Каббалістична астрологія :: Частина 4 – ДІАЛЕКТИКА, або БУДИНКИ Частина 3

Планети в першому будинку Розподіл планет по домівках покаже специфіку проявів різних видів енергії, властивих цій людині. Питання про те, наскільки жорстко пов'язані у своїх проявах принципи планети та будинку, в якому вона знаходиться, є дуже важливим. Автор дотримується тієї думки, що включення енергетики планети обов'язково супроводжується активізацією будинку, де вона стоїть, хоча б у фоновому режимі. З іншого боку, опрацювання планетного принципу найефективніше (хоч і не легше) всього вести в ситуаціях чіткого включення цього будинку. Планети у першому будинку покажуть джерела очевидної особистої сили людини та вібрації, на які він відгукнеться насамперед. З іншого боку, не слід тут чекати від нього великої глибини і тонкощі: як тільки ефект новизни проходить, людина втрачає до зовнішнього світу або внутрішнього об'єкта, що випромінює енергію відповідної планети, значну частку первісного інтересу. Планета в першому будинку покаже (можливо, майже не усвідомлюваний) комплекс особистої неповноцінності/суперповноцінності, опрацювання якого дає дуже багато й самої людини, і, головне, зовнішнього світу. Сонце в першому будинку "Я весь у світлі, доступний усім очам. Я приступив до звичної процедури. Я до мікрофона встав як до образів. Ні! Ні! Сьогодні, точно до амбразури". (В. Висоцький) Архетипічний для цього аспекту сюжет – бій героя казки з чудовиськом, що загрожує царству, царівні та самому герою. При цьому важливо розуміти, що Сонце у першомубудинку стоїть не тільки в Івана-царевича, а й у дванадцятиголового змія, особисте самовираження якого також безпосередньо пов'язане з сонячною темою. Ймовірно, Станіслав Гроф проінтерпретував цей казковий сюжет як символічне відображення переживань дитини при проходженні по родових шляхах (третя матриця). Психологічно це досить тяжкий аспект; він часто супроводжується глибокими особистими комплексами та фобіями, і в людині перемішані нерозсудливість і страх, нахабство та скутість, прагнення врятувати та зруйнувати. Часто проблемами є особиста мужність, здатність до самопожертви чи необхідність жертвувати іншими для самореалізації. Світ бачиться дуже яскравим і часто надто поляризованим – але людині потрібно мати на увазі, що настільки для нього очевидні на перший погляд протилежності типу добро-зло, жертва-мучитель, порятунок-загибель, народження-вмирання при більш уважному і глибокому розгляді можуть стати зовсім не такими ясними, розпливтися, модифікуватися, а іноді. Місяць у першому домі "Я схилюся над твоїми колінами, Обійму їх з несамовитою силою, І сльозами, і віршами Обпалю тебе, гірку, милу. (Н. Заболоцький) Тут первинні імпульси розвитку виражаються в енергії турботи і підтримки, але не потрібно думати, що ця людина представляє собою цю своєї особистості і сутності – частіше він лише справляє таке враження.а головне – розрізняти ситуації першого і другого роду, тобто розуміти, що сьогодні піклування і уваги потребує він сам, і адекватно сприймати зовнішню підтримку, а завтра, навпаки, зовнішньому світу необхідна його турбота, причому цілком певна, і здійснити її може тільки він і ніхто інший. Важливо розуміти, що будь-яка турбота перводомного Місяця носитиме елемент самовираження, і може тому здаватися частково демонстративною: ця людина цілком може зніматися в кіно в ролі матері (батька) багатодітної сім'ї. З іншого боку, тут ймовірний комплекс особистої неповноцінності та нездійсненого розвитку внаслідок недостатньої турботи, що часто знаходить вираження в психологічних іграх на кшталт: "Якби я не вийшла заміж за тебе, давно б була реалізованою жінкою" та проекціях провини за власне недорозвинення на членів сім'ї та зовнішній світ загалом. На низькому рівні опрацювання аспекту це дуже неприємні в гуртожитку люди з виразними вампіричними нахилами (частина прикриваються видом насильницької авторитарної турботи); на високому рівні це втілення Бога-батька або Богині-матері, які захищають світ загалом і кожну людину, і в першу чергу – від самих себе. Меркурій у першому домі "То радості пустомелям, Темряви своєї не соромлюся, Не можу я бути Птолемеєм, Навіть в Енгельси не годжуся". (А. Галич) Перше, на що звертає увагу первісний Меркурій – це порядок, закон чи правило, і перше, щокинеться вам у вічі як його специфічна риса, це повага до закону і прагнення навести порядок (при поразці Меркурія можливе підкреслене заперечення того й іншого); в яких обставинах це проявиться, залежить від положення Меркурія (і першого будинку) у знаку та його аспектів. Наприклад, Меркурій у першому будинку в Козерога дасть пристрасть планувати своє життя і потребу підпорядкувати його деякому розпорядку, і від того, наскільки правильно (для себе) людина це робитиме, великою мірою залежить її самореалізація, розкриття талантів і навіть рівень здійснення місії в цілому. Якщо вершина першого будинку стоїть при цьому теж у Козерозі, то меркуріальний вплив та відповідні проблеми поширюються на висхідний каузальний потік (на його початку), якщо ж вершина першого будинку знаходиться в Стрільці, то на висхідний ментальний потік (у його кінці). На низькому рівні опрацювання у перводомного Меркурія будуть величезні труднощі у зв'язку з хаотичністю і схильністю до поверхневого, але поганого порядку, що надзвичайно заважає жити, а також розуміти інших, особливо людей зі слабким Меркурієм або Меркурієм в інших знаках, ніж у нього. Це важкий аспект, оскільки щирий спонтанний прояв спочатку дуже різко обмежуватиметься непотрібними і не відповідають його природі рамками і правилами, які людина сама на себе накладатиме, або вважати, що їх накладає.зовнішній світ. Улюблені психологічні ігри – посилання обмежують зовнішні обставини, наявний жорсткий життя і т.д. Проробка дає почуття дивовижного розкріпачення і осягнення закону, що допомагає істинному саморозкриттю – але цей закон завжди має особистий характер, тобто годиться лише даної людини. Венера в першому домі "І в темному палаці всесвіту, Над сонним цим листям Встає той несподівано миттєвий, Пронизуючий душу спокій, Той дивний спокій, перед яким, Хвилюючись і вічно поспішаючи, Змовкає з опущеним поглядом Жива людська душа". (Н. Заболоцький) Для цієї людини самовираження – і своє, і чуже – безпосередньо пов'язане з любов'ю, хоча в різні періоди свого життя він під цими словами може розуміти різні речі (і енергії). Якщо Венера не сильно вражена, то при першій зустрічі він справляє приємне враження, певною мірою завдяки вродженій чарівності, але також і тому, що приділяє своїй зовнішності та манерам відому внутрішню увагу і намагається бути елегантним і приємним новим знайомим – зі старими це зовсім не обов'язково так. У коханні первісної Венери обов'язково є щось дуже особисте, що розкриває грані, властиві тільки цій людині, і від цього їй доводиться важко: і коли вона любить, бо тоді її індивідуальність, що розкривається, абсолютно беззахисна, і коли вона не любить, бо в ці періоди і зовнішній і внутрішній світ покриваються для нього сірою пеленою і відчужуються.Захисні механізми, що виникають внаслідок гіркого досвіду, можуть бути досить хитромудрими і витонченими, і весь магічний арсенал досвідченої кокетки і світської людини може бути відомий Венері в першому будинку не з чуток. Тут важливо розуміти, що енергії першого будинку представляють одночасно і найповерхнево-яскравіші, і найглибші прояви людської натури, і в даному випадку за поверхневою сентиментальністю найчастіше ховаються глибші верстви, що мають слабке відношення до любові, але в самій своїй серцевині людина буде точно знати, що головне в світі це Бог. Марс у першому домі "Не мій це начебто біль, То чого ж я кидаюся в бій?! А вела мене в бій доля, Як солдата веде труба!" (А. Галич) Це аспект артиста, людини, чиє спонтанне самовираження наділяється або принаймні за ідеєю має наділятися закінченими формами. Можна сказати і по-іншому: будь-яка серйозна робота представляє для цієї людини виклик та предмет для її власного розвитку, тобто прояви якісно нових рис та граней. Його увагу приверне в першу чергу професіоналізм і сам він при першій зустрічі справить враження майстра – нічого, але майстра, тобто саме ця якість впаде в очі. Наскільки перше враження буде відповідати справжньому стану речей, певною мірою залежить від людини, але, звичайно, їй набагатолегше створювати собі образ для уявлення, ніж відповідати. Це природжений застрельник, першопрохідник, ватажок, і якщо він закладає перший камінь будівлі, він може простояти дуже довго (або, навпаки, розсипатися в рекордно короткий термін – це залежить від рівня опрацювання Марса). Такій людині часто нудна рутина – зате вона із жаром починає будувати щось нове, і при цьому розкривається сама – з несподіваних для всіх і себе самої сторін. При цьому він часто набуває комплексу неповноцінності себе як спонтанного діяча, тобто стійке підсвідоме (часто і свідоме) переконання, що будь-яке його щире і вільне прояв для нього деструктивно – або відразу, або за наслідками. Захисні механізми залежать в першу чергу від положення Марса в знаку, але зазвичай представляють ту чи іншу форму відгородження від реальності чи непомірну систему бойових озброєнь. Юпітер у першому будинку "Минуло сто років, і юний град, Півночі країн краса і диво, З темряви лісів, з топи блат Піднісся пишно, гордовито …" (А. Пушкін) При першому знайомстві ця людина звертає на себе увагу, але не чимось конкретним, а взагалі: деякою загальною значимістю, важливістю, своєю важко, оскільки перводомний Юпітер далеко не завжди зайнятий постійним самоствердженням (хоча і це можливо). Увага цієї людини в першу чергу привертають глобальні,синтетичні, комплексні питання та проблеми, і якщо він зацікавиться і займеться вами, то цілком – на жаль, така глобальна увага триває найчастіше недовго. Будь-який синтез є для перводомного Юпітера моментом саморозвитку, що означає велику особистісну включеність, і тут людина дуже вразлива. На низькому рівні в порядку захисту часто розвивається схильність до дешевих узагальнень у системі "я і світ", наприклад: "Світ не здатний зрозуміти і гідно оцінити мене, мої ідеї, прояви, гідності і т.п." Незалежно від рівня опрацювання аспекту, ця людина схильна до абстрактно-філософського погляду на все нове, що з'являється на його зовнішньому або внутрішньому горизонті; він прагне це одразу узагальнити, включити як елемент у глобальну систему тощо, і швидкість його саморозкриття великою мірою визначається тим, наскільки оригінально та творчо він це робить. Народ дуже тяжіє до такого роду занять, висловлюючи їх, залежно від культурного рівня, у формі світоглядних частів, анекдотів, афоризмів та епіграм тощо, наприклад: "П'я запашний сік квіточки, Бджола дає нам мед замість. Хоч твій лоб – порожня бочка," Але все ж таки. (К. Прутков) Сатурн у першому будинку "Чого ж тепер? Курити я кинув, здоров'я пити не дозволяє, і вздовж душі глуха осінь, як блядь на пенсії, гуляє". (І. Губерман) Самовираження та кардинальні кроки до самопізнання у цьоголюдини відбуваються в польових умовах, де вона поставлена в положення повної залежності від навколишнього середовища, і вона для неї нова і незрозуміла. Зрозуміло, що це скрутне становище, тому що в подібних ситуаціях найчастіше не до щирості та спонтанності – але саме цих якостей вимагає від людини доля, а посилання на колишній досвід, знання, уміння та напрацювання тут не проходять. Архетипічний образ цього аспекту – герой казки, щойно потрапляє в Тридев'яте Царство. Він ще нічого не знає, нічого не розуміє, але вже змушений якось реагувати на те, що відбувається навколо, і порадник у нього єдиний – голос своєї вищої природи, що виявляється у високих моральних нормах – але не тільки в них, а іноді також у прямому знанні, що і як слід робити. На низькому рівні опрацювання цей аспект дає загальну скутість (особливо у сфері, на яку вкаже сатурнівський зодіак), схильність до мазохізму, постійне тло страху і невпевненості в собі, які опрацьовуються з великими труднощами і лише ціною реального самопізнання в обставинах, що виражаються в ризикованих для актуального "я" авантю. стані, що змінився. Розділ 2 ПЕРЕХІД ВІД СВАДХІСТХАНИ ДО МАНІПУРИ, або ЧЕТВЕРТИЙ ДІМ Ключові слова: пошук основ та структур; активізація прихованих законів; прояв прихованого порядку; розпізнавання образів; школа. "І я, живий, блукавнад полями Входив без страху в ліс І думки мерців прозорими стовпами Навколо мене вставали до небес. І голос Пушкіна був над листям чути, І птахи Хлєбнікова співали біля води. І зустрів камінь я. Був камінь нерухомий, І проступав у ньому образ Сковороди". (Н. Заболоцький) Наука! Як багато це слово означає для людини XX століття, скільки надій вона породила і скільки індивідуальних і колективних сподівань перетворила на порох. Хотілося б, звичайно, зрозуміти її роль в еволюції людства; автор, проте, ставить собі набагато наукові (у широкому сенсі) методи грають в житті окремої людини (пари, фірми …). Про що думає людина, дивлячись на зоряне небо? будинок, то цілком імовірно, що він стурбується видимою хаотичності і, головне, нерівномірністю розподілу зірок по небосхилу, і почне організовувати їх в ту чи іншу структуру, наприклад, в сузір'я (говорячи по-науковому, кластери). свадхістхани символічно може бути уподібнено фауні, тільки
що створеної Господом на землі: "І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких зробила вода, за родом їх, і всякий птах пернатий за родом її. І побачив Бог, що це добре. (Буття 1:21-22) Люди, спочатку створені Богом (Адам і Єва) також благополучно вписувалися в цю свадхістханну ідилію, або райське життя, не знаючи жодних обмежень, зокрема, "були обидва голі, Адам і дружина його, і не соромилися". Однак якась заковика була запланована з самого початку, бо зовні незначно-невинним, але по суті важким громовим гуркотом прозвучало Божественне застереження: "А від дерева пізнання добра і зла, не їж від нього, бо в день, коли ти скуштуєш його, смертю помреш". (Буття 2: 17) Здавалося б, нісенітниця яка, стільки дерев навколо різних: і апельсинові, і мандаринові, і яблуні, і кокосові пальми, і навіть ананасові, і всього лише від одного дерева не можна їсти плодів, – але ця заборона в одну мить зруйнував свадхистханну деякий час з неминучістю привів їх у царство маніпури, тобто в структурований світ з чітко визначальними його буття законами: "У поті твого обличчя будешє хліб, доки не вернешся до землі, з якої ти взятий; бо прах ти і в порох повернешся". (Буття 3: 19) Таким чином, гріхопадіння Адама (будучи, звичайно, спрограмоване Господом заздалегідь) було першообразом всіх наукових досліджень, метою яких є переведення об'єкта зі стану дикої, некерованої анархічної свадхістханної свободи в регульовану структуру. четвертого будинку це рішучість скуштувати від плодів дерева пізнання, що завжди пов'язане з відомим ризиком, а головне – повною непередбачуваністю результатів. Народна мудрість чуйно реагує на четвертий будинок, і в першу чергу помічає його негативні сторони: Інша справа, як шукаються закони, структури і принципи наведення порядку – довільно нав'язуються об'єкту ззовні або створюються, виходячи з його власної природи. а досліднику-теоретику доведеться їх знайти, і в його розпорядженні є різні методи аналізу, класифікації, моделювання та узагальнення, але це слід взяти як основу, неясно.після успішного пограбування. Особливо важко останнє завдання вирішується, якщо видобуток різнорідний (прекрасні бранки, верблюди, заморські вина, коштовності, золото), а у джентльменів удачі розходяться думки про свої пріоритети. Типовий приклад повністю "природного", тобто ніби не керованого ззовні, четвертого будинку – формування річки, чиї витоки лежать у системі боліт або при таненні снігів. Численні крихітні струмки і протоки, в яких вода ледве рухається, під дією її достатку, що переповнює, змушені поступово зливатися один з одним, так що водяна стихія відокремлюється від земляної, і межа їх розділу стає розгалуженим гирлом майбутньої річки. У житті людини є кілька яскравих моментів включення четвертого будинку, і дуже рідко вони сприймаються нею самою як позитивні, принаймні, актуально, тобто в момент активності будинку; навпаки, ретроспективна оцінка (як і при погляді з боку) часто виявляється набагато позитивнішою. Суб'єктивно четвертий будинок нерідко переживається як втрата волі та багатьох можливостей не затьмареного зусиллями існування. Дитина йде до школи з її обов'язковою присутністю, уроками та відмітками; панночка з благополучної сім'ї ("мамина дочка") виходить заміж і стає господинею будинку; юнак іде до армії; вільний шукач релігійної чи філософської істини потрапляє до жорсткого духовного вчителя – все це приклади різкого включення четвертого будинку, яке найчастіше переживається не без жалю провтраченої свободи; проте при цьому щось і купується, хоча це "щось" не відразу можна побачити і гідно оцінити. Підняття на філософський (буддхіальний) і релігійний (атманічний) рівень проблеми четвертого будинку часто осмислюється як пошук природної та Божественної необхідності, яка наївно протиставляється свободі в тому чи іншому розумінні і по п'ятому дому (див. розділ 3) і вже, звичайно, та й інша суперечать необхідності четвертого: насправді вони проявляються в абсолютно дійсності. Четвертий будинок є активна маніфестація досі прихованих, але іманентно властивих об'єкту структур та законів існування. Коли відбувається включення цього будинку, об'єкт безумовно розлучається зі значною частиною свободи, але водночас має певну свободу у виборі конкретної форми структур і законів, які, поступово з'являючись, переводять його на рівень маніпури. Наприклад, до закінчення школи учень повинен у тому чи іншому вигляді вибрати собі тип подальшої соціалізації, тобто специфікувати своє майбутнє: знайти інститут, куди він надходитиме, або професію зі схильностей тощо. Це іноді не особливо приємно, але уникнути пресингу четвертого будинку не вдається: починається посилений тиск у сім'ї, яка не бажає утримувати відвертого дармоїду. Можна, звичайно, піти з сім'ї і, наприклад, приєднатися до хіпі – але і в рамках цього руху той, хто шукає особистої свободи або хочаб свободи від соціуму індивід зіткнеться з безліччю явних та неявних обмежень, на які йому доведеться рахуватися. (Звичайно, закінчення школи (як і інституту) не обов'язково супроводжується різкою активізацією четвертого будинку, але це все ж таки досить поширений сюжет). Які ж наслідки включення четвертого будинку? Головне з них полягає в тому, що маніфестує себе та основа, або скелет, на яку об'єкт згодом спиратиметься протягом усього свого існування. Неважливо, відбувається це в процесі опору зовнішньому пресингу або як результат внутрішнього розвитку, але відтепер об'єкт має певну стійку структуру, здатну успішно протистояти зовнішнім і внутрішнім ворогам; та його життя підпорядковане законам, які охороняють його від безлічі неприємностей та деструктивних зовнішніх та внутрішніх впливів. У принципі самопізнання людини можливо (і необхідно) під кожним будинком, але під четвертим воно в певному сенсі найглибше, бо тут він пізнає закони та структури свого буття та устрою. Якщо Бог, що є людині під першим будинком, не розрізняє подробиць і просто розкриває йому свої обійми, кажучи: "ти – це Я", то під четвертим будинком Бог проявляється набагато тонше, непряміше, опосередковуючи Себе структурами і законами, що носять явно Божественне походження, але призначені для детального і пізнання. Імовірно, схоже відчуття виражено в рядках раннього Пастернака: "Не знаю, чи вирішена Загадка згизагробной, Но жизнь, как тишина Осенняя, – подробна". * * * Каковы же признаки включения и выключения четвертого дома? Признаком его включения является критическое состояние объекта, когда уровень свадхистханного процветания уже видимым образом себя изживает, ощущается как аморфный, громоздкий, бесструктурный, и в то же время в нем чувствуется своеобразная готовность к структуризации, и видны некоторые Натяки на майбутнє більш системне і організоване існування. Так підлітки, що хаотично тусуються, після двадцяти втрачають інтерес до групового проведення часу, розбиваються на пари і осідають в сімейному колі. будувати графіки та зведені таблиці. Взагалі у об'єкта на свадхістханному рівні є два можливі шляхи еволюції: через четвертий будинок на маніпуру і через восьмий на муладхару, і часто на самому початку включення четвертого будинку альтернатива ясно відчувається: об'єкт, завершивши свій період життя на свадхістхані, ніби обирає між Підвищує рівень його зв'язності. Так перед загальною загрозою згуртовуються дрібні групи, що становлять етнос, і виникає держава, – або ж народ гине і розсіюється під п'ятою завойовника.фазу свого буття, остаточно прощаючись зі своєю колишньою свободою та аморфністю. При цьому виникає чітке відчуття, що щось створено і воно якісно відрізняється від того, що було раніше, і в першу чергу – силою конструктивних можливостей. В еволюції природних об'єктів четвертий будинок сприймається як диво, тому що структура в об'єкті виникає як би нізвідки, в повній суперечності з "законом" зростання ентропії, а коли четвертий будинок закінчується, ефект дива теж зникає, і навіть якщо новий маніпурний об'єкт функціонує як годинник, колишнього. * * * Четвертий будинок у гороскопі пари включається, коли настає час всерйоз з'ясувати доти сумбурно-хаотичні відносини і привести їх у певний порядок, а точніше – виробити більш менш стійкі принципи вирішення конфліктів, взаємодій один з одним і з зовнішнім світом і т.д. Свадхістханні стосунки в парі необтяжливі для учасників: тут не характерний акцент на взаємних зобов'язаннях, і пафос швидше полягає у взаємних насолодах: мені добре з тобою, тобі добре зі мною, нам цікаво разом – ура! А якщо я чимось захоплений або зайнятий своїм – вибач та почекай, поки я звільнюся. Однак у якийсь момент парний егрегор може вимагати більшого узгодження та єдності пари (наприклад, з метою здійснення істотної зовнішньої роботи), і тоді партнери включають четвертий будинок:їхні стосунки починають здаватися надто аморфно-невизначеними і в повітрі повисають приблизно такі питання: чого я хочу від партнера (а він від мене), і чи взагалі чогось хочу? Якими мають бути правила наших взаємодій та який характер наших взаємних зобов'язань? Іноді в процесі вирішення цих питань відбувається і зовнішня детермінація: пара заручається або поселяється разом, укладає діловий або навчальний контракт тощо. Четвертий будинок у гороскопі сім'ї відіграє важливу роль, тому що взагалі сім'я тяжіє до свадхістханів і в ній нерідко забруднює, особливо в період вирощування маленьких дітей. Однак якщо посеред вересків, крику, тупоту, брудних пелюшок і розкиданих іграшок батько сімейства здіймає руки до неба і вигукує: "Господи, маєш тут бути хоч якийсь порядок!" – це цілком може означати, що сімейний егрегор активізує четвертий будинок і якісь кроки з упорядкування сімейного життя і енергії можливі. Питання полягає в тому, щоб зрозуміти, які ці кроки і що може організувати це безнадійний хаос. Відповідь на це питання потрібно шукати у сферах, на які вкаже положення четвертого будинку у сімейному гороскопі. Наприклад, Місяць у четвертому будинку вкаже на принципову роль у цьому матері – і старших дітей, які мають брати на себе турботу про молодших. Четвертий будинок у Тельці дасть ключі довпорядкування сімейного життя у структурному регулюванні подійного потоку, зокрема, правильному розпорядку дня будинку, при четвертому будинку у Леві можна розпочинати пошуки правильної структуризації з одягу членів сім'ї, а якщо він починається у Діві, то з розміщення меблів. Четвертий будинок у гороскопі держави покаже спосіб, обставини та сфери прояву природних державних структур, як характерних для його взаємодії з народом, так і внутрішніх, тобто пов'язують один з одним різні ланки державного апарату. Різке включення четвертого будинку переживається державними керівниками, наприклад, у ситуації, коли народ чи внутрішні структури перестають підкорятися розпорядженням згори і потрібні якісь особливі заходи. Як перша з них служить зміна ідеології (яку не слід плутати з пропагандою: якщо перша йде по четвертому будинку, то друга – по третьому). Ідеологія це не обов'язково чітка політична система – набагато частіше вона не витримує жодної критики з погляду логіки та на це і не розрахована; функція ідеології полягає у трансляції деяких тонких принципів, на яких державний егрегор засновує свою владу над етносом та власне державним апаратом. Сильний четвертий будинок дасть держава, чиї керівники схильні підбивати серйозну структурну базу під свої рішення; крім того, їм необхідно, як то кажуть, шкірою відчувати настрої свого народу, бо тут ідеологія, що не відображає його устремлінь, приречена на провал; якщоа ці прагнення відчути правильно, за адекватну ідеологію народ простить державі багато. Четвертий будинок у гороскопі фірми включається в її керівництва, коли воно шукає принципи управління зовнішніми та внутрішніми її справами. Для рядового співробітника четвертий будинок фірми відчувається, наприклад, у ситуаціях, коли він намагається зрозуміти, як йому краще вписатися в загальний процес виробництва та перестати безладно бовтатися, переміщаючись з відділу до відділу без надії на суттєве підвищення. Взагалі четвертий будинок показує загальний стиль керівництва та виконання розпоряджень, особливо у тих місцях та ситуаціях, де потрібно навести лад. Наприклад, Сонце в четвертому будинку може дати директора, який особисто виробляє головні принципи поведінки співробітників усіх рівнів – але стежити за їх дотриманням ставить когось іншого; при цьому головним буде виконання будь-якого завдання в цілому, тобто на рівні "ні-ні", у строк чи не вчасно, і т.п. Місяць у четвертому будинку дасть набагато м'якшу ідеологію, тут від начальників теоретично питатиметься турбота про підлеглих, а від останніх – про своїх клієнтів чи доручень: типово для наукового інституту чи фірми підтримки. Четвертий будинок у гороскопі книги покаже пафос автора у справі наведення порядку – насамперед між своїми героями. Четвертий будинок – це основа твору, приховані пружини оповідання, які забезпечують його цілісність і не дають поемі.розвалитися на безладну серію віршованих замальовок, а роману – на збірку новел або, гірше, набір пліток. Подібну цементуючу роль часто грає головний сюжет, і четвертий будинок постає над тими сторінками, де цей сюжет (спочатку неявно) проявляє себе. Свадхистханна фаза роману чи повісті часто триває досить довго: після вихідного уявлення дійових осіб (перший дім) йде їх послідовне окреслення і розробка образів, поки письменнику це не набридне і він не відчує, що настав час вже починати дію, розгортаючи сюжет і якось стравлива чи спарюючи героїв один з одним. Ось тут уже досвідчений читач, що побіжно переглянув описові (свадхістханні) сторінки, різко уповільнює швидкість читання і пильнує кожну сходинку, боячись пропустити саму суть. Небезпеки та перешкоди. Як завжди, актуальні не лише небезпеки об'єкта при включенні даного будинку, а й тісно пов'язана з ними небезпека об'єкта навколишнього середовища. Нижче автор наводить деякі характерні приклади: сама по собі тема заслуговує на окрему товсту книгу. Питання своєчасності дій – одне з найгостріших у природі. Небезпечно пропустити момент включення будинку – але не менш небезпечно вважати, що він уже ввімкнувся, коли насправді об'єкт ще перебуває в стаціонарній фазі. Тут важлива орієнтування на середовище, яке при включенні певного будинку об'єкта обов'язково розвертається до нього двоїстим будинком, тобто з погляду
об'єкта поводиться так, немов у неї відбувається протилежний перехід; у нашому випадку це перехід із маніпури на свадхістхану, тобто дев'ятий будинок. З точки зору людини з інтенсивно включеним четвертим будинком, все навколишнє середовище є колосальним джерелом багатозначного емпіричного матеріалу, який йде безперервним потоком і ніби чекає узагальнення та структуризації, майже прямо натякаючи на існування законів, яким він підпорядковується і які його породжують. При цьому чим глибший і фундаментальніший закон, що підлягає відкриттю, тим більше різнорідний і парадоксальний емпіричний матеріал, який зовнішньому спостерігачеві може здатися просто величезним звалищем, а ідея знайти в ній хоч якусь закономірність – божевільною. Однак істина полягає в тому, що зі свадхістхани на маніпуру переходить цілком певний об'єкт, який досліднику може бути спочатку не видно (або навіть недоступний, і здатися лише в ході досліджень), і зовнішнє середовище постачає інформацію, що побічно наводить вченого на структуру саме цього, іноді дуже великого і складного об'єкта; тут буває надзвичайно важливо відповісти на таке запитання: "А чим я, власне, займаюся?" – і відповідь іноді виявляється зовсім несподіваною. Особливо актуально вищесказане тепер, на переході до епохи Водолія, коли втрачає силу матеріалістично-декартівська наукова парадигма, що мертвою стіною відокремлює дослідника від об'єкта, що досліджується, і актуалізується холістичний підхід, вдало виражений Станіславом ЄжиЛецом: "Не слід забувати, що мікроби дивляться на нас через інший бік мікроскопа". Іншими словами, виявлення структури законів, внутрішньо властивих деякому складному і досі аморфному об'єкту, пов'язане для дослідника з аналогічними подіями в його внутрішньому житті, тим більше для нього значущими, чим більша відкриття та трансформація, які він здійснює у зовнішньому світі. Яскравим прикладом може бути еволюція поглядів Станіслава Грофа, який виявив у численних експериментах надзвичайно важливу роль досвіду народження людини для її подальшого життя. Психіатр, що дотримується спочатку цілком традиційно-матеріалістичних поглядів під впливом інформації, що йде з глибин підсвідомості пацієнтів під час сеансів з ЛСД, дійшов висновку про принципову важливість трансперсональних і містично-духовних переживань людини – досконала брехня (а може бути, і манія) з точки зору класичної. Звісно, не всім дано робити відкриття лише на рівні Фрейда чи Грофа. Однак кожна людина, що включається в ситуацію четвертого будинку, повинна здійснити хоча б міні-вишукування, осягнути і матеріалізувати деяку структуру, правило або закон, що нехай не дуже глибоко, але під поверхнею явищ. При цьому відбувається трансформація об'єкта з рівня свадхістхани на маніпуру – його якісна зміна, початок того, що в психології називають інтеграцією. Ключі до інтеграції психоаналітики, дослідники Грофа, гештальтисти та інші психологи шукають (і знаходять) у різних напрямках – на них, до речі кажучи,
вкаже положення четвертого будинку в гороскопі – але загальний зміст тут завжди той самий – пошук нових структур, які більш досконалим способом об'єднають психіку. З цієї точки зору психопатологічні симптоми (що відповідають хворобливим станам під четвертим будинком) можна розглядати як маніфестації деякої перезрілої свадхістханної області в психіці, вже готової до структуризації, але ще не знайшла адекватних ключів. Як такий ключ можуть виступити забуті дитячі спогади, чи родовий стрес, чи прямий вплив того чи іншого егрегора (трансперсональні переживання), чи містичний досвід, чи вдало підібрана картина світу (гештальт). Що ж до справжньої причини, що активізує людині в тому чи іншому варіанті четвертий дім, то, на думку автора, вона полягає не в якійсь тяжкій події або впливу (пристріт, карма минулих втілень, всілякі травми і т.д.), а в самій природі еволюційного процесу, що не залишає жодного атома, але не залишає жодного атома, але не залишає жодного атома. розвиватися під впливом енергії Світового Розуму і, зокрема, діалектичного архетипу, зображеного малюнку 2 (див. розділ 1). Отже, четвертий будинок – це пошук ключів інтеграції (принципів згоди, скаже політичний діяч); які тут характерні помилки? Поширена помилкова ідея вирішення проблеми четвертого будинку полягає у перенесенні чужого досвіду, тобто спробах використання ключів та структур, які добре зарекомендували себена іншому матеріалі. Тоді виходить ситуація, яка при вирішенні загадок викликає у типу, що запитує, реакцію: "Правильно, але не те". Ось типовий приклад. Розповідають, що в пам'ятні тридцяті роки прийшла до психіатра людина зі скаргою на те, що їй здається, ніби за нею постійно стежать. Психіатр вислухав хворого, оглянув його, поставив діагноз: "манія переслідування", прописав пігулки та попросив зайти за тиждень. Цього пацієнт зробити, проте, не зміг: його заарештували. Ймовірно, у в'язниці ключі до інтеграції психіки знайшлися, і в чомусь людині стало легше. Виникає, проте, питання: чи міг допомогти кваліфікований психолог? З погляду холістичної психології, відповідь звучить так: "У принципі так, хоч це і дуже важко, і ризиковано для самого психолога". Справа в тому, що така річ як арешт на той час означала термін ув'язнення від десяти років і вище або розстріл, тобто була подією чіткого атманічного звучання. Це означає, що й ключі до інтеграції великою мірою атманічні, тобто їх потрібно шукати або у тяжкій травмі дитинства чи народження, або в минулих втіленнях, або в рабстві дуже жорсткого егрегора, що має атманічну владу. Психіатр, здатний підняти пацієнта на такі висоти, щоб відповідна структура (тонкий кармічний вузол) стала видна, повинен сам пережити високий стан, наприклад, розширення свідомості до
планетарного рівня, звідки місцевий (державний) тиран виглядає як глобально-світовий. Якщо це виходить, то не тільки відбувається інтегрування психіки пацієнта і він одужує, а й каральні органи від нього відступають: з тих чи інших "випадкових" для матеріаліста причин закривають його справу та знімають спостереження. Цей приклад показує рівень труднощів, з якими стикається психолог, який намагається психологічними методами підходити до випадків "великої" психіатрії, скажімо, лікувати не неврози, а психози. Тяжка душевна хвороба це свого роду рабство людини в полоні у могутнього жорсткого егрегора з сильним атманічним виходом, тобто таким, що має значну владу над життям людини (а часто і її найближчого оточення) в цілому. Це, так би мовити, трансперсональний погляд – тут ця доля мислиться як жертовна для того чи іншого колективу (наприклад, етносу). З суб'єктивної точки зору, важкий параноїк перебуває в надзвичайно похмурій реальності, часто погано сумісної із загальносоціальною, і нерідко (але не завжди!) питання про її висвітлення вирішується лише на шляху інтеграції, але пошук ключів та сил для її здійснення анітрохи не простіше від пошуку способів визволення людини зі сталінського табору. Якщо психіатр має таку духовну силу, що здатний подивитися шизофренічному демону прямо в очі, то він може допомогти пацієнтові справді одужати та інтегруватися; якщо ж цієї сили немає, доводиться обмежуватись сумнівним симптоматичним лікуванням,а головне – відгороджуватися від проблем пацієнта залізними ярликами: марення, галюцинації, фантазми. Що ж, з погляду жорсткого державного егрегора, будь-який дисидент – патентований божевільний, а його мрії про права людини – типова маячня. Отже, перше утруднення, з яким доводиться зіткнутися при вирішенні проблем четвертого будинку, полягає в тому, що ключі до них абсолютно унікальні, і знайти їх можна єдиним способом: ретельним вивченням та дослідженням суті справи, тобто суті проблем об'єкта: що йому потрібно і які шляхи нагадує поточна ситуація. Типовий приклад проблеми четвертого будинку – синтаксичний аналіз пропозиції, зокрема визначення того, яке слово відноситься до якого (це включає і проблему визначення сенсу займенників, тобто віднесення їх до тих чи інших слів попередньої фрази). Усі спроби реалізації машинного перекладу мають у цій фазі серйозне випробування: настільки серйозне, що про машинному перекладі художньої літератури досі (наскільки відомо автору) всерйоз говорити годі й говорити; існують лише програми перекладу технічних текстів із дуже вузьким синтаксичним спектром. Іншими словами, структури та закони, що виявляються в ході трансформації об'єкта під четвертим будинком, найвищою мірою специфічні – і якщо вони знайдені неправильно чи неточно, то структуризації не відбувається або вона йде настільки незграбно, що в результаті виходить нежиттєздатний монстр. Таким, ймовірно, здасться нащадкам будинокцивілізації кінця XX століття, рясна формальними об'єднаннями і засобами зв'язку між людьми, які зовсім не усвідомлюють свого зв'язку з егрегорами, яким вони служать, і не вміють до ладу спілкуватися поза межами спеціальних психотерапевтичних груп. * * * Розглянемо тепер розташування четвертого будинку в гороскопі. Спочатку кинемо на нього загальний погляд. Сильний четвертий будинок дає людину, якій дуже важлива школа у сенсі цього терміну. У його зовнішньому і внутрішньому житті часто виникають аморфні об'єкти і ситуації, що вимагають пошуку адекватних структур, здатних їх організувати, але цей пошук, займаючи іноді в людини масу сил і часу, дає йому в той же час глибоке задоволення, схоже на те, яке відчуває вчений, який відкриває чітку систему там, де до нього виднілася безладно. Сильний четвертий будинок важкий для опрацювання – але його володар має дар бачити глибше за багатьох інших людей. Опрацювання дає, крім успіхів, спокусу гіпертрофованої думки про силу структурних та системних методів взагалі; у зв'язку з цим вельми ймовірні спроби вирішення методами, властивими четвертому будинку, проблем зовсім інших будинків, наприклад, дванадцятого, першого чи п'ятого (останнє з погляду оточуючих особливо непростимо). Людина зі слабким четвертим будинком, навпаки, далеко не завжди прагне прояснення та виявлення прихованих структур, навіть якщо це вимагає від нього незначних зусиль; він взагалі не схильний, як то кажуть, глибококопати. Йому не властиве тому характерне "четверодомне" занудство, тобто прагнення дійти до суті в тих випадках, коли це зовсім не потрібне чи протипоказане. Тим не менш, і йому доведеться колись зіткнутися з зухвало-аморфним об'єктом, в якому потрібно буде виявити та частково матеріалізувати структуру. Найбільш ймовірно, що це трапиться на транзитному потоці, керованому четвертим будинком, і в цій ситуації людина при всьому бажанні не зможе уникнути діяльності, невловимо схожої на наукову. Гармонійний четвертий будинок дасть людині хорошу школу в будь-якій галузі діяльності, з якою вона всерйоз зіткнеться. У нього будуть чудові вчителі, які тактовно впорядкують для нього зовнішній і до певної міри внутрішній хаос, що постає перед учнем після перших кроків включення в будь-який егрегор, а якщо зовнішніх вчителів під рукою не виявиться, їх роль зіграє внутрішній, тобто людина сама інтуїтивно відчує, який порядок і структура. Однак йти занадто глибоко йому не захочеться, та й зазвичай не потрібно; коли граніт науки здасться йому шкідливим для зубів, перед його думкою спалахне вказівка Станіслава Леца: "Не будь підозрілим – не шукай всюди сенсу", – і він відступить, не відчуваючи себе розчарованим. Опрацювання дає здібності вчителя, методиста, теоретика, особливо у областях, куди вкаже положення четвертого будинку картині,наприклад, четвертий будинок у Терезах може дати викладача ритміки, а в Рибах – богослов'я. Уражений четвертий будинок дає людині, м'яко кажучи, своєрідний спосіб бачення структури в аморфних об'єктах, що на низькому рівні опрацювання будинку означає досконалу непристосованість до розв'язання задачі структуризації – але водночас надзвичайне прагнення цього. Людина відчуває, що десь тут заритий собака, але де саме зрозуміти ніяк не може, і залежно від темпераменту підриває землю динамітом або риє підземний хід бульдозером, і зазвичай лише в другій половині життя осягає особисто йому властиві особливості успішних пошуків адекватної об'єкту структури. Проробка дає здібності, що далеко перевищують середньостатистичні, до виявлення нових законів, що впорядковують доти аморфне буття, і трансформують об'єкт абсолютно невпізнанним чином, подібно до того як феодальна країна перетворюється на індустріальну, а млявий лежень – у процвітаючого ділка. Однак головна турбота цієї людини носить внутрішній характер, і подолати свою власну аморфність і побудувати адекватний скелет в областях, що визначаються положенням четвертого будинку, для нього може виявитися важчим і болючим досягнення будь-яких зовнішніх цілей. Четвертий будинок у знаках Положення четвертого будинку в Зодіаку покаже транзитний потік, на матеріалі якого людині необхідна школа, і де вона так чи інакше буде змушена займатися пошуками структур, що лежать глибоко, переводячи об'єкти (у тому числі й внутрішнього світу) зфази закінченого, але аморфного і почасти перезрілого процвітання в царство порядку та необхідності. Звичайно, ситуації четвертого будинку можуть зустрітися в житті людини на будь-якому транзитному потоці, але на тому, яким керує цей будинок, вони більш чітко виражені і завжди там відгукуються. Четвертий будинок в Овні, або на спадному буддхіальному потоці "Ти сам свій вищий суд". (А. Пушкін) Висловлюючись пишним мовою, четвертий будинок це школа життя, і якщо його вершина стоїть в Овні, людина проходить цю школу, навчаючись розбиратися в суті речей на матеріалі ціннісних психологічних і світоглядних протиріч і глухих кутів, що виникають через деякий час після початку нового життя або, принаймні,. Це дуже нелегко, оскільки більшість важливих екзистенційних і ціннісних глухих кутів (буддхіальні відходи) людиною не усвідомлюється або піддається дуже серйозній цензурі підсвідомості, і середня людина схильна опрацьовувати цей аспект на зовнішньому матеріалі, що може дати схильності до філософії "заднім числом", переживань, і часто до своєрідного глобального бачення досить тонких процесів зовнішнього світу, зокрема вузлів тонкої (буддхіальної) карми, що зріють. Однак лише дуже глибоке опрацювання аспекту (у тому числі і на матеріалі протиріч власних цінностей) дає людині можливість створювати структури, що перетворюють суттєві (наприклад, групові) ціннісні протиріччя на добре структуровані енергетичні.блоки, що потім стають джерелами конструктивних і збалансованих подієвих ланцюжків – вміння, необхідне державним діячам, особливо у законодавчих органах. Четвертий будинок у Тельці, або на низхідному каузальному потоці "Ех, яблучко, куди ти котишся, До мене в рот потрапиш – не вернешся". (Пісня) Активізацію четвертого будинку ця людина переживає досить яскраво: її життєвий потік стає зухвало-аморфним, кінці не бажають сходитися з кінцями, зриваються очікування, виникають неприємні внутрішні дисонанси, і все це має начебто прихований зміст і підпорядковано якійсь ідеї, але осягнути її досить складно. Загалом опрацювання четвертого будинку дає вчителя; в даному випадку це вчитель практичного життя, що дає глибоку теоретичну підготовку з такого питання: до чого приводить реалізація вже розпочатих планів, або як розхльобувати кашу, вами самими заварену. Займаючись цим з належною старанністю на матеріалі власного життя, тільцовський четвертий будинок може попутно осягнути суть найнесподіваніших явищ. На низькому рівні у оточуючих регулярно постає питання: що ця людина робить зі своїм життям? – бо вона виглядає часом надзвичайно безглуздо; проте навести в ній порядок не так просто, і часто йому набагато легше допомогти в цьому іншим, ніж впоратися самому. Четвертий будинок у Близнюках, або на низхідному ментальному потоці "Знайди всьому початок, і ти багато зрозумієш". (К. Прутков) Цій людині потрібна хороша школа мислення, бо всі її спроби розібратися в
суті проблеми і побачити можливу структуру аморфного об'єкта наштовхуватимуться на специфічні ментальні проблеми, саме: наведення порядку у своїх ментальних протиріччях і проблемах. При цьому немає на увазі, що вони повинні бути дозволені; деяка їх частина так чи інакше потрапляє в канал Раку і потім в астральне тіло, але для людини далеко не байдуже, в якому вигляді залишки ментальних будуть відправлені вниз. В даному випадку це повинні бути не хаотичні пучки висохлої трави, а акуратно перев'язані брикети сіна, або стоги, зібрані певним чином. У наш час ідолопоклонства перед ментальним планом, коли панівна ідея полягає в тому, що несуперечливою думкою можна осягнути і пояснити весь виявлений світ, пропозиція про свідоме планування та структурування ментальних невдач і глухих кутів може прозвучати дивно; читач, однак, повинен пам'ятати, що в астрології завжди йдеться про суб'єктивні проблеми і бачення, а тим суб'єктам, у яких немає ментальних проблем обробки каузальних труднощів, читання цієї книги протипоказане. Четвертий будинок в Раку, або на низхідному астральному потоці "І побачу два життя далеко за річкою, до байдужої вітчизни притискаючись щокою …" (І. Бродський) Цьому людині потрібно вчитися глибоко розбиратися зі своїми суперечливими почуттями: навести в них порядок йому надзвичайно важливо не тільки з метою запобігання серцево-судинних захворювань, але і з метою запобігання серцево-судинним захворюванням і з небезпекою. щільноготіла, а й у тому, щоб зуміти дати раду теоретичних проблемах зовнішнього світу, і навіть своїх власних, але які стосуються іншим тілам. Складність в даному випадку полягає в тому, що зростаюче астральне насіння сприймається цією людиною як буйна і невгамовна поросль, з якою йому незрозуміло, як справлятися, але зробити це грубою силою або за допомогою якихось стандартних прийомів не вдається – потрібно щоразу розбиратися в суті своїх емоцій і шукати природні для них способи. у четвертому будинку і Місяць (управитель Раку) та їх аспекти. З цією людиною буде дуже важко працювати психологові традиційного стилю, який намагається дійти до суті проблеми пацієнта, але при цьому залишитися емоційно осторонь; навпаки, групові заняття, що передбачають глибоку емоційну залучення всіх учасників, можуть прояснити дуже багато. Четвертий будинок у Леві, або на низхідному ефірному потоці "Так, кидаємо то в жар, то в холод, то у світло, то в темінь, у світобудові втрачено, кружляє куля". (І. Бродський) Цій людині доведеться шукати принципи і структури на матеріалі власних біоенергетичних медитацій, чий початок ним сприйматиметься як досить аморфне, і він відчуватиме необхідність деякого впорядкування та підпорядкування правилам тих ефірних напруг, які стають імпульсами руху фізичного тіла. Якщо людина цим не займається, вонастраждатиме від різноманітних ефірних незручностей та неузгодженостей, які виявляться у збоях моторики, неузгодженої роботи внутрішніх органів, вегетативних розладах тощо, причини яких буде надзвичайно важко визначити, перебуваючи на позиціях традиційної медицини. Принципи регулювання біоенергетичних процесів ця людина має шукати сама, оскільки вони (як і все, що пов'язано з четвертим будинком) індивідуальні; деякі вказівки можна отримати, вивчаючи планети в четвертому будинку, Сонце (управитель Лева) та їх аспекти. Ознакою опрацювання буде менший антагонізм людини з власним фізичним тілом, поліпшення самопочуття – та успіхи в науці (точніше, системології будь-якого роду). Четвертий будинок у Діві, або на транзитному фізичному потоці "Купуйте маргарин! За калорійністю він не поступається бензину, а за засвоюваністю перевершує його в десятки разів". (Реклама) Тут тема систематизації та пошуку прихованих структур актуалізується на матеріалі завершення фізичних медитацій та вирощування їх добре структурованих плодів. Вихідно аморфними і підлягають упорядкуванню людині видаються її первісні фізичні імпульси, наприклад, майбутніх рухів або апетиту, і в ході фізичного (зовнішнього і внутрішнього) руху, або танцю, в якому беруть участь руки, ноги, голова і живіт, а також мозок, шлунок, кровоносна і онимпатична система. перетворити його на впорядковану структуру, що підлягає трансляції в ефірне тіло. Іншими словами, цей аспект змушує людину глибоко осягнути "теорію" фізичноїмедитації та застосувати її на практиці власного тіла, тобто навчитися правильно перетравлювати їжу, переміщатися у просторі та релаксуватись. Деякі закономірності того, як йому краще це робити, він, безумовно, помітить, але навряд чи усвідомлює, наскільки ці "маленькі хитрощі" важливі для успішного подолання аморфності у (наприклад) ментальній та каузальній сферах – коли ця проблема там виникає. Четвертий будинок у Терезах, або на висхідному ефірному потоці "Я почув через сон легкий запах смоли. Відігнувши невисокі ці стовбури, Я помітив у темряві деревних гілок Ледве живе подібне до усмішки твоєї". (Н. Заболоцький) Тут "наука", яку має осягнути людина, полягає у вирощуванні структурних ефірних плодів – з біоенергетичного ґрунту, який суб'єктивно видається йому аморфним і потребує впорядкування. Іншими словами, сили, що відчуваються в тілі, потребують трансмутації в щось більш цінне (що згодом стає емоційним тлом) і ось цю саму трансмутацію потрібно якось організувати – подібно до того, як садівник керує дозріванням яблук. Ця людина має дар проникнення в дуже мало досліджену область, яку можна було б назвати "біоенергетичною культурою" – при опрацюванні аспекту вона може осягнути таємниці вирощування добрих енергій (за аналогією з добрими почуттями та думками), спочатку у себе самого, а потім і в інших. Поки аспект не опрацьований, людина зіткнеться з неприємними побічними ефектами, що супроводжують труднощі у будь-якій його діяльності, пов'язанійіз системологією, пошуком прихованих структур тощо. – у нього буде незрозуміло знижуватися тонус, емоційне тло, псуватися настрій. І навпаки, успішне вирішення завдань систематизації, які природно встають на шляху цієї людини, підніме її настрій і підвищить якість ефірних медитацій – більшою мірою, ніж можна було б припускати. Це пов'язано з тим, що будь-які проблеми структуризації будуть символічним відображенням аналогічних проблем, що виникають при дозріванні плодів ефірних медитацій, і вирішуючи перші, людина, сама того не підозрюючи, паралельно вирішуватиме другі, тобто вдосконалюватиме свій окультний організм. Четвертий будинок у Скорпіоні, або на висхідному астральному потоці "Я сиджу у своєму саду, горить світильник. Ні подруги, ні прислуги, ні знайомих. Замість слабких світу цього і сильних – лише згодне гудіння комах". (І. Бродський) Цій людині дано дар глибокого проникнення у процес дозрівання плодів емоційних станів – насамперед своїх, а при опрацюванні – інших людей і навіть цілих колективів. Включення четвертого будинку завжди відгукується у нього відчуттям хаотичності та аморфності емоційного фону, який потребує впорядкування, і в ході переживання це впорядкування відбувається, але його результати позначаються як підсумкові емоції. На низькому рівні опрацювання аспекту це може бути надзвичайно дратівлива і агресивна людина, чиє невдоволення викликатиметься будь-якою ситуацією, де їй потрібно буде знайти прихований порядок чи способи структуризації.об'єкт. Проробка починається з того, що людина вчиться в подібних випадках окультурювати свої підсумкові емоції, і лише набагато пізніше для неї стає доступною пряма робота у своєму астральному тілі. У сім'ї з четвертим будинком у Скорпіоні обговорення принципів поділу обов'язків відбуватиметься напрочуд емоційно, і чим спокійніше закінчиться, тим більше шансів на те, що вироблені принципи виявляться ефективними. Четвертий будинок у Стрільці, або на висхідному ментальному потоці "Мій розум не пронизує небосхил, я їм не здіймаюся, а працюю, але я набагато менший ідіот, ніж виглядаю і ніж здається". (І. Губерман) Ця людина зіткнеться з проблемами структуризації аморфних об'єктів, намагаючись довести свої міркування до певної точки, яка могла б послужити одночасно кінцем міркування та вихідним пунктом для наступних дій. Не треба думати, що це просте становище. Четвертий будинок вимагає розгляду по суті, і щоразу, коли людина до неї не дістанеться, замість підсумків і висновків у нього виходитиме якась каша або, навпаки, жорстка схема, яка не має відношення до каузальної реальності (хоча й претендує на це). Цій людині дуже важливо регулярно розбиратися в стилі та характерних рисах свого практичного мислення, бо без цього вона не зможе вирішити і зовнішніх завдань систематизації, методології тощо. Якщо четвертий будинок гармонійний, такий внутрішній "розбір" буде йти як би само собою, і безособливих проблем, якщо ж четвертий будинок вражений, то вимагатиме від людини значних зусиль і жертв – зате він і досягне більшого, наприклад, стане теоретиком успішної аграрної реформи. Четвертий будинок у Козерозі, або на висхідному каузальному потоці "Маленький, але свій життєвий досвід, мені миліший розуму з недавніх пір, тому що порота дупа – найчудовіший прилад". (І. Губерман) Цій людині доля велить вести наукові дослідження в процесі формування висновків з життєвих подій, причому висновків не ментальних, а екзистенційних, які лягають в основу його життєвих позицій та цінностей. Цей аспект рідко маніфестує себе і опрацьовується в першій половині життя, тому що тут недостатньо глибокі висновки спотворюють основи картини світу, що проявляється зазвичай нескоро і, головне, далеко не одразу стає зрозумілим, де було здійснено початкову помилку. Отже, включення четвертого будинку означає для цієї людини необхідність шукати приховані закономірності в потоці зовнішніх і внутрішніх подій – а точніше, у тому, як екзистенційні висновки виходять із вихідного каузального ґрунту, тобто загальної здатності до дій та вчинків. При опрацюванні цей аспект може дати хорошого адміністратора, що зуміє поставити кожного співробітника на потрібне місце, на низькому рівні можлива досконала безпорадність у сприйнятті життєвого досвіду – як чужого, так і особливо свого. Психоаналітик може спробувати поринути у підсвідомість цієї людини, давши їй завдання знайти закономірностічи прихованої структури, та був з'ясувавши, з якими життєвими подіями в нього у своїй виникають асоціації. Четвертий будинок у Водолії, або на висхідному буддхіальному потоці. "Зберігаючись від вітрів і хуртовин і досягти не прагнучи нічого, в шкаралупі з відкинутих цілей правлю я буття торжество". (І. Губерман) Ця людина – екзистенційний філософ, глибокий, тонко відчуваючий і високоморальний… або, принаймні, вона неминуче має стати такою під час опрацювання аспекту. Тут тема пошуку прихованих структур реалізується при виробленні метацінностей – свого роду вищих висновків людини про найбільш значущі для нього цілі та програми дій. Метацінності виробляються на основі тривалого життєвого досвіду і людина зовсім не завжди може їх адекватно висловити, але вони мають принципову важливість для її долі в цілому, і тут аморфність обертається слабкістю атманічного ґрунту та, зрештою, поганим виконанням місії. Таким чином, виклик четвертого будинку тут дуже високий: це глибоке розуміння рухів власної душі з метою зробити більш ясним і виразним її звіт перед Богом. На низькому рівні опрацювання ця людина схильна виконувати зазначену роботу на зовнішньому матеріалі, причому досить грубо і поверхово, і регулярно займаючись відвертою проекцією своїх проблем на оточуючих. Якщо у нього виникає невроз нав'язливості із симптоматикою типу крокування лише за чорними кольорами мозаїчної статі, терапевту варто зрозуміти, які довгострокові сюжети символізуютьйого елементи мозаїки. Четвертий будинок у Рибах, або на транзитному атманічному потоці "…Мутне небо, ніч каламутна". (А. Пушкін) Пошук структур знадобиться цій людині, коли вона розбиратиметься у найтонших матеріях свого організму, саме, протиріччях і глухих кутах своєї віри, зміні ідеалу і уточненні типу свого глобального служіння. На високому рівні це аспект богослова-теоретика, який розробляє фундаментальні питання віри, стосунків між людиною та Богом, Божественну роль в еволюції світу тощо; проте перед тим, як піднятися на такі висоти, людині потрібно вирішити ці проблеми на своєму особистому атманічному тілі, тобто написати на матеріалі власної долі дисертацію на тему: "Бог як керівник мого еволюційного розвитку і суміжні питання". Взагалі цей аспект дає людині якесь містичне включення при актуалізації на будь-якому матеріалі проблеми класифікації, пошуку структур тощо: ця робота здається їй чимось на кшталт містерії, і для неї це так і є, тобто виконання роботи такого роду завжди вимагає від неї духовних зусиль, і якщо людина їх додасть, то результати відгукнуться; тоді проблеми віри будуть вирішені і вона, змінившись, стане суттєво ясніше і відчутнішою – принаймні для нього самого. Планети у четвертому будинку Планети, що стоять у четвертому будинку, покажуть, які види енергії в житті людини будуть пов'язані з процесомпошуку прихованих структур – як усередині нього, так і у зовнішньому світі. При цьому ясно видно прояви принципу екстеріоризації: ті проблеми, які людина не здатна розв'язати на матеріалі внутрішнього життя, для більшої ясності проектуються зовні та показуються їй у символічному вигляді; вирішуючи ці зовнішні, символічні проблеми, він принагідно, іноді сам того не помічаючи, полегшує, а часом і зовсім знімає внутрішні. Четвертий будинок показує область, де особливо гостро стоять проблеми змістовної систематизації, тобто структурування, але не за формальними ознаками, а за тими, що підказані самою природою аморфного об'єкта і можуть служити для нього надійним скелетом. Планети в четвертому будинку покажуть сили, які людині доведеться витратити на пошук цих структур чи ознак, а також спокуси у вигляді згубних боліт, в яких людина може втопити їхню енергію. Сонце в четвертому будинку Диявол знаходиться на лінії, що з'єднує людину з Богом. Ця людина не любить непідготовлених принципових рішень, а в тих випадках, коли їх таки приймає, має згодом масу неприємностей. З іншого боку, прихована структура об'єкта виявляється для четверодомного Сонця принаймні прийняття послідовності принципових рішень, доки виявиться підтримуюча їх структура, з другого – не забруднювати в болоті нерішучості і невизначеності у ситуаціях, коли ця структура оголилася в достатньої ухвалення рішення ступеня. Про знаменитого конструктораПерші космічні ракети Сергія Корольова розповідають, що коли готувався перший політ з м'якою посадкою на Місяць, потрібно було вирішити питання про те, яка її поверхня – тверда або м'яка (типу курного моря). Точно це було невідомо, але, залежно від цього, потрібно було вирішити питання про спосіб примісіння. Корольов зібрав експертів, вислухав аргументи на користь як твердої, так і м'якої місячної поверхні, подумав і на закінчення сказав: "Отже, приймаємо рішення: поверхня Місяця – тверда". Так воно згодом і виявилося. Місяць у четвертому домі Допомагаючи іншому в пошуках істини, пам'ятай, що він знаходиться в глибині його, а не твоїй душі. Тут місячна енергія турботи спрямовано вичленування іманентно властивої, але спочатку невидимої структури аморфного об'єкта. Для людини тут важливо відрізняти турботу про об'єкт сам по собі від турботи щодо його структуризації – іноді це в певному сенсі протилежні речі. Наприклад, привчати дитину цінувати свій час, не витрачати її даремно і хоч якоюсь мірою планувати справи на день – часто досить важке і невдячне заняття; проте опрацьований Місяць у четвертому будинку може зробити це досить тактовно. Навпаки, неопрацьований аспект створює людині спокусу йти на поводу у власної лінощів і під приводом турботи про об'єкт, якому абсолютно необхідна структуризація, він схильний потурати власної лінощі, вдаючись
філософії опікуна богоугодних закладів Суниці: "Чим ближче до натури, тим краще; ліків дорогих ми не вживаємо. Людина проста: якщо помре, то й так помре; якщо одужає, то й так одужає". (Н. Гоголь) У сфері самопізнання цей аспект означає, що глибокі психологічні та духовні структури формуються та усвідомлюються шляхом дбайливого догляду за певними фрагментами внутрішнього та зовнішнього світу; які саме це фрагменти вкаже положення четвертого будинку в Зодіаку та аспекти Місяця. Меркурій у четвертому домі Сучасні уявлення про закони еволюції виводять нас за рамки не тільки традиційно розуміються законів, а й взагалі будь-яких усвідомлюваних уявлень. Тут проблема структуризації аморфного об'єкта впирається у необхідність пізнання чи формування деяких правил, якими ці структури будуть будуватися. У зовнішній діяльності це аспект конструктора, архітектора, планувальника-теоретика, а також вченого, що досліджує закони структуроутворення природних об'єктів будь-якого роду – від амеби до людських колективів. Що стосується самопізнання, то це дуже непростий аспект, оскільки шукати закони структурування власного організму значно складніше, ніж, скажімо, будувати обчислення вакуолей інфузорії туфельки в залежності від сезону, хоча можна не сумніватися в тому, що займаючись вищезгаданим обчисленням, професор-зоолог буде на цій символічній мові. четвертим будинком гороскопу, і успішне вирішення першого завдання якось позначиться і на другому. Специфічне болото, що загрожує цьомулюдині – безпідставне теоретизування, спроби вирішення завдань структуризації за допомогою правил і законів, взятих, що називається, "зі стелі" і не мають істотного відношення до істинних обставин об'єкта: "Так: не знаючи законів мови ірокезького, чи можеш ти робити таке судження з цього предмета, яке не було б необґрунтовано"? (К. Прутков) Венера у четвертому будинку У любові Бога до людини мені незрозуміло лише одне: за що? Цій людині таємні структури аморфного об'єкта показує лише кохання, і іноді вона показує їй надзвичайні глибини видимих явищ; однак, якщо любові не вистачає, то ні про яку справжню структуризацію вже немає, а підробки у справах четвертого будинку обходяться дорого: і об'єкту, і середовищу. Цій людині суб'єктивно дуже легко визначити момент, коли свадхистханний рівень існування об'єкта закінчується і починається його перехід на маніпуру, тобто включається четвертий будинок: у цей момент у серці людини спалахує любов до цього об'єкта, і в світлі цієї любові перетворюється сам об'єкт, і майбутні структури начебто починають у ньому мерехтіти незрозумілим світлом. Кохання, чимось схоже на цю, людина має направити і в певну частину свого організму і побачити Бога в транзитному потоці, керованому четвертим будинком – і тоді цей потік поступово виявить свою приховану структуру. Особливість цього аспекту – неможливість користуватися силовими методами: Бога
і красу можна прозрівати, але не приганяти батогом. Велика небезпека полягає в лицемірстві: коли любові не вистачає і структура не виявляється, людина додає до худої цівки щирого кохання потужні потоки турботи (Місяць) або старання (Марс), в результаті чого об'єкт все одно вперто не організується, а енергія заболочується і проростає тією лицемірства і ря. Марс у четвертому будинку Що важче: знищити класового ворога чи знайти екологічну рівновагу в акваріумі? Не знаю; але ще важче побачити силу, що робить і те, й інше. Взагалі це аспект теоретика: людини, чия природна праця полягає у пошуку прихованої структури, закономірності та подальшої трансформації аморфного об'єкта в упорядкований. Марс, проте, показує як специфіку енергії праці, а й характерні труднощі – у разі вони особливо яскраво виявляться при спробах досягти самої суті видимих явищ, чи, висловлюючись високим стилем, істини: для четверодомного Марса вона залягає у особливо глибоких і важкодоступних місцях. Натяк на те, де слід людині її шукати, дадуть положення четвертого дому та Марса в Зодіаку та аспекти Марса та диспозитора четвертого дому (тобто планети, яка управляє знаком, у якому знаходиться вершина цього дому). Наприклад, якщо Марс стоїть у Раку і вершина четвертого будинку також знаходиться в Раку, то глибинні структури людині насамперед необхідно (і досить
важко) шукати у своїх різноманітних протиріччях та стресових емоційних реакціях: наприклад, розчаруваннях, чи змішаних почуттях, які вдається природно відпереживати. Мало хто з сучасних цивілізованих людей сприйме подібні заняття як серйозну працю, а тим більше той, хто має хоч якесь відношення до наукової діяльності; однак якщо людина з описаним становищем у гороскопі приймається за будь-якого роду пошуки прихованого порядку, нехай у самому зовнішньому і абстрактному об'єкті, у нього негайно йде емоційний відгук, і доки він не розбереться у своєму внутрішньому емоційному механізмі, його зовнішня проблема також не наблизиться до справжнього вирішення. Допомога (і перешкоди!) можна в даному випадку шукати у місячних програмах та енергіях; особливо важливий, якщо він є в карті, аспект Марса до Місяця. Юпітер у четвертому домі Істина не лише закликає людину на свої пошуки, а й організує її зусилля у цьому напрямі. Шляхи до глибинних структур об'єкта відкриваються цій людині на шляхах спілкування, як результат синтезу різноманітних на вигляд не пов'язаних її приватних проявів, властивостей тощо. Це не простий аспект, оскільки в даному випадку для досягнення мети, тобто для знаходження адекватної структуризації, потрібно провести одночасно досить глибоке і в деякому сенсі повне дослідження об'єкта. На щастя, повнота швидко веде до заглиблення у суть справи; спокуса ж полягає у спробізастосування надто абстрактного синтетичного підходу (філософії), відомого людині заздалегідь і не бере до уваги специфіки аморфного об'єкта. На високому рівні опрацювання аспекту ця людина може здійснити трансформацію на маніпурний рівень дуже складного об'єкта: наприклад, перетворити набір побажань виборців на чітку програму дій, яку ухвалить парламент; при цьому Юпітер у четвертому будинку швидше буде не у президента, а у його найкращого радника. Домогосподарка з Юпітером у четвертому будинку здатна без видимої напруги утримувати в порядку великий будинок та численну родину, причому з малою кількістю домочадців їй іноді справлятиметься важче. Сатурн у четвертому будинку Чи можна упорядкувати світ, не знімаючи скафандра? Ймовірно, найвищим досягненням теоретичної думки (відповідним Юпітеру в четвертому будинку) є виявлення за аморфним феноменальним світом єдиної структури, що його організує, – Світового Розуму. Людина із Сатурном у четвертому будинку перевіряє цю істину на практиці – але не на суспільно-історичній, а на своїй власній. Для нього пошук внутрішніх, прихованих в аморфному об'єкті (і в першу чергу у власному організмі) структур – важливе життєве випробування, до якого він підходить як би з голими руками, так чи інакше опиняючись у ситуації, яку не контролює і дуже погано розуміє. З іншого боку, структури, які вони виявляють (і в собі, і в об'єкті) завжди є несподіваними для людини,
виявляючи нові якості і в ньому самому, і об'єкті. Взагалі це дуже складний аспект, оскільки його опрацювання фактично означає теоретичне дослідження на матеріалі власного життя, і прояснюючи і систематизуючи живу плоть власного організму (особливо це стосується транзитного потоку, керованого четвертим будинком), людина ніколи не знає, які структури під нею виявляться, а головне – наскільки вони йому сподобаються. Тому чисто психологічно людина часто ухиляється від чесного і глибокого вирішення проблем, пов'язаних із четверодомним Сатурном, бо вони знаходяться надто близько до його шкіри – а нерідко і під нею. На низькому рівні опрацювання ця людина може захлинутися у болоті повсякденності, на високому – може стати вченим-першовідкривачем законів абсолютно недоступних областей. Глава 3 ПЕРЕХІД ВІД МАНІПУРИ ДО АНАХАТІ, або П'ЯТИЙ ДІМ Ключові слова: гра; освоєння ролі; самовираження на матеріалі; первинне визволення. "Усі забобони геть відкинувши, але щоб від Бога по секрету, свинину їсть мудрець Йосип і голосно хвалить цю рибу". (І. Губерман) – Чи є життя після смерті? – Теж ні. Остання репліка явно належить людині з неопрацьованим п'ятим будинком, тобто не зуміла релаксуватися в тих обмеженнях, які поставила йому життя, і відчути себе в них хоча б частково вільно та невимушено. Ситуаціям п'ятого будинку протипоказано питання: "Навіщо?", бо єдина правильна відповідь: "Щоб здобути Божественне кохання", – у наш атеїстичний час всерйоз якосьне звучить, а головне – людина під п'ятим будинком саме тим і зайнята, що вдається принципово безцільним заняттям. Серйозній і відповідальній людині важко прийняти важливість і відповідальність діалектичного переходу п'ятого будинку, хоча в житті він відіграє принципову роль, тобто його не можна замінити іншим. Саме поняття п'ятого будинку містить у собі логічний парадокс, який добре ілюструється трудністю розуміння шляху до нірвани. "Там, де починається мета, закінчується дзен", – стверджують джерела, і це треба зрозуміти. Не можна сказати: "Я досяг нірвани", – тому що в цьому стані немає жодного "я". Відомий сучасний буддист Калу Рінпоче порівнює досягнення нірвани з подорожжю до Індії. Поки ви готуєтеся до цієї подорожі, акцент стоїть на "я": я оформляю візу, я купую квитки тощо. Коли ви сіли в літак, ваше "я" частково заспокоюється, ви поглядаєте на всі боки і "я" фігурує в набагато менш акцентованому вигляді в думці: "Скоро я буду в Індії". Коли ж літак приземляється в Делі і ви спускаєтеся трапом, то Індія оточує вас з усіх боків і ваше "я" на мить зникає, розчиняючись у ній. Щось схоже відбувається при активізації п'ятого будинку, тоді маніпурний об'єкт як би звільняється від зовнішніх зобов'язань і йому пропонується пожити на втіху, залишаючись у той же часу межах своїх структур та обмежень. Іншими словами, йому дається можливість досліджувати на практиці свої ступені свободи і відчути свою структуру як природно-підтримуючу, але не обмежуючу; при закінченні переходу ця структура зовсім перестає відчуватися: її жорсткість ніби висвітлюється Божественною любов'ю. З об'єктом при цьому відбувається природна зміна: він отримує якість, яка найкраще описується словом "благодатний"; лише на рівні повсякденного свідомості це називається " справжнє життя " . У житті людини п'ятий будинок означає самовираження на конкретному матеріалі, який спочатку сприймається як жорстко регулюючий і обмежуючий, але поступово, в міру його освоєння, перетворюється на природну опору творчості, про яку не думаєш, а вона слухняно робить все необхідне. Індуси кажуть, що феноменальний світ є не що інше, як Божественна гра ілюзій; людина, яка повністю її освоює – майстер (буддійської) тантри, і для неї немає різниці між нірваною та сансарою, медитацією та її відсутністю (див. Чогьям Трунгпа, "Міф свободи"). Слово "гра" не повинно вводити читача в оману: дорослі ігри бувають і похмурими, і важкими, і руйнівними. Момент включення п'ятого будинку зовсім не завжди супроводжується радістю звільнення: ковзани тиснуть як кайдани, а лід занадто слизький і твердий. Ще менш очевидною є "мета" п'ятого будинку: її ніколи не можна сформулювати в чітких поняттях і виразах, і тому людина частоне вміє вчасно зупинитися та відчути, що дія п'ятого будинку скінчилась і об'єкт уже перейшов до анахати. Дуже поширене нерозуміння п'ятого будинку пов'язане із заміною його першим. Перший будинок це нічим не обмежене самовираження, що повністю забезпечується і підтримується середовищем; якщо це і гра, то для об'єкта вона абсолютно без правил, тобто обмежень – зате йому є що показати світу безпосередньо з себе самого. П'ятий будинок передбачає самовираження у межах певних структур – так би мовити, несучих, та його руйнація зовсім не мається на увазі; відповідно і жертовність довкілля носить у разі обмежений характер – дванадцятий будинок це восьмий. Таким чином, в "завдання" п'ятого будинку входить невимушене освоєння жорстким об'єктом власних структур, виявлення люфтів свободи в царстві здається необхідності і, в кінцевому рахунку, висвітлення, тобто сприйняття об'єктом Божественної любові і перетворення в ній його структур, так що вони починають вписуватися в нього настільки органічно. Якщо ж людина (або інший об'єкт, скажімо, держава) у ситуації п'ятого будинку намагається ігнорувати наявні структури, вона боляче про них б'ється, а іноді й частково руйнує, чому її обмеження стають ще жорсткішими. Отже, п'ятий будинок це навчання грі за правилами, які об'єкту відомі – зате абсолютно невідомі можливості, що надаютьсяу межах цих правил. Що можна намалювати, маючи кольорові олівці? Чи акварельні фарби, чи просто білий лист та деревне вугілля? Для п'ятирічної дитини правила використання олівців і фарб одні (наприклад, олівець повинен бути хоч якось відточений; пензлик повинен бути мокрим), для дорослого художника інші, набагато суворіші, що призначаються ним самим або ззовні (жанр, школа), але при включенні п'ятого будинку у обох виникає своєрідне ігрове відчуття. себе, підкорившись цим правилам, але нічого більше? Як тільки в повітрі повисає будь-якого ґатунку зовнішнє "треба" (наприклад: "А тепер, дорогі діти, зануримо пензлики в стаканчики і намалюємо цей натюрморт") – п'ятий будинок негайно зникає. Те саме стосується і внутрішнього цільового "треба" – воно моментально вимикає п'ятий будинок, замінюючи його, наприклад, шостим. П'ятий будинок – це освоєння матеріалу, проба пера – але коли матеріал освоєно і перо випробувано, тобто відповідні труднощі подолано, то п'ятий будинок закінчується. Радісне анахатне буття це кінцевий результат зусиль п'ятого будинку – не мають конкретної мети, але від цього менш напруженими. П'ятий будинок це процес освоєння на аматорському рівні, але не слід думати, що він завжди легший за професійне освоєння (шостого будинку) – суб'єктивна різниця визначається не істотою справи, а аспектамицих будинків у гороскопі. Якщо четвертий будинок означає пошуки прихованої структури, то п'ятий включається тоді, коли ця структура вже повністю освоєна об'єктом, він їй частково втомлюється, і виникають питання, які ставлять певною мірою під сумнів; в об'єкті виникає занепокоєння, пов'язане з його надмірною жорсткістю, і бажання її подолати – але водночас не руйнуючи його структури, а залишаючись у її рамках. Так у цивілізованих країнах вважається юридично дозволеним усе, що не заборонено законодавством, і включення п'ятого будинку спонукає громадянина розпочати освоєння цього вільного простору, скажімо, провести демонстрацію на підтримку президента, організувати спілку вільних мулярів чи товариство друзів потойбічних душ "Некрополь". Діяльність під п'ятим будинком завжди носить дещо невизначений з точки зору конкретної мети характер, а її загальний зміст – пожвавлення закостенілого об'єкта, як би подача до нього кисню і мастила в раніше нерухомі суглоби – але й те, й інше виникає ні звідки в результаті внутрішнього ворушіння об'єкта, що почалося. Іноді після цього об'єкт повністю оживає та виконує чарівний, хоч і недосконалий танець; а іноді закінчення п'ятого будинку не настільки виразне, проте учасникам стає ясно, що більше життя і любові в цьому об'єкті виявити не вдається і випробування/ігри з ним час закінчувати: мама кличе дітейз двору обідати. * * * Ситуація п'ятого будинку в житті пари часто виникає, коли стереотипні жорсткі сюжети подій, що відбуваються, партнерам набридають і вони намагаються вийти за їхні рамки, не руйнуючи в той же час базисних структур своїх відносин. Подія, що відкриває п'ятий будинок, часто переживається як сюрприз – одного з партнерів, котрий іноді обох; характерна реакція на включення п'ятого будинку – подив у поєднанні з почуттям свободи, що відкривається там, де вона раніше не передбачалася. П'ятий будинок, що успішно проходить, дарує партнерам живу радість і почуття, що любові між ними набагато більше, ніж вони думали раніше; йде відчуття взаємної несвободи, жорстких і непотрібних обмежень. Особливо це стосується ревнощів – опрацьований п'ятий будинок трансформує її у відданість і бажання максимально відпустити партнера, як тільки моє суспільство та увага починають його сковувати. Пара з сильним, але не опрацьованим п'ятим будинком схильна до енергійних, але похмурих і абсолютно стереотипних ігор з мінімальною свободою дій партнерів, причому реалізація цієї свободи одним із них викликає надзвичайну злість іншого: "Я точно знав, що ти зробиш цей хід, і так воно і сталося!" Опрацювання тут йде у напрямку подолання стереотипу (насамперед – внутрішнього, тобто стереотипу сприйняття себе та партнера) та усвідомленні того, що сенс п'ятого будинку- у здобутті взаємної любові без кардинальної перебудови обох партнерів і відносин, що склалися між ними. П'ятий будинок у гороскопі сім'ї визначить характер та особливості розвитку ситуацій, коли сімейний егрегор хіба що " відпускає гайки " , зберігаючи у своїй основні структури дома. Члени сім'ї починають гратися (кожен по-своєму), розслабляються і відчувають себе невимушено – якщо не виходять істотно за рамки неписаних сімейних законів. Природне закінчення п'ятого будинку – гарний настрій та посмішки на обличчях домочадців, радість та відчуття дружби та життя в будинку, незважаючи на всі труднощі, обмеження та зобов'язання; сім'я відчуває свою благодатність, або, іншими словами, Божественну санкцію на своє існування у світі. Досить часто п'ятий будинок має свого лідера в сім'ї – загального улюбленця, якому "можна" набагато більше, ніж решті, і який видимим чином узурпує право на невимушену поведінку за рахунок інших. Іноді це не улюбленець, а навпаки, "ганьба" сім'ї, такий собі анекдотичний хуліган Вовочка, чиї дії дружно ганьбляться, а на нього сиплються всілякі закиди та покарання – настільки ж різноманітні, як неефективні. Фактично ж на його неподобствах (перебувають у межах, встановлених сімейним егрегором) розважається і самовиражається вся сім'я: – Діду, скажи своєму онуку, щоб він мене не передражнював! – Вовочко, перестань корчити з себе ідіота! Становище п'ятого будинку у гороскопі держави визначить особливостійого "законного" самовираження – на матеріалі як чиновників і державних служб, так і населення – народу, як вважають за краще говорити політичні лідери. При цьому рамки законів розуміються не формально, а оскільки всі дійові особи їх насправді сприймають. Типовий момент активізації п'ятого будинку настає після ухвалення конституції, зміни законодавства тощо: державний апарат і всі соціальні прошарки придивляються до рішення влади та дивляться, яку реальну свободу та можливості вони тепер набувають. Талановиті правитель і законодавець вміють підібрати зведення законів та організувати систему державного регулювання так, що країна ніби отримує доступ до кисню: пожвавлюються ремесла, процвітають науки і культура, народ багатіє, але не бешкетує. Навпаки, диктатор, який має на меті узурпувати владу, створює систему правил (у автора не повертається мову назвати їх законами – швидше можна говорити про регульоване беззаконня), в рамках якої вся Божественна любов (у її державному розумінні) прямує на військово-промисловий комплекс, пенітенціарну систему тощо. Позитивний для етносу варіант п'ятого будинку зазвичай називають ренесансом чи відлигою, негативний – реакцією чи задушенням. П'ятий будинок у гороскопі фірми покаже способи проникнення живого життя в основні структури, що його організують. Як і чим заповнюють працівники робочі перерви; де начальство дає їм найбільшу свободу у виконанні розпоряджень; і які, своєю чергою, воно саме допускаєВільності в інтерпретації вимог егрегора фірми – все це великою мірою визначається положенням п'ятого будинку та його аспектами. Наприклад, сильний п'ятий будинок означає великий ігровий початок у колективі – але, всупереч думці поверхового спостерігача, не на шкоду дисципліні. Секретарка начальника в такій фірмі може бути гарненькою кокетливою панночкою, яка охоче балакає з відвідувачами на будь-які теми – але це зовсім не означає, що вона плутатиме ділові папери. П'ятий будинок у фірмі покаже стиль дозволених егрегором легких інтриг і способів отримувати преміальні (але не підвищення по службі), а також почуття гумору, що вважається пристойним, щодо головних фірмових принципів і догматів, і якщо співробітник перевищить ці межі, йому краще не розраховувати на любов колективу і начальства. У гороскопі книги п'ятий будинок покаже стиль і обставини, в яких вже намічені образи героїв і сюжету як би виявляються, стають об'ємними, кольоровими і життєвими – саме на цій фазі оповідання визначається, чи полюбить читач героїв і книгу в цілому чи ні, чи стануть для неї її образи частиною внутрішнього світу. залишаться чимось на кшталт воскових фігур із заданим виразом обличчя та шаблонними репліками. Якість книги (і взагалі твори мистецтва) з погляду широкої публіки багато в чому визначаєтьсясаме опрацюванням п'ятого будинку – досконалість техніки (шостий будинок) хвилює більше глибоких знавців, поціновувачів та критиків. Найяскравіші "п'ятидомні" місця автор інтуїтивно вибирає для читання при зустрічі зі своїми шанувальниками із найширших кіл (скажімо, під час виступу по телевізору). Часто це місця, де текст набуває найбільшої виразності, і якщо при п'ятому будинку у Леві це момент, коли герой, зневірившись, пускається в загул, то при п'ятому будинку у Водолії це, навпаки, опис його душевних мук після виходу звідти. Небезпеки та перешкоди. Не завжди включення п'ятого будинку сприймається як привід для веселощів; часто, навпаки, майбутнє бачиться в досить похмурому світлі, оскільки важка непросвітлена структура об'єкта (скажімо, програми підсвідомості людини чи колективу) приводить у смуток і, здається, не вселяє жодних надій. Однак, як було відмічено дуже давно, дух дихає, де хоче, і найчастіше береться перекладати на анахату, здавалося б, абсолютно відсталі об'єкти. У таких випадках головне – не втрачати надії, бо промінь Божественної любові здатний відігріти вічну мерзлоту і змастити на вигляд безнадійно проржавілі вали і шестірні, так що вони ні в чому не бувало почнуть обертатися. Так батьки кажуть дитині: тобі нудно, візьми цю ось коробочку, подивися, що всередині неї – і якщо їхній імпульс досить енергійний, дитя, скорчивши гидливугримасу, все ж таки береться за складання апріорно нудної складової картинки, і через десять хвилин надовго забуває весь решта світу. На жаль, до релігійного почуття людини часто немає іншого способу апеляції, ніж занурення його у ситуацію повної богозалишення. Сама по собі ідея структури, порядку, жорсткого управління дуже приваблива для его, бо створює йому ілюзію можливості повновладного, безпечного та самодостатнього існування в ізоляції від решти світу. Насправді ця ізоляція завжди ілюзорна, бо світ надзвичайно зв'язаний – настільки, що у кожному об'єкті відбивається весь цілком. Однак це стає видно не відразу, а якщо об'єкт знаходиться на маніпурному рівні, то проблема усвідомлення його зв'язків із навколишнім світом часто починає вирішуватися саме після включення п'ятого будинку. Наприклад, нові зв'язки маніпурної особистості зі світом (вирішення проблеми самотності) часто виникають лише після того, як людина дійсно починає шукати любов у світі, а головне – у своєму серці, не змінюючи істотно ні зовнішніх, ні внутрішніх обставин. Проробляючи п'ятий будинок, дуже важливо зрозуміти, що перші проблиски кохання у важких маніпурних об'єктах (у тому числі й частинах психіки) це завжди щось незначне, перший проблиск блакитного неба у суцільній хмарній завісі, а повне перетворення може настати нескоро, і головне – воно буде зовсім не таким, якдумає людина, змучена маніпурною "неволею", а насправді – безблагодатністю. П'ятий будинок дає – з маніпурної точки зору – зовсім трохи, але це трохи має якісне, а не кількісне значення. Про що мріє жебрак студент, який спить на голих дошках? Яке диво може явити йому Божественне кохання? Перетворити ці дошки на м'який диван? Для п'ятого будинку це нетипово – скоріше він пошле йому тонку ковдру, підстеливши яку під себе, студент засне зовсім райським сном, і вранці взагалі забуде про те, що у нього були якісь проблеми з ложем. Про що мріє народ, змучений жорсткою адміністративною системою? Щоб йому дали хоча б трохи волі: ділянку землі, на якій він міг би розпоряджатися на свій розсуд, і ринок, де він продавав товари, вироблені власною працею. Чи багато це чи мало? Дуже багато, і опрацювання п'ятого будинку насамперед означає пробудження соборної душі народу, відновлення її зв'язку з ним і нехай невиразне, але імперативне відчуття народом своєї місії, заради якої насправді фермери обробляють поля, а жінки народжують та виховують дітей. Гніт структури при включенні п'ятого будинку може бути настільки сильним, що у людини виникає спокуса здобути свободу шляхом її зламу. Це, однак, зовсім інший діалектичний перехід – з маніпури на свадхістхану, що відповідає дев'ятому
будинку, а підміна одного будинку іншим ні до чого хорошого не призводить – Світовий Розум обдурити неможливо (як говорив Крішна в Бхагавад-Гіті: "Я – хитрість хитрунів"), і якщо вже Він включає об'єкту п'ятий будинок, то хочеш-не хочеш, потрібно шукати шляхи висвітлення структур, а не їхнього зламу. Девіз п'ятого будинку – обмежена свобода, яка не йде в жодне порівняння з повною свободою першого будинку, але при правильному до себе відношенні дає, як не дивно, набагато більше – проте часто потрібна велика мудрість, щоб це побачити і зрозуміти в конкретній ситуації. Головне, що потрібно пам'ятати любителям свободи – поки стоїть п'ятий будинок, структура об'єкта незламна: про неї можна розбити лоб, можна сильно потріпати сам об'єкт, але вона встоїть проти будь-якого жорсткого нападу – і, навпаки, стане надійною і пружною основою, ідеально пристосованою до потреб об'єкта, якщо знайти до неї нетяжка хвороба, або, в інженерній термінології, штатне порушення режиму існування об'єкта. Дитина, яка живе в сім'ї, завжди знає, що їй не можна, так би мовити, злегка, а що – категорично: за якісь речі її присоромлять, злегка облають, шльопнуть по попці або прочитають невелику нотацію, вона вибачиться і на тому інцидент буде вичерпаний, але єі межі, які він зазвичай не переступає, бо це вже надзвичайна подія з тяжкою реакцією батьків, справді неприємними покараннями тощо. Дитина, яка завжди слухається батьків і ніколи не пустує, викликає у психолога тривогу: це неприродно. П'ятий будинок передбачає легкий струс структури, що має, крім усього іншого, пізнавальне значення: десь у неї є люфти, невеликі ступені свободи, крізь які може блиснути іскра кохання, а десь вона тверда, і це означає, що тут на неї можна надійно спертися – якщо знайти зручне для себе становище. Легкі хвороби жорсткого об'єкта мають схожу функцію: вони демонструють слабкості конструкції та неблагополучні місця, де швидше за все об'єкту необхідне кохання. Тому для "п'ятидомних" хвороб немає панацеї і її принципово не слід шукати, а ще менш того слід вдаватися до операцій, цькувати недугу антибіотиками або руйнувати гормональними препаратами. Причиною хронічного поганого самопочуття та багатьох більш конкретних хвороб є нестача Божественної любові (в областях, на які вкаже п'ятий дім та його аспекти), і нічим іншим її замінити не вдається. Сильний п'ятий будинок дає в житті людини багато "ігрових" ситуацій, де правила поведінки йому загалом відомі, але не надто сковують. Доля чекає від нього невимушеного самовираження в рамках цих обмежень і, більше того, освоєння їх як матеріал. У його життібуде багато кохання, але він далеко не завжди це цінуватиме або сприймати хоч скільки-небудь всерйоз. Пророблення може дати здатність нести відчуття Божественної присутності (і відповідної трансформації, тобто перетворення) багатьом людям і великим колективам, без істотних змін їхньої структури. З боку ця людина може здатися надто легковажною; проте він бачить світ набагато вільнішим, ніж інші, і сенс його існування великою мірою полягає у випробуванні цієї свободи та здобутті Божественної благодаті – вона, до речі кажучи, захистить його від багатьох неприємностей, які в його становищі негайно обрушилися б на голову людини зі слабким або неопрацьованим п'ятим будинком; як сказав сучасний Омар Хайям: "У літа, коли пружний і міцний, сповнений сили і кучерів – найгрішніший гріх – не смикати ріпок з грядок і оранжерів". (І. Губерман) Слабкий п'ятий будинок дає серйозну людину, котрій слова " вільна гра " і навіть саме поняття свободи видаються легковажними чи особливо суттєвими – у разі, йому особисто. Тяжкий структурний об'єкт його поневолює і викликає прагнення відійти подалі; сама думка про його можливе висвітлення та появу в ньому живого життя здається неймовірною. У той же час, якийсь ступінь самовираження на матеріалі і якась кількість Божої благодаті потрібні і за слабкого п'ятого дому; особливо це стосується транзитного потоку, ним керованого, таякщо людина не намагається хоч трохи розкріпачитися і пограти у відповідній галузі, їй згодом може стати сумно у всіх життєвих проявах. Слабкий п'ятий будинок знімає масу спокус; така дитина дуже зручна для своїх батьків, але вона грає зі своїми іграшками якось маловиразно – звідси, втім, не випливає, що вона їх не потребує зовсім. Гармонійний п'ятий будинок дає людину, для якої гра – природний стан, і про правила вона якось не замислюється; можливо, тому, що вони його не особливо обтяжують. Почуття, яке його дуже рідко буває – це недостатня свобода. У тоталітарній державі, де немає свободи слова та зборів, усі необхідні йому слова він вимовляє, а збори відвідує чи, якщо треба, організує. Для нього характерне відчуття загальної обдарованості, особливо в областях, на які вкаже положення п'ятого будинку в гороскопі, і Божественна любов йде до нього, здається, сама собою, на якому б матеріалі він не починав виражати себе. Кармічна задача цієї людини, проте, скоріше протилежна – не стільки самому грітися в променях кохання, скільки нести її в різні жорсткі структури. Тому головна спокуса тут – забути, що коли дитина виростає у дорослого дядька, пісочні паски, чаклунки та дочки-матері повинні змінюватися трохи відповідальнішими іграми; зокрема, боротьба з власними нижчимипрограмами підсвідомості та їхнє висвітлення часто йдуть в ігровій формі, що зовсім не гарантує її безболісності. Гармонійний п'ятий будинок – надзвичайно спокусливий для його володаря аспект, бо з п'ятим будинком взагалі пов'язані найсвітліші місця суспільної підсвідомості: це свобода, свято, веселощі, розваги і т.д. Все це в житті такої людини буде, можливо, у більшій кількості, ніж у середньостатистичного індивіда, але життя вимагає реалізації та опрацювання по всіх будинках без винятку, і читач чудово розуміє, яке живеться людині, яка чудово відпочиває, але дуже не любить серйозно працювати… А опрацювання будь-якого будинку досить важке, і гармонійного п'ятого в тому числі; читач може звернутися за підтвердженням будь-якої зірки екрана або естради. Уражений п'ятий будинок означає, що людина у своєму житті освоюватиме швидше важкі трагедійні, ніж легковажно-комічні ролі. Різниця між ураженим та гармонійним п'ятим будинком це різниця між життєвими сюжетами Попелюшки та її зведених сестер. У казці погано відбитий, проте, істотний момент: покірні пошуки кохання і вузеньких луг у жорстких структурах (важкі домашні обов'язки) можуть зайняти досить багато часу і зажадати від людини з ураженим п'ятим будинком набагато більше хитромудрості і винахідливості, ніж демонструє Попелюшка: мабуть, у неї є, крім напружених, і дуже т.п. Ця людинасамою долею призначено для того, щоб шукати свободу в таких умовах і освоювати при самовираженні такий матеріал, який на перший (і другий) погляд здадуться абсолютно для цього не пристосованими. Головна його спокуса – спроба грати, ігноруючи завжди досить жорсткі правила, які накладені на нього від народження. Тут міркування про "справедливість" у соціальному її розумінні не проходять, але вчасно зрозуміти це і змиритися людині часто буває важко. Інша спокуса тут полягає в спробах перенесення своїх кармічних обов'язків на інших людей і зовнішній світ, тобто замість того, щоб шукати люфти, життя і любов у власних жорстких структурах, проектувати невирішені проблеми на оточуючих і обставини, які в цьому випадку обов'язково виявляться нестерпно задушливими будь-яку свободу і самовираження. Любителі важкого року та прикрас із легованої сталі, на сцену! П'ятий дім у знаках Положення п'ятого будинку в Зодіаку покаже матеріал, на якому йдуть улюблені ігри людини, де він має знайти своє самовираження та знайти Божественне кохання. Тут йому потрібно відчути свободу, але це дається не відразу, і якщо людина цього не робить, у неї виробляється характерний "п'ятибудинковий" комплекс несвободи. При непроробленому гармонійному п'ятому будинку цей комплекс зазвичай змащений і витіснений у підсвідомість, а при ураженому маніфестує себе дуже яскраво. П'ятий будинок даєпочуття радості від оволодіння матеріалом – і глибокого прикрості, коли той виявляється завзятий опір і не пожвавлюється. Тут людина зрештою шукає Бога і для успіху пошуків потрібна добровільна згода обох. П'ятий будинок в Овні, або на низхідному буддхіальному потоці Усі прямі шляхи до Бога лежать через пекло. На низькому рівні опрацювання цей аспект дає схильність до маніпулювання чужими душами, дисгармонійному та несанкціонованому втручанню в ціннісну картину світу та головні життєві сюжети оточуючих, наслідком чого є їхнє різке порушення, що виражається, зокрема, у різних перешкодах, конфліктних ситуаціях тощо. Що при цьому твориться в душі самої людини, для оточуючих найчастіше загадка; йому зазвичай теж. Вихідні життєві установки тут спочатку досить жорсткі – у всякому разі, у такому вигляді вони приходять з атманічного тіла, і завданням людини є їхнє пом'якшення та висвітлення, виявлення ступенів свободи та самовираження в їх рамках. У дуже талановитої людини це означає не тільки розкриття свого дару, а й боротьбу з ним за деякий вільний душевний простір, в якому можна буде реалізувати щось ще: художник, хоч би яким обдарованим він був, все-таки не тільки художник, і Бог відкривається йому на матеріалі всього його життя, а не тільки основного творчого потоку. Середня людина має боротьбу проти жорстких атманічних впливів.може виражатися у пошуках волі у межах свого вихідно жорстокого життєвого сюжету, занадто певних життєвих установок і позицій. Комплекс несвободи: моя душа надто вузька та певна. Розмовляючи з астрологом, пам'ятай, що на його боці зірки! Розваги цієї людини пов'язані з потоком подій: вона сама влаштовує собі джерела неприємностей та труднощів, а потім розважається, їх дозволяючи. Так, принаймні, бачать його ситуацію багато сторонніх спостерігачів, а сама людина найчастіше дотримується іншої думки. У його суб'єктивному сприйнятті життя, відкриваючи нові сюжети, часто ставить його в дуже жорсткі рамки, які кого хочеш втечуть в зневіру або відчай, якщо тільки сприймати їх занадто серйозно, а головне – не намагатися знайти щілини в структурі, що здається абсолютно монолітною, а коли начальник повністю керує ним на роботі. Проробка аспекту полягає в тому, щоб зуміти адаптуватися до каузальних ланцюжків, що починається, навчитися правильно бачити їх обмеження і невимушено розташовуватися в них. Тоді людина виявляє велику владу над подіями і вони починають йти для неї набагато веселіше. Все ж таки цей аспект рідко опрацьовується в юності, коли він дає занадто велику спокусу баламуту і обурювача спокою. Комплекс несвободи: життя змушує серйозності. П'ятий будинок у Близнюках, або на спадному ментальному потоці Бажаназрозуміти те, що відбувається з тобою, визначся: чи хочеш ти, щоб Бог пояснив це тобі чи, навпаки, ти – Йому? Ця людина може бути дуже спритною у своїх промовах; принаймні, він часто легко сплутати вас своїми міркуваннями. Не треба, проте, думати, що його ментальна гра це щось невинне і несуттєве – у разі вона ведеться на матеріалі осмислення подієвих ускладнень, й у людини зовсім байдуже, ніж саме ця осмислююча діяльність закінчиться. Для самого володаря аспекту мислення часто не здається такою вже веселою грою: він відчуває потяг до того, щоб його ментальний коментар до подій був дотепним і невимушеним, але перші кроки в цьому напрямку часто залишають у нього відчуття власної тупості та крайньої схематичності. Проте його зусилля з подолання цих своїх якостей як розкріпачують його мислення, а й дає глибоке почуття самовираження. Опрацювання аспекту дає творчий та конструктивно-парадоксальний спосіб аналізу конкретних життєвих глухих кутів. "Як будують мінарети?" – спитали якось у Ходжі Насреддіна. "Дуже просто, – відповів він – риють яму і вивертають її навиворіт." Комплекс несвободи: моє розуміння життєвих сюжетів є плоским і шаблонним. На низькому рівні характерна проекція: світ плоско та шаблонно розуміє мої труднощі.