуже ясно відчуваються модальності. При зміні модальностей ситуація в парі змінюється якісно: іноді пара розпадається, іноді пара, навпаки, відчуває надзвичайну єдність, причиною якої найчастіше є узгодження не стільки змісту, тобто точок зору співрозмовників, скільки їх способів бачення даної ситуації в деякому абстрактному сенсі, тобто, іншими словами, узгодження абстрактних модальностей, співвідношень абстрактних модальностей, співвідношень. Як приклад розглянемо різницю використання локального і глобального архетипів при парному спілкуванні. Локальний погляд на пару найчастіше означає, що людина дотримується тієї точки зору,що в парі в даний момент часу є одна людина – або він, або його партнер, і увага обох членів пари, таким чином, зосереджена на одному з них. Іншими словами, людина під локальним архетипом мовчазно припускає, що в кожний момент часу увага обох членів пари зосереджена, наприклад, на тому, хто говорить. Той, хто говорить, повинен думати, що він говорить, а той, хто слухає, повинен уважно слухати і повністю, і по можливості некритично сприймати того, хто говорить. Потім можлива зміна ролей, той, хто говорив, починає слухати, а той, хто слухав, висловлює свою думку про те, що відбувається, при цьому повністю забуваючи про партнера і зосередившись на собі та своїх думках. Для локального погляду складно подумати пару як ціле, по крайнього заходу, у ситуації, коли вона ізольована від довкілля соціального середовища. Наприклад, у ситуації, коли дві людини, перебуваючи на самоті, розмовляють про щось, локальний погляд визнає або одного партнера, або іншого партнера. Узгодження з локальної погляду переважно сприймається як тотожність позицій і поглядів, а поняття комплементарності часто сприймається як синонім синтонності, тобто тотожності модальностей. Взагалі, локальному погляду важко уявити, що можливо адекватне спілкування між суттєво різними людьми або він бачить це як майстерне перетворення, тому якщо мій партнер сильно відрізняєтьсявід мене, то, спілкуючись з ним, я повинен одягнути на себе костюм, дуже схожий на нього, або він повинен одягнути на себе костюм, дуже схожий на мене, і тільки тоді між нами можливе адекватне спілкування. Глобальний погляд має насамперед ту особливість, що ніколи не забуває про існування обох партнерів. Наприклад, якщо при глобальному погляді я викладаю свою думку партнерові, то краєм ока обов'язково дивлюся за ним та його реакцією, і при цьому у мене буде швидкий і точний зворотний зв'язок, наприклад, я завжди побачу, що мій партнер слухає мене неуважно. При локальному погляді ця обставина часто уникає уваги активного члена пари. Для глобального погляду характерний займенник “ми”; "Ми домовилися", "Давай ми з тобою спробуємо розподілити ролі". Останнє формулювання типове для глобального архетипу. Глобальний погляд далеко не завжди розуміє комплементарність як тотожність; навпаки, він схильний розподіляти ролі, наприклад, віддаючи одну з протилежностей одному з партнерів, а іншу – другому. Наприклад, такі ситуації, коли один із партнерів знаходиться в янській позиції, інший в іньській, один представляє глобальний погляд, інший представляє локальний погляд; глобальний архетип вміє добре поєднувати такі акцентуації, інтегруючи партнерів у єдине ціле. Щоправда, йому складно, розподіливши ролі певним чином, дозволити партнерам у якийсь момент ними спонтанно.Змінитися, наприклад, якщо в парі один з партнерів завжди знаходиться в чоловічій ролі, а інший в жіночій, або якщо один завжди правий, а інший завжди винен, то дозволити їм змінитися ролями світовому архетипу дуже складно. Він зазвичай передбачає стійке розподіл ролей та її порушення сприймає як і катастрофу, то дуже неприємне явище, і прагне якнайшвидше відновити звичний розподіл. Наприклад, у парі, де один із партнерів завжди кривдить другого, а другий на нього ображається і покладає провину, ситуація, коли перший партнер раптом за щось образиться на другого та покладе на нього провину, за мить стане вкрай некомфортною для обох, – за умови, звичайно, що над ситуацією стоїть глобальний архетип. Обидва відчують себе зніяковілими і спробують швидко відновити звичайний стан речей. Зовні це виглядатиме так: другий партнер зробить ображений вираз обличчя, виникне тривала пауза, і обидва полегшено зітхнуть, повернувшись до своєї звичайної диспозиції. Для глобального архетипу характерна відповідальність людини за пару загалом, вона відчуває її як єдине ціле і вважає, що своєю поведінкою може провокувати свого партнера на неправильну поведінку; іншими словами, проекція провини на іншого тут не типова чи ритуальна. При локальному підході, як правило, вина покладається або на себе, або на партнера та винність обох,або винність у неузгодженості ролей зазвичай до уваги не береться. Глобальний погляд на пару нерідко здається локальному поверхневим, надто узагальнюючим, у чомусь навіть, можливо, байдужим. Локальний погляд є глобальному надто упередженим і ігноруючим дуже важливі аспекти взаємодії, зокрема, роль неакцентованого члена пари. Запитання до читача. Чи відчуваєте ви, що ваша увага допомагає чи, навпаки, заважає вашому співрозмовнику говорити? Чи забуваєте ви під час монологу про присутність вашого партнера? Чи часто ви, спілкуючись із партнером, використовуєте займенник "ми"? Чи виводить вас співрозмовник, перебиваючи, із душевної рівноваги? Чи вірите ви в те, що в коханні один цілує, а інший підставляє щоку? Уявіть, що ви з партнером вирушаєте на невелику прогулянку в човні. Як ви віддаєте перевагу з ним сісти: віч-на-віч, спиною до спини, дивлячись в один бік, він – на веслах, ви – ні, ви – на веслах, він відпочиває, кожен зі своїм веслом, певним чином змінюючи ці ролі, невизначеним чином змінюючись ролями? Чи вважаєте ви, що подружжя має виробляти спільну позицію з кожного питання, що у них не повинно бути таємниць один від одного? Знайомство Ми продовжуємо тему соціальної поведінки людини. Надзвичайно важливу інформацію про нього містять, здавалося б, ритуалізовані ситуації, такі як знайомство, прощання, уявлення. Однак у них,знаходячись навіть чітко в рамках ритуалу, людина зазвичай обирає цілком певні модальності як самовираження, так і сприйняття, які багато що можуть сказати про встановлення його підсвідомості. Отже, ви знайомитеся з новою для вас людиною. Як ви дивитеся на нього, які питання ви йому ставите? Як він дивиться на вас, чим цікавиться насамперед? Глобальний погляд нового знайомого при першій зустрічі ви відчуєте відразу. Він у буквальному значенні цих слів окине вас поглядом з голови до ніг, і ви відчуєте, що його інтерес до вас не має випадкового характеру. З перших питань ви відчуєте, що він намагається розмістити вас на одній з поличок свого внутрішнього простору. Він буде ставити питання, які допоможуть йому вас розкласифікувати подібно до того, як досвідчений ентомолог класифікує щойно відловлену комаху. Чи є у вас вусики? Скільки у вас ніжок? Який колір вашого тільця? Зрозуміло, більшу частину інформації ця людина вважає з вас, не ставлячи жодних питань, – візуально та інтуїтивно вгадується дуже багато. Але з тих питань, які він задаватиме, ви миттєво зрозумієте, що його поведінкою управляє глобальний архетип: З якої ви сім'ї? Яка ваша освіта, професія? Чи любите ви музику, подорожі? Який приблизно рівень ваших доходів? Чи знаєте ви англійську мову? Чи є виви родичем вашого знаменитого однофамільця? Локальний погляд буде сприйнятий вами насамперед буквально. Людина впирається на власні очі в якусь частину вашого тіла або туалету і деякий час буде явно не в силах відірвати його від ваших сережок, або гудзика, або діамантової застібки на краватці, або вигину стегна. Потім його погляд з видимим зусиллям відірветься від цього об'єкта та приклеїться до наступного. Нарешті, звернувшись у слух, ваш новий знайомий поставить вам питання такого роду: Яким зменшувальним ім'ям звали вас у дитинстві? Як називалася вулиця, де ви провели перші роки свого життя? Чим саме ви займаєтеся зараз на вашій роботі? Як звати вашу матір? Скільки їй зараз років? Скільки у вас дітей, і якого вони віку та статі? Які їхні імена? Де ви купили таку чудову туш для вій? Запитання до читача. Чи можете ви відновити у пам'яті відтінок кольору очей вашого нового знайомого після того, як ви з ним розлучилися? Форму його носа? Густоту брів? Відтворити точно найяскравіші риси його зовнішності? Згадати його інтонації чи вжиті ним слівця, які справили на вас найбільше враження? Що більше друкується у вас у пам'яті: колір волосся нового знайомого чи його фізична комплекція, форма носа чи постава? Чи відчуваєте ви незадоволеність, якщо вам невдалося отримати відповіді на питання, що вас цікавили, що стосуються вашого нового знайомого? Чи турбують вас окремі деталі, що не вкладаються в загальну картину образу людини, яка складається у вас у результаті знайомства? Чи турбуєтеся ви про єдність образу, що складається про вас у вашого нового знайомого? Прощання Наступний показовий для людини ритуальний момент – це прощання. Всі люди прощаються по-різному і звертають при цьому увагу на різні речі. Локальний архетип і психологічно, і енергетично знецінює ситуації, що закінчуються, наприклад, ситуацію спілкування. Увага людини переключається на інші теми, вона в думках своїх вже десь далеко, тому вона може недбало кинути навіть на середині фрази чи своєї, чи співрозмовника: "Ну, я пішов", – і піти, залишивши його в щирому подиву – "Як же так можна?" Або, у більш чемному варіанті, людина може піти, позначивши майбутній зв'язок, наприклад, словами: "Ну, до зустрічі, до побачення, зателефонуємо, я подзвоню тобі завтра ввечері". При прощанні під локальним архетипом людина звужує контакт із своїм партнером чи з ситуацією загалом якогось одного найважливішого моменту, і цей момент вичерпує. Наприклад, він може подивитися у вічі своєму співрозмовнику, а потім опустити свій погляд вниз і контакт для нього буде закінчено. Інший варіант – це міцний потиск рук, сенс якого полягає в розриві поточноїзв'язку. Глобальний архетип вимагає значно ширшої програми згортання ситуації спілкування. Людина ніби відчуває себе пов'язаною з ситуацією або з партнером безліччю ниток, кожна з яких має бути перерізана чи простягнута в майбутнє. Так господар, їдучи з дому на тривалий час, перевіряє, чи закриті вікна у всіх кімнатах, чи вимкнена вода, чи не працюють електроприлади, чи замкнені необхідні двері та замки, і так далі. Прощаючись з партнером, людина під глобальним архетипом вимовить як би сам собі текст у такому стилі: “Ну, це ми з тобою обговорили, то ми з тобою проговорили, про це ми домовимося наступного разу, передавай привіт дружині, ти сьогодні виглядав дуже добре, мені сподобалося, як ми з тобою поговорили, такий – зустрінемося. коло тем”. При цьому видно, що, хоча людина і йде з ситуації або прощається з партнером, це відбувається тільки на фізичному рівні, а в неї всередині, у внутрішньому світі, ситуація триває міцно туди вбудована – або, в окремих випадках, повністю звідти, навпаки, викреслюється, і це означає остаточний розрив. Під локальним архетипом людина йде так, ніби вона викидає ситуацію зі свого внутрішнього світу начисто – проте, вона будь-якої миті може повернутися назад. Питання дочитачеві. Чи важко вам попрощатися з людиною? Скільки часу це у вас зазвичай займає? Чи ображаєтесь ви на людей, які можуть легко та швидко перервати спілкування з вами? Чи переживаєте ви таку їхню поведінку? Розлучаючись із людиною, чи домовляєтеся ви, як правило, про наступну зустріч, чи ні? Розлучившись із людиною, чи продовжуєте ви уявну розмову з нею, чи це для вас нетипово? Компліменти та реакції на них Досвід показує, що навіть у найбільш офіційних та ритуалізованих ситуаціях, коли компліменти говорять у точній відповідності до певного етикету, їхня модальність відіграє велику роль. Зокрема, деякі люди не визнають одних модальностей у компліментах, які вони марнують або, навпаки, приймають, інші люди користуються зовсім іншими модальностями. Глобальна модальність компліменту охоплює людину в цілому або бере навіть ширшу ситуацію, ніж вона сама, наприклад, її роль у тій чи іншій ситуації. Локальна модальність, навпаки, виділяє певний ізольований аспект чи частину людського характеру, поведінки чи зовнішності та їх акцентує. Але ще більш значущою може здатися реакція людини на компліменти, які вона отримує. Зокрема, реакція у локальній модальності найчастіше означає його неприйняття компліменту чи небажання їх вислуховувати. Реакція ж у глобальній модальності, як правило, є більш соціально прийнятною і свідчить про порівняно добродушне ставлення людини до того, що їйговориться. приклади. "Ви сьогодні чудово виглядаєте! Відчувається, що ви дуже розумна жінка, і до того ж надзвичайно красива! Ваші губи дуже чуттєві! Оздоблення вашої сукні вище будь-яких похвал! Ваші нігті відрізняються незвичайною красою! Найчарівніша деталь вашого туалету – оголений пупок!" Репліки у відповідь: "Ах, ви занадто добре про мене думаєте! Невже я і правда така! Ви дуже добрі до мене! Хотілося б вірити! А хіба погана моя блузка? Це я тільки виглядаю добре, а почуваюся огидно! Губи у мене і справді нічого, але ось вуха зовсім нікуди не годяться! Скарги та претензії У багатьох ситуаціях, психологічно вельми напружених, людина починає висловлювати своєму партнеру чи ситуації своє невдоволення. Дуже істотну роль і для нього самого, і для оточуючих відіграють модальності, в яких він висловлює свої думки та почуття щодо цього. Домагаючись ясності, іноді доводиться безпосередньо запитувати про це, наприклад, чи носять його претензії локальний або глобальний характер, і таке питання іноді змушує людину сильно переглянути їх характер. Глобальний архетип видає свою активність узагальнюючими словами "взагалі", "завжди", "як правило", після яких слідує претензія, або системністю їх перерахувань. "У мене до тебе є кілька претензій. Частина з них відноситься до твоєї поведінки зі мною, частина – до твоєї поведінки"тому, як ти звертаєшся з дітьми, а частина – до твоєї поведінки на роботі ". Глобальна модальність нерідко використовується як підсумкова, тобто людина накопичує свої негативні почуття і думки протягом тривалого часу, потім їх узагальнює і підносить своєму партнеру або опоненту. "За останній час твоя поведінка в цілому-покращилася, однак. третіх ….. і нарешті … " При цьому людина, що виражає скарги і претензії в глобальній модальності, часто виявляється зовсім не готовим до зміни модальності на локальну. Якщо його запитати: "Ну, а скажи конкретно, наведи приклад, що саме ти маєш на увазі?" – він може зовсім розгубитися і не зуміти нічого відповісти, так що його слова зовсім втратить вагу, хоча вони можуть бути в реальності справедливими, але такого роду різка заміна архетипу повністю позбавляє його впевненості в собі і здатності продовжувати свою думку. правило, бувають асоціативними) і іноді вражають точністю, а в деяких випадках і абсолютною нездійсненністю своїх вимог. Твоя усмішка образила мене! Своєю останньою фразою ти мене образив і тепер маєш просити вибачення на колінах! Ти мене малохочеш по суботах!” Більшість людей не люблять, коли їм пред'являють претензії і коли їм на щось скаржаться. конкретні закиди ніколи не ведуть ні до чого хорошого?То ж у відношенні до загальних докорів? Віддаєте перевагу тут творчому, спонтанному підходу? Мова Наступний дуже важливий пункт нашого розгляду – це людська мова. в еліпсисі, тобто в тих словах, які людина опускає, як би має на увазі, але не вимовляє, і в логічних наголосах, і в інтонації, а також удеякі особливості конкретного слововживання, наприклад, у тому, як людина вживає або опускає імена власні та особисті займенники. Глобальний архетип дає багато мовних особливостей, на які читач безсумнівно звернув увагу. Це вживання різного роду узагальнюючих слів, таких, як загалом, загалом, всебічне спостереження, різнобічний погляд, вживання абстрактних понять, абстрактних узагальнюючих якостей, прагнення до довгих фраз, що містять досить невизначені слова та висловлювання без суттєвої їхньої конкретизації. Якщо людина і робить деяку приватну заяву, то глобальний архетип змушує розширити її значення або додати до неї ще кілька інших приватних заяв, які потім у промові повинні бути об'єднані словами таким чином, в результаті, в результаті складається цілісна картина наступного змісту. “Оглянувши гору Сінай з півночі та півдня, сходу та заходу, обійшовши її підніжжя та піднявшись на вершину, Господь вважав її гідною того, щоб дати на ній Одкровення своєму народові”. Для промови під глобальним архетипом еліпсиси, тобто скорочення, нетипові, швидше для неї характерні, навпаки, розгорнуті обороти. Якщо в ній і допускаються еліпсиси, то вони відносяться, як правило, до несуттєвих, на думку людини, якостей, подробиць, деталей. Наприклад, бажаючи сказати – "На ринку продається свіжа, ароматна полуниця", – людина, ведена глобальним архетипом насилу скаже фразу такого роду "Я був …. е-е-е … Продається … е-е-е … ягода". Длятого, щоб витягти з нього конкретну інформацію, його доводиться розпитувати, задаючи уточнюючі питання "який? Яка? Де? Яким чином?", На які він відповідає надзвичайно неохоче або не відповідає зовсім, або відповідає так, що по суті це відповіддю не є, бо для того, щоб відповісти по суті, йому просто зміниться модальність. Локальний архетип дає зовсім інший тип мовлення та зовсім інший тип логічних наголосів. Ця людина вживає, як правило, слова, що позначають конкретні якості, що застосовуються до конкретних людей чи предметів, і уникає узагальнюючих слів, мовчки припускаючи, що узагальнення у разі потреби зробить його співрозмовник. У локальній модальності людина із задоволенням вимовляє імена конкретних людей, ніби приклеюючи їх до їхніх власників. У глобальній модальності імена ніби відокремлюються від людей і певною мірою стають абстрактними категоріями. Наприклад, для іноземця слово Іван означає будь-якого російського, як і під час війни з Німеччиною Фріц означало будь-якого німця. Коли людина під локальним архетипом вимовляє “він” чи “вони”, завжди зрозуміло точно, про кого йдеться. Навпаки, сказані під глобальним архетипом, ці слова найчастіше мають деяке розпливчасте значення. Те саме стосується і займенника “тут”. У локальному вживанні воно означає конкретне місце, кут кімнати, наприклад. Будучи
Вжито під світовим архетипом воно може означати, наприклад, планету Земля. Логічне наголос локальний архетип робить найбільш предметному, найбільш конкретному елементі пропозиції. Наприклад, у простій фразі "Ніканор швидко йшов дорогою" логічний наголос під локальним архетипом буде або на слові "швидко", або на слові "дорога". Глобальний же архетип, швидше за все, зробить логічний наголос на слові "йшов" або не зробить його зовсім, як би зрівнявши всі слова за значенням і акцентуючи загальний зміст фрази, так що за рівнем своєї абстракції ця фраза буде сприйнята приблизно так само, як фраза "Все життя Ніканор прагнув тща". Запитання до читача. Чи вмієте ви перекладати тексти з локальної модальності на глобальну? Складіть коротеньку любовну записку в локальній модальності, після чого перекладіть її глобальною мовою. Подивіться, який із цих двох варіантів вплине на адресата. Подумайте, в яких словах ви подякуєте за подарунки та послуги, які надають вам ваші близькі. Чи можете ви висловити свої почуття у протилежній модальності? Чи вийде це у вас щиро? Згадайте, як обурюються ваші друзі та знайомі; якщо не пам'ятаєте, спостерігайте за ними в момент, коли вони висловлюють свої негативні почуття. Попросіть їх змінити модальності та подивіться, як зміниться їхня поведінка. Спробуйте згадати вашостанній діалог краще запишіть його на папері. В якій модальності він запам'ятався вам? ЕМОЦІЇ Ця галузь людського життя мало піддається раціональному аналізу та осмисленню, хоча її роль у людському житті важко переоцінити. Емоції – це основний зміст життя. Це те, що робить життя наповненим або, навпаки, порожнім, радісним або сумним, тривожним або спокійним, змістовним або позбавленим сенсу, наповненим прихованим значенням або позбавленим його. Все це переживається дуже сутнісно, іноді яскраво для людини, а виражається як Бог на душу покладе, у кращому випадку, а в гіршому випадку – за активної допомоги риса, яка спотворює та приховує те, що людині хочеться донести точно та повно. Однак, крім того, що більшість людей не вміє адекватно висловлювати свої емоції, майже ніхто не вміє правильно сприймати чужі емоції, накладаючи на них фільтри своєї підсвідомості, зумовлені певною акцентуацією модальностей. Для того, щоб цього уникнути, потрібно зрозуміти, наскільки великий і різноманітний спектр можливих проявів усередині кожної емоції, і в цьому нам допоможе детальний розгляд цих емоцій під кутом модальностей вищих архетипів. При цьому дуже важливо розуміти, що те, як людина переживає емоцію, і те, як вона її висловлює в словах і в діях, – це в багатьох випадках зовсім різні речі, і досвідчений спостерігач,хороший психолог вміє побачити цю різницю і зрозуміти людину іноді глибше, ніж вона розуміє сама себе. Взагалі, говорячи про емоції, слід мати на увазі, що їх краще сприймати і висловлювати безпосередньо, ніж апелювати виключно до слів. Слова, що виражають почуття, набагато більшою мірою вводять в оману, ніж допомагають їх зрозуміти, і те, що написано нижче, може бути ілюстрацією до останньої тези. Любов Ніщо не може бути оманливішим за питання: "Ти мене любиш?" – і на нього – як позитивного, і негативного. Що, власне, мається на увазі? Залежно від того, в яких модальностях звучить і розуміється питання, а також звучить і розуміється відповідь, сенс того й іншого може бути зовсім різним. Глобальне розуміння любові означає для людини, по-перше, щось більше, ніж емоцію, а по-друге, якщо говорити про емоційний план, то почуття любові охоплює цілком і поширюється на всі прояви улюбленої істоти. "Я люблю тебе" у глобальному розумінні означає і повне прийняття тебе, і повне прощення, і повне розуміння, і всеосяжну жалість, і, можливо, тотальну самопожертву з мого боку – якщо вона знадобиться. Перебуваючи під владою глобального архетипу, людина, відчуваючи кохання, переживає її саме так, але зовсім не схильна висловлювати свої почуття експліцитно, тобто явними словами, так, як це робитьсяу цьому тексті. Він любить, і цим усе сказано, ніякі слова, на його думку, тут не потрібні, і хіба може бути інакше? Локальне розуміння кохання, однак, не має нічого спільного із глобальним. Воно глибоко приватне. Якась частина мене в якісь хвилини любить якісь прояви чи якийсь аспект предмета моєї любові. Через хвилину цей предмет повернеться іншим аспектом, і моє кохання або змінить свій характер, або може зовсім зникнути. Або я сам можу якось змінитися, звернути увагу на щось ще, миттєво забути про об'єкт любові, а через хвилину знову повернутися до нього своєю увагою, і воно, можливо, виявиться любовним, а може бути, і ні, а, можливо, трапиться щось ще, чого я уявити поки не можу, і ніяк себе в цьому сенсі не можу. При цьому локальна любов у порівнянні з глобальною може бути набагато уважнішою до об'єкта любові, бачити в ньому більше подробиць, знаходити в ньому більше чарівності, принади, неповторності. Глобальна любов при всіх своїх достоїнствах може бути вкрай неуважна до об'єкта любові і бути для закоханої людини чимось на кшталт м'якого, приємного фону, про який він здебільшого забуває, вважаючи його самим собою зрозумілим. Локальний архетип робить кохання набагато яскравішим інасиченим переживанням, що змінюється від хвилини до хвилини, що відкриває все нові і нові риси та деталі у улюбленій істоті. Запитання до читача. Чи вважаєте ви постійність у любові чеснотою? Як ви розумієте цю сталість? Чи вважаєте ви, що коли жінка дивиться із зацікавленою увагою на інших чоловіків, вона позбавляє чогось свого чоловіка? Чи вірите ви, що швидкоплинні ревниві почуття зміцнюють любов? Чи вважаєте ви, що любов дітей до батьків має з віком видозмінюватися та набувати якісно інших форм? Чи тотожні для вас поняття любові та відданості? Чи зустрічалися ви у своєму житті з так званим "ефектом двох собак", який говорить, що якщо у господаря живуть два собаки, то кожен з них отримує більше кохання, ніж якби він жил у господаря один? Чи вірите ви у кохання з першого погляду? Чи вважаєте, що краще, коли любовні стосунки складаються протягом суттєвого періоду часу? Чи вважаєте ви, що у разі розриву завжди винен той, кого покинули? Гнів У наш час це слово вживається не надто часто, рідше, ніж слова "обурення" або "агресія", але саме емоційний стан, природно, рідкішим від цього не стає. Отже, почуття гніву. У багатьох випадках не надто приємна, часто соціально засуджувана, проте об'єктивно існуюча психологічна реальність будь-якоголюдини. Яким буває гнів? Глобальне переживання гніву може означати дві різні речі. Перша полягає в тому, що гнів цілком охоплює саму людину, як то кажуть, “зліплює їй очі”. У цей момент людина переживає емоцію як таку і в принципі не може бути в адекватній взаємодії з навколишнім світом. При цьому почуття гніву може бути не надто сильним, але охоплює людину цілком і забарвлює решту її емоцій, все її світосприйняття і самовираження. Він весь цей гнів, або різні його модифікації. Все, що з ним відбувається є варіації на тему гніву. Він може гнівно тупотіти ногами, гнівно кричати, гнівно заламувати руки, гнівно лити сльози, гнівно мовчати чи дихати – суть залишається гнівом. Друге розуміння емоції глобального гніву полягає в тому, що фокусом цієї емоції стає зовнішній об'єкт, на який спрямовується гнів людини, і гнів забарвлює цей об'єкт цілком – усі його якості, усі прояви, усі його деталі. Такого роду гніву не можна намагатися догодити, перед ним не можна виправдатися, можна лише просити людину повністю змінити свій стан, так би мовити, "змінити гнів на милість". На це він піти може, але будь-які локальні вибачення тут не допоможуть. Як адекватну реакцію може лише глобальне визнання об'єктом гніву своєї провини, чи нікчемності. Локальний гнів,навпаки, не захоплює людину цілком. Він відчуває цю емоцію як короткочасну, а головне, не єдину існуючу на даний момент у ньому, і це дуже важко зрозуміти людині, яка ведеться глобальним архетипом. Тим не менш, переживаючи локальний гнів, людина або ним керує, тобто відчуває, що в будь-який момент може змінити цю емоцію на іншу, або ж чітко усвідомлює, що десь поруч, зовсім близько, знаходиться інша емоція, яка існує паралельно з даною, тобто десь поруч вони знаходяться і милість, і співчуття, і співчуття, і любов висловлює саме гнів. Тому при локальному гніві людина не надає такого вже принципового значення ні своєму стану, ні оцінкам, які він у цьому стані дає, ні висновкам, які він у цю хвилину під гарячу руку схильний робити. Навпаки, перебуваючи у стані глобального гніву, людина зазвичай надає абсолютне значення своїм оцінкам та висновкам. Відповідно, локальний гнів, спрямований на об'єкт, зазвичай обирає в цьому об'єкті будь-який аспект або деталь, і людина, яка перебуває в такому стані, усвідомлює або відчуває підсвідомо, що розгляд іншої частини або іншого аспекту даного об'єкта викликає у нього зовсім інші емоції. Тому локальний гнів, як і і локальна критика, сприймається набагато легше,
ніж глобальний, але точність потрапляння тут може бути набагато вищою, і тому вразливість об'єкта для локального гніву може бути значно більшою, ніж для глобального. Якщо глобальний гнів можна порівняти зі зливою, яка несподівано падає вам на голову, то локальний гнів подібний до стріли, яка прилітає і пронизує певну частину вашого тіла. Прагнучи опанувати свій гнів і зробити його керованим, більшість людей схильні зменшувати амплітуду цієї емоції, тоді як значну допомогу їм може змінити модальність. Наприклад, відчуваючи глобальний гнів, непогано запитати себе, а що саме так дратує мене, викликає таке моє обурення у цьому об'єкті, і чи є в нього якісь інші аспекти чи боку, які викликають в мене інші емоції. Навпаки, намагаючись подолати локальний гнів, непогано окинути об'єкт гніву чи себе загальним поглядом, подивитися, з боку, трохи відсторонено, і оцінити ситуацію з більш загальних позицій, ніж вона бачиться зараз. Запитання до читача. Порівняйте модальності почуття гніву, які ви відчуваєте в собі, з тими, які ви використовуєте, коли виражаєте його зовні. Чи адекватні ви у передачі модальності свого гніву? Обрушуючи своє невдоволення на партнера, чи звертаєте ви увагу на те, якою модальністю він вас сприймає? Чи можете ви визначити це, судячи з його реакцій? Які якості молоді викликаютьу вас найбільше роздратування? Які конкретні її представники здаються вам типовими зразками її гріхів, чи таких немає? Який характер має ваше невдоволення членами сім'ї – локальний чи глобальний? Що викликає у вас найбільше неприйняття у політиці місцевої влади? Чи вмієте ви переводити ваш гнів із локальної модальності у глобальну та назад? Спробуйте зробити це письмово, виклавши своє невдоволення домашніми спочатку конкретно, та був загалом. Чи любите ви в гніві наводити приклади, посилатися на конкретні обставини чи апелюєте швидше до загальних категорій? Жаль – дуже важлива емоція; вона безпосередньо пов'язує людину зі світом, а в деяких випадках і із самим собою. Однак, як і решта емоцій, залежно від обставин і модальностей, жалість може переживатися і виявлятися зовсім по-різному. Глобальна жалість переживається зовсім по-різному, залежно від того, де стоїть її акцент – на людині чи об'єкті жалості. Якщо акцент стоїть самому людині, він відчуває, що єдине і тотальне його переживання – це почуття жалю. Інших емоцій у цей момент він не відчуває, або вони присутні в психіці слабо і дуже сильно пофарбовані основною емоцією, що захопила його. Саме по собі цей стан не надто конструктивний і свідчить про слабкість людини, проте він дуже поширений. Підсвідомо
такого жалість завжди є жалість до самого себе, що супроводжується пасивною позицією, тобто як би підсвідомим закликом до навколишнього світу, закликом про допомогу, співчуття, співчуття. Зовсім інакше переживається глобальна емоція жалості, спрямовану об'єкт. Тут сама людина знаходиться швидше в сильній позиції і в принципі відчуває в собі потенціал, можливість допомогти об'єкту жалості, який виступає для нього нещасним, страждаючим, знедоленим, – одразу у всіх аспектах, стосунках та деталях. Але головне зараз не деталі, головне це загальна установка: об'єкт погано, його шкода, йому потрібно допомогти, зараз не до подробиць, зараз важливий сам цей факт. Так ми дивимося на дитину, що плаче, на бездомного собаку, що замерзає в снігу, на злиденну країну, що знемагає під ярмом диктатора. Локальна жалість має зовсім інший вигляд. Локальна жалість як емоція самої людини має на увазі неповну її включеність у цю емоцію і існування паралельно з нею чи поруч із нею інших, можливо, навіть зовсім інших. Наприклад, поруч із локальною жалістю людина може відчувати і осуд, і обурення, і заперечення. Що ж до об'єкта жалю, то локальний архетип виділяє у ньому окрему межу, що й викликає у людині почуття жалю, а об'єкту загалом у своїй ставлення може бути зовсім іншим, та інші його частини можуть викликати зовсім інші
емоції. Багато людей сприймають жалість як приниження. Можливо, можна іноді сприйняти глобальну жалість, але сприймати локальну жалість як приниження – це завжди непорозуміння, тому що вона в принципі ніяк не пов'язана з глобальним переживанням об'єкта. Наприклад, я можу пошкодувати собаку, яка поранила собі лапу, перебинтувати її, але чи означає це, що я собаку принизив? Адже це може бути дуже великий собака, наприклад, сенбернар і я можу ставитися до нього з великою повагою, що не суперечить локальній жалості до неї, хоча, можливо, і несумісне з глобальною жалістю. Локальна жалість конкретніша, інформативніша, іноді переживається людиною набагато гостріше, ніж глобальна, хоча буває і навпаки – це залежить від психотипу людини. Взагалі, є люди, для яких локальна жалість – це не переживання, по-справжньому вони переживають лише глобальну, а є люди, які мають протилежний психічний пристрій. Тут багато що залежить від акцентуації локального і глобального архетипу в них у психіці загалом, і емоція жалості дає істотний ключ до розуміння цієї ситуації. Запитання до читача. У якій модальності ви шкодуєте членів вашої родини, ваших віддалених родичів, ваших друзів, ваших колег по роботі, вашу країну? Як іншій людині легше пробудити у вас почуття жалю – розповідаючи про свої неприємності конкретно чи драматизуючи свою ситуацію загалом? До яких
виразним прийомам ви вдаєтеся, намагаючись пробудити жалість у оточуючих? Оцініть ці прийоми з погляду холістичного архетипу. Спробуйте зробити ті ж дії, змінивши модальність, тобто у локальній замість глобальної та навпаки. Зверніть увагу на модальність реакції вашого партнера. Якого жалість є для вас найбільш сильним внутрішнім переживанням і яка штовхає до конкретних дій? Спробуйте відповісти на те саме питання щодо ваших друзів і знайомих. Занепокоєння і тривога Стан занепокоєння, високий рівень якого називається тривогою, властивий людині. Очевидно, воно необхідне для виживання в навколишньому середовищі, що рясніє небезпеками. Однак, як і інші емоції, воно може бути зосереджено всередині людини, а може бути спрямоване назовні, може сприйматися і виявлятися по-різному. Глобальне занепокоєння – це емоція, яка, зазвичай, зосереджує увагу людини у ньому самому. Те саме стосується і тривоги. Іншими словами, в цей час зовнішнього світу як би не існує, і стан накриває людину цілком, ізолюючи людину від зовнішніх подразників, тобто від сигналів органів чуття. Менша рамка, що охоплює певну область зовнішнього чи внутрішнього життя людини, може дати занепокоєння, що відноситься до цієї галузі, і цей психологічний стан вже менш тотальний, але сам по собі рідко буває конструктивним. Такого роду фоновий занепокоєння за ту чи іншу частину життя, за той чи інший об'єктв цілому, мабуть, нормальна умова функціонування психіки, проте вона не повинна підніматися надто високо, залишаючись непоміченою. Якщо рівень цього занепокоєння перевищує певну межу, занепокоєння має змінити свою модальність, а саме людина має звернути вже конкретну увагу на те, що саме її турбує. Проте змінити модальність із глобальною на локальну не так просто, особливо коли власний психічний стан людиною не усвідомлено. Локальне занепокоєння зазвичай є емоційною фазою, що передує тій чи іншій дії. Воно виділяє конкретний аспект чи конкретну частину об'єкті, зазвичай, зовнішню, але іноді й внутрішню, і його акцентує. Психологічно ця нота звучить як підготовча до вирішення завершальний акорд тієї чи іншої конкретної дії. Якщо цього немає, можна говорити, що людина перебуває у невротичному стані. Для невротичного стану, навпаки, характерне або занепокоєння глобального порядку, що відноситься до тієї чи іншої області, але не конкретизується в ній, або локальне занепокоєння, яке переходить з одного елемента на інший, з однієї частини на іншу, але не зупиняється і не дозволяється в будь-якій дії. Такі стрибки з одного елемента на інший являють собою недосконалий спосіб психологічного захисту, однак, це, мабуть, краще, ніж нічого, ніж болісна фіксація уваги на тому самому турбувальному факторі, який ніяк і нічимне вдається зняти. Запитання до читача. Чи вважаєте ви занепокоєння загального порядку нормальним для себе станом? Чи прагнете ви його позбутися, конкретизуючи об'єкт занепокоєння або його причину? Коли ви турбуєтеся, ваші думки розбігаються в різні боки, чи навпаки, зосереджуються? Чи прагнете ви окреслити коло ваших турбот, чи він у вас безмежний? Чи схильні ви турбуватися з дрібниць; заздалегідь; після того, як небезпека минула? Чи схильні ви розбирати майбутнє за можливими варіантами та їх аналізувати? Чи вважаєте ви, що надія вмирає останньою? Що вас більше мучить – реальні неприємності, чи тривога, пов'язана з їхнім можливим проявом? Радість Автор сумнівається в тому, що життя його читача абсолютно безхмарне. Якщо такі люди й існують, то книг із психології вони не читають. Однак автор не має сумнівів і в тому, що в житті читача бувають і радісні моменти. Що таке радість? Різні люди переживають і сприймають її по-різному, і для того, щоб їх краще зрозуміти, важливо звернути увагу на модальність цього емоційного стану. Це не означає, що ми повинні їх постійно свідомо відстежувати, але в деяких випадках дуже важливо правильно розуміти їх. Глобальна радість, як і інші емоції, охоплює людину цілком, забарвлюючи собою весь її психічний стан і всі його життєві прояви: він радісно сміється, радіснопосміхається, радісно відчиняє двері, радісно йде до магазину, радісно лягає спати. Цей фон може бути сильнішим або слабшим, але є кілька людей, у яких радісне загальне тло – нормальний стан життя. Вони мають, чому повчитися уважному спостерігачеві. Радість як глобальний стан не означає, що все в житті людини добре, не припускає, що вирішені всі проблеми, що досягнуто просвітлення, що на землі не залишилося зла або що це зло не розгорнуте обличчям до цієї людини, але все перераховане не заважає існуванню його радісного фону. Глобальна радість, звернена на об'єкт, означає його позитивне прийняття людиною в цілому, але знову ж таки не припускає, що в об'єкті немає жодних негативних рис, що затьмарюють. Існують соціальні ситуації, де виявлена радість недоречна і неприйнятна, але навіть коли людина, яка перебуває у стані глобальної радості, просто присутня в таких ситуаціях і нічого не говорить і навіть не посміхається, все одно на ній відпочиває присутніх. Їх важкий похмурий стан та скорбота пом'якшуються. Локальна радість може виглядати набагато яскравіше. Це промінь, який б'є у внутрішньому світі людини або йде від нього в навколишній простір, і це може бути майже промінь лазера. На короткий час він абсолютно перетворює якусь область внутрішнього світу людини чи зовнішній об'єкт.Однак ця трансформація короткочасна, і почуття радості переходить на іншу область або висвітлює інший об'єкт, а старий залишається без підсвічування і іноді сильно нудьгує. До локального архетипу належить швидкоплинна радість. Вона нерідко тонша, точніша, можливо, яскравіша і вже напевно мінливіша за глобальну. Вона ні на що не претендує, але будучи регулярним супутником людини, прикрашає її життя, можливо навіть більше, ніж глобальне радісне тло. Запитання до читача. Чи здатні ви оцінити швидкоплинну радість? Зрадіти їй, знаючи, що вона суто конкретна та нетривала? Чи легко ви посміхаєтеся незнайомим людям? Чи сприймаєте ви посмішку долі як подарунок, чи вона для вас не більше ніж аванс, за який згодом доведеться розплачуватися, можливо, важко? Уявіть собі колесо удачі. Чи можете ви його побачити, і, якщо так, то якою траєкторією біля вас воно рухається? Чи існують сфери життя, в яких вам незмінно супроводжує успіх? Чи здатні ви радіти чужому щастю? Наскільки щира ваша радість? Наскільки вона тривала? Ми переходимо до наступної важливої теми, а саме, до галузі фізичних відчуттів людини, або того, що езотеричною мовою називається життям ефірного тіла. Як тут виявляються модальності вищих архетипів? Самопочуття Питання: "Як ти почуваєшся?" – різними людьми розуміється зовсім по-різному,залежно від тієї модальності сприйняття свого самопочуття, до якої вони звикли і яку вони вважають, як правило, єдиною. Однак у різних людей ці модальності можуть бути різними. Глобальне сприйняття свого тіла, точніше кажучи, відчуття свого тіла, властиве більшості здорових людей – або людей тяжко хворих, хвороба яких носить загальний характер або даний локальний симптом виявлений не надто сильно, порівняно із загальною тяжкістю стану. Для цього архетипу типові відгуки, пов'язані із вагою. Людина говорить про свою незвичайну легкість або, навпаки, тяжкість, про рухливість або важкість: “Літаю, як на крилах” або “ледь ноги тягаю”, – всі ці відгуки свідчать про глобальне сприйняття свого тіла. Локальний погляд, навпаки, виділяє ту чи іншу частину тіла та зосереджується на її відчуттях. Це типово, наприклад, коли якась частина тіла болить. Як би сама фізіологія підказує людині звернути особливу увагу на забійний палець або зловісного вигляду ниючий нарив. Однак і позитивний вид переживання фізичного плану бувають локальними. Такі, наприклад, відчуття після масажу тієї чи іншої частини тіла. Шкіра вітає повітряні та сонячні ванни, купання; окремі м'язи та м'язові групи позитивно реагують на адекватне навантаження. Приємні сигнали може давати належним чином наповнений шлунок. Позитивні відчуття у статевих органах знайомі, мабуть, переважній більшості людей. Запитання до читача. ЗнайомоЧи вам відчуття, коли ви майже фізично "розсипаєтеся на шматки"? Чи можете ви описати протилежний свій стан? Прислухаючись до свого внутрішнього стану, чи важко визначити джерело дискомфорту? Чи він незбагненним чином прагне втекти від вашої уваги? Чи любите ви скаржитися на біль та дискомфорт у різних частинах тіла? Чи ви схильні оцінювати своє самопочуття загалом? Для себе, для інших? Чи є вам вітання “Будьте здорові!” які мають якийсь сенс, крім суто ритуального? Обіймаючи іншу людину, чи важливо для вас, як саме розташувати навколо неї свої руки? Чи має для вас значення, в яке місце цілують вас і куди ви цілуєте своїх коханих? Під час сексуально забарвлених взаємодій чи важливі для вас переживання в частинах тіла, що відрізняються від генітальних зон? Чи вірите ви, що ерогенні зони у кожної людини індивідуальні і що варто звертати увагу на інтимних ситуаціях? Чи зберігає ваше тіло пам'ять про дотик інших людей? Які частини вашого тіла найбільш уразливі до неадекватних дотиків? Чи має для вас сенс останнє питання? Відчуття зовнішнього світу Великою помилкою є ідея спільності чи однаковості сприйняття людьми зовнішнього світу, хоча органи почуттів у нас у всіх влаштовані приблизно однаково. Однак, незважаючи на це, внутрішні переживання відгуків тіла на різні
подразники у різних людей зовсім різні, і ця різниця більша, ніж можна собі уявити. Тому ми, як завжди, розглядаємо не лише самі тілесні відчуття людини від навколишнього простору, а й модальність їхнього переживання людиною. Глобальний архетип дає людині схильність інтегрувати отримані від зовнішнього світу тілесні відчуття, сприймаючи в цілому. Оцінюючи та характеризуючи свої тілесні відчуття, така людина скаже: "Мені добре. Мені зручно. Мені приємно". Або навпаки: "Жорстко, дискомфортно, незатишно". У цьому, якщо йому некомфортно, не прикидається, видаючи характеристику загального плану. Він справді не помічає тієї конкретної причини, через яку відчуває дискомфорт. Якщо переключити його на локальний архетип, можуть з'ясуватися конкретні подробиці. Наприклад, що йому тиснуть черевики, або що йому холодно, а саме, що в нього замерзла шия, оскільки її погано прикриває шарф, або що йому заважає сигаретний дим і що завгодно ще, але поки що локальний архетип не включений, глобальний інтегрує всі ці приватні неприємності і видає у свідомість людини лише глобальну характеристику. Локальний архетип, навпаки, видає, іноді з надзвичайною точністю, місце і характер відчуттів від зовнішнього світу, тобто людина може дуже яскраво відчувати відчуття від своїх стоп, йдучи по гарячому піску, або ставши на коліна, з незвичайною ясністю відчути фактуру дощок, якими встелена підлога, яка почула підлогуворушить його волосся, особливо пасмо біля правого скроні, відчути біль в очах від надто яскравих відблисків на хвилях озера. Всі ці відчуття, які в різних частин тіла можуть бути зовсім різними, існують у ньому одночасно і ніяк у його свідомості не інтегруються. У нього немає загального відчуття, властивого глобальному архетипу. Подорожуючи своєю увагою різними частинами тіла, може потрапляти то райські, то пекельні області, не вміючи виробити якогось середнього врівноваженого сприйняття. Запитання до читача. Чи відчуваєте ви тілесний дискомфорт, змінюючи місце існування, наприклад, виїжджаючи на природу з міста, входячи у воду, виходячи з неї назад? Чи часто у вашому житті буває так, що ви не можете виразно відповісти на питання, чи комфортно вам у навколишньому середовищі? Чи любите ви контрастні процедури (швидкі переміщення з холоду в тепло, зі світла в тінь тощо)? Ви цінуєте стабільність своїх тілесних відчуттів? Чи важко вам прощатися із хронічною хворобою? Радикально змінювати клімат довкілля? Злітати літаком на два дні в інший кліматичний пояс? Їжа Ставлення до їжі, звички в їжі, самі продукти, що поїдаються, і те, як людина до них відноситься, – не тільки важлива частина в житті будь-якої людини, хоча вона може і не надавати їй істотного значення, а йдзеркало архетипів, що панують у його підсвідомості. Отже, подивимося, що як людина їсть і як він до цього ставиться. Всесвітній архетип приймає процес їжі в цілому. Він вимагає від людини, як правило, вироблення певного режиму харчування та певної схеми харчування, розробки його різних аспектів, таких, як калорійність, вітаміни, мінеральні солі, виведення шлаків з організму. До теми їжі зазвичай додаються очищення, розвантажувальні дні і все це вкладається в різноманітні універсальні схеми. Глобальний погляд на процес їжі, поширюючись вшир, підпорядковує все життя людини процесу харчування. Це видно з тимчасових міток, якими людина регулює своє життя. Вони ж входять і в розмовний побут усіх людей, які, однак, можуть не надавати їм прямого значення. Такі висловлювання як "переобідній час", "післяобідній відпочинок", "обговоримо це за вечерею" говорять самі за себе. Це ніщо інше, як торжество глобального архетипу, накладеного на процес їжі і продовженого на все життя людини. Локальний погляд на процес прийняття їжі набагато більш демократичний і властивий дітям, для яких їжа ніяк не виділена із загального процесу їхнього життя і які схильні, як висловлюються дорослі, шматочкувати, тобто. будь-якої миті часу прокрастися на кухню, схопити смачний шматок, негайно його з'їсти і продовжити свої ігри. За тим же принципом живе і багато дорослих, розуміючи і вважаючи,що така поведінка неправильна, але будучи не в силах змінити її на інше. І справа тут не завжди у слабкості характеру, іноді виною тому і фізіологічні, і психологічні причини. Втім, автор не вважає, що чіткий розпорядок у звичках їжі органічно притаманний людині. Мабуть, істина вельми індивідуальна. Локальний погляд схильний вибирати той продукт, який зараз здається людині найсмачнішим, і, не замислюючись, його поїдати. Ймовірно, гурмани великою мірою відомі саме локальним архетипом, саме він дає людині тонкий смак, здатність розбиратися в подробицях своїх гастрономічних відчуттів і, на високому рівні, до створення справжніх шедеврів цього мистецтва. Під локальним архетипом людина харчується і голодує іноді за натхненням, не замислюючись про калорії та поєднання продуктів. Ідеї роздільного харчування та систематичного голодування, безумовно, відносяться до глобального архетипу. Можна сказати, що глобальний підхід більш систематичний, а локальний більш щирий, і ніде це не проявляється так явно, як у звичках та уподобаннях у їжі. Запитання до читача. Чи дотримуєтеся ви жорсткого режиму харчування, як за розпорядком дня, так і щодо продуктів? Чи вважаєте ви це для себе корисним, необхідним, бажаним, необов'язковим? Опишіть свою поведінку у ситуації, коли з відрядження повертається чоловік і привозить із собою з південних країн багато солодких фруктів. Варіанти:ви негайно кидаєтеся до них і починаєте їх безладно поїдати; ви ділите їх на кілька днів і їсте їх у певний час; ви ігноруєте факт їхньої появи в будинку, ніяк не змінюючи звички та раціон свого харчування. Поїдаючи салат, чи прагнете ви відчути смак всіх його компонентів окремо чи звертаєте максимальну увагу на його загальний смак? Протягом якогось часу після їжі ви прислухаєтеся до відчуттів свого шлунка? Чи розрізняєте ви відтінки почуття голоду, коли організм просить вас про той чи інший продукт? Чи буває з вами так, що ви ситі одними видами їжі і одночасно голодні за іншими? Чи схильні ви розділяти процеси пиття та їжі чи поєднувати їх? Зовнішній вигляд і рух Зрозуміло, провідні людини архетипи проявляються і в зовнішньому вигляді його фізичного тіла, і в тому, як вона рухається, як одягається, як сприймається оточуючими. Однак, прочитати конкретно, зуміти побачити та відчути вплив конкретного архетипу – це високе мистецтво, яке багато в чому інтуїтивне і досягається шляхом тривалої та невпинної практики. В якому ключі можна проводити ці спостереження? Глобальний архетип виявляється в тому, що тіло людини, як у статиці, так і в динаміці, виглядає як єдине ціле, в якому все органічно, немає нічого зайвого, що виступає, і немає нічогоособливо привертає увагу. Навіть якщо якась його частина і кинеться у вічі, то тут же виявиться її зв'язок з іншими частинами та органічна єдність відновлює бачення тіла як цілого. Те саме стосується і руху. Це тіло рухається таким чином, що воно органічно вплітається в навколишнє середовище, і ніяка його частина при русі не здається зайвою. Ця якість, яка позначається словами спритність, ладність, зібраність, характерна для спортсменів-многоборців. При цьому локальний погляд може виявити дефекти і недоліки в будь-якому місці тіла людини, але дивним чином вони як би не впадають у вічі, не виглядають як існуючі власними силами, а, вплітаючись у тіло, як би губляться в ньому. У своєму одязі людина, ведена глобальним архетипом, дбає, насамперед, про деякий загальний стиль, якому будуть підпорядковані його зовнішній вигляд і рухи. Цей загальний стиль підбирається їм відповідно до того середовища, в якому він знаходиться. Для нього є велика різниця між вуличним одягом, домашнім одягом, офіційним одягом, святковим одягом та одягом, що одягається в урочистих випадках. Коли він її надягає, у нього змінюється все: і настрій, і обличчя, і хода, і жестикуляція. Локальний архетип дає погляд на тіло людини, що нібито складається з окремих шматків, причому деякі з них можуть дуже гарні,деякі потворні, деякі просто виразні, а деяких як би взагалі не передбачено природою, принаймні, погляд на них не падає ніколи. Спроба поглянути на це тіло зазвичай приречена на провал. Настільки виразні його окремі частини, що погляд обов'язково падає на них і вражається їхньою красою, або потворністю, або своєрідністю, але картина в цілому складатися наполегливо не хоче. Коли ця людина рухається, то увага спостерігача також приковується до окремих частин його тіла або окремих жестів, повороту голови, руху ніг тощо. Зрозуміти загалом, яка його хода, надзвичайно складно. Коли він переміщається у просторі, рясніє різноманітними предметами, наприклад, йде лісом, пробирається через натовп, він досить яскраво виділяється у цьому просторі; при цьому він рідко вписується в нього органічно, або ж своїм тілом він яскраво акцентує ті чи інші частини навколишнього середовища, наприклад, натрапляючи на дерево, спотикаючись про корінь і падаючи на нього в мальовничій позі. В одязі ця людина любить певну акцентуацію, штрихи, яскраві деталі, елементи або фарби, що впадають в очі. При цьому встежити за всім своїм одягом в цілому він зовсім не в силах, оскільки його зусилля спрямовані на два або три моменти, які йому в даний момент видаються найбільш важливими, – на капелюшок, абоманжети, або краватка, – а все інше якось не береться до уваги. Однак те, як дивляться на нього інші люди, часто не узгоджується з тим, на що звертає увагу він сам, і хоча вони, швидше за все, теж дивитися на деталі, але це будуть зовсім інші деталі, тому вони побачать його зовсім по-іншому. Локальний погляд типовий при самооцінці молодої людини. Він дивиться на ніс або на живіт, які його абсолютно не влаштовують, ігноруючи те, що решта тіла кидає певне світло на ці сумнівні частини його фігури, і такого роду погляд, змінивши архетип з локального на глобальний, вдається подолати лише у віці, коли примітивне самовираження і самоствердження вже не актуальні; іноді, втім, він лишається на все життя. Запитання до читача. Чи влаштовує вас ваше фізичне тіло загалом? Які у вас претензії та окремим його частинам? Чи реальні ці претензії? На що ви звертаєте увагу, дивлячись на незнайому людину вперше? Який характер вашої уваги: чи оцінюєте ви його цілком, чи шукаєте найбільш виразні деталі? Які ці деталі? Які якості людини загалом насамперед кидаються вам у вічі? Чи має він якісь інші якості, які, навпаки, ви переглядаєтепри першому знайомстві та які взагалі для вас несуттєві, але суттєві для інших людей? Скільки разів на день ви переодягаєтеся? Чи вважаєте ви, що дрібних каліцтв не буває? Чи вірите ви, що загальна гармонійність і привабливість вигляду фігури – ключ до успіху жінки? Чи вважаєте ви, що краса людини тотожна красі її обличчя? Чи важливі для вас подробиці одягу: вашого, ваших знайомих, друзів, незнайомих людей? Чи спроможні ви, не сумуючи, розглядати людину протягом двадцяти хвилин, отримуючи все нову і нову інформацію про неї? Чи можете ви скласти словесний портрет особи вашого чоловіка (дружини), за якою її (її) можна буде відрізнити від іншої людини?