ВИЩІ АРХЕТИПИ: ДОСВІД ПСИХОЛОГІЧНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ :: 4. Частина 3 – ДІАЛЕКТИЧНИЙ АРХЕТИП Частина 2

На цьому рівні приходить розуміння того, що на фазі здійснення в принципі не завершується робота об'єкта, а на фазі розчинення не тільки доробляється те, що було не дороблено на фазі творіння, а й проводиться самостійна робота, пов'язана з тонкощами життя об'єкта, які стають видно і зрозумілі лише зараз, і тільки зараз настає час їх опрацювання і здійснення, завершення кармічної програми об'єкта. Іншими словами, людина на аматорському рівні стає ентузіастом своєї справи, вважаючи, що у фази розчинення – найезотеричніша, найтонша і делікатна робота. Те, що ця робота найчастіше брудна, його не бентежить. Крім того, тут відбувається суттєве розширення свідомості. Якщо фазі творіння свідомість переважно зосереджено на об'єкті і благах, що він отримує з усіх боків, але в фазі здійснення свідомість включає об'єкт, його функцію і взаємодія з довкіллям у межах цієї функції, то фазі розчинення погляд як у об'єкт, і навколишнє середовище значно ширший. Він включає, по-перше, всі три фази життя об'єкта, а по-друге, сприйняття середовищем об'єкта набагато менш утилітарної площині, ніж просто споживання середовищем результатів діяльності цього об'єкта. Цю думку можна проілюструвати таким чином: коли вовк женеться за оленем, у йогосвідомості олень представлений як такий, та її мета ясна і однозначна – наздогнати цього оленя та її загризти. Коли ж олень, вже у вигляді туші, благополучно притягнутий у лігво, і вовк, наситившись, спостерігає за тим, як його дитинчата задовольняють олениною свій апетит, думки вовка стають набагато ширшими, вони набувають філософського характеру, і він може поміркувати, наприклад, на тему про роль оленя. ліси, а також прилеглих до лісу територій. Професійний рівень опрацювання архетипу розчинення дає людину, яка добре знає свою справу. Так, у романі В. Набокова "Запрошення на страту" до засудженого приходить його майбутній кат, зав'язує з ним дружнє знайомство і між собою ретельно обмацує його шию, уточнюючи її анатомію – для того, щоб оптимальним чином завдати вирішального удару. Менш драматичний приклад – робота кухаря, який готує страву – максимально наближаючи їжу до фази розчинення у роті та шлунку їдців, поціновувачів його творчості. Втім, сам собою кухар працює, природно, під архетипом здійснення, як і будь-який інший професійний працівник, але тінь архетипу розчинення, чи субмодальність архетипу розчинення, безумовно, у його роботі фігурує. Їжа має бути їстівною, тобто готовою до розчинення в навколишньому середовищі організму. На професійному рівніфази розчинення працюють хірурги, які точно відрізають те, що в організмі людини є для нього зайвим, лікарі-стоматологи, що очищають зуби від нальоту і лікують карієс, лікарі-натуропати, що займаються чищенням кишечника, крові, лімфи, печінки, жовчного міхура і т.д. Однак, точність та екологічність для довкілля фази розчинення – не головна і не єдина ознака професіоналізму. Ймовірно, найголовніше, що відрізняє професійний рівень фази розчинення, – це гарне розуміння та переважна увага до етики того, що відбувається. Етика фази розчинення кардинально відрізняється від етики фази здійснення та етики фази творіння, але не в цьому одному лише справа. Важливо те, що етика на фазі розчинення набуває переважне значення, ніби височіючи над життям об'єкта. Можна сказати, що заради формування своїх підсумків життя і проходить – принаймні так здається людині на фазі розчинення. Підсумки життя це зовсім не її безпосередній зміст, який хвилював людину на фазі здійснення. Моральні висновки, більш тонке розуміння і життя об'єкта, а й взагалі життя як такої – ось підсумки, які цікавлять людини на фазі розчинення. Сенс життя та існування не тільки об'єкта, а й схожих на нього, сенс власного існування, вихід за рамки зумовленого світу та розуміння вищої закономірності буття – ось плоди, які несе з собою фаза розчинення, талюдині, що професійно її освоює, вона здається не тільки неминучою і необхідною частиною існування, а й найцікавішою її частиною. Смерть не тільки завершує життя, вважає він, вона ще й забарвлює життя особливим світлом, даючи їй глибокий зміст, який по-справжньому проявляється і стає видимим лише на фазі розчинення. На професійному рівні фази розчинення в людини з'являється мудрість – якість, яка виникає саме на цій фазі і певною мірою протиставляється розуму, характерному для фази здійснення. Професіоналізм фази розчинення – це тонкий аромат гнильного бродіння, естетика загнивання та декадансу. ПРОРОБКА ДІАЛЕКТИЧНОГО АРХЕТИПУ Тема опрацювання універсального архетипу – це тема взаємин складових його приватних архетипів, та взаємодії їх модальностей. Залежно від того, наскільки людина усвідомлює ці модальності, бачить, відчуває та чує їх у собі та в навколишньому світі та вміє ними керувати, залежить рівень її світу із самою собою, її ефективність у зовнішніх та внутрішніх проектах. Стадія 1. Первинний хаос. На цій стадії людина взагалі не замислюється про модальні часи і робить вигляд, що вони для нього невиразні. Принаймні, в його промові і в його поведінці вони переплутані несподіваним і катастрофічним чином; проте, він не звертає на це жодної уваги. Сприймаючи інших людей та ситуації, він також не звертає уваги на те,яка модальність часу в них є основною (провідною), і потрапляє нерідко в халепу або вносить у ситуацію незвичайний хаос, розгребти який може виявитися досить складно. Його поведінка найчастіше некомплементарна, тобто він не вміє підтримувати ті модальності, які пропонують йому ситуація чи партнер, та перебиває її своєю. Крім того, він перебиває ще й сам себе, не помічаючи всієї нелогічності та непослідовності своєї поведінки. Почати за здоров'я, а закінчити за упокій – улюблений його прийом; втім, він підсвідомо володіє і багатьма іншими, змішуючи модальності в найнеймовірніший ком. Новий співробітник приходить працювати. "Заздалегідь потурбуйся про те, як ти звідси звільнятимешся", – багатозначно скаже йому наш герой, надовго зіпсувавши людині настрій і зробивши його обережним у ситуації, коли цього зовсім не потрібно. Старого, старця, недалекого від гробової дошки, він ґрунтовно повчатиме, як тому слід вести себе в юності, щоб не потрапити зараз у таке тяжке становище. Людині, зануреній у серйозну та відповідальну роботу, радитиме скоріше її згортати за повною безнадійністю або повністю перебудовувати своє ставлення до неї, вчитися новому творчому підходу. Мати, яка вмовляє свого п'ятирічного сина з'їсти на вечерю овочевий салат замість улюбленого бутерброду з сиром, мотивуючи це багатством вітамінів і особливостями фізіології перетравлення їжі в нічний час,знаходиться на першій стадії опрацювання діалектичного архетипу: хлопчик чекає від неї одкровення в модальності творіння, вона ж вимовляє текст, який чітко відноситься до модальності здійснення, до того ж йому зовсім незрозумілий. Для першої стадії характерне самопереривання, коли людина спонтанно змінює модальність своєї поведінки або мови, не помічаючи того, що ці зміни не мотивовані ні ситуацією, ні її колишніми словами і різко, грубо і жорстко переривають її поведінку, надзвичайно заважаючи як їй, так і розвитку ситуації та людям, які її сприймають. Фактично переносити цю людину досить важко, але дорікнути її чимось у нашій культурі іноді зовсім неможливо. Максимум, що він може почути: "Слухай, ну ти поводиться якось не так!" А як саме не так, партнер пояснити зазвичай не в змозі. Наприклад, викладаючи одну й ту ж тему, ця людина абсолютно невмотивованим чином може змінювати настрій свого оповідання, з модальності панахиди і повного зневіри моментально перескакуючи в модальність очікування світлого майбутнього і нових несподіваних джерел підтримки, стрибаючи звідти в модальність, що передбачає існувати вже готового, справного функціонування. миттєво руйнуючи цей механізм і роблячи висновки про нікчемність його існування. Все це справляє на слухача іноді оглушальне враження, якеніяк не хоче підсумовуватися лише на рівні ментального розуміння. "Так чого ви все-таки хилите, де ми їдемо? Що в нас є і що ми плануємо? До яких цілей ми прагнемо і яких висновків дійдемо в результаті всього цього?" Відповіді ні на одне з цих питань у нашого героя немає, і він і не має на увазі, що вони повинні бути, проте він поводиться таким чином, ніби всі три фази часу давно у нього в кишені, і він з спритністю фокусника витягує зі своїх кишень то одну, то іншу, то третю, не звертаючи уваги на те, як породиться і і. Типовий приклад поведінки на першій стадії опрацювання діалектичного архетипу дає поведінку енергійної до зухвалості журналіста, який бере інтерв'ю у знаменитості. У модальності творіння йде у разі представлення героя передачі, розповідь чи пред'явлення телеглядачеві нових сторін життя та діяльності знаменитості. У фазі здійснення йдуть серйозні питання щодо її роботи. До фази розчинення відносяться її оцінки прожитого життя, окремих життєвих сюжетів, а також оцінки інших людей та професіоналів. Не даючи можливості знаменитості закінчити свою відповідь у тій чи іншій модальності, журналіст її перебиває і, відповідно до свого плану інтерв'ю, ставить питання уіншої модальності, потім у третій, потім знову в першій, внаслідок чого знаменитість починає плескати очима, дещо дратується і все, що відбувається, починає їй нагадувати дію на арені цирку, і те ж враження складається і у телеглядачів. Стадія 2. Ідентифікація. На цій фазі людина починає усвідомлювати, що існують три фази часу – творіння, здійснення та розчинення. Він, природно, називає їх якимись своїми словами та вибирає собі кохану, яку свідомо чи несвідомо прагне використовувати у всіх випадках життя. До решти він ставиться скептично, і в якій би модальності не виступав співрозмовник, відповідає, як правило, у коханій. При цьому він усвідомлює (у деяких випадках) свою інертність і некомплементарність, але звинувачує в ній оточуючих, а не себе. Іншими словами, ця людина розуміє, що бувають, наприклад, такі обставини, коли критика недоречна, тобто вона відчуває фазу творіння як деякий особливий стан психіки чи природи, коли можна збирати і не віддавати і не накопичувати про запас, а просто грати, не несучи за це відповідальності. Але якщо ця модальність не є його коханою, то він розглядатиме її, по-перше, як швидко проходить, по-друге, несолідну, а по-третє, призначену виключно для наступної фази, фази здійснення, якщо він на ній фіксований. Якщо ж він фіксований на фазі
розчинення, то він сприйматиме і фазу творіння, і фазу здійснення як підготовчі для найголовнішої, найцікавішої і змістовної фази розчинення, і з її позицій розглядати все, що відбувається, усвідомлюючи часом деяку свою неадекватність, але не вважаючи її особливим гріхом. Для цієї фази характерно поблажливе чи зневажливе ставлення до фаз, відмінним від тієї, де він фіксований, хоча його оцінки будуть різними залежно від цього, з позиції якої саме фази він розглядає інші. Наприклад, фаза творіння виглядає абсолютно непереконливою та ефемерною як з погляду фази здійснення, так і з точки зору фази розчинення, але їх критика її буде абсолютно різною. У легковажності фазу творіння дорікнуть обидві фази, але якщо фаза здійснення дорікне фазу творіння в безвідповідальності, надмірно легковажному ставленні до тих благах, якими вона користується, і до тих зобов'язань, які вона бере на себе, то фаза розчинення дорікне всій суті. має закінчуватися. Фаза здійснення, з погляду фази творіння, надто серйозна, занудна і обмежена у сприйнятті дійсності. Потрібно легше – вважає фаза творіння. Фаза розчинення також вважає, що фаза здійснення обмежена у своєму сприйнятті, але в дещо іншому аспекті- вона не думає про тонкощі, про завершення власних програм, а це єдине, що важливо та цікаво. Загалом, говорячи про відносини між архетипами, можна сказати, що для другої стадії характерна фіксація людини на одній із фаз та ігнорування інших, навіть ціною некомплементарності своєї поведінки та поганого взаєморозуміння з іншими людьми, та неадекватності поведінки у багатьох ситуаціях. Однак улюблену модальність людина відчуває своєю, а решта чужими, і цим все сказано. Стадія 3. Конкуренція. На цій стадії людина освоює всі три фази часу, одні трохи кращі, інші трохи гірші, але в принципі вона сприймає їх усі три, і в разі потреби може використовувати та сприймати кожну з них. Однак, фактичне використання цих фаз погано ним регулюється, тобто вважаючи необхідним і бажаним використовувати дану фазу, він, трохи відволікшись, переходить чомусь на іншу, і в цілому в нього може виникнути враження, що десь у нього в підсвідомості йде виразне суперництво між модальностями часу, і якісь сили його підсвідомості. якоюсь незрозумілою боротьбою, що проходить у глибинах його психіки. На цій фазі можна говорити, що різним модальностям часу відповідають різні аспекти світогляду, різні етичні системи, різні моделі поведінки. Але людина поки що не дуже це
усвідомлює, хоча натяки такий стан речей отримує постійно. Наприклад, у модальності творіння він може бути надзвичайно песимістичний та негативно налаштований. У той же час, переходячи в модальність здійснення, він збирається, виконується оптимізму, у нього невідомо звідки беруться сили, і він успішно виконує роботу. Про таких людей написано відоме прислів'я “Дорогу здолає той, хто йде”. Та ж людина може вельми поверхово і в цілому зневажливо ставитися до фази розчинення, ототожнювати її зі смертю, вважати, що про смерть і взагалі про руйнування думати краще не треба, а що стосується очищення, то воно має відбуватися саме по собі, і його світогляд, світовідчуття буде надзвичайно важливим, він буде досить аморфним, і йому дуже важко буде зрозуміти людей, для яких ця фаза є найголовнішою у їхньому житті. Йому здаватиметься, що вони прикидаються або дурять його навмисно, або погано розуміють самі себе і те, що вони хочуть від життя, що у них не сформовано світогляд чи щось таке. Усі ситуації у його житті будуть досить чітко поділені на чотири категорії; три, що відповідають модальностям часу, і четверта – з невизначеною модальністю часу. У ситуаціях четвертого типу він почуватиметься некомфортно, відчуваючи невиразну боротьбу, дотипоки один з архетипів не оголосить ситуацію своєї і не пофарбує у свій колір, розставивши своїм чином цінності та пріоритети, налаштувавши відповідним чином світовідчуття людини, включивши її світогляд, мислення тощо. При цьому перехід з однієї ситуації в іншу, якщо вони керуються різними модальностями часу, буде для людини досить болючим, він не буде відчувати доречності і можливості таких переходів, і коли вони відбуватимуться, він відчуватиме щось на кшталт перетворення, тобто всередині нього буде вмирати одна людина і народжуватися інший, з першим погано знайомий і стоїть багато в чому на не. Багато людей спостерігали моментальні і зовсім незрозумілі зміни в настрої (як у своєму власному, так і співрозмовників) за, здавалося б, незначного повороту теми чи сюжету. Пояснити ці зміни іноді надзвичайно складно, якщо не зважати на зміну модальностей. Навпаки, уважне спостереження за модальностями пояснює багато речей, не зрозумілих ні з якого іншого погляду. Якщо людина знаходиться на третій стадії опрацювання діалектичного архетипу і в нього є підсвідома конкуренція між не знайшли собі остаточне місце в його психіці модальностями часу, він легко може стати жертвою досвідченого маніпулятора, який непомітним для людини прийомом змінить йому модальність і тим самим і світосприйняття і світовідчуття. Так, наприклад, є люди,надзвичайно довірливі на фазі творіння, тобто в момент, коли включається модальність творіння, людина стає захопленою дитиною, що вірить у все, що завгодно, що б їй не пропонували. Він може бути надзвичайно обережний і акуратний на фазі здійснення, але якщо його партнеру вдається ініціювати в нього фазу творіння, то його настрій змінюється і в нього можна впровадити будь-яку ідею, яку він сам буде здійснювати: серйозно, ґрунтовно, відповідально. Якщо ж спробувати запропонувати йому нову ідею або навіть скромну варіацію його життєвого сюжету, коли він перебуває психологічно під впливом фази здійснення, то, швидше за все, нічого не вийде. Там людина чітко налаштована на свій сюжет, вона знаходиться в рамках сталого ритуалу, який відгородить його від будь-яких втручань. Є люди, які надзвичайно м'які та податливі, якщо включити у них модальність розчинення. На них опускається відчуття всепрощення, вседозволеності по відношенню до навколишнього світу, у них опускаються руки, і вони говорять своєму партнерові щось таке: "Ну, ти мене дістав, тепер можеш робити, що хочеш, все, що ти не попросиш, я тобі віддам!" Якщо ж із цією людиною спілкуватися в модальності творіння чи здійснення, то ні на які жертви вона не піде і жодної поступливості може не виявити. Є, навпаки, люди поступливі якраз на фазі здійснення, тобто якщо мати з ним справу в якомусь виробничому процесі, рамки якого встановлені, він охоче піде на будь-яке співробітництво, на незручні для себе поступки, виконає прохання і т.д. Але для нього важливо, щоб усе це відбувалося в рамках постійно діючого та самопідтримуваного сюжету; якщо він потрапляє в модальність творіння чи розчинення, його поступливість може зняти як рукою. Так змінюються орієнтація людини та ціннісні установки при зміні модальності. Читач може подумати на цю тему, спираючись на власний життєвий досвід, і він зможе сам переконатися, наскільки справедливі авторські спостереження і думки, викладені вище. Стадія 4. Співробітництво. На цій стадії людина вчиться сприймати та використовувати таку тонку річ, як зміна модальностей часу. Ця здатність називається іноді почуттям часу у сенсі. Саме собою це, що з людини є відчуття, коли що слід робити. Наприклад, ця людина відчуває, коли закінчується фаза творіння і починається здійснення, коли закінчується фаза розчинення і починається фаза творіння, – втім, далеко не завжди фази йдуть у природному порядку – творіння, здійснення, розчинення – вони можуть змінюватися довільним чином. Що це означає, наприклад, у побутовій поведінці? Людина, яка відчуває активність одного з приватних архетипів (творіння, здійснення, розчинення), знає, колиможна замінити його на інший, а коли в жодному разі не можна. Наприклад, в розпал розповіді вашого співрозмовника про цікаву для нього тему, коли він цю тему не тільки заявив, але й почав розгортати, обірвати його і сказати: "Ну, добре, а до чого ти хилиш?" або “Який звідси випливає висновок?” – тобто різко замінити фазу здійснення в її активному стані на фазу розчинення було б великою нетактовністю – при тому, що ви керуєтеся кращими намірами і може бути, дійсно вам вже час йти, а те, що співрозмовник розповідає, вам надзвичайно цікаво. З іншого боку, коли фаза здійснення вже закінчується, то буде в багатьох випадках досить доречно замінити її або фазою творення якогось нового сюжету, або фазою розчинення того сюжету, про який йшлося, і цей перехід, якщо він відбувається непомітно для свідомості людини, застає його зненацька: фактично вже йде фаза розчинення, а його ентузіазм, а його ентузіазм, не дають йому можливості це відчути і виникає некомплементарна поведінка. Такі ефекти на четвертій стадії бувають, але зазвичай зміна модальності все-таки доходить до свідомості людини, вона її усвідомлює і відповідним чином коригує свою поведінку. Так, господар, жваво розмовляючи з гостем, у якийсь момент відчуває, що гостеві вже малоцікавоте, що відбувається, і той намагається згорнути жваву бесіду, поглядає на годинник, ввічливо кашляє, кидає погляд у бік дверей. Ця поведінка показує господареві, що змістовна частина візиту для гостя, вочевидь, закінчилася, і має бажання піти. Можливо, господар помічає це не відразу, можливо, тема розмови займає його надзвичайно, але на четвертій стадії після одного-двох непрямих натяків гостя до свідомості господаря доходить той факт, що фаза здійснення змінилася фазою розчинення, і він (може бути, скріпляючи серце) приймає цей факт і перекладає спілкування вже на рельєф. майбутній зустрічі, дякує за цікаве спілкування. Взагалі, слід зазначити, що не всі переходи однаково даються людині. Особливо йому важкі переходи з тієї модальності, яка є для нього найзвичнішою і найулюбленішою, але крім того, є ще переходи, які психологічно складніші, наприклад, з фази розчинення у фазу творіння, з фази творіння у фазу розчинення і з фази здійснення фазу розчинення. У кожної людини принаймні один із цих переходів психологічно складний і некомфортний. Чому це так, питання складне, але якщо людина освоює хоча б на якомусь матеріалі цей перехід, то це позначається і на таких переходах у всіх інших життєвих ситуаціях та сюжетах. На четвертій стадіїлюдина зазвичай освоює субмодальності не більше цієї модальності. Це означає, що він починає диференціювати кожну з трьох модальностей часу й у межах відчувати різні інтонації, які стосуються іншим модальностям. Наприклад, говорячи про навчання, ми можемо сказати, що загалом воно йде в модальності творіння. Багато людей, наприклад, вважають, що вони не в змозі вивчити іноземну мову, навчитися керувати автомобілем або готувати їжу. У таких випадках їм допомагає такий психологічний підхід: "Ти, такий як ти є, безумовно, не в змозі вивчити англійську мову, але ти можеш стати іншою людиною, яка знатиме англійську мову". Такий підхід саме точно і означає серйозне і глибоке включення архетипу твори. Однак навчання можна розділити на три основні фази, що відповідають трьом основним модальностям часу. Перша фаза – це фаза розчинення. Вона полягає в тому, що людина виявляє певні блоки, певні свої недосконалості, перешкоди, що не дають йому освоїти матеріал, або він виявляє білу пляму на місці майбутнього знання і ставить собі завдання цю пляму стерти. Іншими словами, він виявляє деяке невміння, яке має бути зруйноване та подолане вмінням. Сказане вище може здатися читачеві дещо екстравагантним, проте будь-який лектор, будь-який пропагандист чудово знає, що на початку викладу для того, щоб зацікавити публіку, потрібно поставити передній проблему, вирішення якої буде незрозумілим, тобто потрібно організувати перешкоду, яка має бути подолана та зруйнована. Наступна фаза навчання відноситься до модальності здійснення: тут відбувається процес освоєння нового матеріалу та свого роду робота з ним; робота, природно в ігровому режимі, як і передбачає основна модальність навчання, тобто модальність творіння, проте субмодальність тут здійснення. І, нарешті, третя фаза навчання у тому, що людина вже освоїв вчорні предмет навчання разом із нею вирушає під віддаленим наглядом викладача у світ пробувати себе, демонструвати свої навички вже у зовнішній реальності. Так, студент стає молодим фахівцем. Тут колишній учень є у світ з новою навичкою, і світ розвертається до нього зовсім по-іншому. Тепер отримана навичка дає можливість людині майже безкоштовно отримувати все нові і нові плоди та результати свого навчання, навколо вона чує захоплені вигуки, ситуації, які раніше були йому недоступні, відчиняють їй свої двері і нове життя укладає його в радісні обійми – тут є субмодальність творіння. Аналогічно, у фазі здійснення і фазі розчинення також можна виділити три субмодальності і, таким чином, отримати більш диференційоване уявлення про модальність того, що відбувається. Такі членування в деяких випадках надзвичайно корисне, оскільки дозволяє набагато точніше зрозуміти співрозмовника. Навіть якщо людина знаходиться зним у межах однакової фази, тобто модальність часу у них узгоджено, це ще не означає, що узгоджено субмодальності. Останні також відіграють, як читач розуміє, велику роль. Наприклад, бажаючи з'ясувати стосунки та їх почистити, людина може пред'явити своєму партнеру претензію. Для нього це не більше, ніж затравка, початок майбутньої серйозної розмови. Це може бути абсолютно конкретна претензія, яка несподівано виникає в розмові і для нього звучання в модальності розчинення-творіння, тобто основний зміст – це чистка, розчинення, а субмодальна – початок цього чищення. Його партнер, передчуваючи цю серйозну розмову і не маючи ніякого бажання її проводити, може, як кажуть, спустити ситуацію на гальмах, тобто сказати: "Так, ти маєш рацію, я дуже перед тобою винен, вибач", – і поставити тим самим логічну точку, визначивши модальність своєї реакції як розчинення-розчинення, тобто розчинення-розчинення, тобто розчинення-розчинення. Людина опиняється в складному становищі: з одного боку, відповідь абсолютно комплементарна, якщо дивитися з соціальної точки зору, бо їй не заперечували, а погодилися з нею, а з іншого боку, він-то мав на увазі зачепити свого партнера за живе, проговорити з ним набагато серйознішу, більш широку тему, а той якимсь спритним. знову і приблизно в
тих же словах уже якось незручно, адже йому ясно дали зрозуміти, що вина прийнята, усвідомлена і навіть в основному викуплена. Читачеві як вправу пропонується розглянути три модальності поняття чищення; а) чищення, що відбувається на фазі творіння об'єкта, тобто процес, що йде в модальності творіння-розчинення; б) чищення, що йде на фазі здійснення, тобто в модальності здійснення-розчинення; і в) чищення об'єкта у процесі його розчинення, тобто у модальності розчинення-розчинення. Автор, таким чином, нав'язує читачеві ідею, що чищення стосується не модальності, а субмодальності. Чи згоден читач із цією думкою? Якщо ні, то нехай подумає про свій варіант інтерпретації поняття очищення. Жанр спогадів, наприклад, загалом у модальності розчинення. Це щось, що було і минуло, і тепер воно має лише відносну цінність, а головне – це осмислення та висновки з того, що колись відбувалося. Певний флер фази розчинення завжди стоїть над спогадами, забарвлюючи їх у пом'якшувальні тони, знімаючи гостроту колишніх конфліктів та висвітлюючи їх світлом мудрості та глибокого розуміння. Однак у рамках такої загальної модальності можуть звучати всі три фази часу як субмодальність. Людина може згадувати про час, коли в нього була активна фаза творіння, коли на нього з усіх боків сипалися життєві дари, аванси тапропозиції. "Бували дні такі, гуляв я молодий, Очі дивилися в небо блакитне, Ще був не розміняний мій перший золотий, Сяяли зірки, горді собою. Ще моя хода мені не була смішна, Ще підмітки не відірвалися, З кожного віконця, де музика чутна, Такі мені удачі відкривалися. (Булат Окуджава) У модальності розчинення-творіння написано багато мемуарів про Велику Вітчизняну війну, коли дійові особи були ще молоді, життя було для них надзвичайно яскравим, причому модальність розчинення тут підкреслена двічі, по-перше, тим, що це спогади, а по-друге, тим, що це. Ситуація в модальності здійснення-творення це, наприклад, прийом на стабільно функціонуючу фірму нового співробітника, який повинен влитися в її ряди і в рамках вже існуючого виробничого процесу щось змінити, ввести якісь нововведення, та й саме явище людини у усталеному колективі – це також подія в модальності здійснення – розчинення. На четвертій стадії виникає, проявляється і людиною усвідомлюється матроцеве поєднання модальностей діалектичного архетипу. Виникає це поєднання, безумовно, у будь-яких ситуаціях, незалежно від стадії опрацювання цього архетипу, але на четвертій стадії воно усвідомлюється, і людина вчиться з нею працювати. Таким чином, для четвертої стадії характерно, по-перше, узгодження модальностей часу, по-друге, досить точне відчуття та використання субмодальностей часу в межах даної модальності, і, по-третє, їх матрацеве з'єднання. Останнє типово для ситуації, коли є сенс того, що
людина говорить або робить, відноситься до однієї модальності, а безпосередній соціальний зміст, тобто зовнішнє значення – до іншої. Наскільки поширена така поведінка? Воно, скоріше, є типовим, ніж винятковим. Є, наприклад, люди, які ніколи не вкладаються в ті програми, які самі ж собі призначають або в які занурює їхнє життя. Вони самі, втім, схильні стояти на другому погляді. Вони завжди спізнюються, поспішають, не встигають, зривають терміни, у них все під руками розповзається і втрачає призначені форми. Така людина психологічно постійно перебуває у фазі розчинення. За життєвими обставинами, щодо взаємодії з іншими людьми, він змушений, природно, використовувати всі три модальності часу. Однак його внутрішній стан постійно проявляється в міміці, жестах, інтонації, особливій конструкції фраз – при тому, що сама тема обговорення може належати, наприклад, до модальності творіння. Здатність заупокійним голосом обговорювати майбутній проект, який ще тільки починає виникати, – мабуть, національна риса російського характеру – так само, як і здатність радісно підраховувати збитки, сприймаючи їх у модальності чистого творіння як особливі плоди з райського дерева. Розузгодження модальностей внутрішнього смислового та зовнішнього соціального рівнів – улюблений прийом, який використовується в жартах, гостротах, анекдотах тощо. Він надає особливого комізму ситуації. Відома, наприклад, така цитата, чи то з життя, чи то вигадана:"Продовжимо наші ігри", – похмуро сказав головний редактор дитячого журналу, дивлячись на своїх співробітників. Слово "продовжимо", так само як і похмурість погляду, відразу припускають фазу здійснення, ігри ж, безумовно, відносяться до фази творіння. Отже, модальність виступу редактора, у разі на соціальному рівні – творіння, на семантичному – здійснення. Такий самий пафос більшості анекдотів про Штірліца, Чапаєва та інших народних героїв. Дуже серйозна, смертельно небезпечна, відповідальна ситуація, що стосується фази здійснення, обігрується як абсолютно ігрова, де відповідальність дійових осіб знижується майже до нуля, тобто сприймається у фазі творіння. "Василию Івановичу, білі!" – "Ах, відчепись, Петько, не до грибів зараз". Стадія 5. Синтез. До кінця четвертої стадії опрацювання діалектичного архетипу взаємне проникнення модальностей вже досить велике. Наприклад, людина, будучи адекватною, модальності творіння, в той же час уже передчує, як вона розгортатиметься в модальності здійснення і чим цей сюжет закінчиться, тобто уявляє собі також модальність розчинення. Те саме стосується і переживань і проживання інших двох модальностей. І в якийсь момент у людини з'являється відчуття, що вона піднімається як би над обертанням часів і бачить їх усі одночасно. В один і той же момент один процес тільки починає розгортатися, другий – реалізується, третій – завершується, івін бачить зв'язку цих процесів один з одним і їх динаміку так, ніби він дивився на якийсь час звідкись збоку, з позачасового виміру і бачив його цілком усе. Це рівень вищої мудрості, коли в немовляті вже прозрівають і юнак, і доросла людина, старий, а в старому бачиться і його власне дитинство, і майбутнє втілення. ПСИХОЛОГІЯ ДІАЛЕКТИЧНОГО АРХЕТИПУ Мироощущение Для архетипу твори характерне світовідчуття людини, у якому він почувається що у центрі світу. Світ пристосовується до нього, до його поведінки, до його найменших забаганок, розгортається в тій галузі, куди він звертає свою увагу, і згортається, можливо, сумно, але слухняно, в тій галузі, куди людина не дивиться. Він глибоко переконаний, що йому належать всі права, у нього всього багато, а все, що йому необхідно, у нього вже є чи скоро буде, і певною мірою людина переносить це світовідчуття і на інших, тобто вважає, що світ великий, його вистачить на всіх; словом, як говориться в Біблії, плодіться та розмножуйтесь. Під архетипом творіння людина відчуває себе у світі вільною і захищеною, або не потребує захисту. Якщо на нього звалюються неприємності, то вони звалюються з абсолютно несподіваного боку, і робити щось заздалегідь як підготовку або захист не представляєтьсянеобхідним чи можливим у принципі. Ця людина відкрита для світу. Світ для нього рясніє сюрпризами, які ніколи не закінчуються. Як людина сприймає ці сюрпризи, якими він їх передбачає, залежить від його темпераменту та життєвого досвіду та загальних життєвих установок, але сам факт розгорнутості його у світ і готовності приймати те, що той йому посилає, не піддається людиною сумніву. "А як же інакше?" – думає він. Для архетипу здійснення характерне світовідчуття людини, що перебуває зі світом у балансі, символічній енергетичній та матеріальній рівності. "Я – рівноправна частина світу, – думає він, – ми повинні пристосовуватися один до одного: я – до нього, а він – до мене". Тут дуже сильна ідея паритету, рівності, балансу. "Він щось робить для мене, я – для нього. Світом править закон, якому я підкоряюся, але якому підпорядковується також і він". Ця людина не ставить себе в позицію пупа землі, їй не здається, що простір фокусується на ньому. Він швидше відчуває себе екологічною частиною екологічного світу. Можливо, це погана екологія, але закон причин та наслідків, принцип, що нічого в житті не буває безкоштовно, цій людині дано саме на рівні її світовідчуття. Тут світ сприймається як напівкерований. У людини є інструменти, за допомогою яких вона може впливати на світ,причому у певних межах досить ефективно; з іншого боку, він відчуває, що світ певною мірою керує ним, обмежуючи його волю, ставлячи її у певні рамки, і людина вважає це нормальним, тобто він не сприймає це як якусь особливу несвободу. Це обмеження, які можуть бути навіть корисні. Під архетипом розчинення світовідчуття людини багато в чому жертовне. Він почувається нікчемною, майже безправною частинкою світу. Він прощається з усім, що в нього є, у нього немає жодних прав власності, у нього немає права на рівноважні відносини зі світом, на підпорядкований якимсь справедливим законам обмін між людиною та матерією; його загальний настрій: "Візьміть у мене останній, мені вже нічого не потрібно, нічого не шкода". У той же час він відчуває, що віддаючи себе, руйнуючись, він осягає деяку кінцеву, фінальну, фундаментальну істину, яка представляється йому істотно важливішою, ніж та, що відкривалася йому, коли він був зосереджений на матеріальному плані існування, тобто на тому плані, на якому існує Всесвіт, і будував з . У цій його жертовності немає проекції провини, тобто він не каже світові: ”Ти винен у тому, що я вмираю”. Він приймає цей стан речей, упокорюється з ним інамагається зосередитися на тому, що було йому недоступне на фазах творіння та здійснення. Він платить за рахунками за ті частини своєї долі, коли він брав аванси і їх частково реалізовував, і він не має сумнівів у тому, що саме зараз – час розплачуватися, і бунтувати проти цього він не схильний. Запитання до читача. Яке почуття викликають у вас питання маленьких дітей: захоплення, розчулення, бажання відповісти по суті або від них відмахнутися через їхню загальну безглуздість і дурість? Яку з фаз часу ви вважаєте найнесуттєвішою? Дайте відповідь так, як ви сказали б на людях, і подумайте, яке ваше справжнє, внутрішнє ставлення до цих фаз? Чи вважаєте ви, що слово "оптиміст" по суті означає "дурень"? Чи вважаєте ви, що у старості до людини приходить мудрість? Який вік для президента країни ви вважаєте оптимальним: не старше за сорок років, від сорока до шістдесяти, не менше шістдесяти? Який із трьох сезонів – весна, літо, осінь – подобається вам більше? Коли вам легше працюється? Світогляд це, так би мовити, теоретичний фундамент ставлення людини до світу. Залежно від того, в якій модальності часу людина знаходиться, її ставлення до світу може змінюватися. Для модальності творіння характерне ставлення до світу ігрове та несерйозне, тобто людина грає зі світом, зовсім незамислюючись про наслідки своєї гри ні собі, ні світу. Світ дано йому як початкова даність, яка ще тільки збирається проявитися, і результати дій людини видно йому, у кращому разі, у туманному серпанку. Ніщо не передбачає серйозності майбутнього. Людина приймає світ, причому приймає її беззастережно, – це інша сторона її безвідповідальності – і багато в чому наївно. Він захоплений світом і повністю залучений до нього. Тут ще немає поділу "це – я, а це – він". Заклик: "Будьте, як діти" – найчастіше означає: "Будьте безпосередні у своєму сприйнятті", тобто увімкніть у себе модальність творіння. Людина сприймає себе суб'єктом опіки, турботи, благодійності та центром світу. Можна сказати більше, він вважає, що це і є він, а те, що знаходиться за межами його сприйняття і життя, людина в принципі ігнорує. Для фази здійснення характерне, навпаки, серйозне та поважне ставлення до світу. Людина вважає, що світ складний, що він сам складний і може зробити багато, він відноситься до світу багато в чому операційно, тобто шукає інструменти впливу на світ і певною мірою сприймає себе таким інструментом; свої здібності, таланти він розглядає саме з операційної точки зору: "Що я можу зробити у світі?" Якщо він боїться світу, він так само інструментально
ставить питання “Що світ може зробити зі мною?” Саме на цій фазі часу людина надає особливого значення своєму розуму, мисленню, у той час як на фазі творіння людина цінує або, навпаки, заперечує безпосередньо з нею те, що відбувається, не особливо замислюючись, що її потрібно якось помислити, оцінити тощо; зокрема, на фазі творіння особливо цінується мислення: воно сприймається як щось суто допоміжне. На фазі здійснення людина, природно, проводить кордон між собою та світом. В принципі, він вважає, що він повинен дбати про світ у тій же мірі, що світ повинен дбати про нього, або людина сама повинна дбати про себе, організуючи собі простір у межах світу. У всякому разі, він не вважає, що він є центром світу, але відчуває, що у світі є для нього місце, і це місце можна знайти та освоїти. Концепція пошуку та знаходження свого місця у світі в принципі можлива лише в модальності здійснення. У фазі розчинення людина набуває певного відстороненого, поблажливого, спрямованого ніби зверху вниз погляду на світ. Йому властива мудрість, розуміння тонкощі світу, цілей його розвитку, що лежать за межами звичайного сприйняття, властивого фазам творіння та здійснення. Тепер він, людина, дбає про світ, але дбає про тонкі речі, а не про грубі операційні моменти, якна фазі здійснення, і його розділеність зі світом набуває якісного характеру, тобто людина відчуває, що світ – це одне, а він, людина, – це щось зовсім інше, він поза цим світом, він тонший. Тут проявляється і високо цінується така якість як мудрість, що стоїть вище за розум і є більш тонким, більш інтегруючим поняттям. На фазі розчинення людина вже не потребує турботи світу, вона ніби віддає себе їй. Тут між людиною і світом вже немає кордону, людина йде і, йдучи, каже своє останнє слово, наповнене мудрістю, вищим розумінням та глибоким баченням. Він поки що в певному умовному і не дуже важливому для нього сенсі разом зі світом, але ця обставина швидко пройде, а головне те, що він не від світу, і саме цю позицію він цінує і в ній намагається щось робити, причому те, що він робить, погано зрозуміло решті фаз часу, хоча може ними поважатися, а може й зневажатися. Ця людина нерідко бере на себе доробку чужої роботи, іноді безнадійної роботи, і займається нею в ім'я цілей, які видно лише на фазі розчинення. З погляду фази здійснення його діяльність найчастіше безглузда чи неефективна. Запитання до читача. Чи погоджуєтесь ви з тією думкою, що тільки легковажна людина може добревідпочити? Що ви цінуєте вище – розум чи мудрість? Чи любите ви афоризми? Короткі вірші? Чи вважаєте ви, що вся мудрість світу може бути виражена у кількох фразах? Чи згодні ви, що талант – це дев'яносто дев'ять відсотків наполегливої праці та один відсоток натхнення? Чи вважаєте ви легковажність, безумовно, негативною рисою людини? Як ви вважаєте, чи бувають ситуації, де самозабутня поглинання є важливішою, ніж тверезий погляд на дійсність?