ВИЩІ АРХЕТИПИ: ДОСВІД ПСИХОЛОГІЧНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ :: 4. Частина 3 – ДІАЛЕКТИЧНИЙ АРХЕТИП Частина 1

ЧАСТЬ 3 ДІАЛЕКТИЧНИЙ АРХЕТИП Діалектичний архетип містить три приватні архетипи, або фази часу: творіння, здійснення та розчинення (або розвтілення). Архетипу (чи фазі) твори відповідає період життя об'єкта чи період існування людини, коли цей об'єкт твориться, тобто твориться, виникає ніби з нічого або із зовнішнього простору. У цей час його основне завдання лише визначається або проявляється, але в ігровій формі. На фазі здійснення об'єкт виконує свою основну місію, перебуває в балансі з навколишнім середовищем і водночас відокремлений від неї досить чітким кордоном. На фазі розчинення об'єкт зникає, руйнується, завершує свою життєву місію, і з'ясовуються її тонкощі та подробиці, які були видно на перших двох фазах. Наведений опис досить просто, і читачеві на перший погляд може здатися, що в нього вже є і завжди було (навіть до читання цієї книги) досить ясне уявлення про три фази розвитку будь-якого об'єкта, і таке абстрактне уявлення неминуче має бути примітивним, тобто мало що дає для розуміння процесів, що йдуть у зовнішньому світі і в психіці людини. Разом з тим, епоха Водолія, що наступає, змінює епоху Риб, мабуть, буде набагато уважніша до дрібниць і тонкощів, ніж попередня, і навчиться квантування, дискретизації там, де епоха Риб бачила безперервність переходів.Один із важливих, з погляду автора, прикладів цього – ставлення людини та соціуму загалом до модальностей часу. Можна вважати, що фаза творіння дійсно безперервна і поступово трансформується у фазу здійснення, а та безперервно поступово переходить у фазу розчинення. Тоді й сам поділ тимчасового потоку ці три фази представляється умовним, суб'єктивним і малоплідним. Якщо, однак, ми встанемо на водолійську точку зору і припустимо, що якщо не в об'єктивній реальності, то при суб'єктивному погляді в кожний момент часу в людини при оцінці себе або зовнішньої ситуації активна одно з трьох описаних модальностей, і переходи від однієї з них до іншої відбуваються миттєво, то ми будемо змушені дивитися на реальність, ми будемо змушені дивитися на психіку. зокрема, ми стаємо уважнішими і вчимося бачити стрибки та переходи набагато точніше, ніж при безперервному погляді. Наскільки взагалі справедливо виражена раніше думка про спонтанність таких переходів, судити читачеві. Але якщо він, слідуючи гіпотезі автора, спробує наслідувати цю ідею, то, можливо, відкриє для себе багато нового та цікавого, і отримає в руки потужний інструмент для дослідження та інтерпретації як своєї, так і чужої поведінки, а також засіб тонкого впливу на людей та ситуації. Взагалі, як автор зазначав ужевище, уявлення про те, що архетипи (і відповідні їм модальності) змінюються в психіці дискретним чином, миттєво поступаючись місцем один одному, необхідно приводить нас до уявлення про те, що в глибинах людської підсвідомості, в фундаментальних програмах, що проявляються в світовідчутті людини, в її світогляді і в фундаменті його архетипу в межах даного універсального відповідають свій світогляд, своє світовідчуття, своя етика і навіть деякі загальні принципи конкретної поведінки. І лише людина, що знаходиться на дуже високому рівні розвитку, здатна до інтеграції своєї особистості та інтеграції відповідних даним приватним архетипам варіантів світогляду, світовідчуття, етики та конкретної поведінки. Для того, щоб ця інтеграція відбулася, слід ретельно розібратися в тому, як людина поводиться у внутрішньому та зовнішньому світі під впливом кожного з приватних архетипів, що становлять цей універсальний. Для цього потрібні численні практичні спостереження і за собою, і за своїми реакціями у зв'язку із зовнішнім світом, і ключі до таких спостережень пропонують автор нижче. Читаючи наведені автором описи, читач, природно, відноситиме себе до того чи іншого типу, спостерігатиме у себе схильність до використання тієї чи іншої модальності. Але в той же час він повинен пам'ятати, що є мікрокосмом, тобто містить у собі хоча б потенційно можливість вестисебе в будь-якій ситуації, використовуючи будь-який приватний архетип, і якщо в нього це не виходить, це не означає, що він на це не здатний: можливо, навіть швидше за все, він не звертав на це жодної уваги і не реалізовував відповідні свої вміння. Таким чином, вивчення архетипів є важливим способом розширення своїх можливостей: як сприйняття світу, так і поведінки в ньому. Особливо актуально вищесказане стосовно архетипів творіння, здійснення та розчинення. Автор сподівається, що він покаже це читачеві на достатній кількості відповідних прикладів. ПРОРОБКА АРХЕТИПУ ТВОРЕННЯ Ймовірно, головний девіз архетипу творіння це: "Диво – норма життя". Тут об'єкт виникає або матеріалізується наче нізвідки, або навколишнє середовище несподівано конденсується навколо нього, і з неї, як за помахом чарівної палички, з'являються різні елементи цього об'єкта, його деталі, аксесуари, або просто обставини, що спрощують його життя і захищають її від всіляких мінливостей і напастей. Так почувається дитина у благополучній сім'ї, яка росте, ні про що не думаючи, і чиї потреби задовольняються в міру їх виникнення, і їй не доводиться по кілька разів просити одне й те саме. Фаза творіння чимось схожа на ріг достатку. Тут немає рівноваги між об'єктом та навколишнім середовищем: він отримує від неї набагато більше, ніж віддає їй, і сприймає це як цілком нормальний стан речей.Людина, що знаходиться під сильним архетипом творіння, нерідко відчуває себе ніби в центрі уваги навколишнього середовища, яке його любить і благотворить, і він дуже комфортно і затишно в цьому положенні відчуває. Можливо, звичайно, що вона йому набридає, дає не зовсім те, що йому потрібно, і тоді він вередує чи лається, але думка про те, що він міг би платити за те, що він отримує, йому не спадає на думку ніколи. Якщо він чогось потребує, але цього не отримує, він намагається без цього обійтися, не особливо напружуючись на тему про те, які зусилля можна було б зробити, щоб отримати бажане. Він може трохи понюхати, попросити, але не отримавши того, що йому потрібно, він змінює свою увагу і захоплюється чимось ще. Характерний для фази творіння стан – це гра, на противагу роботі на фазі здійснення, і навчання, знову ж таки на протилежність кваліфікованій роботі на фазі здійснення. На фазі творіння осягається нове, що може вимагати від людини істотних зусиль, але не передбачає суттєвої відповідальності за те, що відбувається зараз. Які саме навички з отриманих ним на фазі творіння знадобляться йому на фазі здійснення, сказати неможливо, та він і не ставить це за мету. Для того, щоб описати фазу творіння, часто використовуються слова"везіння", "удача", "щастя". На фазі творіння об'єкт як би відкритий на вхід, тобто його межі з навколишнім середовищем напівпроникні. Сам він захищений нею більш ніж надійно, тож нічого чи майже нічого йому не загрожує, а те, що йому потрібно, те, що плідно, що необхідне для його розвитку – надходить до нього без жодних обмежень. Інше питання – як він цим скористається. На фазі творіння людина бере довгострокові кредити, погано уявляючи собі, коли і як він їх повертатиме, їй відкриваються радісні та привабливі перспективи далекого майбутнього, на яке він тільки починає працювати. Воно може давати йому великі аванси, за які розплачуватись доведеться набагато пізніше, і він не дуже про це думає. Тут дуже багато сходить з рук, тут майбутнє спокушає, але ніколи не загрожує. Навіть якщо на фазі творіння відкривається трагічний сюжет, він бачиться людиною як надзвичайно захоплюючий і привабливий, принаймні, цікавий і вартий того, щоб його прожити. І, нарешті, останній, але аж ніяк не мало значущий ознака активності архетипу творіння – це ущільнення об'єкта, коли він з тонкого і прозорого, отримуючи енергію і матерію з навколишнього середовища, стає щільним, певним, вагомим і значним – але це не означає, що він починає працювати, він все ще перебуває вігровий режим. На варварському рівні опрацювання архетипу твори людина відноситься до отримуваних їм енергій та інформації, дарів та кредитів надзвичайно легковажно; він вважає, що так буде завжди і потік благодаті, у центрі якого він опинився, ніколи не закінчиться. Наприклад, отримуючи аванс на будівництво, він може не намагатися щось починати будувати або хоча б зробити модель того будинку, в якому він збирається жити. Якщо до нього запрошують вчителя, то він не прагне вслухатися в слова та звуки чужої мови, а тим більше намагатися говорити на ньому якісь слова та речення. Він пропускає все повз вуха, вибираючи те, що в даний момент найбільше його розважає, і безглуздо розбазарює все те, що він отримує, не замислюючись навіть про те, що це може завдавати шкоди навколишньому середовищу, і ще менш того думаючи про часи, коли йому доведеться працювати, здійснюючи ті проекти, аванси для яких він зараз. Для варварського рівня опрацювання архетипу твори характерний якийсь неприродний егоїзм людини. Він настільки відчуває себе центром світової уваги і світової благодаті, що йому зовсім не спадає на думку, що оточуючі люди та обставини витрачають на нього свою енергію і він їм хоча б чимось зобов'язаний. Переключити його з фази витвору на якусь іншу фазу
видається абсолютно неможливим. При цьому якщо він поводиться зовсім зухвалим чином, його починають м'яко дорікати, і аргументація, до якої він вдається, це нерідко інфантильна посилання: ”Як же ти міг з'їсти все солодке, яке було в домі?” – з докором каже мати своїй дитині, яка, випадково опинившись на кухні, з'їла не тільки весь призначений на вечір яблучний пиріг, а й цукерки, що потрапили до його уваги. "Ти розумієш, він мені так сподобався, він виявився таким смачним, що я забув про все на світі", – виправдовується чотирнадцятирічний хлопець, зростом уже майже зі свого тата. "Але чому ж ти не подумав про свого брата і сестру, тим більше про бабусю", – розгублено дорікає його мати, апелюючи до модальності здійснення, в якій зараз вже перебуває її син. І він, дійсно, змінивши модальність, не розуміє, як він міг так легковажно і егоїстично поводитися. Проблема в даному випадку полягає в тому, що його самосвідомість у модальності творіння поки що абсолютно інфантильно, а в модальності здійснення воно цілком відповідає його віку, однак зрозуміти це як йому, так і його мамі надзвичайно складно. На варварському рівні людина не схильна ділитися своїм рогом достатку, своїм станом творіння. У нього може бути чудовий настрій,
він буде радісно осягати щось, радісно дізнаватися про щось, що не вимагає зусиль, але цікаве для нього, але не поділиться цим з оточуючими. Увімкнувши телевізор і побачивши на екрані фігуру улюбленого комічного актора, він не захлопає в долоні і не закричить на весь будинок: "Швидше, йдіть, йдіть, що нам зараз показують!" Він дивиться в телевізор і замовкне, повністю занурившись у переживання видовища і забувши про весь інший світ. На варварському рівні людина також уникає будь-якої напруги та будь-яких думок про те, що модальність може змінитися і що те, що вона робить, може мати продовження і, можливо, навіть далеке продовження, яке стосуватиметься інших людей та інших ситуацій. Іншими словами, його позиція: "Я живу тут і зараз, і мені добре" – надзвичайно стійка, і міняти її на якусь іншу він не хоче. Сказане значить, що у варварському рівні архетипу твори в людини обов'язково гарний настрій. Воно може бути поганим, він може бути вічно незадоволений, він може постійно чекати нових і нових неприємностей, але в будь-якому випадку його увага сконцентрована на собі, на найближчому майбутньому, а трохи далі його думки не поширюються. Те саме стосується і його творчого початку, яке може бути дуже активно і варварськоюрівні опрацювання архетипу. Але тут зазвичай творчість у тому, щоб проявити своє “я” і розважитися з допомогою оточуючих, чи у разі, не звертаючи уваги те що, якою мірою людина зачіпає їхні інтереси. "Я сьогодні пектиму пиріг, – заявляє маленький варвар своїм батькам, – мені потрібні яйця, масло, борошно, цукровий пісок, ванілін, кориця і мигдальні горіхи". Все це старанно закуповується і приноситься на кухню, після чого дитина починає збивати яйця міксером, хаотично переносячи вміст яєчної шкаралупи собі на обличчя, стіл, стіни і стелю. Незабаром його ентузіазм згасає, і прибирає кухню і доводить до фінальної стадії готовності пиріг вже його мама чи старша сестра. Втім, дитину це анітрохи не засмучує, він на той час грає з новим заводним паровозиком, пускаючи його лакованим роялем і підбираючись до робочого столу свого батька. Навчання на варварському рівні опрацювання архетипу творіння полягає в неухильній профанації будь-якого змісту та ухилення людиною від будь-яких зусиль, пов'язаних із сприйняттям нових ідей та навичок або їх освоєнням. Будь-які ідеї, що стосуються того, що ці навички будуть колись корисні, його голови не відвідують або акуратно відкидаються його підсвідомістю. Горизонти тут неосяжні, можливості безмежні, єдине, що залишається, це радісно приймати людину, що валяться, удосталь.різноманітні несподівані дари. На аматорському рівні опрацювання архетип твори сприймається тверезо і з деякою оглядкою на майбутнє. Людина розуміє, по-перше, те, що фаза творіння може у якийсь момент змінитися іншою фазою, а, по-друге, те, що отримані під архетипом твори дари не дано людині в його особисте вільне користування, а призначені для того, щоб він надалі зміг пройти через інші фази, які він хоча смутно. На аматорському рівні людина часто почувається вже не єдиним фокусом або центром ситуації, але відчуває певні межі свого простору – внутрішнього і зовнішнього – де зараз діє архетип творіння, і вчиться взаємодіяти з іншими людьми, які опинилися поряд з ним і знаходяться в тій же фазі. Їх він розуміє, але його розуміння людей, що знаходяться у фазі здійснення та фазі розчинення, більш ніж умовно. В основному він комфортно почувається з іншими улюбленцями фортуни, він грає з ними в різні ігри, невиразно відчуваючи їхні правила, і там, де може, намагається їх дотримуватися. Загалом це схоже на ігри дітей у пісочниці: ці ігри безпечні, але для того, щоб вони були більш змістовними, діти домовляються про певні правила, дотримуючись яких вони обмежують свій хаотичний початок і на безпечному прикладі освоюють (дужеприблизно і дуже віддалено) модель життя у справжньому великому світі. Діти в пісочниці вчаться говорити по черзі, дотримуватися найпростіших правил гри, звертати увагу на слова старших за віком, певною мірою їм підкорятися, а певною мірою виявляти свою ініціативу – у тих ситуаціях, коли це потрібно. Якщо дитина на варварському рівні опрацювання фази творіння, увійшовши в пісочницю, почне лопаткою розкидати пісок на всі боки, намагаючись потрапити і в очі оточуючим, то на аматорському рівні він буде робити акуратні паски, рити ямку для майбутнього скарбу і потім розшукувати разом зі своїм другом. Перебуваючи на аматорському рівні, людина починає сприймати те, що з нею відбувається, як певну удачу і везіння, і розуміти, що інші люди з якихось незрозумілих причин виявляються в інших ситуаціях, де удачі і везіння набагато менше, а іноді й зовсім немає, і де за кожен дар долі доводиться розплачуватися, іноді навіть заробляти його більшими. Бачачи це, людина краще цінує ті можливості, які надає їй доля, зокрема, набагато краще та ефективніше вчиться. Тут ще немає повного і стовідсоткового сприйняття всіх навчальних ситуацій, але, принаймні, людина, як то кажуть, мотає собі на вус і здатна докласти деяких зусиль для того, щоб навчання непройшла даремно. Він розуміє, що через якийсь час прийдуть випробування його навичкам, і йому доведеться в інших умовах їх реалізовувати. Крім того, на аматорському рівні людина сприймає те, що відбувається, як аванс, тобто вона розуміє, що колись їй доведеться за це розплачуватися, і цінує те, що отримує, і намагається її не розкидати в різні боки, а якимось чином використовувати, маючи на увазі подальше своє життя. Не те щоб він міг конкретно сказати, як вона складеться, але якісь її загальні контури і продовження тієї кармічної програми, яка заявляється і маніфестується на фазі творіння, він уже передбачає і розглядає. Тут перспективи бачаться не такими сяючими і безхмарними, але, як і раніше, людина дивиться на світ як на джерело творчості і схильна до творчості сама. Тут його творчість вже конструктивніше і цілеспрямованіше, ніж на варварському рівні, але ще далеко не професійно. Якщо він складає вірші, це, зазвичай, вірші випадку, наприклад, день народження членів сім'ї. На варварському рівні це будуть образливі дразнили з одного-двох рядків. Тут творчість людини носить аматорський або дилетантський характер і, в основному, радує його та його близьких, не представляючи, однак, суттєвого інтересу для широкої публіки; втім, цей інтерес може бути досягнутий, якщо людина, продовжуючи цецю творчу тему, перейде на фазу здійснення і розробить свій дар більш ґрунтовно. На професійному рівні опрацювання архетип творіння вже зовсім не нагадує гру, хоча зовнішні ознаки гри, зокрема, необов'язковість, спонтанність та непередбачуваний творчий початок тут нерідко представлені. Однак, перебуваючи у творчому стані, приймаючи падаючі на нього з усіх боків дари, ідеї, інформацію та матерію, людина постійно має на увазі їхнє подальше використання. Він набагато вибагливіший і примхливіший, але ці якості не є результатом його легковажності – навпаки, вони є наслідком його погляду, спрямованого далеко в майбутнє, коли фазу творіння змінить фаза здійснення і потім розчинення. Іншими словами, перебуваючи в процесі створення об'єкта, людина творить весь сюжет його існування, хоча, звичайно, бачить його не в усіх подробицях. Особливу увагу професійному рівні опрацювання архетипу твори людина приділяє навчанню. Він знає, що зараз саме той час, коли в нього є можливість вчитися і в тепличних умовах, що охороняються проводити експерименти, які не стоять йому зараз нічого або майже нічого, а в майбутньому вони з'являться основою для серйозних і відповідальних справ, коли поруч не буде ні охороняє, ні твердо спрямовує в помилках руки вчителя, а все, що він буде на нього. Сказане не означає, щона професійному рівні людина витрачає оптимізм і життєрадісність – він втрачає глобальну безвідповідальність, властиву варварському та великою мірою аматорському рівню. У нього залишаються лише локальна безвідповідальність і локальна легковажність, які є хіба що основним змістом його поведінки, але фоном служить вже настрій інших, серйозніших, мудріших фаз – здійснення та розчинення. Втім, не можна сказати, що на професійному рівні фази творіння людина не має мудрості. Можливо, її набагато більше, ніж він сам має на увазі. На цьому рівні у нього є дар пророцтва, і він здатний бачити продовження сюжетів, що починаються набагато краще, ніж це йому іноді здається, принаймні, його інтуїція підказує йому дуже багато, і не тільки у вигляді прямого ясновидіння і не стільки у вигляді пророцтв, скільки у вигляді конкретних умінь, які він отримує, сам вони не знаючи, навіщо – але необхідними наступних фазах розвитку об'єкта. На професійному рівні людина звертає велику увагу не тільки на те, що відбувається, але і на етику нової реальності, що відкривається їй. Іншими словами, він розуміє, що він не просто входить у нове життя, у новий сюжет, і вони відкривають йому своє обличчя, але він також отримує можливість осягнути закони існуванняцієї нової реальності, що відкривається йому. Їхня етика відкривається йому не в такому строгому вигляді, як вона буде представлена на фазі здійснення; наприклад стосунки з навколишнім середовищем тут набагато м'якше, вона виглядає швидше матір'ю, що прощає дитині все або майже все, – але все-таки перше враження про основні закони життя нової реальності він отримує і вчиться бути до них уважний. ПРОРОБКА АРХЕТИПУ ЗДІЙСНЕННЯ Якщо фазу творіння можна у багатьох відношеннях порівняти з періодом дитинства, то фаза здійснення – це доросле життя. Тут, як кажуть, все вже ясно, принаймні переважно. Визначено структуру та функції об'єкта, визначено його відносини із зовнішнім світом, визначено його межі та визначено тип взаємовідносин з навколишнім середовищем. А саме об'єкт перебуває з нею в балансі, бере у неї потрібні для його існування, для його роботи кошти та повертає їй результати своєї праці (або їхню частину) як винагороду за те, що він від неї отримав. Тут кармічна завдання об'єкта цілком зрозуміла (може бути, навіть занадто ясна, оскільки на фазі розчинення вона істотно коригується і розуміється багато в чому по-іншому), але на цьому рівні багато обставин, які на фазі творіння були не більше ніж натяками, тут прояснюються, трансформується їх зміст і все встає на свої місця. Іншими словами, на фазіздійснення стає зрозумілим каркас, або основна структура, карми об'єкта, і ця карма в основному реалізується, тобто виконується. Якщо фазу творіння можна проілюструвати передвиборними перегонами, коли кандидат у президенти роздає обіцянки та збирає кошти, то фаза здійснення – це вже його робота на благо держави, взаємодія з політичними партіями, робота з міністрами тощо. На фазі здійснення з'ясовується, наскільки добре людина навчалася, і відбувається розплата, принаймні основна розплата за взятими на себе на фазі створення зобов'язань. Девіз фази здійснення простий: "Я працюю". Для неї характерна велика, іноді навіть надмірна визначеність, тобто людина надто добре знає, що вона повинна робити, а що не повинна, яким має бути коло її уваги і що виходить за межі цього кола. Крім того, для фази здійснення характерні стійкість програм, сюжетів буття, схильність до їхньої певної ритуалізації та неготовність і нездатність до зміни. Зміни характерні інших двох фаз – твори і розчинення. На варварському рівні опрацювання архетипу здійснення людини характерна, передусім, надзвичайна вузькість свідомості. Він нічого не визнає, крім того сюжету, який увійшов у його життя і, як він вважає, заповнив її цілком. Все, що було раніше, – несуттєво, нічого не буде й згодом. Це – основа психології маріонетки, яка, вистава завиставою, виконує той самий сюжет, підкоряючись ниткам у руках ляльковода. Для варварського рівня характерне не так відчуття відповідальності людиною за сюжет, в якому він знаходиться і який здійснює, скільки паразитизм на цьому сюжеті. Іншими словами, відчуваючи важливість і відповідальність цього сюжету самого по собі, ця людина дозволяє собі харчуватися його енергією, знаючи, що сюжет надзвичайно стійкий, і слідом за весною прийде літо, яке зміниться восени, за якою настане зима, і як би він себе не поводив, на ритмічності і повторюваності яку цей сюжет не позначиться, злодійство або навіть великий пограбування, якому людина піддає об'єкт, що знаходиться на фазі здійснення, ніяк істотно на його сюжеті не позначаться. Так чиновники, сподіваючись на твердість державного порядку, беруть хабарі, не замислюючись про те, що вони тим самим підривають силу та ефективність державної машини, так цар вкидає свою країну в чергову війну, сподіваючись на свій працьовитий народ, який після її закінчення швидко відновить зруйноване господарство та велич його царства. Так людина, зовсім не розуміючи, які можливі наслідки, але сподіваючись на стійкість природних ритмів, втручається в життя на рівні генів, підвищує багато разів рівень радіації на планеті і робить ще багато іншого, наприклад, будуєтехногенну цивілізацію, не вбудовуючи її в біоценоз. Для варварського рівня фази здійснення характерна зневага та досконале нерозуміння двох інших фаз часу. Тому життя іншої людини, наприклад, що знаходиться на фазі творіння і отримує набагато більше, ніж віддає, якщо взагалі віддає що б там не було, у людини здійснення викликає роздратування, зневагу, гнів або безсилу чорну заздрість. Ось тому з незрозумілих причин постійно щастить і удача йому супроводжує, але, безсумнівно, це колись скінчиться і скінчиться дуже плачевно, повним крахом. Це позиція мурахи, що урезонує бабку у відомій байці. При цьому до фази розчинення людина здійснення на варварському рівні відноситься також надзвичайно скептично, сприймаючи її як нижчий безпорадний і неефективний варіант фази здійснення. На аматорському рівні людина здійснення – це приблизний і старанний працівник, сумлінний, добре знає, скільки коштують його послуги і якість матеріалу, який постачає йому навколишнє середовище. Його можна умовно назвати ремісником, кваліфікованим ремісником. Він є виконавцем, для якого творче начало є щось несуттєве і навіть певною мірою шкідливе. Він відданий певному ритуалу, у якому передбачено ніяких особливих нововведень, а творчість виявляється у несуттєвих варіаціях, якими одне його виріб можна від іншого, але загалом вони схожі друг на друга як дві краплі води. Його цікавитьне так різноманітність того, що він робить, як підтримка основного ритму в його стійкому і збалансованому сюжеті, збалансованому в сенсі відносин з навколишнім середовищем. Він бере те, що йому потрібно, а віддає середовищу те, що їй потрібно. Це глибоке самовираження професійного працівника середнього рівня, який знайшов своє місце в житті і тримається за нього. Цій людині також властива обмеженість свідомості; зокрема, він не схильний відволікатися на те, що не належить до прямого кола його обов'язків та роботи; він добре розуміє, усвідомлює і намагається дотримуватися етики своєї роботи, своєї поведінки в середовищі та своїх відносин із співробітниками; він знає, що безкоштовно нічого не буває, що будь-яка справа потребує серйозних зосереджених зусиль і що стосунки з людьми краще будувати довгостроково та надійно, ніж короткочасно, хоч і прибутково на короткий термін. Тут немає такої фанатичної нетерпимості і досконалого нерозуміння інших фаз, тобто на цьому рівні людина розуміє, що є, в принципі, фаза творіння, коли об'єкт ще тільки готується, коли потрібна велика турбота про нього, щоб він почав функціонувати, але ця фаза представляється йому важкою і погано збагненною і взагалі чужою. Що ж до фази розчинення, то він розуміє, що колись об'єкт, яким він займається, або процес, в якому він бере участь, прийдуть докінець, стануть неефективними, треба буде їх якось згортати і робити висновки з того, що сталося, але це представляється йому досить віддаленим майбутнім, про яке він у принципі повинен думати, але це йому не дуже цікаво. Тут уже немає презирства, властивого варварському рівню, але немає й особливої поваги до фази розчинення, вона мислиться швидше за необхідне, але неприємне кінець основного дійства, яке представляє найбільший інтерес для людини. Так мати сімейства зайнята щоденною рутинною роботою, домашнім господарством, приготуванням їжі, вихованням дітей, і ця робота їй надзвичайно цікава, і невеликі зміни, які відбуваються щодня, цілком достатні для неї, і їй зовсім не хочеться думати про ті часи, коли її діти виростуть і її домашня робота стане не життям і змусить осмислювати її; цю перспективу вона і свідомо, і підсвідомо відсуває якнайдалі. На професійному рівні опрацювання архетипу здійснення людина відноситься до того, що вона робить, з надзвичайною увагою та ретельністю. Це працівник-туз, професіонал, без участі якого неможливе виконання жодного серйозного проекту. Як правило, він надає великого значення як фазі створення об'єкта, так і фазі його розчинення, уважно придивляючись до першої (нехай і не беручи в ній участі) і ретельно готуючи другу. Він знає, щовід якості його роботи та від того, що він не доробив протягом своєї роботи, страждатимуть інші люди, і сам процес розчинення, розвтілення об'єкта, припинення того сюжету, в якому він бере участь, буде дисгармонійним та болісним. Знаходячись на професійному рівні, людина чітко знає, а також інтуїтивно відчуває межі своєї компетентності. Його девіз: "Треба робити добре чи ніяк". Якщо йому пропонують деяку справу, то він або відразу, або вивчивши за деякий час проект, що пропонується до його розгляду, каже, впорається він з ним чи ні. Причому він може відмовитися з двох причин, кожна з яких для нього досить вагома, щоб відкинути пропозицію. Перша полягає в тому, що йому не вистачає кваліфікації і потрібно якийсь час повчитися для того, щоб це зробити, тобто змінити фазу здійснення фазу творіння; друга причина полягає в тому, що ця справа приречена на провал або в принципі не може бути виконана на належному, на думку людини, рівні, і в цьому випадку вона за неї також не візьметься. У цьому його оцінки бувають досить точні. Якщо йому ставлять питання на тему, в якій він некомпетентний, він відмовиться відповідати, на відміну від дилетанта, який схильний висловлювати свою думку та давати поради у справах, у яких вінрозуміється слабо. Різницю між дилетантом та професіоналом на рівні здійснення ілюструє різниця у підходах до свого пацієнта звичайного лікаря та лікаря високого рівня. Звичайний лікар, зіткнувшись із хворим, намагається визначити його діагноз, виходячи зі своїх уявлень про можливі хвороби, і, поставивши цей діагноз, призначає лікування, не будучи впевненим у його результатах, але сподіваючись на краще. Лікар-професіонал високого рівня, по-перше, налаштований більше на свого пацієнта, ніж на апріорно відому йому номенклатуру хвороб, а по-друге, він набагато тонше розбирається в природі і перебігу хвороби і або відмовляється від пацієнта, або ж призначає ліки і лікування, будучи впевненим у тому, якою діє його прогнозом. На професійному рівні ритуалізація процесу йде тією мірою, якою вона для людини зручна; якщо ж обставини вимагають виходу за межі ритуалу, то людина здатна на цей вихід і на дії, що не вписуються в нього. Однак він вважає це небажаним і прагне повернутися в оптимальний для його діяльності ритуал якнайшвидше; в той же час він розуміє, що екстраординарні події та обставини можливі, і він визнає вплив фази творіння та розчинення на його діяльність, але не вони представляють для нього максимальний інтерес. ПРОРОБКА АРХЕТИПУ РОЗЧИНИ Впротивагу твору, основний пафос фази розчинення – це жертовність. Об'єкт руйнується, і сили не можуть зупинити цього процесу. Об'єкт гірше функціонує, у нього порушується баланс з навколишнім середовищем, яка стає по відношенню до нього чомусь набагато жорсткішою, агресивнішою, навіть жорстокішою, і розтягує його частинами, не задовольняючись однією лише його продукцією, яку він за інерцією може ще виробляти, а й норовя відхопити. об'єкта енергію та матеріали. Тут відбуваються розпад об'єкта, згортання його діяльності, доопрацювання того, що не було зроблено на фазі здійснення, остаточна розплата за борговими зобов'язаннями і, зрештою, зникнення об'єкта, перехід його частинок у навколишнє середовище та асиміляція їх нею. На фазі розчинення видно тонкощі та карму. Те, що намічалося спочатку; те, що виявилося як основна структура, коли об'єкт вступив у фазу здійснення, тепер переосмислюється і стає зрозумілим справжнє призначення об'єкта та остаточні підсумки його існування. Часто значення існування об'єкта на фазі розчинення кардинально відрізняється від сенсу його існування на фазі здійснення. Там зміст полягав, головним чином, у його прямій функції, і його карма полягала в тому ж самому. Тут же сенс полягає не так у роботі, як у розпаді об'єкта ідоробку того, що на фазі здійснення взагалі не спадало на думку. Тут робляться глибокі висновки, тут видно тонкощі, які не видно в розпал чітко осмисленої роботи фази здійснення, і ці тонкощі часто носять непрямий характер, тобто де і як вони знадобляться, зовсім не зрозуміло. У цій фазі відбувається викладання, тобто навчання інших; таким чином, фаза розчинення комплементарна фазі творіння, і якщо на фазі твору знаходиться учень, то на фазі розчинення знаходиться вчитель. Це не означає, що він фізично гине на фазі розчинення (хоча моральна загибель у боротьбі зі студентом – поширене явище у викладацькому середовищі), але швидше гине інформаційно-енергетичний костюм, який викладач одягає на себе в процесі своєї підготовки. Цей костюм, руйнуючись на викладачі, переходить на учнів, стаючи частиною їхнього одягу, тобто нових знань, умінь, навичок. Неправильно сприймати фазу розчинення як трагічну, і як і неправильно сприймати фазу творіння як оптимістичну – творитися може дуже важка і малоприємна в людини програма, і як і вона може розчинятися, залишати людину, звільняючи його за нових сюжетів, нової діяльності, нового життя. Тема очищення сама по собі знаходиться під управлінням архетипу розчинення: очищення є не що інше, як розчинення шлаків, відхід з організму того, що йому вже не потрібно,що заважає його нормальній життєдіяльності. З погляду організму шлаки з нього йдуть, паразити знищуються, але самому організму від цього робиться тільки легше. Те саме, але на психологічному рівні, відноситься до зникнення з життя людини тих проблем, установок, сюжетів, які ним уже пройдено, які йому вже не потрібні, нецікаві, заважають йому жити, і він із задоволенням і з великим полегшенням з ними прощається. Для фази розчинення характерно витончення енергії, худіння об'єкта, зменшення його маси та перехід його в іншу, більш тонку якість. У цьому полягає пафос саморуйнування, коли об'єкт як перестає існувати цьому плані, але знаходить нове буття на тонкому плані, уточнюється вищий зміст його буття і життєвої програми загалом. При цьому часто відбуваються інтегрування його сюжету, вихід за часові рамки та підйом у область архетипів. На варварському рівні опрацювання архетипу розчинення людина схильна, як то кажуть, рубати з плеча. Відчуваючи, що об'єкт чи якась його частина перебуває у фазі розчинення, людина починає грубо його знищувати, анітрохи не переймаючись ні про те, що об'єкт робив раніше, про те, що ця робота повинна б бути дороблена, ні про те, що сам об'єкт переживає, коли йому не дають можливості закінчити його місію, ні про навколишнє середовище, для якої об'єкт, будучина частини стає джерелом отруєння. Крім того, для варварського рівня фази розчинення властиві хижацтво і паразитизм, коли об'єкт, який ще далеко не виконав своєї місії, не виконав свою роботу, знищується заради якоїсь цінної своєї частини, а все інше викидається на звалище, – така психологія браконьєра, або людства, яке не дає шкоди. ресурсами, і які, можливо, необхідні самій Землі набагато більшою мірою, ніж ми про це зараз думаємо. Ймовірно, використання корисних копалин у тому стилі, як це прийнято у ХХ столітті, ще років через сто-двісті сприйматиметься нашими нащадками приблизно так само, як ми ставимося зараз до боїв гладіаторів, або навіть як значно більшого варварства. Ще одна характерна риса варварського рівня фази розчинення – це зневажливе ставлення до фаз здійснення і особливо творіння, як нав'язування їм модальності руйнування та її настрою, що для обох цих фаз абсолютно згубно. Етика, логіка, настрій фази розчинення – особливі. Вони в якомусь сенсі езотеричні, як стосовно фази здійснення, так і фази творіння, але людина на варварському рівні цього зовсім не розуміє. "Чого намагатися, якщо всі ми там будемо", – ось його логіка, і їй важко щось серйозно протиставити, адже це дійсно так.Однак циклічність всіх процесів передбачає і зміну фаз, і після того, як об'єкт виявляється там, він знову втілюється і знову здійснює життєву місію, але це міркування, залишаючись у модальності розчинення, не звучить, і також приречене на знищення в очах людини фази розчинення. На варварському рівні він природжений та професійний песиміст і може втопити разом із собою будь-що, що виявиться у нього в руках. На аматорському рівні людина фази розчинення вже не схильна працювати так грубо. Він розуміє, що, по-перше, об'єкт на фазі розчинення також має певну долю, тобто певний сюжет розчинення, який має певні фази, і не варто їх міняти один з одним. Крім того, він розуміє, що на фазі розчинення щось має бути зроблено, і з великим інтересом цим займається, іноді не надто кваліфіковано, але відчуваючи цілком здоровий та конструктивний ентузіазм. У нього є заради чого працювати, йому шкода об'єкт, він допомагає йому виконати свою місію, і він дбає про навколишнє середовище, яке має асимілювати його останки, і вони мають піти їй на користь, а не на шкоду. Щодо свого внутрішнього світу ця людина також дотримується позиції, що головне – це своєчасне очищення, і що перед тим, як придбати нову якість, потрібно очистити для неїмісце, зокрема, ліквідувати свої кармічні хвости, перебудувати чи розчистити програму підсвідомості, яка відповідає його актуальному рівню і заважає йому розвиватися далі. Іншими словами, він не схильний рубати собі голову, виявивши у себе якийсь негатив, а схильний скоріше якось цей негатив локалізувати та шукати інструментальні засоби для того, щоб його ліквідувати, але це виходить у нього поки що не дуже добре. Він працює грубувато, часто разом із гнилими тканинами вириває з організму ще живі та функціональні частини.